Скандинавская мифология. Энциклопедия

911. Ролло обосновывается в Нормандии.

917. Викинги возвращают себе Дублин.

919. Рагнальд, внук Ивара Дублинского, овладевает Йорком.

930. Эйрик Кровавая Секира становится конунгом Норвегии.

930. Время Эйвинда Погубителя Скальдов, скальда норвежских конунгов Харальда Прекрасноволосого и Хакона Доброго.

930. Открытие Винланда; заселение Гренландии.

936. Хакон Добрый становится конунгом Норвегии.

937. Британцы побеждают скоттов и викингов в битве при Брунабурге.

940. Горм Старый становится королем Дании.

944. Ирландцы грабят Дублин.

954. Викинги теряют Йорк, погибает Эйрик Кровавая Секира.

958. Харальд Синезубый становится королем Дании.

961. Викинги вторгаются в Уэльс.

965. Харальд Синезубый обращает данов в христианство.

970. Норвегия попадает в зависимость от Дании.

974. Хедебю оккупирован германцами (до 983).

975. Составлен Эксетерский кодекс, в котором присутствует стихотворение «Деор», содержащее упоминание о чудесном кузнеце Велунде.

980. В Константинополе из наемников сформирована варяжская гвардия.

985. Эйрик Рыжий отплывает из Норвегии в направлении Гренландии.

987. Свейн Вилобородый становится королем Дании.

988. Владимир Киевский принимает христианство.

990. Умирает скальд Эгиль Скаллагримссон.

991. Олав Трюггвасон побеждает британцев при Мэлдоне.

992. Путешествие Ибн-Фадлана на Русь.

995. Олав Трюггвасон становится конунгом Норвегии.

1000. Исландия принимает христианство.

1000. Древнейшие засвидетельствованные рунические надписи в Швеции.

1000. Лейф Эйрикссон зимует в Винланде.

1000. Вырезан камень с изображением Сигурда, жарящего на костре сердце Фафнира.

1014. Король Ирландии Бриан Бору побеждает викингов при Клонтарве.

1015. Олав Харальдсон (Олав Святой) становится конунгом Норвегии.

1016. Датский конунг Кнут Могучий становится правителем Британии.

1019. Кнут Могучий — верховный король Дании.

1035. Ярл Торфинн с Оркнейских островов завоевывает большую часть северной Шотландии.

1035. Херда-Кнут становится королем Дании.

1035. Магнус Добрый становится конунгом Норвегии.

1042. Британия освобождается от датского владычества.

1042. Магнус Добрый становится правителем Дании.

1043. Последний поход русов на Константинополь.

1045. Харальд Суровый становится конунгом Норвегии.

1052. Ирландский вождь Диармайт занимает Дублин.

1056. Родился Сэмунд Мудрый, гипотетический автор «Старшей Эдды».

1066. Харальд Суровый убит в сражении при Стэмфорд-бридж.

1067. Родился Ари Мудрый, первый исландский книжник.

1075. Адам Бременский составляет свою хронику «Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum» («Повествование о благословенном епископстве Гамбургском»), в которой рассказывает, в частности, о языческих ритуалах в Упсальском храме.

1080. Святилище в Упсале уничтожено.

1125. Сложена исландская «Книга о заселении земли».

1169. Даны пиратствуют на берегах Балтийского моря.

После викингов

1179. Родился Снорри Стурлусон.

1185. Саксон Грамматик составляет «Деяния датчан».

1195. Сложена «Песнь о нибелунгах».

1200. Записана «Сага о Вельсунгах». Единственный сохранившийся до наших дней манускрипт датируется 1400 г.

1210. Записаны древнейшие исландские родовые саги.

1220. Составлена «Младшая Эдда».

1230. Записана — возможно, Снорри Стурлусоном — «Сага об Эгиле».

1240. Снорри Стурлусон пишет «Круг Земной».

1240. Составлен «Королевский кодекс», содержащий песни «Старшей Эдды».

1245. Записана «Сага о Кормаке».

1245. Записана «Сага о людях из Лососьей долины».

1250. Записаны шведские законы провинций, текст которых первоначально излагался в аллитеративных стихах.

1261. Гренландия переходит во власть Норвегии.

1263. Исландия переходит под власть Норвегии.

1266. Норвежцы уступают Шотландии остров Мэн и Гебридские острова.

1271. Заканчивается династия Рюрика на Руси.

1300. Записаны «Сага о Греттире» и «Сага о Стурлунгах».

1387. Норвегия переходит под власть Дании.

1469. Датчане уступают Шотландии Оркнейские и Шетландские острова.

1480. Погибает последняя норвежская колония в Гренландии.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

КРУГ ЗЕМНОЙ

Глава 1

СКАНДИНАВСКАЯ КОСМОГОНИЯ: о сотворении и обустройстве мира

Хаос и космос. — Мировая бездна Гинунгагап. — Имир и его смерть. — Жертвоприношение первосущества в индоевропейской традиции. — Сотворение мира. — Горизонтальная и вертикальная проекции мироздания. — Ясень Иггдрасиль. — Девять миров. — Мост Биврест. — Асгард и Вальхалла. — Чертоги богов. — Нифльхель. — Торжество порядка и культуры.

Всякая мифология, и скандинавская в том числе, содержит своего рода архетипический сюжет, суть которого составляет преобразование хаоса, то есть состояния первозданной неупорядоченности, в организованный космос. Как писал Е.М. Мелетинский, «в мифах о хаосе этот смысл и пафос проявляются наглядно… посредством адекватной мифологической темы».

Наиболее известным мифом о преобразовании изначального хаоса в космический порядок является, без сомнения, миф библейский, согласно которому Дух Божий своим присутствием в мировой бездне сотворил небо и землю и разогнал «тьму над бездною». Схожие представления находим в мифологии Шумера и Аккада (первичный океан Апсу, воплощение «исконной» стихии, олицетворяющий хаос, и его супруга Тиамат гибнут в сражении с богом Мардуком; последний создает из тела Тиамат небо и землю) и в ведической мифологии Древней Индии (по «Ригведе», в начале времен «не было ни сущего, ни не-сущего… не было ни воздушного пространства, ни неба над ним. не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днем и ночью.»; затем разлились воды Мирового океана, и из них возникла Земля — или мировое яйцо, породившее небо, землю и бога-демиурга), а также и в других мифологических системах.

Скандинавская космогония возводит начало мироздания к мировой бездне Гинунгагап, в которой скапливался иней от взаимодействия студеных брызг потока Хвергельмир (или Эливагар) и огненных искр, летевших из Муспелля — области вечного пламени. Чем больше искр попадало в Ги- нунгагап, тем быстрее таял иней, и в процессе таяния из него возникло первое живое существо — инеистый великан Имир. «Старшая Эдда» гласит:

В начале не было (был только Имир) ни берега моря, ни волн студеных, ни тверди снизу, ни неба сверху, ни трав зеленых — только бездна зевала[12].

Н. Альбигаард. Аудумла (ок. 1790 г.).

Пока Имир сосет вымя Аудумлы, корова вылизывает предка богов Бури.

Вместе с Имиром из бездны Гинунгагап возникла космическая корова Аудумла: она вскормила Имира своим молоком, а сама питалась тем, что лизала соленые камни, покрытые инеем. Впоследствии из этих камней возник предок богов Бури.

Из подмышек Имира, а также от трения его ног родились другие инеистые великаны. Самого же Имира постигла судьба многих других первосуществ — его принесли в жертву, чтобы из тела убитого создать мир:

Из мяса Имира сделаны земли, из косточек — горы, небо из черепа льдистого йотуна, из крови — море[13].

Из крови убитого Имира, согласно «Младшей Эдде», возник Мировой океан, а из мозга инеистого великана боги сотворили облака.

Принесение в жертву первосущества и создание мира из его тела — мотив, широко распространенный. В «Ригведе» рассказывается о жертвоприношении первочеловека Пуруши, которого расчленили на составные части, а из последних возникли основные элементы социальной и космической организации: глаз Пуруши стал солнцем, дыхание — ветром, пуп — воздушным пространством, голова — небом, ноги — землей, уши — сторонами света; кроме того, изо рта Пуруши произошли брахманы, то есть жрецы, из рук — кшатрии, или воины, из бедер — вайшьи, или земледельцы, а из ног — шудры, иначе «неприкасаемые», низшая индийская каста.

В ведийском гимне Пуруше говорится, что из тела первочеловека,

Из этой жертвы, полностью принесенной, Было собрано крапчатое жертвенное масло. Он сделал из него животных, обитающих в воздухе, В лесу и (тех), что в деревне. Из этой жертвы, полностью принесенной, Гимны и напевы родились, Стихотворные размеры родились из нее, Ритуальная формула из нее родилась. Из нее кони родились И все те (животные), у которых два ряда зубов; Быки родились из нее, Из нее родились козы и овцы[14].

Согласно иранской «Авесте», первочеловек Йима был распилен пополам, и из его тела был сотворен мир. В классической греческой традиции, идущей от Гесиода, о жертвоприношении первосущества не упоминается, если не считать за намек на это жертвоприношение рассказ об оскоплении Урана. По Гесиоду, сотворение мира происходило следующим образом:

Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный, Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких, И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос Сладкоистомный — у всех он богов и людей земнородных Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает. Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса. Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру: Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись[15].

От Геи-земли произошел Уран-небосвод, а также Понт- море и нимфы; от союза Геи с Ураном — Океан, титаны, циклопы, гиганты и сторукие великаны гекатонхейры (все эти чудовища — создания хтонические, олицетворяющие хаос, и победа богов над ними есть торжество порядка над хаосом).

Однако в орфическом гимне Зевсу находим «наложение» образа бога богов на образ первосущества-жертвы:

Зевс — владыка и царь, Зевс — всех прародитель единый. Стала единая власть и бог-мироправец великий, Царское тело одно, и в нем все это кружится: Огнь и вода, земля и эфир и Ночь со Денницей, Метис-первородитель и Эрос многоусладный — Все это в теле великом покоится ныне Зевеса. В образе зримы его голова и лик велелепный Неба, блестящего ярко, окрест же — власы золотые Звезд в мерцающем свете, дивной красы, воспарили. Бычьи с обеих сторон воздел он рога золотые — Запад вкупе с Востоком, богов небесных дороги. Очи — Солнце с Луной, противогрядущею Солнцу. Царский же ум неложный его — в нетленном эфире, Коим слышит он все и коим все замечает. Тела же образ таков: осиянно оно, безгранично, Неуязвимо, бездрожно, с могучими членами, мощно. Сделались плечи и грудь, и спина широкая бога Воздухом широкосильным, из плеч же крылья прозябли, Коими всюду летает. Священным сделались чревом Гея, всеобщая мать, и гор крутые вершины. В пахе прибой громыхает морской, тяжелогремящий, Ноги — корни земли, глубоко залегшие в недрах[16].

В славянской (точнее — северорусской) «Голубиной книге», географически наиболее близкой скандинавскому ареалу, также повествуется о жертвоприношении первосущества, повлекшем за собой сотворение мира (правда, под влиянием христианства опущен момент расчленения тела пер- восущества и привнесены христианские мотивы):

У нас белый вольный свет зачался от суда Божия; Солнце красное от лица Божьего Самого Христа Царя небесного; Млад светел месяц от грудей его; Звезды частые от риз Божьих; Ночи темные от дум Господних; Зори утрени от очей Господних; Ветры буйные от Свята Духа; У нас ум-разум самого Христа, Самого Христа Царя небесного; Наши помыслы от облак небесных; Кости крепки от камени; Телеса наши от сырой земли; Кровь-руда наша от черна моря.

Русский религиозный философ Г.П. Федотов в связи с этим фрагментом «Голубиной книги» замечал: «Стих не дерзает говорить о теле, о костях Божиих и отказывается ставить вопросы о происхождении земли, моря и гор (камней). Ответы на эти вопросы легко угадываются; они становятся ясны по аналогии с происхождением тела Адамова. Но певец умалчивает о них, думается, по требованию религиозного целомудрия, подавляя в себе естественный интерес к космологии матери-земли».

Сравнивая космогонические сюжеты различных мифологий, отмечая разнообразие в деталях и несомненное «инвариантное» сходство в основе, мы неизбежно приходим к выводу о существовании единого индоевропейского космогонического пра-сюжета, развитием которого явились космогонические мифы народов Евразии, в том числе и скандинавский.

Выше упоминалось, что из покрытых инеем соленых камней, которые лизала корова Аудумла, возник предок богов Бури. Именно потомки Бури, сыновья его сына Бора — Вили, Ве и Один — убили Имира, принесли его в жертву и сотворили из его тела мир:

Отпрыски Бора подняли сушу, мир серединный воздвигли дивный — солнце сияло с юга на скалы, зеленью землю злаки покрыли; солнце — луна же с ним шла бок о бок — долонь простерло с юга чрез небо; солнце не знало ночлега в небе, звезды не знали дороги в небе, луна же не знала, сколь сильна она в небе; сошлись на судбище, по лавам сели, совет держали все вышние боги: ночь нарекали, полночь и вечер, именовали утро и полдень и все межечасья для числения времени.

Упомянутый «мир серединный» — иначе Мидгард — в «эддической модели» мироздания выступает как центр вселенной, как средоточие физических и духовных сил и энергий, высший принцип вселенной, олицетворение сокровенной, божественной мудрости. Согласно мифу, Мидгард был создан богами из ресниц Имира.