Помоги проекту - поделись книгой:
Все это объясняется довольно легко с помощью альтернативной версии истории. Скифский «звериный стиль» принесли беглецы из Причерноморья. Следом за ними появившиеся семиты дали Центральной Европе культуру железа.
Здесь уместно привести отрывок из книги Яна Филипа «Кельтская цивилизация и ее наследие»: «Массовые находки бронзовых изделий, закопанных в то время в землю в восточной Франции и Рейнской области, также говорят о тревожном времени. Многие исследователи ищут очаг опасности на востоке, в карпато-дунайской области, а некоторые из них убеждены в прямом проникновении чужеземцев из этой области до самой южной Германии. Правда, примерно в то же время на венгерской низменности появляются элементы, свойственные более отдаленным восточным областям, так наз. фракийско-киммерийскому округу. Считают, что напор скифов в южнорусской области вытеснил из степей, простирающихся на север от Черного моря, киммерийцев, заставил их двинуться как в Малую Азию, так и в низовья Дуная, и что эта волна принесла с собой в восточную половину Средней Европы своеобразные детали конской сбруи, «фракийско-киммерийские» кинжалы и другие изделия. Некоторые исследователи полагают, что в период киммерийского продвижения в юго-восточную часть Средней Европы приблизительно между 775-725 гг. (до нашей эры - А. Максимов) должны были произойти и известные этнические передвижения». И следом Ян Филип добавляет: «В то же время все чаще начинает появляться железо».
Как видите, с точки зрения АВ, данный отрывок звучит вполне логично, объясняя причины как этнических передвижений, так и их последствия, обнаруженные археологами, с той только разницей, что предполагаемые события происходили в конце VII - начале VIII веков уже нашей эры и именно в этот период, а не тысячелетием ранее, начался железный век.
На территории Британии среди находок типичны двурогие бронзовые шлемы. Насколько много было таких находок, сказать не могу, по крайней мере, в Британском Музее в отделе доисторических древностей и памятников Римской Британии представлен лишь один двурогий шлем, датируемый первым веком н. э, то есть более поздним периодом. Но первый век н. э. из-за хронологического раздвоения по АВ соответствует уже где-то восьмому веку. С другой стороны, двурогие шлемы были характерны для эпохи викингов. Так может быть, следует предположить, что этот шлем вовсе не кельтского происхождения, а был занесен в Британию теми же англосаксами? Такой вариант ТВ, конечно же, не рассматривала, так как в первом веке англосаксов на землях Британии еще не было. По альтернативной версии, хронология сдвигается, и найденный шлем логично вписывается во временной период англосаксов.
Сам же двурогий стиль мог быть привнесен в Скандинавию опять же с востока. К примеру, тот же Александр Македонский назывался Искандером Двурогим. Такие шлемы были характерны для времен Македонского. Рогатые боги были обычны в Месопотамии, и в Вавилоне и Ассирии, т. е. как раз в тех районах, которые вполне можно назвать центром семитского заселения. Рога считались признаком божественности.
В Греции самым известным рогатым существом был Минотавр (минойский бык). Кстати, с другой стороны, тавры (иначе, т-иверы, еверы) по АВ - семиты, т. е. можно предположить, что имя Минотавр может переводиться и как «минойский семит». Минотавр изображался в человеческом виде с головой быка (а Баал часто как раз изображался в виде быка, либо бычьей головы) и рожками, и почитался со священными танцами и человеческими жертвами.
В религиозном плане кельты также отличались от других народов античного мира, у которых преобладало выборное некастовое жречество. В то время как у кельтов мы встречаем друидов - замкнутую жреческую касту, практикующую человеческие жертвоприношения. Веселый добродушный нрав галлов настолько не стыкуется с кровавым и мрачным культом друидов, что невольно задаешься вопросом, были ли вообще друиды кельтами? По АВ друиды - жреческая прослойка у кельтов, хранители знаний были семитами. По утверждению некоего В. Бершадского из Израиля, «это слово прекрасно переводится при помощи ЪВРИТА, как «ТОЛКОВАНИЕ ЗНАНИЙ» - «ДРУШ ЙЕДА». Слова выделены им.
