Помоги проекту - поделись книгой:
Сергей Алексеевич Бородин
СЛАВЯНСКИЙ ФРАКТАЛ
Краткие сведения об авторе
Выпускник Московского авиационного института. Длительное время работал в системе военно-промышленного комплекса СССР. Специалист по интеллектуальным системам вооружений. Публицист. Член Союза журналистов России. Заместитель Председателя Партии духовного возрождения России, главный редактор печатного органа партии — газеты «Нравственное возрождение». Доктор национальной безопасности и геополитики. Профессор Евразийской Академии Жизни.
О решении русского вопроса
Русский вопрос в современной истории славянского этноса является коренным. История последних веков с кристальной очевидностью показала, что без решения русского вопроса о славянской цивилизации можно забыть навсегда. И хотя интеллектуалы западных и южных отрядов славянства болезненно относятся к реально сложившемуся на сегодня состоянию мирового славянства, в конце ХХ века весь мир стал свидетелем завершающей фазы процесса поглощения этих славянских отрядов цивилизацией «новых кочевников». Пик этого процесса пришёлся на оккупацию натовскими войсками территории Косово, чем было продемонстрировано уничтожение славянской самобытности на территориях Западной и Южной Европы. Существующие в этом регионе славянские государства с момента передачи Косовского края албанцам превратились из национально-славянских в государства «новых кочевников» без рода и племени.
Апологеты номадической цивилизации уже не считают необходимым прикрывать происходящий перевод западных и южных славян на кочевую стезю, когда исконная славянская культура становится попросту невостребованной, а, следовательно, обречённой на забвение бывшими славянами. Её место, отныне, только на страницах старых фолиантов, пылящихся где-нибудь на дальних полках архивных подвалов, да в омертвлённых музейных экспозициях.
Само собой разумеется, что номадическая цивилизация, уже практически поглотив эти славянские анклавы, в настоящий момент, наращивает свою активность и в ареалах проживания восточных славян. Именно поэтому русский вопрос сегодня и приобрёл такую жизненноважную значимость для всего славянства. Аналитические выкладки показывают объективную картину фактического разгрома славянского мировоззрения в среде западных и южных славян. А это значит, что в решении вопроса сохранения своей национально-славянской идентичности русским следует полагаться только на свои силы: помощи от полонённых славянских народов ожидать уже бесполезно. Более того, подобная помощь может оказаться пресловутым «троянским конём» в идеологическом исполнении.
Для самосохранения себя в качестве последних носителей идеалов славянской цивилизации русским нельзя расслабляться, отвлекаться на решение частных вопросов в ущерб общим, надеяться на то, что властьимущие заинтересованы в защите и сохранении цивилизации славян. Только проявляя свою персональную силу созидания в русле объёмного славянского мировоззрения, каждый русский человек, где бы и в каких бы условиях он не находился, внесёт свой бесценный вклад в дело единения славян и процветания славянской цивилизации. В противном случае — однозначность перспективы превращения в новых русских кочевников, что реально можно было наблюдать на Всемирном конгрессе российских соотечественников.
11 — 12 октября 2001 года в Москве был проведён Конгресс российских соотечественников, проживающих за рубежом. 10 лет наши соотечественники за рубежами современной России ожидали подобного форума, по праву ожидая от него реальных результатов. Разбросанные по всему миру русские люди, большинство из которых помимо своей воли в одночасье оказались отрезанными от своей Родины, надеялись на всестороннюю поддержку со стороны России. И вот в Москве, наконец-то, состоялось это долгожданное событие.
Однако у большинства делегатов Конгресс вызвал крайне неоднозначное чувство собственной ненужности российскому истеблишменту. С трибуны говорили вроде бы правильные слова. Всячески демонстрировалась приверженность России политике защиты прав соотечественников за рубежом. Улыбки. Похлопывания по плечу: «Верьте, мы вас никогда не бросим на произвол судьбы!»…
Но кулуары Конгресса, эти самые бескомпромиссные индикаторы истинных целей любого форума, вынесли свой вердикт происходящему: «Сброс пара из перегретого котла завышенных ожиданий русских зарубежных общин».
О кричащих проблемах русскоязычного населения 48 стран, из которых делегаты прибыли на московский Конгресс, фактически никто из властьпредержащих слышать и слушать не хотел и не желал. Слово предоставлялось вполне предсказуемым ораторам, от которых ожидались благостные елейные речи и которые ничего, кроме панегириков, так и не сказали. Голос тех, кому притесняемые, унижаемые, преследуемые, ассимилируемые, подвергаемые изощрённому геноциду наши соотечественники, разделённые по прихоти недальновидных политиков границами новых и старых государств, тонул в пустопорожней болтовне. А по свидетельству депутата Госдумы РФ Анатолия Георгиевича Чехоева этих людей — 28 миллионов человек.
Аморфная политика России по отношению к этим людям объясняется идеологическим вакуумом российского государства, размытостью мировоззренческих основ всех слоёв современного российского общества. Идеологическая беспомощность ответственных государственных мужей и национальная безликость отечественных деятелей культуры, влекущая за собой их творческую бездарность, — вот главные причины того, что практически все действия официальных и общественных российских представителей в зарубежных странах приводят к ещё большему усугублению положения русскоязычного населения.
Можно уверенно говорить, и это главное, что хотели донести до российской общественности делегаты Конгресса, о повсеместной русофобии официальных кругов стран проживания компактных русских общин. С одной стороны, животный страх нациократических элит перед русскими, а с другой — стремление перевести русских на положение рабов в своих феодальных уделах определяют позицию местных властей применительно к русскоязычным группам населения своих государств.
Так, например, по утверждению председателя Конгресса русских общин Украины Константина Викторовича Журова русские являются основными производителями ВВП независимой Украины. Смертность же среди русского населения резко превышает смертность западноукраинцев. И если сегодня численность русских составляет более 20 % среди других групп украинского населения, то после общенациональной переписи, по мнению К.В. Журова, следует ожидать провозглашения Украины мононациональным государством в связи с практически полной ассимиляцией русских, росчерком пера перелицованных в полноценных украинцев. А Россия бесстрастно взирает на готовящееся канцелярское решение русского вопроса на Украине… А ведь в том же Крыму 2/3 населения — русские, а 80–90 % — русскокультурные.
Очевидно, в таком «взгляде издалека» и состоят приоритеты политики России: нет соотечественников — нет и проблем с ними.
Подобная политика России применяется и по отношению к Абхазии, где действуют 13 русских общин, которые объединяют, по данным председателя Русской общины Крыма Владимира Павловича Терехова, 1/3 населения Абхазии, имеющего российское гражданство. Не избежало российской политики забвения своих соотечественников и Приднестровье, на территории которого проживает 200 000 этнических русских, 80 000 из которых, по данным председателя Конгресса русских общин Приднестровья протоиерея Дионисия, приняли российское гражданство.
Бездействие России влечёт за собой беззащитность русских перед «улыбчивым геноцидом» нациоэтнических элит, который уже привёл к выезду из Азербайджана практически всех образованных русских людей, что констатировал профессор Эльдар Эмильевич Горин, председатель республиканского общества солидарности народов Азербайджана «Содружество».
700 000 этнических русских (20 % населения Латвии) на фоне молчания российской дипломатии превращено в лингвистическое меньшинство по информации Игоря Пименова, председателя Латвийской ассоциации в поддержку школ с обучением на русском языке «ЛАШОР».
Директор Института выходцев из России (Франция) Юрий Фёдорович Сидоренко отметил, что 5 миллионов эмигрантов из бывшего СССР, осевших в странах Запада, вызывают растущую тревогу правительств этих стран. Почему? Работает стереотип: «От русских можно ждать чего угодно ввиду их полной непредсказуемости и чужеродности западному образу жизни». Судя по выступлениям делегатов, наибольшего успеха в адаптации к ценностям западной цивилизации достигла русская диаспора Новой Зеландии. Опора на свои силы, знания и природную сметку позволила новозеландским русским интегрироваться в социальную, экономическую и политическую структуры этого государства. Дела у членов диаспоры идут так успешно, что она готова уже оказывать посильную помощь России. Так что не всё совсем уж плохо у зарубежных русских — всегда бывают исключения из правил.
На фоне кипения страстей на Конгрессе тем, кто его режиссировал, подспудно удалось внедрить в сознание как делегатов Конгресса, так и заинтересованных граждан Российской Федерации чрезвычайно важный для дальнейшей судьбы нашей страны постулат: «Переселившимися в Россию восьмью миллионами этнических русских иммиграционный потенциал «русского зарубежья» исчерпан полностью. Убыль населения России, его старение и экономическая потребность в увеличении числа трудоспособных граждан вынуждают руководство государства сделать акцент на максимально широком привлечении в страну граждан различных государств мира. Для этой цели должна быть либерализована миграционная политика государства».
Этот постулат означает, что исконно славянские земли в ближайшей перспективе будут заселены, к примеру, эфиопами, конголезцами, бразильцами, китайцами, вьетнамцами, узбеками, молдаванами, таджиками, азербайджанцами. Уже сегодня, как отметил депутат А.Г. Чехоев, 800 000 грузин живёт и работает в России, из доходов которых 1 млрд. 200 млн. долларов США ежегодно уходит в Грузию. При этом по причине бесперспективности этническим русским при получении гражданства России никаких приоритетов не предусматривается: лучше богатый неграмотный казах, чем нищий высокоразвитый русский. Русский, который может быть умным, образованным, отличным специалистом, носителем русской культуры и традиций, ограбленный представителями титульных наций при поддержке национальных властей и при абсолютном бездействии и попустительстве России.
Итак, проведённый Конгресс продемонстрировал всему миру, что зарубежные русскоязычные люди брошены Россией на самовыживание, а русскоязычные граждане России, проживающие на землях предков, должны быть разбавлены массой иностранцев, во много раз превышающей население среднерусских областей. По оценкам российских младореформаторов для выравнивания макроэкономических показателей в центральнорусские области необходимо завезти 150 млн. иммигрантов. Это будут, в основном, выходцы из Китая и Африки.
В связи с вышеизложенным РУССКИЙ ВОПРОС очень просто решается раз и навсегда: нет русских — нет и вопроса их прав на жизнь.
Крестовый поход против славян
«Нам нет спасения. Мы победим!» — воскликнул сражающийся сербский воевода, когда осознал, что всему его войску суждено в этом бою погибнуть…
Клич этого славянского воина, сложившего сотоварищи свою голову на поле брани во Славу Родины, до сих пор гремит набатом в сердцах истых славян.
Этот клич заставляет племя славян ни на минуту не забывать об угрозе своей погибели в результате натиска легионеров нового мирового порядка. Если славяне допускают помрачение своего духа в безудержном стремлении к большим деньгам и сытости самодовольной жизни, то их гибель становится неизбежной. Сегодня славянские народы понесли очень серьёзные потери, лишившись многих своих соплеменников, продавшихся служкам Золотого Тельца. На громадных территориях исконно славянских земель уже установлены чужие порядки с изгнанием славян с этих земель, завещанных им их предками.
К величайшему сожалению, дух западных и южных славянских собратьев надёжно пребывает в состоянии летаргии, в результате чего изо дня в день наносится колоссальный урон славянскому образу жизни. Славянские воины рвутся в бой. Но, чтобы разить противника, его нужно сначала идентифицировать, понять его методы действия и ареалы рассредоточения его сил нападения, осознать всю его силу и дьявольскую хитрость, изворотливость и коварство. А это — прерогатива духовных лидеров славянского племени. Только они высотой своего духа и провидческими способностями могут указать на врага.
