Газета Завтра 279 (14 1999)

Поэтому первым шагом, который мы должны сделать, это сотворить гласный или негласный договор между мусульманами и православием. Как только это произойдет, станет легче. С этого надо начинать.

Виктор Илюхин. Давайте все-таки разберемся и все разложим по своим полочкам. Конечно, надо иметь в виду и внешний фактор, и внутренний фактор. Внутренний фактор — это наше совместное проживание внутри России. Несомненно, есть такие традиции, жизненный опыт и законодательное закрепление этой жизни. Мы, естественно, живем не в безвоздушном пространстве. Несомненно, позиция Соединенных Штатов Америки, которые объявили себя сверхдержавой, довлеет над нашими внутренними взаимоотношениями.

Но давайте чуть-чуть спустимся на землю, туда, где живут люди. Мне кажется, что жизнь гораздо богаче, чем мы думаем, и ответы на наши вопросы необходимо искать там. Одна улица — русские, вторая — татары, здесь же мордва, здесь же чуваши. Вот так все перемешались. У меня создается иногда такое впечатление: уважаемые политики, не вмешивайтесь в то, что у них уже традиционно сложилось, они сами находят возможность взаимодействовать.

Когда возник конфликт между армянами и азербайджанцами, когда, к сожалению, надо было уже говорить о трупах, мне приходилось очень много беседовать с простыми людьми: и с азербайджанской, и с армянской стороны. И они удивленно спрашивали меня: кто позволил вбить клин? Мы здесь все уже перероднились, моя дочь вышла замуж за армянина, азербайджанец женился на армянке и прочее. Мы каждый праздник отмечаем вместе, мы вместе работаем. Вот наши дома, дети вместе играют. Жизнь сама выбирала направление, по каким каналам, по каким тропинкам идти. Но политики армянские сказали: так нельзя жить, Карабах должен быть армянским, и с этого все началось. И в этом конфликте больше всего виноваты армянские политики, которые потом пришли на волне Карабаха к власти.

Я хочу затронуть еще один момент. Да, нравственность, да, духовность, но не забывайте об экономическом укладе жизни. Хотим мы этого или не хотим, он все равно будет сближать, даже нивелировать наши отношения. Но я абсолютно соглашаюсь, что самобытность каждого народа надо сохранить. Я соглашаюсь и с другим: в многонациональном государстве власть должна быть наднациональной. Но с одним условием: защищать каждую нацию, каждого человека.

Я хотел бы подойти к главному и поговорить по поводу общественного договора. Давайте задумаемся, насколько важна сегодня постановка этого вопроса? Советский Союз распался, когда начали писать новый союзный договор. Все прекрасно понимали, что заключить новый союзный договор невозможно. Осознавал это Горбачев, еще больше осознавали противники Союза. Они подталкивали к заключению союзного договора, зная, что на процедурных моментах можно загнать любое рассмотрение вопроса в тупик. Надо было другим путем идти, путем внесения поправок в ту конституцию, которая нас сближала.

Вот здесь мудрость как раз и заключается в том, что не мешать надо тем, кто живет внизу и общается между собой. Как только мы с вами заявим, что надо заключать какой-то общественный договор между конфессиями, то, поверьте мне, в любом селе, в любой деревне татарин подойдет к русскому и скажет: а мы что между собой ничего не заключили? Наверное, мы действительно с тобой не так живем.

Сергей Лыкошин. В сущности, тот проект, о котором говорил Александр Андреевич, уже был в истории осуществлен. Мы называли его великой российской державой, которая обеспечивала достаточно спокойное взаимодействие православия и ислама. Когда мы говорим о неудаче красного опыта, мы тут же должны сказать и о неудаче белого, который не состоялся, потому что нес черты европейского либерализма, последствия буржуазной революции. Поэтому если мы говорим о проекте будущей великой державы, то мы должны строить ее по образцу и подобию исторической державы, которая существовала до 1917 года.

Мне кажется, говоря об абсолютных совпадениях совместной жизни, нам важнее сейчас, сознавая опасность внешних геополитических воздействий на Россию, определить, с чем же мы должны бороться. И здесь я хочу сказать, что для всех нас в равной степени врагами являются те же ваххабиты, которые проникают к нам из Саудовской Аравии при поддержке сил мирового порядка.