А. Горбовский в «Загадках древнейшей истории» писал: «Среди общей дикости и варварства их хранителями стали, очевидно, ограниченные, замкнутые группы людей. На Британских островах это были друиды, в Индии - брамины (брахманы), в Египте - те, кого мы условно называем жрецами». Египетские жрецы, согласно АВ, были тоже из числа семитов-захватчиков. О возможных семитских корнях у браминов я писал чуть выше. Вполне возможно, что брамины - семиты, пришедшие на Индостан, скорее всего, в тот же самый период Исхода. Брамины были высшей кастой в Индии и представляли собой сословие жрецов.
До наших дней информации о друидах сохранилось очень мало. Они не пользовались записями, поэтому все, чем мы сегодня располагаем, это свидетельства соседних с кельтами народов - римлян и греков, которые были современниками друидов. Плюс документы более поздних времен, написанные христианскими монахами.
Все свои знания друиды передавали устно, зачастую в виде стихов. От них не осталось никаких письменных документов, хотя Юлий Цезарь отмечал, что «они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях, именно в общественных и частных записях, они пользуются греческим алфавитом».
Если друиды прекрасно умели писать и читать (а такое мнение принято в науке), то почему же они запрещали использование письменности? На это есть мнение, что знания у друидов были уделом их духовной аристократии, запрет на письменность был связан с нежеланием распространения знаний среди непосвященных.
Что ж, в целом такой вывод правилен, но при применении АВ его нужно скорректировать. Знания и письменность на завоеванные земли принесли семиты, которые совсем не имели желания их распространять среди покоренных племен, считаемых ими за низших существ. Дети, родившиеся от наложниц, также не имели прав, равных правам тех детей, чьи матери (и отцы, конечно же) были семитками. Не желая распространения знаний среди покоренных и относимых к низшему, рабскому сословию народов, друиды наложили запрет на использование письменности.
«В иудаизме существует традиция только устно излагать тайное учение «Каббалы». Делать это письменно запрещено из опасений, чтобы тайные знания не попали в случайные руки» (А. Горбовский «Загадки древнейшей истории»).
Но, как бы ни были сильны запреты, рано или поздно знания и письменность стали распространяться, во многом приносимые извне, из других регионов, где запреты не были столь строги. Здесь сразу вспоминается греческий миф о Прометее, похитившем у богов и отдавшем людям огонь. В нашем случае боги - правящая семитская верхушка, а огонь - это знания, похищенные у семитов.
Запрет на распространение за пределы религиозной общины определенной информации и знаний с незапамятных времен существовал у тех же евреев. Применительно к теме этой главы можно привести информацию из алхимического трактата Николаса Фламеля «Иероглифические фигуры». Фламелю, жившему в XIV веке, досталась очень древняя книга, написанная, как он утверждает «не на бумаге или пергаменте, как большинство других книг, а на чем-то, что показалось мне широкими листами коры молодых деревьев. Обложка ее была сделана из меди и покрыта причудливым орнаментом, состоящим из любопытных букв и рисунков. Насколько я мог судить, это был греческий или какой-то другой из древних языков. Все, что я знал, так это то, что не могу прочитать эти буквы и что, несомненно, это не латынь и не галльское наречие, с которыми я, естественно, был знаком».
Двадцать лет прошло, прежде чем Н. Фламель смог расшифровать иероглифические символы текста книги. Первая страница книги начиналась словами: «Иудей, Авраам, князь, священник, левит, астролог и философ приветствует тех из племени иудеев, кто гневом господним был рассеян среди галлов». «За этим следовали самые страшные обвинения и проклятия (причем часто повторялось слово maranatha) тем, кто осмелится взглянуть на эту книгу, если он не священник и не писец».
Помимо запрета на передачу информации посторонним, обратим внимание на одну неприметную, на первый взгляд, деталь. Из приведенного текста мы видим, что говорится о рассеянии иудеев среди галлов. Действительно, по ТВ, евреи могли (и были) рассеяны среди галлов. Но почему в книге названы только галлы? Евреи были рассеяны и среди германцев, жителей Испании, Британских островов и т. д. Вы скажете, что автор древней книги жил в Галлии, потому и назвал только галлов, народ, среди которых, по мнению автора древней книги, и были рассеяны евреи. Однако этот автор не простой малообразованный иудей. Я думаю, что раввин Авраам должен был прекрасно знать географию соседних стран, где тоже в рассеянии жили иудеи. Но Авраам сообщает, что иудеи были рассеяны именно среди галлов. Почему? Думаю, у ТВ не будет ответа на этот вопрос.
А вот альтернативная версия сможет ответить. Семиты, вторгнувшиеся на территорию Западной Европы, встретили здесь в основном племена кельтов, по-другому, галлов. Кельты жили и в Галлии, и в Испании, и в Италии, и даже на Британских островах, а также в районе Чехии и севера Балкан. Разгромив и уничтожив значительную часть кельтов, семиты установили свое господство. Но довольно быстро растворились через смешанные браки с наложницами из кельтских племен. Их потомки уже не были семитами. Чистокровных семитов осталось мало. Об этом и пишет с сожалением раввин Авраам.
А вот еще один пример, тоже из алхимической книги, авторство которой приписывают Марии Еврейке: «Не смей касаться руками, ибо это огненное лекарство. Не смей касаться руками, ибо ты не из рода Авраама, ты не из нашего рода».
На территории Британских островов древние кельты использовали огам, огамическое письмо. Огам относится к алфавитной письменности, представляющей собой непрерывную вертикальную линию, с примыкающими к ней или пересекающими ее отрезками.
В огаме первоначально было 20 букв, располагаемых по четырем группам - «экме». Пятая экме появилась позднее, для передачи латинских звуков. Это письмо применялось главным образом в надписях на надгробных памятниках, в основном в юго-западной Ирландии, где были найдены сотни камней с огамическими знаками, и на противолежащем английском побережье - в Уэльсе, Шотландии и на острове Мэн. Надписи редко содержали больше двух слов: имя умершего и его отца, позднее, благодаря чему, христиане сочли эту письменность безвредной.
Тем не менее, святой Патрик (один из наиболее почитаемых христианских святых, покровитель Ирландии, жил, вероятно, в V веке н. э.) собственноручно сжег 180 ирландских книг на кельтском языке. «Достойный» святой.
Древнейшими памятниками ирландской письменности считаются огамические надписи V-VI веков до н. э. По другим источникам, дата совсем иная - III век нашей эры. Несмотря на все старания христианских миссионеров, огам активно использовался вплоть до X века (основная масса надписей сделана в период с V по IX век н. э.), и только впоследствии победа досталась латинскому алфавиту. После X века огам применялся только в быту, да и то в отдаленных районах Ирландии.
Общее число надписей на огаме достигает 500, из которых около 50, найденные преимущественно в Уэльсе и Корнуолле, содержат параллельную транскрипцию латинскими буквами. Информация весьма интересна. Конечно, в том, что надписи дублировались на совсем ином алфавите, ничего предосудительного нет. Просто в связи с этой информацией вспоминаются некоторые надписи в Египте, записанные одновременно иероглифами и греческим письмом. По АВ египетские надписи были сделаны уже после семитского вторжения, когда старая письменность - иероглифы постепенно стала заменяться новой - алфавитом. Точно такой же переходный период (от огама к алфавиту) оказался и на территории Британии.
Из огамических надписей, сохранившихся до наших дней, около 30 написано на каком-то неизвестном, некельтском языке. Ученые высказывают предположение, что это язык пиктов, до сих пор не разгаданный учеными. Пиктские надписи исчезают в IX веке, когда пикты Шотландии были окончательно ассимилированы занявшими их земли кельтоязычными скоттами. Однако альтернативная версия истории предполагает, что пикты были семитами, которые как раз и были ассимилированы к IX веку.
Есть несколько версий происхождения огамической письменности. По одной из них, огамом друиды записывали скандинавские руны, для того, чтобы затруднить их чтение непосвященным людям. Другие ученые, а таких большинство, предполагают, что источником для возникновения огама стал латинский алфавит. Однако по вопросу об условиях этого заимствования и принципах формального видоизменения знаков существуют весьма противоречивые точки зрения. К. Марстрандер считает, что огам возник в начале нашей эры в южной Галлии как криптография, основой огама был латинский алфавит в его провинциальной галльской разновидности. Д. Карри обнаружил, что в основе огама лежит более ранняя классификация латинских букв, восходящая к I веку до н. э. По АВ, этот период соответствует концу VII - началу VIII века. Именно в этот период и должны были формироваться новые алфавиты: греческий, латинский, и как видим, огам.
На территории континентальной Европы не найдено ни одной надписи на огаме. Правда, неоднократно приходили об этом сообщения, но все находки оказывались либо подделками, либо случайными царапинами на камнях и костях. Как бы то ни было, при любой традиционной версии происхождения огама все сводится к тому, что друиды не изобретали свою письменность, а позаимствовали ее у соседей. По ТВ, это было перенято либо от скандинавов, либо от римлян, но, по АВ, друиды, будучи пришлыми семитами, сами создали огамический алфавит в среде покоренной ими кельтской Европы.
Само название письменности по традиции производится от ее мифического изобретателя кельтского бога Огме (Огму, Огмий). Как само слово «огам», так и имя его изобретателя по происхождению не является кельтским. На мой взгляд, в этом слове явственно видны семитские корни (сравните хотя бы с библейским именем Хам, буквы -г- и -х- традиционно переходят друг в друга). В ирландской традиции Огме являлся одним из богов племен богини Дану, что, согласно АВ, также показывает на его семитское происхождение.
В «Книге из Баллимота» говорится: «Именно Огма, очень искусный в знании языков и в поэзии, был изобретателем огамов; они предназначаются для записей тайных речей, понятных только знающим и хранимых в секрете от бедняков и простых людей».
Кельты делились на три класса (я бы даже сказал - касты): друиды, всадники и плебс. Последние, по утверждению Юлия Цезаря («Записки о галльской войне»), находились «на положении рабов», причем знатные кельты «имеют над ними все права господ над рабами».
И если всадники были военной аристократией, то друиды, без сомнения, заправляли всеми делами в кельтском обществе: «Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии; к ним же поступает много молодежи для обучения наукам, и вообще они пользуются у галлов большим почетом. А именно они ставят приговоры почти по всем спорным делам, общественным и частным; совершено ли преступление или убийство, идет ли тяжба о наследстве или о границах - решают те же друиды; они же назначают награды и наказания».
К.-Ж. Гюйонварх и Ф. Леру в книге «Кельтская цивилизация» писали, что «скудость сообщений древних авторов становится особенно поразительной, когда они касаются самого тонкого вопроса: описания жреческого класса друидов. Что же касается человеческих жертвоприношений, в которых упрекали кельтов, то лучше не обращаться к их перечню, чтобы оградить себя от рассмотрения всякого вздора, как древнего, так и современного».
О человеческих жертвоприношениях у галлов писал Юлий Цезарь в «Записках о галльской войне». «Перед решительным сражением они обыкновенно посвящают ему будущую военную добычу, а после победы приносят в жертву все захваченное живым». Что ж, принесение в жертву захваченных пленных не было случаем из ряда вон выходящим. Зато другая его фраза более информативна: «Мужья имеют над женами, как и над детьми, право жизни и смерти, и когда умирает знатный человек - глава семейства, то собираются его родственники и, в случае, если его смерть возбуждает какие-либо подозрения, пытают жен, как рабов, и уличенных казнят после всевозможных пыток, между прочим, сожжением».
Возможно, перевод был сделан некорректно, иначе получается со слов Юлия Цезаря, что знатные галлы были многоженцами: пытают не одну жену умершего знатного человека, а его ЖЕН. Вспомним хотя бы главу предыдущей книги «Нашествия», посвященную пеласгам. Напомню, у них были жены законные (скорее всего, одна жена), они были из рода пеласгов, но имелись и наложницы из захваченных женщин окрестных племен. Не могла ли и здесь оказаться аналогичная ситуация: пытают и убивают лишь жен-наложниц из местных галльских племен? А сами знатные люди были из пришельцев-семитов, для которых местное население за людей не принималось
Отсюда уже не может удивить продолжение «Записок» Цезаря: «По соблюдении всех похоронных обрядов сжигались вместе с покойником его рабы и клиенты, если он их действительно любил». Понятие «любовь» тоже ведь бывает разным: можно любить своих детей, родителей, любить человеческой любовью. Но можно любить и домашних собачек и кошек, которых этот любящий человек, конечно же, за людей не считает. Так и здесь, думаю, речь идет о любви к рабам, которых хозяева любили как животных, и не более того. Наконец, нельзя не отметить, что даже в самых архаических ирландских текстах нет ни слова об обрядах, схожих с упомянутыми Цезарем, как, впрочем, и информации, которую можно было бы трактовать как массовой геноцид со стороны захватчиков в отношении местных ирландских племен.
А вот сообщение Диодора Сицилийского: «Они - и в этом проявляется дикость их натуры - ведут себя как закоренелые безбожники в том, что касается жертвоприношений. Так, у них есть обычай держать взаперти всех преступников вплоть до пяти лет, а затем во славу своих богов они сажают их на кол и приносят в жертву, добавляя к этому много других даров, сжигая все вместе на огромных, специально подготовленных кострах. Из пленников, захваченных на войне, они также делают несчастных мучеников, приносимых в жертву богам. Часто для этого используются и животные, захваченные во время набегов. Они убивают их вместе с людьми, или подвергают их иным мучительным пыткам».
Страбон, другой античный автор, писал, что авгуры-друиды читали знамения, убивая жертву ударом меча в спину, по тому, как она падала, по судорогам и по потокам крови. Также он описывал обычай разрубать тело жертвы на куски и подвешивать их затем на священных деревьях или на стенах храмов. У кельтов еще практиковалось утопление жертвы, закапывание ее в землю. Античный поэт Лукан отмечал, что в Галлии для бога Езуса жертву подвешивали на дереве, для Тараниса - сжигали живьем, а для Тевтвтиса ее топили в специальном огромном котле.
Весьма информативно сообщение из хроник о временах правления короля Тиернмаса (XVI в. до н. э.): «Первенец любого рода и первые отпрыски каждого клана приносились в жертву богу Крому».
Вспомним библейские строки, когда Моисей грозил фараону смертью всех первенцев, а затем «в полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской». Убиты были только первенцы, потому что только они могли продолжать род, остальные-то мальчики по семитской традиции, существовавшей еще до начала вторжения, уже были кастрированными. Впрочем, и отцы этих мальчиков были первенцами в своих семьях, следовательно, и они были уничтожены. Таким образом, в одну эту «Варфоломеевскую ночь» срубался под корень целый народ. Кастраты старели, умирали, а новых детей уже не рождалось: все детородные мужчины были уничтожены. А женщины уходили в гаремы к новым хозяевам.
Бог Кром, поклонение которому было в свое время распространено в Ирландии, был богом изобилия. Праздник в его честь устраивали в начале осени, причем, обязательно с человеческими жертвоприношениями: жертвам отрубали головы. Я уже писал в «Хазарском безумии» о филистимлянском Дагоне, боге изобилия, который был братом Илу, последнему же соответствует библейский Бог Эль (Яхве). На другом конце света, в Ирландии, появился бог изобилия Кром, с повадками (жертвоприношения) семитских богов. Случайность ли это?
Библейский герой Самсон прославился своими подвигами в борьбе с филистимлянами. Самсон происходил из колена Дана, которое более всех пострадало от порабощения филистимлянами, т.е. имело тесные контакты с последними. В предыдущих главах этой книги уже высказывалась гипотеза о судьбе Дана и его людей. Также следует учесть и ирландские хроники, рассказывающие о прибытии на Британские острова племен богини Дану. Если речь идет о людях колена Дана, то вполне реально предположить, что именно они и занесли на острова культ бога Крома с его человеческими жертвоприношениями. И хотя Дан - один из двенадцати библейских родоначальников еврейских колен, речь идет совсем не об иудеях, религия которых как раз и боролась (пусть и с переменным успехом) с практикой человеческих жертвоприношений.
У кельтов существовал культ отрезанных голов. Похожий культ был у тавров, живших в районе Азовского моря. Но тавры, по АВ, - семиты. Изучая кельтский культ отрезанных голов, у ученых сложилось мнение, что по древним представлениям голова символизировала всего человека, отсюда ими делается вывод, что на основе этих представлений и возник жестокий культ голов: воины привозили из походов военные трофеи - отрезанные головы своих врагов, и прибивали их к стенам своих домов. Головы знатных лиц даже бальзамировались, а потом показывались гостям, как доказательства храбрости хозяина.
«Чудовищные манипуляции с головами пленников совершали различные племена (среди которых самыми лютыми и дикими считались фракийцы или кельтизированные иллирийцы-скордиски), обитавшие в римское время вокруг Родопских гор. Они разрубали черепа на куски и, как сообщает Павел Орозий в «Истории против язычников», «жадно и без содрогания» наслаждались мозгом, словно обычным напитком, высасывая его через отверстия в черепах.
На чрезвычайно жестокое отношение фракийцев с пленниками обращал внимание и Анней Флор, который свидетельствовал, что варвары совершали возлияния богам человеческой кровью и пили из человеческих черепов. Они делали «для себя забаву из смерти пленников», сжигая их и удушая дымом, исторгая пытками плоды из чрева беременных матерей. Без содрогания такие материалы читать невозможно» (Н. Винокуров. «Практика человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время», с сайта http://artezian.org/ ?id=1001234 amp;part=1001238).
И еще по Н. Винокурову: «Эксперты отметили, что черепа младенцев были отделены от позвоночного столба довольно профессионально, что предполагает большую практику подобных жертвоприношений и специальную подготовку жреческого сословия».
О том, что галльские воины пили воду лишь из черепов только что убитых врагов, наскоро вынимая из них окровавленный мозг, писали различные античные авторы. Как тут не вспомнить похожий обычай, существовавший в Причерноморье. Согласно «Повести временных лет», из черепа убитого князя Святослава печенежский вождь Куря сделал себе питьевую чашу.
А вот сведения об археологической находке в Арденнах: там были найдены могилы, в которых захоронено 89 человек, у 32-х отсутствовали черепа. Раскопки в Англии помогли восстановить картину ритуальных убийств: сначала жертве наносили удар топором по черепу, затем ее душили петлей и, наконец, перерезали горло. В желудке найденной жертвы была обнаружена пыльца омелы, что говорит о том, что к жертвоприношению были причастны друиды.
Раскопки в погребальном храме в Рибемонте обнаружили на небольшом участке в 60 кв. метров более десяти тысяч костей. По мнению археологов, здесь одновременно было принесено в жертву около ста человек. Из их останков друиды возвели чудовищные башни. А неподалеку от Гейдельберга были обнаружены так называемые «жертвенные шахты» глубиной почти до ста метров. Людей привязывали к бревнам и сбрасывали вниз. Все это - свидетельства самого настоящего геноцида.
На захваченных семитами (речь идет о племенных союзах пеласгов и аваров, а также о примкнувшим к ним хурритах и других несемитских племенах) землях начали появляться первые государственные образования. Одно из них стало прообразом Римской империи, переброшенной средневековыми историками на несколько столетий вглубь времен. Да и сама история Рима оказалась неоднократно продублированной, создав несколько периодов в ее истории по ТВ. Одним из них стал период, начинающийся с 82 года до н. э., это время правления Суллы, Помпея, Цезаря, с которых, собственно, и началась по ТВ история Империи. По АВ, это соответствует второй половине VII века - это период появления первых семитских государств в Европе. За несколько лет до этого семиты, появившись в Европе, огнем и мечом прошлись по ее землям.
Что же нам говорит кельтская археология? Примерно в 120 году до н. э. кельты почему-то стали спешно укреплять свои незащищенные до этого поселения: строились земляные валы, стены. Но очень многим все же не повезло: эти поселения оказались уничтожены какими-то пришельцами. По ТВ считается, что ими были кимвры и тевтоны, которые в то время сдвинулись со своих обжитых мест.
Но кельты вместе с кимврами и тевтонами были, на мой взгляд, скорее всего, жертвами семитского нашествия. Приведенные даты вполне этому соответствуют: посмотрите на последовательность событий, изложенных в традиционной хронологии. Вначале на кельтские земли произошло вторжение каких-то пришельцев, нанесших значительный ущерб кельтскому этносу, а затем на исторической сцене возникает императорский Рим, в ближайшие годы завоевавший, в первую очередь при Юлии Цезаре, почти все кельтские земли. Причем южные галльские земли Рим захватил около 121 года до н. э. То есть в тот же год, когда на галлов с севера якобы обрушились германцы! По альтернативной версии, напомню, реальные события семитского вторжения оказались размноженными и разбросанными по отдельным историческим периодам. А упомянутый год жестокого удара по районам кельтского этноса как дубликат реальных событий вполне соответствует времени начала вторжения семитов по АВ.
События, связанные с резкой активизацией антикельтских сил (кимвры и тевтоны, а затем римляне) в течение очень узкого временного промежутка, ничем не объяснимы с позиций ТВ. Как будто какой-то злой рок оживил их соседей. Что заставило германские племена двинуться на кельтов, вынуждая их спешно укреплять свои поселения? Несколько столетий кельты были довольно беспечны, раз их поселения не были защищены. С Римом, по ТВ, кельты время от времени воевали, чаша весов периодически склонялась на обе стороны, но Рим, если и захватывал земли к северу, то совсем немного. Но в I веке до н. э. неожиданно - РЫВКОМ - к ногам Рима падают Галлия и Палестина, Испания и Малая Азия, Понт Митридата и Египет Клеопатры. Юлий Цезарь за несколько лет завоевал громадную территорию Галлии. Но ему этого мало и одновременно с походом в Галлию он идет против германских племен, дважды высаживается в Британии. И все это за несколько лет! Что же мешало Риму это сделать раньше? И почему все эти завоевания были у них практически последними, хотя Римская империя еще существовала полтысячелетия? Вопросы, на которые у традиционной истории нет ответов. А ведь в первом веке до н. э. было еще и восстание Спартака. Аномально активный век.
Все это легко объясняется по альтернативной версии: происходит масштабное вторжение семитских племен, которое завершилось полным изменением этнической карты Европы, Северной Африки и Западной Азии.
Геноцид, устроенный легионами Цезаря в отношении кельтов, даже по сегодняшним меркам весьма масштабен. Восемьсот уничтоженных городов, два миллиона кельтов, истребленных или обращенных в рабство.
Это данные традиционной истории. По некоторым данным, в Европе римляне уничтожили две трети от общего количества проживавших там кельтов. Многие племена (к примеру, адуатуки и эбуроны) были уничтожены полностью или проданы с торгов.
Территория Галлии доримского периода была плотно заселена. В начале Средних веков на территорию Арморики (современная Бретань) переселяются с Британских островов племена бриттов. «Бриттская колонизация Арморики, конечно, была скорее мирной, чем военной, это была колонизация страны, в которой большие территории были не освоены», - пишут К.-Ж. Гюйонварх и Ф. Леру в «Кельтской цивилизации». Не освоены? Не честнее было бы сказать - пустынны? Впрочем, для авторов это, пожалуй, и в самом деле непонятно: «Уже неясно, должны ли мы верить, как учили в течение почти века, что бритты прибыли в пустующую страну, где господствовал исключительно романский язык…?».
А кто возглавлял племена бриттов? Конечно же, не кельты, к примеру, правителей Бретани звали характерными именами Соломон и Эбрахар. Первое имя вообще не нуждается в комментариях, а второе не только четко указывает на его семитское происхождение, но и даже в своем составе несет семитско-еврейский корень «эбро», знакомый нам по словам «ибри» и «еврей».
Можно назвать еще бретонского короля по имени Хоиль, известного по легендам и средневековым рыцарским романам. Имя двухсоставное, несущее в себе слово «Бог» (семитское «Иль»).
Реальные данные итогов геноцида можно увидеть при сравнении двух чисел, которые появились еще в конце XIX века. Фердинанд Лот оценил население Галлии до времен Юлия Цезаря в 20 миллионов человек. Карл Юлиус Белох называет цифру в 4,9 миллиона человек на 14 год н. э. Конечно, эти числа не могут претендовать на то, чтобы считаться безупречными. Но если принять определенное допущение и признать их верными, то получается, что за сто лет численность населения в Галлии уменьшилась в четыре раза! Это, отмечу, числа с точки зрения традиционной истории, основную массу населения Галлии составляли сами галлы. Но, по АВ, в эти 4,9 миллиона входили и сами победители и их семьи. Численность галлов в действительности была еще меньше.
Из почти пяти миллионов полтора миллиона приходилось на территорию Нарбоннской Галлии, небольшую территорию юга Галлии. По АВ (впрочем, и по ТВ тоже), это был один из главных районов расселения семитов во времена Меровингов. Кстати, в книге «Святая Кровь и Святой Грааль» ее авторы Майкл Бейджент, Ричард Ли и Генри Линкольн, отмечая в этом регионе удивительную религиозную терпимость, пишут: «Эта страна, благодаря своему географическому положению, остается открытой для различных проникающих в нее культурных течений; обрывки мусульманской и иудейской мысли, исходящие из Марселя - перекрестка торговых и морских путей, различные влияния, идущие из Северной Италии или же пробивающие себе дорогу через Пиренеи».
А что, в том же Средиземноморье не было других даже более удобных с географической точки зрения, районов? Были, конечно, но дело здесь совсем не в географии, а в том, что именно в районе Нарбонны из-за значительного числа семитов-завоевателей процесс их ассимиляции среди окрестных племен происходил замедленно и, как следствие этого, еще были живы старые семитские культы, а новые свободно формировались и распространялись среди населения. Здесь еще не определился фаворит, который задушил бы менее популярные религии и их различные течения, как это произошло на почти всей территории Европы, где победило христианство.
Таким образом, благодаря значительной доле семитов, их растворение на этих землях среди покоренных ими племен шло более медленно. Семиты были, конечно же, и на остальной территории Галлии, но уже не в таких пропорциях, явно уступая в численности тем же галлам. Сколько же галлов оставалось к началу нашей эры? Думаю, один-два миллиона. Из двадцати миллионов (если, конечно, признать правильным такое количество).
Возможно, многие возмутятся данными цифрами. Не спешите. Британия была оккупирована Римом в значительно меньшей степени, чем Галлия. После римлян на Британские острова высадились англосаксы. Недавно опубликованные результаты генетического анализа (по Y-хромосоме) современных британцев показали, что они почти на 100% являются потомками англосаксонских племен. А где же гены мужского коренного населения - бриттов? Их почти нет, отсюда сделаем вывод, что бритты были уничтожены. Кем?
Поделиться книгой: