Помоги проекту - поделись книгой:
Закончив смеяться, он с издевкой продолжил.
— Ну да, откуда же тебе подпитать свою важность, если все, что происходит вокруг, происходит не по твоей прихоти, а с позволения Всевышнего? Конечно, надо понапрягаться, ощущая ответственность за все происходящее…
— Блин! Бобши, я как-то не догадался посмотреть на проблему с этой стороны! — Признался я.
— Скажи, — продолжил Бобши, — как ты думаешь, мы бы больше поймали сегодня рыбы, если бы прониклись важностью процесса добычи пропитания? Может быть, нам не стоило дурачиться с удочками, а поставить цель по улову, написать план, разработать стратегию ловли, в общем, подойти к делу с полной ответственностью и серьезностью, применив научные методы подхода по решению поставленных задач?
Мне самому стало смешно от такого сравнения, но я все же высказался.
— Бобши, уверен, что ты сам понимаешь, что при желании мы могли бы поймать гораздо больше, я мог бы принести еще пару удочек и взять по твоему совету для приманки сыр «янтарь», или иную более эффективную приманку.
— Ты голоден? — Парировал Бобши. — Обрати внимание, мы съели все, что поймали и при этом наелись. Мы не нарушили природного равновесия, взяв столько, сколько было необходимо. При этом мы не напрягались ни при ловле, ни при чистке рыбы, ни при ее приготовлении. Всего было в меру. Мы сейчас отдохнувшие и удовлетворенные.
— А если бы мы были озабоченными, — продолжал он, — и нагрузили бы себя ответственностью, то даже если бы мы действительно поймали больше, в чем я сомневаюсь, даже в этом случае прибыль бы не оправдала наших затрат. Мы бы злились и раздражались, когда срывалась рыба, и от этого еще больше бы допускали ошибок и промахов. Удовольствие рыбалки превратилось бы в обязанность работы. К концу рыбалки мы были бы уставшие, и жареная рыба такой вкусной как была, вряд ли получилась бы. Когда человек следует проведению, не ловясь на свое эгоцентрическое чувство самости — все словно само складывается гармонично и без напряжения.
— С рыбалкой действительно все сходится, — согласился я, — а вот в социуме пустить все на самотек совсем другое может получиться. И как можно быть пофигистом, если ты директор крупной фирмы, или имеешь свой бизнес, и от тебя зависит будущее твоей семьи?
— Разве я говорю, что не надо ничего делать и все само произойдет? Рыбу мы все же ловили удочками, она сама не высыпалась нам чищенная в сковородку. Дело не в действии, дело в отношении к действию. Я уверен, что любой бизнес, любое дело пойдет быстрее, если к нему относиться играючи. Понимая, что сам ты, по большому счету — лишь средство для того, чтобы построился «твой» бизнес.
— Я уверен, — продолжил Бобши, — что любой руководитель только выиграет, если он к своей работе будет относиться легко, что не означает — поверхностно. Улыбка и веселый азарт творчества способны зажечь подчиненных куда эффективнее, нежели выматывающий, давящий страх ответственности и авторитет начальника. Все уже происходит без нашего авторства. И еще, вместо того, чтобы напрягаться, усердно раскручивая что-то, стоило бы глянуть со стороны, а действительно ли я занимаюсь тем, что мне предназначено? Но к этому вопросу, возможно, мы вернемся позже, когда рассмотрим, что такое эго. Ты уже думал над тем, что получится, если сложить «любовь» и «ненависть»?
— Конечно, — ответил я. — Любовь плюс Ненависть, получится что-то типа безусловной любви. Только я не пойму опять, как это можно применять на практике? Ну, допустим, я люблю кого-то, что плохого в том, если я хочу, чтобы она стала моей женой?
— Не спеши, давай вначале рассмотрим, что за любовь представляет Свирепого Тигра и что должно получиться в результате сложения. Думаю, у тебя не вызывает сомнения, что то, что обычно понимают под словом «любовь» — это Свирепый Тигр?
— О, это очевидно, — подтвердил я. — Сколько людей сознательно расстались с жизнью ради этой любви!
— Вот-вот, — подхватил Бобши. — Разве не странно, что любовь и смерть в нашей жизни очень часто идут рука об руку? Что это за любовь, если она приводит к смерти? Почему мы воспеваем чувство, которое очень похоже на смертельную болезнь? Чем отличается подобная любовь от, скажем, алкоголизма? Алкоголик так же стремится к водке, как многие к своим любимым. Он так же не может жить без объекта своего желания. От них одинаково можно ожидать агрессию, злобу, месть, если кто-то встанет на пути к заветной цели. Как может любовь сотрудничать с озлобленностью, ненавистью, местью и даже убийством? Ты когда-нибудь задумывался над тем, из какого чувства рождается подобная любовь?