Поэтому надо вернуться к опыту исторической державы и определить круг противостояния с насаждаемыми нам чуждыми ценностями либерального свойства, с одной стороны, и религиозного свойства, с другой.

Александр Проханов. Последний вброс в наш "круглый стол", на который, в силу деликатности проблемы, не будет полных ответов, но об этом все же надо сказать, это реальность. Русское движение — это не просто спонтанное движение села или улицы, это движение народа в целом, которое усиливается, приобретает формы национально-освободительной войны. Оно политизировано, оно связано с политическими партиями. Исламский мир, российские мусульмане тоже политизированы, они тоже все время пытаются сконструировать политические партии. Удачно или неудачно, но мы имеем дело с поднимающимся политизированным исламом в недрах России. Мы выяснили, что у нас один враг. Выяснили, что у нас одна земля и одна геостратегия. Выяснили, что у нас одно небо, и в этой лазури сияет одно божество и смотрит на нас своим строгими любящими очами.

Сейчас мы разговариваем в конкретной политической ситуации и в конкретном месте. Мы разговариваем в кабинете Виктора Ивановича Илюхина, который является лидером патриотического движения, той его части, которую политологи условно называют радикально-патриотическим движением. Оно демонизируется нашими врагами — сионистами, они пытаются назвать его фашистским, расистским движением. И появление рядом с русскими патриотами, и конкретно с илюхинским движением, наших братьев-мусульман снимает все надуманные омерзительные упреки в расизме, в фашизме, в социальной исключительности. Что мы можем сделать сейчас в этом выстраивающемся предвыборном политическом клине, как мы можем слить наши ряды?

Гейдар Джемаль. Мы, сидящие здесь, составляющие политическое измерение ислама и православия, фактически осуществляем упомянутый проект договора. Мы стоим на грани навязываемой нам конфронтации, которая грозит уничтожить нашу духовную цивилизацию. В этих условиях между ответственными политическими измерениями ислама и православия нужен политический союз, политическое согласие.

В России существует порядка пятнадцати миллионов мусульманских голосов. Эти голоса в своем подавляющем большинстве ориентированы на поддержку левой оппозиции, которая воплощает идеи социальной справедливости, мощи, силы, державности, противостояния разлагающему тлетворному влиянию мирового правительства. Вопрос же заключается в том, чтобы правильно использовать этот ресурс, поскольку существуют такие факторы, как местные администрации, да и просто откровенный подлог, механизмы которого уже отработаны.

Эдуард Володин. Без всяких сомнений, союз православных патриотических движений с мусульманскими политическими движениями — необходимость для политической борьбы и взятия власти. Можно ли на этой основе объединиться? Безусловно, можно, хотя есть и проблемы. Скажем, левое движение — это настолько сложное образование, что коммунистический интернационализм, отрицающий национальную самобытность и религиозную суть национального бытия, вряд ли сможет стать пространством для работы.

Сергей Лыкошин. Конечно, нам не избежать жесткой доктрины в определении будущих контуров Отечества. Они должны совпадать даже не столько с историческими, политическими, географическими границами, сколько со сферой распространения интересов православия и ислама. Идея договора, о котором мы говорили, предполагает ряд публичных акций, и может быть, в этих акциях взаимодействия ислама и православия и противостоянии чуждым ценностям и определится наше будущее. Одна из таких акций — это предстоящие выборы. Мы не должны бросать на произвол судьбы политическую власть. Мы отвечаем за наш православный и мусульманский мир.

Виктор Илюхин. Я испытываю удовлетворение от того, что мы собрались и обсуждаем эти проблемы. Я удовлетворен и тем, что по большинству позиций мы высказываем одну и ту же точку зрения. Это уже хорошо, это будет во благо России.

То русское движение, о котором говорит Александр Андреевич, абсолютно не противопоставляет себя всему доброму, всему патриотичному, что есть во всей России. Никоим образом не отрицаем мы исламского фактора в российской действительности. Мы должны быть вместе, потому что у нас одна страна, нам жить вместе. Я в этом просто уверен.