Но нет сегодня Духовных исполинов у славян: одни почили в бозе, другие — растерзаны, третьи — продались супостатам, а часть — служит извергам, даже не догадываясь об этом ввиду неправедного образа жизни и мышления. Мудрецы, способные предотвратить национальную трагедию славян, изолированы антиславянскими силами от своих народов. К этим людям, носителям духа славянского, в жизни искусно применён эффект Кассандры, когда тяжесть бессилия усугубляет непосильность знания. Такое уничижение славянских мудрецов — трагедия славянского племени. Любой народ, пренебрегающий суждениями своих мудрецов, обрекает себя на духовное ослепление.
ХХ век пестрит историческими примерами духовной слепоты славян, спровоцировавшую общее поражение славянской идеи. Падший дух славян не позволил им услышать своих Учителей — хранителей древних знаний предков. Вместо мудрой соборной политики в интересах всех славян правители, тайные и явные, предпочли ориентацию на создание благоденствия узкой кучке элиты в ущерб единству и консолидированности действий населения славянских стран. Результат — практически свершившаяся потеря национальной самоидентичности славян, сознание которых захватил благостный миф о едином человечестве, перешагнувшем национальную идею в пользу граждан мира. При этом ими почему-то забывается, что общечеловеческие ценности не предусматривают в составе объединённого человечества наций и народов. И славяне как таковые в этом конгломерате космополитов тоже не предусмотрены.
Славянство, и прежде всего, молодое поколение, всё более и более растворяется в массах других ослеплённых подобным же образом народов. И процесс этот, к сожалению, ускоряется с каждым днём.
Какими могут быть последствия этого процесса?! Поглощение космополитической массой тех славян, у которых сознание расщеплено идеологическим аппаратом антиславянских сил западной экспансии, и физическое уничтожение тех, кто пытается на свой страх и риск сохранить славянскую национальность.
Печально, но ни те, ни другие сегодня не способны услышать голоса своих предков. История учит, что тот, кто не понимает законов жизни, вынужден вновь и вновь проходить одни и те же исторические уроки. Такой урок славянству был преподан в начале ХХ века. Урок, закончившийся жестокой бойней Первой мировой войны. Вспомним эти события ради того, чтобы прозреть сегодня, сто лет спустя после этих событий.
Российско-германские отношения начала века характеризовались значительной степенью напряжённости по целому спектру направлений. Балканский регион в межгосударственных противоречиях играл весьма существенную роль. Германия в своих геополитических планах всячески поддерживала и поощряла экспансию на Балканах Австро-Венгрии, которая являлась основным соперником России в борьбе за влияние в этом районе. В конце девятнадцатого века Австро-Венгрия распространила зону своего влияния практически на весь регион, за исключением Греции и Черногории. Габсбургская монархия стремилась включить в состав своей империи соседние южнославянские страны — Боснию, Герцеговину, Сербию, захватить порт Салоники на побережье Эгейского моря и утвердить, таким образом, своё полное господство на Балканах. Россия же оказывала всемерную поддержку и покровительство народам балканских стран, которые вели многовековую национально-освободительную борьбу за избавление от иноземного ига.
Гегемонистские устремления Австро-Венгрии нашли своё отражение в великодержавной идеологии, носившей в основном антиславянскую направленность. Так, пропаганда "сербской опасности" призвана была прикрыть агрессивные цели в отношении самой Сербии. В Венгрии, к примеру, широкое распространение среди господствующих классов и отсталой части населения получили идеи панвенгеризма. Панвенгеристы проповедовали неизбежность установления венгерского господства в Сербии, Далмации, Болгарии и Румынии.
В октябре 1908 года Австро-Венгрия аннексировала провинции Боснию и Герцеговину, населённых преимущественно сербами, с целью недопущения их национального освобождения. Захват Боснии и Герцеговины вызвал бурю негодования в Сербии и Черногории, а также привёл к подъёму национального самосознания южнославянских народов, выразившееся в стремлении к объединению в единое государство. К этому же времени относится усиление борьбы за создание независимого албанского государства, воссоединение Крита и освобождение из-под турецкого ига Северной Греции и Македонии.
Клубок европейских противоречий, сконценирировавшийся на Юге Европы, естественным образом привёл к целому ряду вооруженных конфликтов: к первой 1912–1913 годов и второй 1913 года Балканским войнам. За этими местными конфликтами всё отчётливее проглядывалось назревание более глобального конфликта — общеевропейской войны. Оставалось только найти повод для кардинального разрешения европейских проблем, поскольку дипломатические методы уже перестали работать.
Итак, усилившаяся после балканских войн Сербия дала надежду семи миллионам южнославянских народов Австро-Венгрии на освобождение от иностранного господства. Германия решила использовать для разжигания войны явное противостояние Австро-Венгрии и Сербии. Используя своё влияние на Габсбургов, немцы убедили австрийцев назначить армейские манёвры вблизи сербской границы.
Торжественный въезд наследника австрийского престола эрцгерцога Франца Фердинанда, известного своей враждебностью к Сербии, в город Сараево (центр захваченной в 1908 года австрийцами Боснии) приурочивался ко дню всесербского национального траура «Видовдан», который ежегодно отмечался сербским народом. Это было расценено в Сербии и славянских землях австрийской монархии, как сознательная провокация со стороны Австрии. Франц Фердинанд с супругой были убиты в Сараеве 28 июня 1914 года выстрелами из револьвера членом организации "Молодая Босния" Гаврилой Принципом.
Для того, чтобы развязать войну против Сербии, нужно было предъявить ей такие требования, которые она заведомо не приняла бы. Её отказ от удовлетворения претензий можно было бы использовать как повод для объявления войны. И такие требования были подготовлены в виде ультиматума. Ультиматум состоял почти сплошь из пунктов, затрагивающих достоинство Сербии как суверенного государства и означавших неприкрытое вмешательство во внутренние дела Сербии. В ультиматуме были такие пункты, как запрещение в Сербии всех антиавстрийских организаций, осуждение всякой пропаганды, направленной против Австрии, увольнение из армии офицеров по спискам, представленным австро-венгерским правительством, наказание работников пограничной стражи, способствовавших переходу границы организаторам убийства Франца Фердинанда. И в заключении содержалось требование о допуске представителей австро-венгерского командования в Сербию для участия в расследовании убийства австрийского престолонаследника.
Сербия приняла условия ультиматума и только не согласилась с тем, чтобы австрийская полиция участвовала на территории Сербии в расследовании по делу лиц, замешанных в сараевских событиях, со ссылкой на то, что это противоречит сербской конституции. Этого всё же оказалось достаточным для формального предлога разрыва дипломатических отношений с Сербией. А 28 июля 1914 года Австрия объявила войну Сербии.
Но это ещё не был финал антиславянского натиска, которому ослеплённые прелестями западной цивилизации славяне не могли в целом противиться. Далее начался ещё более изуверский по отношению к ним этап, завершившийся в конце века фактически покорением западных и южных славян легионерами нового мирового порядка.
После четырёх лет кровопролития на полях сражений сербов, ключевой славянской народности на политической шахматной доске Европы, ждало предательство со стороны своих же лидеров. Это предательство, которое через 70 лет привело к национальному подавлению сербов, касалось принципов построения государственности славян на Балканах: вместо образования Великой Сербии, что гарантировало бы стабильность развития национального государства сербов, была создана Югославия — эфемерное государство, базировавшееся на гнилой почве паразитизма переродившихся славян на многочисленном сербском этносе.
В 1918 году Югославию создавали разные силы. Были среди них и искренние славянофилы, но главную роль играли масоны. Они смыкались тогда с хорватскими националистами, которые уже в конце Первой мировой войны поняли, что Антанта может отдать итальянцам часть Долмации. И тут масоны принялись за активное создание Югославии, чтобы земли Долмации не отошли от Хорватии. Они убедили сербов отречься от идеи Великой Сербии ради мёртворождённого югославянского братства. Одним из инициаторов этих процессов был так называемый югославянский комитет, из 16-ти членов которого 9 были масонами.
Характерно, что после создания Югославии поздравление из Франции тут же прислала масонская ложа «Великий Восток». В этом приветствии созданное государство рассматривалось, как «кордон на пути распространения германской культуры».
Эти зловещие силы сейчас можно отождествить с тем, что в геополитике называется атлантизмом. Именно из недр подобных структур исходят наиболее страшные черномагические планы. Зная некоторые черномагические аспекты деятельности масонства, югославы старались им противодействовать. Так в армии Югославии было создано специальное подразделение, в задачу которого входило противостояние попыткам использовать против Югославии чёрную магию. Проект называется «Сербское зеркало», в основу которого были положены православные принципы. Целью этого проекта является не нападение на противника, а лишь отражение его негативной энергии. Праведность славян позволяет возвращать сторицей всю ту агрессивную энергию разрушения, которую враги направляют на них по энергоинформационным каналам. Эффект «Сербского зеркала» огромный: благодаря такому противодействию чёрномагическим ритуалам каббалистов удавалось даже уничтожать боевые самолёты НАТО.
Естественно, когда несербские югославы за 70 лет лишили одураченных сербов жизненной энергии, что сопровождалось ползучей аннексией их земель, вытеснением сербов из органов государственного управления, принижением сербской культуры и традиционного вероисповедания сербского народа, Югославия, как и было задумано в 1918 году, вмиг была развалена на мелкие части. Естественно, было много крови. Естественно, сербам досталась небольшая, изолированная от внешнего мира резервация, которую, вдобавок ко всему, основательно разбомбили, фактически уничтожив промышленность и подорвав инфраструктуру страны.
Таким образом, славянство в силу своей же духовной слепоты приговорено к исчезновению с этно-политической карты Европы, если, конечно, урок истории не будет усвоен сербами и другими братскими славянскими народами.
ВЕЛИЧАВАЯ СВЕТОЗАРНОСТЬ СЛАВЯНСТВА
1. Явление русской духовности через поражение российской идеологемы
Россия в начале XX века напоминала разворошённый муравейник: что-то сломалось в устоявшемся механизме общественных взаимоотношений, а что конкретно — никто точно не мог концептуально определить. До сего времени по этому поводу идут жаркие споры специалистов, однако с уверенностью можно говорить только о признании факта глубочайшего духовного кризиса, охватившего все без исключения стороны жизни российского общества. Явным результатом морального нездоровья общественного мироустройства страны явилось всеобщее брожение умов народных масс, что в результате привело к кардинальному изменению государственных основ сложившегося веками русского образа правления.
Частные предвестники угрозы национальной катастрофы (назревание революционной ситуации) вылились в глобальный выброс неуправляемой энергии масс населения огромной страны. Этот безудержный поток энергии людской стихии деструктивные силы мирового масштаба без особых усилий обратили в ярость разрушения всего и вся. Революционная форма разгула стихии ничем не сдерживаемых низменных страстей социальных низов общества была спроектирована и осуществлена масонерией египетского обряда, то есть последователями Алистера Кроули. Члены ложи разного уровня посвящения были внедрены и во властные структуры для снижения их эффективности и развала, и в маргинальную среду российского общества для мобилизации её представителей на борьбу с существующими органами власти. Эти “внедренцы” великолепно справились с возложенными на них заданиями: государственная машина самодержавия не смогла противостоять резкой антиобщественной активизации тех слоёв населения, которые по своим природным и социальным особенностям способны были лишь на качественное выполнение работы по производству материальных ценностей, но никак не могли претендовать на управление государством или на создание новой идеологии его граждан.
Для ликвидации российской национальной элиты ради замещения её ставленниками международных наднациональных сил была задействована многократно отработанная в других странах весьма простая схема. Эта схема предусматривала использование социальной энергии людей физического труда, для чего их необходимо было вывести из привычных сословных рамок, нарушив при этом систему государственных противовесов и общественного порядка. Эти люди, объединённые в безликую толпу, отупляющую сознание человека, отдаются на потребу инстинкту грабежа и насилия. Им различными способами внушается мечта о лёгкой жизни в будущем, когда не нужно будет гнуть спину на работе, и можно будет нежиться в комфорте, наслаждаясь материальным избытком по примеру высших кругов общества. Ради такой перспективы умело составленные в алчные толпы люди простого труда под водительством маргинальных элементов, прошедших всестороннюю подготовку в тайных центрах масонерии (их называли “профессиональными революционерами”), беснуются по полной программе, разрушая старый мир, чтобы на его костях построить новый, в котором, “кто был ничем, тот станет всем”. Вся эта “пляска на костях” в научной литературе описывается как судьбоносное явление под названием “революция”.
Естественно, после замены национальной элиты на наймитов мировой закулисы революционная взвинченность масс становится уже никому не нужной. Толпы статистов, то есть движущие силы революции, после выполнения поставленной перед ними задачи по разрушению старой системы новая власть усмиряет, как правило, через обильное кровопускание, тюрьмы и концлагеря. В сознание выживших в такой нечеловеческой мясорубке внедряется идеологический штамп: “Революция вынуждена убивать собственных детей во имя высших идеалов своей перманентности”.
Неотъемлемой чертой применённой к России схемы уничтожения традиционного общества являлось создание в высших властных кругах атмосферы некритичности и легкомысленного отношения к возможной опасности выступления народных масс: в сознании элиты эти слои никогда не рассматривались как способные на организованные выступления по переустройству общества. Допускалось только предположение о маловероятной возможности стихийного бунта (по примеру восстаний под предводительством Емельяна Пугачёва или Степана Разина). Поэтому произошедшие события, начиная с отречения от престола самодержца и заканчивая октябрьским мятежом, которые повлекли за собой изменение государственного строя и традиционного образа жизни, для российских интеллектуалов явились громом среди ясного неба. Именно поэтому, в воспоминаниях участников событий так много странных намёков на оцепенение и растерянность властных структур, а также на полное отсутствие какого-либо сопротивления революционным толпам люмпен-пролетариата, маргиналам, дезертирам, уголовникам, зевакам и т. п. Правители России были мастерски переиграны на идеологическом фронте вненациональными силами, которые, конечно же, управляли всеми “революционными” событиями в России.
Если бы интеллектуальная элита не попалась в идеологическую ловушку на дезинформации о темноте и никчемности народных масс в деле государственного строительства, она, наверняка, смогла бы просчитать наднациональную составляющую в развитии рабочего движения. Тогда события приняли бы совсем другой оборот. К несчастью, и церковь была парализована, поскольку естественный консерватизм не позволил её иерархам вовремя оценить всю гибельность развития умонастроений паствы, переставшей ходить в храмы на исповедь и причастие.
В действительности же происходило нечто странное и ирреальное. У граждан Великой России в результате полуторавековой подспудной нигилистической работы, начало которой восходит к деятельности “декабристов”, были отняты или искажены до неузнаваемости духовно-нравственные идеалы традиционного мировоззрения. Духовное обнищание наиболее социально активных слоёв населения страны привело к тому, что вполне нормальные в умственном отношении люди под влиянием стимуляции скрытых хватательных инстинктов легко впадали в состояние озверения, в котором без зазрения совести спокойно могли убивать, грабить, насиловать, издеваться над себе подобными. Пожалуй, наиболее точный вердикт происходящим в обществе явлениям вынес Ф.М. Достоевский в своем романе “Бесы”. Достоверность диагноза характера грядущих катаклизмов подтверждается той волной истошной ненависти, которая сразу же захлестнула писателя по выходе в свет его произведения (как известно, роман оказался на длительное время в полосе забвения).
Угроза гибели российской цивилизации, поражённой бациллой бездуховности, мало у кого из патриотически мыслящих людей не вызывала серьёзных опасений. Здоровые силы общества вели непрестанные подвижнические поиски способов спасения многовековых жизненных устоев народов России: духовные твердыни славянского мироустройства, стяжавшиеся неимоверными усилиями пращуров, не должны были быть бездарно распылены в ничто по наущению “врага рода человеческого”.
Мысли патриотов России естественным образом устремились, прежде всего, к столпу духовности общества — к церкви. Не вдаваясь в излишние для современного исторического момента рассуждения и изыски, можно констатировать лишь одно — церковь не смогла предотвратить кризис духовности, разразившийся с особой силой годы Первой мировой войны. Церковь, материальное процветание которой было очевидно и с особой помпой демонстративно выставлялось напоказ, оказалась бессильной и перед лицом грянувшей социальной бури, хаос которой поглотил и саму церковь с её претензией на монопольность духовного водительства народов государства Российского, и всех тех, кто слепо верил в священство и его способность отвратить православную империю от порога самоуничтожения.
Мудрецы утверждают, что потеря духовного авторитета российского священства, послужившая причиной её бессилия и деморализации перед лицом кризисных обстоятельств, произошла ещё в период внутрицерковных гонений на “нестяжателей”, являвших собой преемственность духовного подвига Сергия Радонежского. Закабалённость материальным (церковная собственность) не позволила официальной церкви осмыслить сложившиеся тенденции общественного развития России с позиции традиционной русской духовности, принять на себя ответственность за судьбу страны и повести за собой её граждан к их полному нравственному выздоровлению. В подтверждение этого служит факт того, что в начале XX века число “истинно верующих” среди населения России обвально сократилось. При этом численность “формально верующих” оставалась высокой на радость церковным финансистам: состоятельные прихожане щедро жертвовали на нужды церкви, пытаясь тем самым откупиться от своих грехов.
В условиях эрозии духовно-нравственных ориентиров личностного поведения российских граждан в канун национальной катастрофы семнадцатого года лучшие умы страны, осознав самоуспокоенность и, как следствие, беспомощность церковных структур по обузданию негативных тенденций мироощущения народа, вынуждены были обратиться к исследованию самого широкого спектра мировоззренческих концепций, жизненность которых помогла бы ликвидировать идеологический вакуум в душах людей. Как известно, из всей многоплановости идеологических изысканий безоговорочную победу одержала коммунистическая духовность, привнесённая на российскую почву тайными правителями мира. Силой и жестокостью были подавлены все остальные духовные направления. Дело дошло до того, что физическому истреблению были подвергнуты не только носители каббалистических идей, последователи египетских мистерий, адепты различных восточно-азиатских школ, посвящённые в европейские орденские течения, но и православные священники — служители доминировавшего среди населения религиозного культа.
Как только духовная доктрина коммунизма обрела государственный статус в 1917 году, все отличающиеся от её установок духовные изыски были изгнаны из страны и продолжались уже вдали от Родины. Так возникла Зарубежная русская православная церковь, появилось учение Живой Этики, была разработана теория евразийства, новую жизнь обрела идея славянского фундаментализма и т. д.
Семьдесят лет навязанная деструктивными силами, антинациональная, то бишь интернациональная, коммунистическая духовность правила бал в советском государстве. Выросло несколько поколений убеждённых атеистов, не верящих ни во что, кроме материального стимула формирования своей жизни и поддержания общественных отношений в государстве. Очевидно, по тайным замыслам закулисных кукловодов “советский народ” к 1991 году достиг необходимой кондиции. Где-то в каком-то тайном логове реальных хозяев мира «нажали кнопочку», и коммунистическая духовность почила в бозе.
Ну, а сухой остаток-то в чём? Новая общность “советский народ”, перелицованная теперь в безродных “россиян”, оказалась идеологически оголённой. После стольких десятилетий захребетной жизни, когда “руководящая и направляющая сила общества” определяла и активно контролировала мораль советского человека с самого рождения и до гробовой доски, в головах “россиян” возникла абсолютная мировоззренческая пустота. Эта пустота на проверку оказалась весьма опасным катализатором индивидуальных и коллективных психических отклонений.
В чём-то у тайного мирового правительства вышла заминка и на какое-то время “россияне” оказались предоставленными самим себе. Возможно, предполагалось, что российских бедолаг должны были взять под свою железную опёку натовцы, или, может быть, они должны были ускоренно вымереть дружными рядами. Может и ещё что-то сложное и непростое задумывалось кем-то там из нуворишей невидимого мирового правительства — факт тот, что идеологическая пустота начала быстро заполняться всеми теми духовными доктринами, что возникли в своё время, в качестве ответа на неспособность церковных структур обеспечить духовное окормление нации, и которые были вытеснены в своё время коммунистической духовностью за национальные рубежи СССР.
Осмысление всего лишь некоторых доктрин, сформированных на основе традиционной русской духовности, в неимоверно короткие сроки повысило жизнестойкость русской нации, что вызвало форменный переполох в структурах тайного мирового правительства, вызванный опасностью потери всех своих достижений по уничтожению русского народа — древнейшего носителя знаний, лежащих в основании человеческой цивилизации на Земле. Так, к примеру, концепция общественной безопасности России “Мёртвая вода” вооружает народы мира, и, прежде всего, русских людей, концептуальными основами не только противодействия всему античеловеческому, но и наполняет конкретным содержанием процесс подъёма и укрепления их национального самосознания. Осознав знания первоистоков, людям становится понятной глубинная природа любой власти. И тогда вся хитроумность закулисных интриганов, дерзнувших претендовать на абсолютную власть над всем миром, сходит на нет, становится не более чем детской игрой в “казаки-разбойники”. Массовое распространение знаний, изложенных в концепции “Мёртвая вода”, приведёт именно к такому развитию событий в мире. Естественно, тайные властители всеми имеющимися в их арсенале способами стремятся не допустить популяризации этой концепции.
И ответ тайных сил мировой истории не заставил себя долго ждать: современным российским правителям “сверху” было спущено указание, содержавшее категорическое требование к ним вернуть “россиян” в лоно церкви. И сделать это надлежит в кратчайшие сроки и любой ценой.
Сколько десятилетий божьи храмы закрывали, взрывали, перестраивали для хозяйственных и увеселительных нужд или по-простому обрекали на запустение и саморазрушение, а тут вдруг, невесть откуда, нашлись громадные суммы денег на реставрацию, ремонт и постройку новых храмов, на открытие и содержание семинарий, воскресных школ, церковных гимназий, богословских институтов и больниц. Кроме того, церковь арендует различные помещения для внехрамовых бесед и лекций, закупает эфирное время для радио- и телепроповедей. Сюда же следует добавить расходы на содержание центрального аппарата и зарубежных миссий и представительств, на содержание священников и певцов, сторожей и уборщиц. Любой грамотный экономист быстро поймёт, что такого объёма финансовые средства невозможно аккумулировать за счёт продажи свечей и пожертвований старушек-пенсионерок. Такой размах всероссийского воцерковления можно обеспечить либо госбюджетным покрытием через секретные статьи расходов, либо внебюджетным финансированием посредством разного рода фондов и благотворительных организаций, ресурсное наполнение которых обеспечивается из весьма загадочных источников.
Закономерен вопрос: “Почему антироссийские силы поддерживают православную церковь, помогая ей подняться фактически из руин? Ведь один из апологетов нового мирового порядка — Збигнев Бжезинский — объявил Русскую православную церковь едва ли не последним препятствием к установлению единого мирового государства?!” Дело в том, что, добившись разложения веры у “россиян” с помощью господства в советский период материалистической идеологии, заплечных дел мастера уже не боятся возврата православию фактически статуса государственной религии по двум причинам.
Во-первых, у них на практике настолько изощрённо отработан механизм манипулирования церковными структурами, что позволяет им контролировать ситуацию вне зависимости от религиозной устремлённости священников и паствы. Чисто внешних атрибутов вовсе не достаточно для восстановления духовной мощи церкви. Необходимо длительное время, чтобы души значительного числа людей истово припали к православным канонам веры. Такого количества времени новый мировой порядок Русской православной церкви предоставлять не намерен. Ну, а деньги для этих сил проблемой не являются.
Во-вторых, несмотря на всю свою мощь и практически полную победу в гонке за неограниченное господство на планете, эти служители “стража ворот” всерьёз опасаются освоения русским народом новых духовных учений, что реально может привести к краху всего их мироустройства. То, что уже сформированные структуры мирового правительства пришли в необычайное замешательство, а их агенты влияния на идеологическом поприще России находятся в состоянии хаотичной суеты, говорит о том, что на Святой Руси такая духовность де-факто явлена.
В сложившейся ситуации характер и временные факторы дальнейшего развития событий в противостоянии сил света и тьмы во многом зависят от позиции Русской православной церкви. Для русского народа, который ощущает православное вероучение как неотъемлемую составляющую своей духовной традиции, крайне важно, чтобы православные священники являлись подлинными носителями Православного Предания. Актуальность этого требования диктуется тем, что, как отмечает иеромонах Дамаскин, “внешнюю сторону Церкви и даже “истинное”, “традиционное” Православие можно имитировать настолько хитроумно, настолько точно, что это может “соблазнить и избранных” (МФ. 24; 24)”. Об этом же не переставал напоминать и архиепископ Аверкий (Таушев): “Необходимо понять и всегда помнить, что Православие это не только и не всегда то, что “православием” официально называется, потому что в наши злые и лживые времена появление повсеместно фальшивого “православия”, которое поднимает голову и устанавливается в мире, это исключительно печальный, но, к сожалению, несомненный факт. Это лжеправославие яростно стремится подделаться под истинное православие, как в своё время антихрист будет стараться занять место Христа, подменить Его собой”.
Красота, пышность и нарядность отправления церковных служб, многочисленность церковных построек, отеческая благосклонность властей могут сыграть плохую службу вере православной, ибо пришествия антихриста не узнает тот, “кто имеет ум на дела житейские и любит земное…ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся, потому что отринули попечение о сей жизни”. Так пишет преп. Ефрем Сирин. Праведники возвышают свой голос средь стада заблудшего, указуют людям на грозящие опасности духовных устремлений: “Христианство, утратившее силу, наполняется мирским, выдающим себя за духовное. “Обмирщение” же христианства делает его незащищённым для искушений антихриста”.
Периодически на всю страну демонстрируются по всем телеканалам церемонии вручения высших церковных орденов одиозным личностям, которых народная молва связывает с лихоимством и грабежом на государственном уровне. В тихих, укромных московских переулках миряне неожиданно для себя могут наткнуться на финансовые учреждения, свидетельствующие о бурной банковской деятельности православной церкви. А тут ещё и в христианской литературе от “Троицкого слова” церковный пиарщик диакон Андрей Кураев берёт на себя праведный труд попенять Святому Евангелию, донесшему сквозь века до нас свидетельство изгнания Исусом Христом торговцев из храма. Диакон Кураев, ничтоже сумняшеся, заявляет следующее: “Деньги в храме — это плата за то, что мы живём в условиях, весьма отличных от той культурно-бытовой среды, в которой складывались устои православной жизни. Это наша плата за то, что мы живём не в традиционном обществе, не в крестьянской общине. Мы — жители городов, вдобавок северных, а отнюдь не палестинских или греческих”. То есть, следуя его логике, поскольку мы не живём в Греции или Палестине, то и вера у нас должна быть с поправкой на географические условия проживания — в Краснодаре одна (там более-менее тепло), в Москве другая (здесь повышенная плата за коммунальные расходы), а в Мурманске третья (там вообще холодно). Ну, а следующий тезис более привычно было бы слышать из уст уличного рэкетира: “Люди живут иными работами, и эти иные виды труда дают им пропитание и заработок. Но где бы ни работал человек — его религиозная совесть напоминает ему: в своей работе ты пользуешься теми талантами, теми дарами, теми возможностями, что даровал тебе Творец. Так хотя бы частичку их верни в Его храм с благодарностью”. Короче, делиться надо. Вот так, братия, и никак иначе.
Очевидно, освоение диаконом Кураевым всего того колоссального объёма духовных и псевдодуховных источников, что потребовалось при написании им титанического труда “Сатанизм для интеллигенции”, не прошло бесследно для него: он, похоже, превратился на подсознательном уровне в тайного гуру одному ему ведомого учения. Только так с мирской точки зрения можно понять приведённые выше его сентенции.
В качестве комментария к сказанному лучше всего обратиться к объяснению архиепископа Аверкия слов св. Афанасия Великого о том, что церковь “не должна служить времени”. Архиепископ Аверкий писал: “Церковь никогда не подчинится миру, никогда не пойдёт на компромисс с ним. Конечно, ведь Господь сказал Своим ученикам на Тайной Вечере: “вы не от мира сего”. Если мы хотим остаться верными истинному христианству, мы должны держаться этих слов — подлинная Церковь Христова всегда была, есть и всегда будет странницей в этом мире. Отделённая от него, она способна передать Божественное учение Господа неповреждённым, потому что эта отделённость сохраняет её неизменной, т. е. подобной вечному и неизменному Богу”.
Усиления сил света не произойдёт, если церковь и далее будет такими активными темпами “наполняться мирским”. А то, что этот процесс имеет, как минимум, вековую историю, свидетельствует епископ Феофан Затворник: “Православное христианство теряет свою силу” (ср. Мф. 5;13). Иеромонах Дамаскин как бы продолжает эту мысль епископа: “Теряя опору в самом основании своей веры, которое состоит, если выразить это кратко, в принадлежности к иному миру, христианство, заражённое суетностью, лишает своих верующих живого контакта с благодатью Святого Духа. Поэтому христиане вынуждены искать замену этой благодати, возбуждая самовнушением “духовные переживания”. Они ищут замену в этом мире, поскольку мир иной более им недоступен”. Как говорится, есть, о чём задуматься каждому христианину. Очевидно, не стоит долго усердствовать и в поиске причин расцвета сектанства в православном мире: они лежат на поверхности, и не замечать их может только тот, кто не хочет их замечать.
Истинные адепты Предания спокойно и уверенно выводят человечество из мрака на Свет Божий вне зависимости от конъюнктурных соображений и вне зависимости от позиции церковной организации, ибо “Православие — по свидетельству архиепископа Аверкия — это не просто некоторый тип чисто земной организации, возглавляемой патриархами, епископами и священниками, которые выполняют некоторое служение в Церкви, которая официально называется “Православной”. Православие — это мистическое Тело Христово, Глава Которого — Сам Христос (см. Еф. 1;22–23 и Кол. 1;18;24), и в состав его входят не только священники, но и все правильно верующие во Христа, вошедшие законным путём посредством святого Крещения в Церковь, Которую Он основал, как ныне живущие на земле, так и те, кто умер в вере и благочестии”.
Разумеющий Истину поймёт, что все замыслы легионеров нового мирового порядка обречены на небытиё. Им не пройти, не обойти и не усыпить бдительность пробудившихся Русских, которые проявляют в мире человеколюбивую концептуальную власть.
2. Единство славян
Как много произнесено слов за последние несколько лет о единении славян. И как, всем нам, разобщённым своей же бурной историей славянам, хотелось бы уже прийти к реальной консолидации! Ведь перед славянской цивилизацией как таковой жизнь поставила кардинальные вопросы её выживания.
К сожалению, реальной платформы объединения интересов всех славянских народов до сих пор не найдено. На семинарах, конференциях, симпозиумах, посвящённых этой проблеме, звучат в основном лишь общие рассуждения о "братстве славян". Кому-то видится единение в митинговых страстях граждан разных славянских стран. Кто-то лелеет мечту объединить все 12 славянских стран на основе страха перед самой сильной из них страной (как правило, на эту роль всегда выдвигают Россию). А кому-то видится этот шаг в реставрации мировой социалистической системы…
В реальности же мы видим совершенно разноплановые в экономическом отношении страны, наличие у славянских народов различных религиозных воззрений. В конце концов, эти страны имеют различную политическую ориентацию.
Таким образом, объективный подход к данному вопросу позволяет констатировать неудачные до сего дня попытки объединения 300-миллионного славянского этноса. Иногда подобные попытки приносят лишь временное, чисто внешнее братание народов.
Где же выход? Может пора признать, что задача по единению славян принципиально неразрешима сама по себе?
В этой связи, хотелось бы обратить внимание на один, аспект этой проблемы. Когда за объединение брались официальные структуры государств, процесс консолидации всегда принимал формальный, протокольный характер очередного заорганизованного мероприятия. И, наоборот, неформальное общение простых людей давало поразительные результаты, отражающие глубинные корни славянского братства.
Именно в лаве народной дипломатии, скорей всего, и следует искать тот самый живительный источник центростремительных сил некогда единого народа. Нужно взломать искусственные перегородки, мешающие живому общению людей. Нужно придать этому движению массовый характер. И тогда единение этнически близких славянских народов свершится естественным путем.
Идеологическую же основу такого объединения вряд ли стоит искать в каких-нибудь современных философских или политических доктринах: там её нет в наличии. В чём же всё-таки близки современные славяне друг другу? При имеющихся существенных различиях в тех или иных сферах жизненного устройства славян сближает одинаковый архетип, позволяющий им легче, чем с представителями других этносов, находить общие интересы и более глубоко понимать друг друга. Только и всего. И не надо паразитировать на воздушных замках единения славянства на основе идейных фантазий современных новоделов.
Следует признать простую вещь, кстати, отвергнутую за свою очевидность современными великомудрыми деятелями официального «славянства». Состоит же она в том, что всех славян единит незримое духовное родство. Истоки этой духовности, приверженность которой и сформировала у этого древнего народа единый архетип, следует искать в глубокой древности. Народная дипломатия способна проявить в современных условиях законы ведического общества праславян, раскрыть перед нами сокровенные знания наших пращуров, так долго скрывавшиеся от поругания славянскими волхвами. И если теперь часть славян исповедует православное христианство, часть — мусульманство, часть — католицизм, часть — лютеранство, то древнее верование у славян было едино и зиждилось на приобщении к ведическому источнику вселенских знаний. На этих устоях сложилось наше мировоззрение, наши правовые уложения, наша общность, наш общинный уклад жизни. И традиции славянские проросли от одного корня. У славян был единый язык — Всеясветная грамота, в наибольшей степени сохранившаяся к настоящему времени в Великом Русском Языке, который кто только и какими только средствами не старался испоганить, да не вышло: слишком крепким оказался орешек. Славянам был свойственен свой особый мелодичный звукоряд. Славяне жили на своей земле, обустраивали ее, защищали от врагов…
Только движение народной дипломатии может пробудить в Мировом Славянстве его историческую память былой общности и мощи славянского единства. Только таким путем можно прийти к собственному возрождению и исполнению своей миссии перед Богом.
3. Арийская традиция славянства
Поделиться книгой: