Между тигром и драконом

Когда ты ощущаешь потребность в духовном саморазвитии, проявляется твое астральное тело. И с другой стороны, развивая свое астральное тело, мы обрекаем себя на более глубокие духовные поиски. Я думаю, что это состояние поиска тебе знакомо, и не нуждается в каких-либо иллюстрациях.

Здесь уместно сложить еще две противоположности:

Вопрос + Ответ

Именно вопрос здесь выступает как Свирепый Тигр, заставляющий нас двигаться в саморазвитии, а ответ — Неукротимый Дракон. «Стучитесь, и вам откроют». Любой вопрос когда-нибудь погибает от неминуемого ответа. Но если их правильно сложить, получим состояние астрального тела — состояние поиска, поиска без озабоченности найти ответ. Это и есть состояние жизни, жизни, которая принимается как великое приключение в чем-то постоянно меняющемся и всегда неповторимом. Это всегда новое и интересное.

Вопрос + Ответ = Интересно

У Толтеков для погружения в астральное тело разработаны практики осознанного сновидения, и сейчас мы вкушаем это состояние по полной программе.

Есть еще одна особенность астрального тела, вспомни, во снах ты точно знаешь, с какими людьми имеешь дело, злы они или добры, исходит ли от них опасность, насколько они развиты. Если ты в обычной жизни научишься держать свое сознание в астральном теле, то ты будешь ярко видеть, с какими людьми имеешь дело, и сразу сможешь почувствовать, какие вибрации от них исходят.

Польза от такого перемещения отражается еще и на здоровье. Перемещая сознание в астрал, ты невольно гармонизируешь его отношения с более плотными телами. Учитывая еще то, что некоторые заболевания имеют очаги не в физическом теле, к примеру, эпилепсия, аллергии, витилиго и другие заболевания — это болезни тонких тел, потому медики и не знают как их лечить, они привыкли видеть только органы физического тела. Польза от такого перемещения сознания становится очевидной.

— Ну что? — Спросил Бобши. — Пора познакомиться с четвертым, ментальным телом. Пожалуй, это одно из самых загадочных тел, ибо оно начинается с четвертой чакры, которая как ты помнишь, сама по себе необычна, так как имеет переломную функцию и может провести нас в иной мир, полный загадок и феноменальных возможностей.

Если в астральном теле наше сознание поднялось над дуальностью восприятия, то в ментальном вообще прекращается отождествление с умом. Здесь человеческий разум капитулирует перед сознанием. С высоты четвертого тела человек уже отслеживает возникающие мысли, он с ними не отождествлен, он осознает их возникновение и движение. Здесь осознается процесс мышления как целое, в нем нет выбора, нет суждения, все просто осознается.

За счет смещения сознания в ментальное тело мы воспринимаем в снах различную несуразицу как само собой разумеющееся. Благодаря этому, наше восприятие становится способным осознавать чудеса, исчезает барьер обусловленности. Человек перестает привычно пользоваться описанием мира. За счет этого он сам становится способным на чудеса.

Вспомни, — сказал Бобши, — всякий раз перед сложной практикой Дон Хуан просил Кастанеду остановить внутренний диалог. Отсутствие внутреннего диалога — это составляющая ментального тела. Во сне у нас отсутствует внутренний диалог, мы все воспринимаем напрямую без каких либо интерпретаций. Если хочешь внести сознание в четвертое тело, то тебе придется в бодрствовании останавливать внутренний диалог, а в осознанном сне наоборот его включать. Чем больше ты наработаешь привычку осознавать себя в жизни и отключать внутренний диалог, тем легче тебе будет удерживать осознание во сне. И наоборот, чем больше времени приходится у тебя на осознанные сновидения, тем легче тебе будет держать себя в осознании во время бодрствующей жизни.

Эта, казалось бы, мелочь, имеет весьма интересное проявление. Все феноменальные возможности человека (гипноз, телепатия, биоэнергетика, ясновидение и другое) проявляются исключительно при задействовании ментального тела. Ментальное тело — это своеобразная дверь в трансцендентальный мир, туда, где все начинает сливаться в единую реальность. Только благодаря проникновению сознания в это единое пространство мы имеем возможность бесконтактно воздействовать на других, та же экстрасенсорика, гипноз, телепатия. Развивая у себя феноменальные возможности, человек развивает ментальное тело. И наоборот, развитое ментальное тело приводит к проявлению феноменальных возможностей.

Я поймал себя на мысли, что наслаждаюсь каким-то эйфорийным состоянием.

— Знаешь, — сказал я Бобши, — у меня такое ощущение, что немного пьян. И вообще, как-то странно тебя воспринимаю… — я невольно прекратил говорить, потому, что мои слова удивили меня еще больше. Они словно изливались из меня без моего участия. Свое «я» я ощущал где-то в груди. Ему было легко и кайфово, оно словно плавало, растворившись в блаженстве. Было очень непривычно так себя ощущать, но больше всего меня удивила моя речь, которая лилась сама по себе и при этом была эмоциональной, пропитанной искренним удивлением. И это удивление никак не отражалось на кайфующем в груди «Я». Я говорил удивленно, но при этом находился в глубоко незыблемом кайфе.

В этот раз Бобши не хохотал над моей растерянностью, он спокойно с дополнительными расстановками между слов, словно боясь спугнуть мое состояние, сказал:

— Сейчас тебе удалось вслед за мной опустить свое сознание в ментальное тело.

— Боже! — Вырвалось из меня — как здесь клево!

И я опять поразился тому, как этот невольный возглас произошел отдельно от кайфующего в груди «я». Стало понятно, что из этого состояния я не смог бы сделать ничего, что могло бы причинить хоть кому-то, хоть какую-нибудь боль.

— Сейчас твое сознание полностью сместилось в ментальное тело, — так же спокойно и пониженным тоном произнес Бобши.

Мне никак не хотелось расставаться с этим уютным и теплым состоянием, и я спросил — а можно мне навсегда остаться здесь?

Бобши понимающе улыбнулся и отрицательно покачал головой. — Все еще только начинается, — сказал он, — сейчас твое сознание начнет смещаться в пятое, духовное тело.

Почти сразу же я почувствовал, что мое «я» начало подниматься вновь к голове, туда, где обычно находилось его привычное место. Ох, как мне не хотелось терять только что приобретенный покой и безмятежность! Я хотел было воспротивиться этому подъему, но под спокойным и внимательным взглядом Бобши решил смириться.

Первое, что я ощутил, достигнув головы, это какую-то чистоту и открытость, какое-то бескрайнее свободное поле. Эти новые ощущения не заменили прежний кайф и уют, они добавились к уже имеющимся, и вместе с тем, стало намного просторней! Что-то было еще, что-то неуловимое, но новое, что приводило в какой-то щенячий восторг, и вместе с тем было тихо спокойно и торжественно!

— Ну и как ты здесь себя ощущаешь? — Разглядывая меня, спросил Бобши.

Я хотел было ответить, что чувствую себя хорошо, но тут же осекся. Я не мог про себя сказать «я». Стало вдруг совершенно понятно, что новые ощущения чистоты и прозрачности пришли от отсутствия «я»! Новое открытие забавляло своей необычностью. «А кто же тогда я, если «я» не существует?!» «Мое» тело изумленно посмотрело на Бобши. Он трясся беззвучным смехом. «Мое» тело тоже вначале расплылось в улыбке, а за тем затряслось от обалделого смеха.

— Бобши, скажи хоть ты, кто сидит перед тобой?

Заканчивая смеяться, он произнес, — это еще не все, ты вокруг посмотри.

Мы уже сидели не в машине, а на вершине какой-то горы, погода была ясная и открывала потрясающие просторы на десятки километров. Я помнил, что мы спим и потому не удивился внешним изменениям, но удивляться все же было чему. «Мое» сознание, которым вовсе не было моим, так как не было моего «я», было разлито везде, куда уходил «мой» взгляд! Сознание не зависело от тела и тем более в него не вмещалось. Оно было везде, что удавалось увидеть. Было абсолютное понимание, что если бы кто сейчас убил «мое» тело, то сознание от этого ни сколько бы не пострадало. Оно было бессмертным и не являлось частью тела!

— Ну, так кто же ты? — Смеясь, спросил Бобши.

После некоторых раздумий тело, которое ранее ассоциировалось с «я», ответило: «расстояние между плотно сжатыми контактами», и тут же рассмеялось этой словесной нелепости, а между тем, точнее вряд ли можно было найти сравнение.

— Бобши, — воскликнуло мое тело, — какой чудно обалденный сон!

Он перестал смеяться.

— Я хочу, чтобы ты не относился ко всему только как к сну. Сон здесь лишь для того, чтобы ты ощутил это состояние, но оно может быть точно так же реально, как речка, в которой мы недавно ловили рыбу, которую затем пожарили на костре и съели.

— Как это в реальности не ощущать своего «я»?

— Поверь, что это точно так же! Сейчас мы находимся в осознанном сне вдвоем только благодаря смещению сознания в духовное тело. Именно оно позволяет совершать совместные осознанные сновидения. Толтеки преследовали именно эту цель — сместить сознание в духовное тело, практикуя совместные сновидения.

— Здесь отсутствует всякое «я», здесь ты ясно осознаешь свое бессмертие, вернее бессмертие сознания, которым пользуется твое тело. Именно это и называется расширенным сознанием, а не запихивание себе в голову разной новой информации и навыков. Если бы ты испытывал это состояние не во сне, то я попросил бы тебя еще и покушать чего-нибудь.

— И что было бы? — спросило тело.

— Очень прикольные ощущения. К примеру, ты ешь суп и видишь в нем сознание, которым пользуешься, ты его зачерпываешь ложкой и отправляешь в тело, которое осознает сознание, находящееся в ложке! Это стоит испытать!

— Бобши, неужели ты постоянно находишься в подобном состоянии?

— Сейчас речь не обо мне. Это тебе нужно как можно больше вынуть ощущений из этого состояния, чтобы затем понимать, к чему нужно стремиться. Как ты думаешь, о чем говорит фраза из Бхагават-гиты: «Я во всех, но все не во мне»?

«Мое» тело заулыбалось. — Об этом состоянии. Сознание, которым пользуется это тело, разлито везде и проникает во всё, но люди отождествляют себя со своими телами и потому отделяют себя от этого сознания! Потому они не во мне.

— Правильно, а что ты скажешь, если я произнесу эту фразу с точностью до наоборот? «Все во мне, но я не во всех».

Через минуту раздумья «мое» тело вынуждено было признать, что это то же самое, хоть и звучит наоборот. Все во мне, так как сознание, которым пользуется тело, безгранично и включает все и всех, и в то же время я ни в ком, по причине того же отождествления людьми себя со своим физическим телом, поэтому сознание не может быть во всех.

— Бобши, как такое может быть, что диаметрально противоположные фразы являются одним и тем же?

— Это говорит о том, — ответил он, — что мы очень близко приблизились к Творцу. Здесь не только исчезли противоположности, здесь все на столько объединилось, что теряют смысл противоречия.

Вот что говорил про это состояние Ошо: «Здесь БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ уже отсутствует. Человек даже во сне бодрствует. На этом уровне отпадает нужда в «Я», исчезают любые претензии на то, чтобы быть чем-то особенным. Здесь заканчиваются все конфликты и проблемы личности».

Он посмотрел на меня внимательно и заявил.

— Но ты уже находишься не в духовном теле, твое сознание уже переместилось в шестое, космическое тело, которое объединено с физическим всего двумя верхними чакрами.

— Почему же тогда этого не было заметно, и ничего не почувствовалось? — Спросило тело.

— Просто твоим сознанием было утрачено чувство бытия и тебе нечем стало отслеживать данный переход. Утрата данного чувства и есть сам переход в космическое тело. Обычно люди про себя говорят «я есть», так вот, в духовном теле ты утратил «я», а в космическом еще утратил «есть». Если ты опять посмотришь по сторонам, то ты поймешь то, о чем я говорю.

«Мой» взгляд остановился на противоположной вершине, и вдруг пришло осознание, что я с ней един. «Мое» тело буквально ощущало ту твердь, уходящую вниз, на которой оно сидело. Эта каменная твердь не заканчивалась и под рекой, бегущей по дну ущелья и разъединяющей горы. Она же, поднимаясь по той стороне ущелья, превращалась в гору, которую видели глаза. И там было сознание, которым пользовалось «мое» тело. Можно было смело сказать, что та гора, и место, которое ощущает «мое» тело — одно и то же. Все Едино! Это то, о чем писал Кришнамурти: «Наблюдатель и наблюдаемое одно». Это то, о чем говорил Иисус: «Да будут все ЕДИНО!». Это то, о чем говорил Ошо: «Здесь капля, ощущая себя каплей, становится океаном».

«Чтобы стать океаном, капля должна утратить себя. На самом деле это не утрата себя, — но такова точка зрения капли. Все совсем наоборот… когда утрачена капля, обретен океан. В действительности капля себя не утратила, она стала океаном».

— Бобши, неужели это то, что сейчас приходит в голову?

— Да, — ответил он. — Если бы ты сам достиг в реальности это состояние, то я поздравил бы тебя с просветлением и со вторым рождением. Это то, что на Востоке называют дважды рожденным, а Иисус говорил: «Следует вам родиться еще раз, родиться от Духа Святого». С этого дня тебе могли бы сниться сны без твоего участия, то есть в твоих снах ты бы отсутствовал даже как наблюдатель. И ты не терял бы в таких снах осознанность. Движение сознания вглубь тонких тел — это движение к Всевышнему, это достижение состояния просветления. Я думаю, что такая игра стоит свеч. Стоит поупражнять свое сознание. Попытайся еще раз определить, как ты себя ощущаешь?

Через пару минут тело выдало интересное сравнение:

— Что-то похожее на машинку в луна-парке, которая ездит, касаясь одним контактом металлического пола, а другим — контактной сетки, растянутой под потолком. Машинка, конечно, может воображать, что она вполне самостоятельна, и может ехать куда захочет. Но если смотреть целостно, то становится понятно, что машинка без контактных сетей сверху и снизу всего лишь кусок железа, она их часть. И те в свою очередь неотделимы от проводов, идущих от электростанции. И провода сами по себе ничего не дают без вращающейся турбины. А турбину вращает вода реки. А река течет по земле, на которой находится и сам луна-парк вместе с машинками. Круг замкнулся, все едино. Наша самость иллюзорна. Мы как те машинки ничего сами не значим! Мы САМи — просто трупы! Мы пользуемся не своим сознанием, мы дышим не своей любовью, мы заблуждаемся в своей отделенности и самостоятельности.

— Все не так уж критично, — сказал Бобши. — По крайней мере, у нас есть выбор.

— Какой выбор?

— Мы можем, к примеру, сейчас проснуться.

— Ой! Только не это! У нас еще седьмое тело осталось.

— А про седьмое тело рассказывать нечего, кроме того, что оно называется нирваническим. И Будда и Иисус заглядывали в него лишь мельком, так как находиться в нем несовместимо с жизнью. Если им верить, то это абсолютная вечная встреча, там пропадает любое разделение. Будда называл это нирваной, индусы называют сатчитанандой, а Иисус называл Царством Божьим: «Если кто к вам придет и скажет, что вот там Царство Божье, не верьте, ибо Царство Божье внутрь вас есть».

* * *

«…я имею великое несчастье, потому что я дорожу самим собой. Когда я не буду дорожить самим собой, тогда у меня не будет и несчастья». *13 (Лао-цзы).

«Для настоящего человека нет собственного «я», для прозорливого нет заслуг, для мудрого нет славы». *1 (Чжуанцзы).

«У великого человека нет самого себя». *17 (Чжуанцзы).

«Но разве можно повредить тому, кто, сумев очиститься от себя самого, странствует по свету?!» *20 (Чжуанцзы).

«Лишь постигший путь понимает, как объединяются вещи в единстве, видит в них общее и обычное, не используя их для собственного «я». *2 (Чжуанцзы)

Сила Духа

Дождавшись выходных, я схватил свой рюкзак, который давно был собран и отправился в горы на поиски Бобши. На этом месте, возле маленькой речушки, подобно которой в окрестных горах есть чуть ли не в каждом ущелье, мы еще ни разу с ним не встречались. Здесь мы обычно отдыхали с друзьями, приезжая сюда с детьми. Это место мы любили, наверное, потому, что тут всегда было тихо и как-то по-домашнему уютно. Здесь очень быстро все погружались в природную естественность, отдыхая после городской суеты. Особенно интересно было наблюдать за изменениями, происходящими в детях. Они настолько сливались с природой, становясь похожими на русалок и лесных духов, что мы абсолютно за них не переживали, почти забывая об их существовании.

Я нисколько не удивился, увидев здесь Бобши, и сразу приступил к расспросам.

— Бобши, я, конечно, понимаю, что это не просто блажь моего рассудка, но хочу услышать от тебя подтверждение о том, что тот совместный сон действительно был.

Бобши улыбался и не спешил отвечать.

— И что? — Спросил он, — ты всю неделю только об этом и думал? — И уже почти гротескно добавил: «Ты потратил неделю жизни впустую, бездарно расходуя свою энергию».

Его слова как-то сразу привели меня в равновесие. Я понял, что действительно жил несколько дней, помышляя только о встрече с ним. А сейчас с души как-то сразу отлегло, и эти дни стали восприниматься как нелепо прожитые в глупой спешке, которая все равно ничего не меняла.

— Я понимаю, что глупо провел эти дни, но уж очень сильные ощущения были в том сне.

— Не оправдывайся, — сказал Бобши, — по крайней мере, сегодня я тебя могу поздравить. Он сделал многозначительную паузу, — ты впервые сам нашел меня! А это значит, — он сделал еще одну паузу, — что тот сон не прошел впустую. Подумай, почему ты меня нашел? Ведь мы раньше никогда здесь не встречались.

— Думаю, что я не весь сон помню, — признался я, — ты меня там еще чему-то учил?

— Двоечник, если так дальше пойдет, то придется мне прекратить с тобой встречаться. Я для тебя вовсе не учитель, а всего лишь средство познания мира. И не пытайся больше перекладывать ответственность за свое развитие на других, будь рядом даже сам Будда. На этом погорело много светлых душ. Там, во сне, твое сознание сдвигалось вслед за моим. Не я двигал твое сознание, ты сам его сдвигал, настраиваясь на мое. У тебя получилась сдвижка сознания только потому, что ты сам был готов, а не потому, что у тебя есть какой-то супервумный Бобши. Никто не в состоянии перетянуть человека из первого или второго уровня развития сознания сразу в четвертый, а если бы и удалось, то ничего хорошего из этого не получилось бы. Посмотри, для примера, на крупных чиновников, которые с торгашеским уровнем пробрались в витязи и князья.

Я сидел пристыженный и втайне восхищался им, — вот же, блин, как чутко он чувствует отношения! Я и не заметил, что стал поглядывать на него как на гуру. Всю жизнь мое свободолюбие не признавало никаких авторитетов.

Наверное, именно так и правильно в духовном поиске, иначе можно быстро примкнуть к какому-нибудь учению или вляпаться в религию. И к Бобши вначале относился просто как к интересному человеку, привычно ставил под сомнение все, о чем он говорил, хоть и понимал, что могу у него многому научиться, но не ждал, что он меня чему-то научит.

— Да, ты, наверное, прав, — согласился я. — Похоже, это произошло после того сна.

— Хорошо, что ты хоть понимаешь — прежде всего, надо самому учиться, а не ждать, уповая на учителя. Самые настойчивые и прилежные ученики обречены на неудачу, если их внимание поглощается учителем. На этом, кстати, погорел и сам Кастанеда, залюбовавшись Доном Хуаном. Задача каждого ученика наработать свой контакт с Всевышним, и задача учителя помочь им именно в этом, а не перетягивать все внимание ученика на себя.

Помнишь, Толтеки, а вернее линия Новых магов, жили, руководствуясь знаками? Они всю жизнь оттачивали мастерство понимать знаки и действовать по их указаниям — это и есть безупречное поведение. Безупречность проявляется в действии, на которое Дух указал прямо сейчас, оно вырывает нас из прошлого и рушит планы на будущее. Оно заставляет подчиняться кажущимся нелепым «здесь и сейчас». И потому приводит в готовность эфирное тело. В этом безоговорочном подчинении не может быть суждений и осуждений, делений на хорошо или плохо, поэтому сознание свободно от полярностей, и оно освещает астральное тело. Действие по знакам, как правило, идет вразрез с логикой, оно не опирается на интеллектуальные выкладки. Внутренний диалог и подсказки ума игнорируются, а потому сознание вливается и в четвертое, ментальное тело. Поскольку в нем отсутствует всякий мотив, то там нет и эгоистического «я», и как ты понимаешь, — это уже пятое, духовное тело. А если еще учесть, что мозг находится во внимании, направленном к Духу: «Чего это Он мне хочет показать?» или «Чего это я должен сделать?», это почти так же, как мы, забывая о себе, пытаемся понять лепет ребенка. Учитывая еще полную готовность к любому действию и полную неизвестность, где пропадает всякий смысл бытия, мы получаем шикарную технику достижения космического тела. Правда, с одним серьезным условием, это не должно быть самоцелью, не должно быть просто техникой, это должно стать самой жизнью.

Обрати внимание, что обращение к Богу здесь диаметрально противоположное церковным привычкам. В церкви постоянно звучит «дай» и «помилуй», а здесь — «Что я еще могу для Тебя сделать?». В церкви лишь болтают о любви к Богу и постоянно Его просят о чем-то. А толтеки свою жизнь посвящают Ему, ориентируясь на знаки, подаваемые свыше. Они посвящают Ему всю свою жизнь.

И я бы с тобой не нянчился, будь ты хоть семи пядей во лбу, если бы не некоторые знаки, полученные мной. Что ты с этими знаниями сделаешь — меня не интересует. Я знаю, что пока я должен их тебе давать, но возможно уже завтра пойму, что моя миссия по отношению к тебе окончена. И тогда, вполне возможно, что мы больше никогда не увидимся.

Последнее заявление Бобши меня расстроило. Я уже достаточно привык к нему, воспринимал его, чуть ли не как друга, а тут пахнуло таким отчуждением…

— Знаешь, — признался я, — мне как-то не по нутру подобное холодное выполнение знаков, ведь мы же люди…

— А кто тебе сказал, что оно холодное? — Лицо Бобши вновь светилось широкой улыбкой. — Разве я похож на человека, который насильно заставляет себя что-то делать? Похож на некого сухаря, загнавшего себя аскезой? Жизнь по знакам лишь тогда оправдана, когда она пропитана состоянием любви. Дух для меня не строгий директор, регламентирующий каждое мое действие. Давление сверху отсутствует, есть только жажда жизни, жажда действия, идущая от меня самого. С тех пор, как научился понимать его проявления, не перестаю им восхищаться и удивляться его непредсказуемости. Для меня следовать Воле Духа — увлекательнейшее приключение. Ты заметил, в этом действии встречаются обе Силы, мы следуем Воле Духа, наполняясь как паруса Силой Жизни. Несмотря на внешнюю примитивность, это не просто очень глубокая техника, это жизненная позиция, наполненная Божественным проявлением. Это движение навстречу жизни! Не от нее, и не поперек, а именно навстречу. Я от такой жизни получаю громадное удовольствие, увеличивающее еще больше жажду жизни, и, кроме того, такое движение очень ускоряет саморазвитие. Человек не может полюбить жизнь, пока у него есть к ней упреки. Пока он все делит на хорошо и плохо. Пока он хочет ее изменить, пусть даже, как ему кажется, к лучшему. Пока он судит и осуждает. Все попытки что-то изменить происходят от неприятия, а оно в свою очередь от суждения.

Он напомнил мне цитату Ошо: «Суждение — это застывшее состояние ума. А ум всегда желает суждения, потому что быть в процессе рискованно и неудобно. Будьте очень мужественны. Не останавливайтесь в своем росте, живите в моменте, просто оставайтесь в потоке жизни».

И еще, притча о старике, его сыне и лошади в Ошевской трактовке имеет свой красивый финал: «Старик опять сказал: «Вы все судите и судите. Никто не знает! Скажите только, что ваших сыновей заставили пойти в армию, а моего нет. Но только Бог, только мироздание знает — счастье это или несчастье».

«Не судите, иначе вы не сможете слиться с мирозданием. Обращая внимание на эпизоды, вы станете одержимыми, малые вещи будут толкать вас к умозаключениям. Как только вы сделали суждение, ваш рост остановился. В действительности путешествие никогда не заканчивается.

Одна дорога заканчивается, другая начинается; одна дверь закрывается, другая открывается. Вы достигаете вершины, но появляется другая, более высокая. Бог — это бесконечное путешествие. Только смельчаки, не заботящиеся о цели, но довольные самим путешествием, только они могут жить миг за мигом, и расти в этом, только они способны шагать вместе с мирозданием».

— Полюбить жизнь, — продолжил Бобши, — это, прежде всего, принять ее такой, какая она уже есть. Только тогда ты сможешь пойти навстречу ей, а не быть озабоченным дьявольским желанием ее переделывать. И только тогда есть смысл настраивать свою жизнь на знаки, идущие свыше. И только тогда ты действительно сможешь ее изменить в лучшую сторону.

Мы некоторое время сидели молча, потом Бобши, словно в раздумье, сказал, — а нашел ты меня потому, что часть твоего сознания осталась в тонких телах, где-то в четвертом или пятом. Там, где мы уже слиты в трансцендентальном. Именно поэтому ты знал, где меня найти, и, найдя, даже не удивился.

Мы молча перекусили и попили чай, затем, не сговариваясь, занялись заготовкой дров на ночь. Я заметил внутри себя появление какой-то уверенности в том, что знаю — сегодняшняя ночь опять пройдет за долгими разговорами. Нет, это даже не было уверенностью, не было предположением, и не являлось додумыванием, я просто тихо знал. Все-таки что-то внутри произошло. Возможно, что я не замечал этого ранее только потому, что был озабочен желанием встречи с Бобши. Теперь же, весь окружающий мир словно приобрел некую глубину.

Когда мы подсели к костру, я поделился своими наблюдениями.

— Тебя это напрягает? — Улыбнувшись, спросил Бобши.

— Вовсе нет, наоборот стало как-то тише и спокойнее.

— Озабоченность, с которой ты прожил последние дни, это чувство идущее от человеческой самости, от чувства собственной важности. Особенно извращенную форму оно принимает у духовно ищущих людей. Им кажется, что они занимаются правильным, нужным делом, это переходит в иллюзию важной миссии и еще больше подпитывает чувство важности. Хотя на самом деле, и вот тут я с тобой соглашусь, можно рассматривать людей не более чем машинки в луна-парке. Процесс духовного роста — это всего лишь этап развития в процессе эволюции души. Этап, который спланирован и предопределен заранее. И тут я полностью согласен с Рам Цзы: «Мы не являемся авторами никаких процессов. Мы в них вовлечены по Воле Духа».