Скоро мы поедем в Ставрополь, будем проводить межрегиональную конференцию движения "В поддержку армии и оборонной промышленности". Приедут мусульмане из Дагестана, с Северной Осетии, из Кабарды, из Черкессии. Приедут мои товарищи, мои сподвижники. Это мои боевые друзья. Как можно отделить северокавказские республики от Ставрополя, Краснодара и прочего? Это настолько сцеплено, настолько одинаково, это одни и те же проблемы: проблема выживаемости, проблема противостояния новому мировому порядку. Я думаю, что совместная борьба наша за сохранение нашей России — это, наверное, объединяет нас больше, чем какой-либо другой момент.

Нам надо переходить в плоскость практического взаимодействия. Конечно, в большой избирательной кампании мы должны объединить наши усилия. Нам надо показать, что мы вместе. Надо провести несколько публичных акций, чтобы внизу видели: мы сидим за одним столом, у нас общие задачи.

Я очень рад, что позиции и направления определились. Если мы создадим свой избирательный блок движения "В поддержку армии", куда войдут несколько партий, мы готовы объединиться со здоровыми патриотическими исламскими движениями. Наш список будет открыт для вас.

Александр Проханов. Завершая замечательный, по-своему исторический "круглый стол", хочу получить от вас поручение: в ближайшее время провести в Москве крупномасштабный вечер газеты "Завтра", посвященный этому стратегическому союзу, на котором были бы представлены духовные лидеры двух конфессий, политики двух направлений, представители двух культур. Подобная манифестальная встреча и послужила бы продолжением нашего взаимодействия.

Фото В.АЛЕКСАНДРОВА

грузовое такси на заказ 6

Олег Пулеметов, Алексей Фарфоров СКИНЫ

Несмотря на то, что скин-движение в России с каждым годом набирает силу, ни об их музыке, ни о них самих практически нет никакой информации, кроме откровенной клеветы.

Но ведь одной из самых своеобразных молодежных группировок, участвовавших в антинатовском митинге у американского посольства были именно скинхеды и футбольные фаны (среди которых подавляющее большинство принадлежало к скинам).

На следующий день после начала бомбардировок Югославии группа бритоголовых фанатов ЦСКА и “Спартака” пробовала прорвать милицейские кордоны перед посольством. На протяжении четырехдневной блокады здания они представляли самую заводную и радикальную группу митингующих, из которой в окна американцев летели бутылки и яйца. Ситуация достигла апогея вечером 28 числа, когда несколько сотен скинхедов при поддержке рокеров неожиданно двинулись к Арбату — громить ресторан Макдоналдс.

Темно-синее небо Москвы. Оно выплюнуло прямо на карниз помпезного сталинского восьмиэтажного дома перламутровый леденец овальной луны. Фонари стоят мертвые. Все вокруг серо и странно. Разговоры и выкрики в этом туманце звучат еще звонче, еще более зловеще.

На кромке Садового кольца толпится люд. А через улицу, перед посольством Соединенных Штатов Америки, — серая пустошь. Фигурки недвижных милиционеров, зубчиками опоясывающих чертов замок, мистически сливаются с атмосферной влагой грозящего скорой весной вечера. Оттесненные и самые стойкие все чего-то ждут...

Старик, сидя на парапете, тихо говорит сам с собой. А рядом на клумбе ребенок квакает на губной гармошке. Лозунгов не слыхать. Разномастная молодежь переговаривается, хлещет пиво отечественных сортов.

Многие здесь, вдохновленные злобой к Америке, никак не могут смириться с тем, что прервали всякий их протест. Среди них и "бритоголовые".

Вижу его — сына городских окраин, фаната спортивных команд, измазанного с малых лет гудроном заброшенных строек, прокопченого терпким и сладким дымком жженых автопокрышек. Крепкий бритый череп и куртка-"бомбер". Так и в штанах камуфлированных он похож на солдата. И не похож на раба...

Такие вот бритоголовые пираньи бороздят толпу. Бродят вдоль оцепления и издают то и дело сигнальные вопли, выкликая друг друга из массы людской.

Первые скинхеды появились в Англии осенью 68-го года, одного из ответвлений движения стиляг (модов). Это были жесткие парней, в равной степени ненавидящие и молодых буржуйских мажоров, и расслабленных наркоманов-хиппи. Крепкие кулаки и накаченные бицепсы составили основу субкультуры детей из бедных предместий, сыновей рабочего класса, неуклонно пополняющих армию безработных. Первое скин-поколение слушало ska в пику хипповому регги, надевало свободные костюмные пиджаки и значки запрещенных партий. Однажды, в 69-м году, в портовом лондонском кабаке вспыхнула драка между скинхедами и морскими пехотинцами. Первый бой для бритоголовых закончился большими потерями. После этого скины обрезали воротники, заузили брюки, сняли значки, а ноги обули в тяжелые строительные ботинки. Месть удалась на славу, и с тех пор скинхеды одеваются именно так.

Штатовское посольство примагничивает ненависть всех скопившихся в отдалении. Как побитый желтый лев затаилось во мраке, собирает на себя косые взгляды утихомирившейся вроде бы толпы.

Народ расходится по домам. Толпа медленно размывается обступившим ее сумраком.

Но слышны клич и вопль. Один бритоголовый, отбросив полупустую бутылку пива, рванулся... Большой петлей, обегает народ.

Обернулись удивленно и обомлели... Паренек — с тротуара на проезжую часть и... на цепь милицейскую. Прорывает ее без напряжения, и размахивается. Размахивается и запускает в сторону американцев какую-то невидимую миру гайку. Тут же четверо “черных”, сбивают с ног камикадзе, и дубина опускается с размаху на скорчившегося подростка. А потом под гул помрачневшей толпы тащат его, скрюченного и стонущего, к "воронкам".

Первые скинхеды, как уже говорилось, слушали ska, который в эпоху угарного панка эволюционировал в паб-рок, названный так потому, что играли его в английских пивных — пабах. Это были жесткие, простые, основанные на раннем рокенроле мелодии. Синтез паб-рока и панка дал оригинальную скин-музыку под названием “Oi!”. Oi! — это злая музыка детей улиц, возвращавшаяся к агрессивным корням панк-рока. Из групп, начавших играть в данном стиле, можно выделить “Sham 69”, “Business” и некоторые другие. Чуть позже появилась “Screwdriver” под предводительством Яна Стюарта, который и по сей день является культовым персонажем у бритоголовой молодежи.

Современная европейская скин-сцена претерпевает в своей стилистике существенные изменения. Почти нигде уже не играют классический трехаккордный Oi!, уходят в прошлое английские группы типа “4 skins”, “Cock sparer” и др. В славянском мире интересным путем пошел бывший вокалист “Orlik”, записавший альбом фолк-музыки с использованием народных инструментов. Группа “Excalibur”, занявшая одно из ведущих мест на чешской сцене, играет тяжеляк с языческими текстами. В Польше по-прежнему сильны “Konkwista-88” и “Honor”. Германия уже давно живет без таких коллективов, как “Storkraft” и “Radikahl”. Сейчас на первый план уверенно выходят “Noie werte”, “Sturmwehr” и “Endstufe”. В Англии после смерти Яна Стюарта до сих пор царит неразбериха в движении, которое раздирают междоусобицы и ссоры. Поднять сцену пытаются “Brutal attack” и “Warlord”. Благоприятная ситуация сложилась в Швеции, особо стоит отметить “Totenkopf”и “Storm”. Знаменитая “Ultrima Thule” уже давно выходит на широкую аудиторию. Что касается лирики, здесь преобладают традиционные нордические мотивы.

— Все сюда! Все сюда! — это хриплый голос. Чей — непонятно. Неведомый организатор молодых сил.

Бритоголовый мальчишка десяти лет стремительно носится по чужим ногам, дергает нагло людей за края одежды.

— Все с нами. Накажем Америку!

Аморфная масса стремительно трансформируется. Робкие и пожилые расточаются. Молодые и сильные втягиваются в узел демонстрации. На тонкой палке бамбука хоругвь: на красном — чернильный крест, написано: "С нами Бог!". Хоругвь скачет и прыгает, как поплавок. Гряды бритых черепов образуют на месте амебы гидру. Гидра человеческая, галдя сотнями голосов, втягивает головы в полость зажатого между ларьками и оцеплением тротуара. И вперед бегом. Досадить Америке.