Он сделал паузу, а затем продолжил.
— Все эти чувства рождаются из одного источника — нашего неисчерпаемого, эгоистичного «ХОЧУ». «Я хочу» порождает все чувства, о которых мы только что говорили. Это «я хочу» мы опрометчиво назвали любовью в противовес к «я не хочу» — ненависти. Ты видишь, «я хочу» и «я не хочу» отличаются только знаком. «Я не хочу» — это то же желание, только желание отрицания. По природе это одно и то же. Любовь в общепринятом смысле и ненависть имеют одну основу, различаясь только знаками. И в том, и в другом случае — это проявления нашего эгоизма, ибо «я хочу», равно как и «я не хочу», глубоко эгоцентрические желания. Это гнуснейшая подмена истинной любви эгоизмом, совершенно противоположным чувством.
— А вот теперь, самое интересное, — продолжил он. — Чем более эгоистичен человек, тем сильней его эгоистическая любовь — «я хочу». Вспомни таких разбалованных детишек, которые готовы свалиться на спину и реветь, дрыгая ногами, лишь бы исполнилось их «я хочу». Не так ли поступают многие «влюбленные», буквально взрываясь эмоциями неудовлетворенных страстей и амбиций? О! Их любовь действительно яркая и страстная. В их страстях гуляет необузданное эго. И они уже не безобидно дрыгают ножками, а готовы на озлобленность, месть, подлость и даже убийства ради достижения личной цели. Но во что их «любовь» обычно превращается после удовлетворения их «хочу»? Ответ прост — невозможно хотеть конфетку, которую ты уже съел. А хотелка-то еще никуда не делась, более того, она выросла еще больше от потакания, и их взгляд невольно ищет — а что бы еще скушать?
— И вот, — продолжил он, — этот эгоистический суррогат до сих пор является культурой человечества. Почти все сериалы построены на подобной любви и естественно полны злобы, мести, ненависти. Обрати внимание, «я хочу» можно рассмотреть и как жгучее желание БРАТЬ! Пока ты не увидишь этот эгоистический корень, ты будешь путаться в пониманиях любви. Если ты хочешь иметь кого-то, то ты не ее любишь, а себя. Ты ее хочешь иметь ДЛЯ СЕБЯ! Глубина страстности желания иметь прямо зависит от необузданности эгоизма. Чем необузданней твой эгоизм, тем сильней ты ее хочешь, вплоть до безумства. Я на месте девушек глубоко бы подумал, прежде чем ловиться на подобную необузданную страсть, якобы сильную любовь. Очень большая вероятность стать съеденной конфеткой. Я вообще не называл бы это любовью, это банальное разбалованное эгоцентрическое «хочу».
— Интересно, — вставил я, воспользовавшись паузой, — ты вот рассказал и это так очевидно, почему я сам раньше этого не видел? И это действительно повально происходит, почему-то в крутом эгоизме видят любовь.
— Есть на то серьезные причины, — ответил он, — но о них как-нибудь в другой раз, да и не все были в плену у этой иллюзии. Вот как говорил Будда:
— Возлюби ближнего, как себя самого, — заучено выпалил я.
— Я так и думал, что ты приведешь именно эту цитату. А меж тем, она из Ветхого Завета, который диаметрально противоположен учению Иисуса, рассказавшего о любви на примере притчи об ограбленном путнике, которого бросили умирать в придорожной канаве. Конечно, легко любить поднявшего тебя, приютившего, накормившего и обогревшего. Но какая в этом заслуга? А ты попробуй полюбить «дальнего». Того, кто избил тебя, ограбил и бросил умирать у дороги. Конечно, пытаться насильственно любить кого-то другого, а тем более обидчика невозможно, может получиться лишь самообман. Но не все так безнадежно.
Теперь самое время поговорить о так называемой «безусловной» любви. Хотя мне этот термин не очень нравится, так как отражает лишь одну грань того бескрайнего состояния, которое пропитывает все живое. Коренное отличие этого состояния — это постоянная готовность ДАВАТЬ. Помнишь, там желание БРАТЬ, здесь готовность ДАВАТЬ. И именно «готовность», а не «желание». Потому как «желание» критерий эгоистический, даже если это желание давать. Это все равно ЖЕЛАНИЕ, идущее от эгоистического «я хочу». «Я хочу давать».
— Обрати внимание, — продолжал он. — Если не позволить проявиться «я хочу», то будет конфликт. А если не воспользоваться «готовностью», готовностью давать, то никакого конфликта нет. Ну не взяли то, что я предлагал, какие проблемы-то? Как у нас говорят: «мое дело предложить…».
— Подожди, — остановил я Бобши, — что-то ты про совсем не интересную любовь рассказываешь, пустую какую-то. Как так — «мое дело предложить», разве это может быть любовью?
— Не спеши, я сначала расскажу о безграничной любви, а затем, о том, что происходит или должно происходить между избранными. Или как принято говорить — между двумя половинками. Это вообще длинная тема, я думаю, что нам до утра ее хватит. Но она и очень нужная, так как наиболее часто спекулятивно используемая многими религиями и учениями. В ней очень важно разобраться.
Мы действительно проболтали с Бобши до утра, лишь периодически отвлекаясь на приготовление чая тут же на костре рядом с навесом. Наверняка я не все запомнил, да и мои навыки в донесении знаний куда скромней, чем у Бобши, но все, что смог понять и запомнить я изложил письменно.
Бобши начал с напоминания мне о том, что вся вселенная пронизана двумя силами: Силой Духа и Силой Жизни. Так вот, то, что мы обычно называем безусловной любовью — всего лишь отражение Силы Жизни. Это состояние не принадлежит кому-то одному, оно не индивидуально, им пронизана вся Вселенная. В это состояние можно попасть, но владеть им нельзя. Все живое буквально пропитано этой Силой. А если говорить точнее, то мы дышим Ею. Многие люди в период глубокого творчества иногда входили в пространство этой Силы. Именно этим я могу объяснить такое точное попадание некоторых поэтов:
Эта Сила дает нам любовь к жизни. Она вливает в нас радость бытия и любовь ко всему. Ее еще называют Божественной любовью, но люди привыкли, что все божественное непреодолимо далеко, что-то такое, что может быть когда-то и где-то, но не сейчас и не здесь. Самое парадоксальное в том, что мы постоянно дышим этой Любовью. Все зависит лишь от нашего внимания, от того, на что оно направлено. Не в наших возможностях выйти за Ее пределы, но в нашей воле видеть или не видеть.
Проявляя к кому-то любовь, мы сонастраиваемся с Ее вибрациями, с каждым вдохом ощущая ее у себя в груди.
И хотя мы Ею дышим, это не есть просто воздух в естественном его понимании, это скорее та энергия, та жизненная сила, которая заключена в нем. Вот почему без воздуха мы можем прожить считанные минуты.
Обрати внимание, — говорил Бобши, — без твердой пищи мы можем обходиться больше месяца — она нужна лишь для наших физических тел. Без воды — больше недели — она питает более тонкие тела. Без воздуха — минуты — он питает жизнь. Более тонкое — лишь плазменное состояние, которое соответствует сознанию и может называться самой жизнью. Там где нет сознания — нет жизни. Сознание — это проявление второй Силы — Силы Духа.
Есть такая книга, написанная реаниматологом, собравшим опыт своих пациентов, которых он «доставал» с того света. Книга Раймонда Моуди «Жизнь после смерти». Так вот однажды он спросил у своего пациента: «Вот ты только что был Там, скажи, ты узнал, зачем мы живем на этом свете?» «Для того чтобы любить и учиться», — ответил тот. То есть, у нас по жизни существует две задачи: задача идущая от Силы Жизни — Любить, увеличивая Ее потенциал, и задача от Силы Духа — учиться, а если быть точнее — развивать свое сознание, продвигая Волю Духа.
Я, конечно, тут же попытался расспросить Бобши о развитии сознания. Но он ответил, что эти две задачи практически неразделимы и в какой-то степени на них тоже можно посмотреть как на противоположности, составляющие нечто целостное. С одной стороны, мы рассматриваем понятие Любовь, вникая в смысл Силы Жизни, но с другой — складывая противоположности, мы пытаемся посмотреть на ситуацию более целостно, более объемно и тем самым выполняем задачу по развитию сознания, решая задачи Силы Духа. И вообще, все, о чем мы сейчас говорим, при условии, что оно начинает внедряться в повседневную жизнь, расширяет и развивает сознание, а значит, служит выполнению Воли Духа.
Сила Жизни имеет еще одно проявление, которое люди воспринимают как кармический закон. Обычно о нем говорят: «что посеял, то и жнешь», но если посмотреть глубже, окажется: «чем больше даешь, тем больше получаешь», это один и тот же закон, вытекающий из системы равновесия. Как раз эта его сторона — «чем больше даешь, тем больше получаешь», — раскрывает энергетическую суть Любви. Представь себе космонавта в открытом космосе, чем сильней он от себя что-то оттолкнет, тем сильней полетит в противоположную сторону. И наоборот, если он что-то потянет на себя, то и сам к нему начнет притягиваться. Система постоянно поддерживает себя в равновесии. Вот почему не оскудеет рука дающего, сколько бы он ни давал. И все, казалось бы, просто, но многие могут сказать, что в повседневной жизни это не работает.
Дело в том, что в материальном мире мы видим лишь верхушку айсберга, часть происходящего. Да и человек еще не научился давать, он постоянно меняет: милостыню — на иллюзорное чувство своей щедрости или добродетели, помощь — на бирочку «я добрый», заботу — на бирочку «я заботливый». Почти ни одно доброе дело не делается им бескорыстно, он постоянно меняет что-то на что-то. Он постоянно взвешивает, сравнивает пытаясь понять, какой товарообмен для него наиболее выгоден. Практически в любом человеческом поступке можно разглядеть эгоцентрический мотив. В этом обмене не происходит роста, поскольку человек остается в равновесии, он меняет известное на известное, изменений при этом не происходит. Обычно он получает то, на что нацелено его внимание, развитием и ростом он добывать не научился, потому акцентируется на перераспределении внутренней энергии с помощью своего внимания. Становится как бы эксцентриком, усиливая что-то в ущерб чего-то.
Лишь что-то ОТДАВ, временно создается пустота, в которую может войти нечто новое, способное изменить человека. Только отдавая, можно наполнить себя Силой Жизни, именно отдавая, мы можем находиться в состоянии Любви, а не в купле — продаже, уравновешивая себя бирочками «я такой».
Человек, чрезмерно озабоченный положением в материальном мире, не способен развиваться духовно, так как его ум постоянно настроен на обмен и сконцентрирован на материальном. Он даже с Богом пытается заключать договор: «я тебе свечку в храме, а ты мне помощь в бизнесе. Ты мне протекцию и лоббирование моих интересов, а я тебе на строительство храма подброшу. Я буду делать хорошие поступки и соблюдать посты, а ты мне местечко в раю забронируешь и обеспечишь достойную жизнь». При этом он себя считает духовным, ведь регулярно ходит в церковь и даже иногда соблюдает посты. Он уравновесил себя бирочкой «я духовный», в действительности остановив свое развитие. В его голове еще нет места отношениям иным, чем купля-продажа, не вписывающимся в рамки «ты мне — я тебе», а сердцем он воспринимать еще не научился.
— Скажи, — продолжил Бобши, после того как мы попили чаю, — ты способен возлюбить «дальнего», того, кто тебя сильно обидел или просто достал?
— Нет, — признался я, — но я постоянно над этим работаю, пытаюсь отследить свои чувства к врагам, чтоб не желать им зла…
— Ну конечно! — Засмеялся Бобши. — Иными словами, ты пытаешься провести выгодный обмен: ты меняешь «возлюбить дальнего еще не могу», на «но зато я над этим работаю». Ты опять зацепился за «быть хорошим». Ты даже не задумываешься над тем, а разве можно приучить сердце кого-то любить? Ты не можешь властвовать над тем чувством, которое не является твоим.
Смех Бобши был всегда заразителен и чист. У меня никогда не возникало желания на него обидеться, когда он в очередной раз заливался над моей тупостью.
— Ага, — продолжал он смеяться, — ты хочешь воспитать свое сердце, чтобы оно НАЧАЛО ЛЮБИТЬ врагов… ну и как, получается? Ты стал любить хоть кого-то из своих врагов?
Я хотел было возразить, что у меня нет врагов, и я ко всем отношусь хорошо, но скорей почувствовал, чем понял, над чем смеялся Бобши.
— Ну а как же тогда Иисусовское — «возлюби дальнего»? — спросил я.
Бобши перестал смеяться.
— Из собственного центра «я» это невозможно сделать, невозможно полюбить врагов пока есть «я», — продолжил он уже почти серьезно.
— Вспомни, мы говорим о любви, которая не принадлежит личности. Это трансцендентальное состояние. Невозможно, и даже глупо пытаться заставить свое «я» полюбить врага этого «я», особенно когда ты отождествляешь себя с этим «я». Но если человек погружается в состояние этой трансцендентальной любви, то «я» растворяется и тогда действительно враги перестают существовать, и чувство любви начинает распространяться на всех. В том числе и на врагов, которые воспринимаются в этом состоянии как заблудшие, сами нуждающиеся в помощи. Враги исчезают, вместо них появляются нуждающиеся в помощи. Вспомни, когда Иисуса вели на Голгофу, в него плевали и кидали грязью, а он молил: «Господи, прости им, ведь они не ведают, что творят». Он глубоко находился в этом состоянии, и даже мысль о том, что сейчас ему предстоит тяжелая казнь, не заслонила любви ко всем людям. Он на пороге жесточайшего испытания думал не о себе, а о них, кидающих в него грязью. Думаю, что он молил и за палача, вгонявшего в его плоть грубые кованые гвозди.
— Не… я к такому еще явно не готов, — признался я, чем вызвал новый приступ смеха у Бобши.
— Да, ты явно не готов! Ты неисправим, — хохотал он, — как, впрочем, пожалуй, никто на этой земле, имеющий эго. Ничье «Я» на это не готово и готовым быть не может. На то оно и «я», оно может только торговаться, совершая выгодные для себя обмены. И если «я» не видит своей выгоды — оно будет возмущенно сопротивляться.
— Но истинная любовь, — успокоившись, добавил он, — выводит из состояния «я», из состояния «купипродайчика». В истинной любви человек забывает о себе, поскольку отсутствует всякое «Я». Ты можешь зайти хоть в сам океан и купаться, плавая в нем, и при этом ты будешь продолжать осознавать себя, как отдельное «Я», купающееся в океане. Но если ты погружаешься в океан истинной любви, то твое «Я» исчезает, растворяясь в ней. И уже не ТЫ в океане любви, а есть только безграничный океан любви. Ты и есть этот океан, в котором нет твоего «я». Океан любви, не осознающий самого себя, не имеющий центра «я». Это подобно кристаллу соли, попавшему в сосуд с водой, кристалл растворился, его не стало, он стал составной частью всей воды. От этого вода поменяла свои свойства, став еще солонее. Есть соленая вода, с которой ассоциирует «себя» бывший кристалл, но самого кристалла уже нет, как нет и отождествления себя с водой. Это состояние безграничного сознания любви ко всему, ты и есть это все, и одновременно тебя нет.
— Помнишь, как написано у Рам Цзы?
Рам Цзы знает…
— Только когда тебя нет, ты способен на поступки, подобные Иисусовским.
— Бобши, мне кажется, что ты рассказываешь о чем-то запредельном. О том, на что способны лишь избранные единицы, зачем мне это знать? Чтобы чувствовать свою ущербность и далекость от этого?
— Неужели? — Искусственно изумился он. — А ведь совсем недавно ты упрекал меня, что я рассказываю о какой-то преснятине. Помнишь свою реакцию на «…наше дело предложить…»? А ведь мы продолжаем разговаривать все про то же.
— Я понимаю твое замешательство, — продолжил он. — Вся проблема в присутствии или отсутствии «я». Из состояния «я» тяжело представить его отсутствие, это все равно, что представить свое «я» после физической смерти: «Как это меня и не будет? Куда может исчезнуть мое я?». А между тем, мы довольно часто в течении жизни впадаем в это состояние, и бывает, по нескольку раз за день.
— Представь, что ты пытаешься понять, о чем тебе лопочет ребенок. Ты присаживаешься, опускаясь на колено, чтобы быть к нему ближе, ты пытаешься вникнуть во все произносимые им звуки, в его жесты и мимику, желая понять, чего он хочет. На какое-то время ты забываешь о себе, пытаясь настроиться на его волну. В этот момент ты находишься в состоянии любви к нему, энергетически ты сливаешься с ребенком. Ты даешь ему свое внимание. Находясь глубоко в процессе попытки узнать, чего хочет ребенок, ты забываешь о своем «я». В тот момент ты не думаешь о том, что за свое внимание ты чего-то поимеешь. На внутренних тонких телах происходит попытка объединения сознания. В тот момент ты не думаешь о том, какой ты хороший, как жертвуешь своим временем ради ребенка. Ты просто временно забыл о себе, поэтому этот момент вряд ли отпечатается в твоей памяти, через минуту ты уже забудешь об этом, твоя левая рука не ведает то, что творит правая. Вот если бы ты осознавал свою жертвенность в тот момент, то данный случай глубоко отразился бы в твоей памяти, но тогда это не являлось бы актом любви, а было бы сделкой со своим эго. Обмен своего времени на право носить бирочку «заботливый и внимательный дядя».
«Настоящая любовь не есть функция эго» — говорил Ошо.
Поделиться книгой: