Золотые слова о значении веры православной

какого лишения они доходят?

Установим определенную точку зрения на православную Церковь

и на другие вероисповедания и секты.

Что же? Неужели Церковь и вера православная есть одно

только название без исторического значения и без полной силы

истины и жизненности, Ц или же это есть твердое и непоколебимое

здание Небесного, Вечного, Премудрого и Всемогущего

Архитектора-Бога, как гора великая и чудная, на которой и в

которой живет и действует непрестанно ко спасению всех верных

Сам Господь и Глава церкви Ц Иисус Христос?

Имя ли одно Ц Церковь православная, без действительного

православия и без величайшей, неописанной силы, непобедимой

никакими силами ада? Разве ей не присуще непрестанное торжество

над всеми кознями видимых и невидимых врагов и над человеческими

ухищрениями и нелепыми баснями?

Разве Церковь православная одиноко стоит в мире, без

славных и громких свидетелей её истины и православия, её чудной

животворности и спасительности, даже до нашего времени? Разве не

за нас непрестанно стоит Сам Всеистинный и Всемогущий,

Всеспасающий Глава церкви Ц Христос, исполняющий ее славою и

спасением и непобедимою силою Своею? Разве не с нами всегда

пресвятая Владычица Богородица, источающая непрестанно чудеса

милости православно-верующим и усердно молящимся? Разве не за

нас и не с нами все Апостолы и Пророки со своими

боговдохновенными писаниями, чистого смысла коих мы не нарушили

ни на йоту? Разве не с нами и не за нас все Мученики, добре веру

сохранившие и подвиг окончившие и увенчанные от Подвигоположника

Христа венцами славы и нетления? Разве не за нас и не с нами

вселенские великие учители и святители Ц Василий Великий,

Григорий Богослов, Григорий Чудотворец, Григорий Нисский и

Златоустый Иоанн? Разве не с нами и не за нас Ц адаманты

православия Ц преподобные отцы: Антоний Великий, Афанасий

Афонский, Павел Фивейский, Исаакий Далматский, златая струя

православных писаний и медоточивых песней, Иоанн Дамаскин, и

наши русские преподобные отцы: Антоний и Феодосии Печерские,

Сергей Радонежский, Зосима и Савватий Соловецкие, Варлаам

Хутынский и все другие чудные преподобные отцы наши? Знают ли

лица, отрекающиеся от православия, и те интеллигенты наши,

которые считают безразличною всякую веру, даже магометанскую и

буддийскую, Ц знают ли они, каковы были столпы православия, все

наши благоверные святые князья: Равноапостольный Владимир,

избравший из всех христианских вер Ц православную, особенно же

св. благоверный князь Александр Невский, обличитель латинства,

Даниил и Роман Галицкие, св. Михаил Черниговский и Михаил

благоверный князь Тверской? Разве пустое зрелище Ц недавнее

прославление новоявленного святителя и чудотворца Черниговского

Феодосия? Разве не славны доселе у Бога и у людей нетленно

почивающие святители всероссийские: Петр, Алексий, Иона и

Филипп, московские чудотворцы, и все множество прославленных

Богом русских святителей и угодников: Никита, Иоанн, Моисей и

Евфимий Новгородские, Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон

Воронежские и прочие? А Серафим Саровский, прославленный Богом

еще при жизни явлениями Господа и Богоматери, стоящий на очереди

к открытому прославлению, Ц разве он не свидетель о истине и

спасительности нашей веры и церкви? Наконец скажу: разве не за

нас вся история Церкви от начала и доныне? Какая иная вера может

похвалиться столь многочисленными свидетелями истины? Но кто

отрекается от православия, тот отрекается от общения со всеми

святыми, которые, между прочим, потому и называются святыми, что

сохранили святые догматы веры и показали ее на деле;

отрекающийся от православной веры, по этому самому, отрекается и

от общения с Самим Главою Церкви Ц Христом. Спрашиваю еще всех и

каждого колеблющегося в св. православной вере: разве мы покинуты

чудодейственною и спасительною силою Божию? Разве мы не

спасаемся постоянно в нашей св. вере и Церкви? И кто же из нас

православных, разумных и просвещенных, познавших на опыте

спасительность своей веры и её удовлетворение всему существу

нашему, Ц оставит свое православие и перейдет в другую

какую-либо веру? Только одна истинная и всеспасительная в мире

вера Ц вера православная: она такова по истории, по своей

истине, по самому существу, полному света и жизненной силы Ц

чего о других вероисповеданиях сказать нельзя, ибо в них истина

перемешана с ложными человеческими мудрованиями, установлениями

и правилами, противными Откровению и сильно затрудняющими

спасение душ. "Небо и земля прейдут, словеса же Мои не прейдут",

Ц говорит Господь. Между тем, в инославных вероисповеданиях

многие слова Господни извращены (о Духе Святом, об обоих видах

причащения, о главенстве Церкви).

Будем же твердо держаться св. Церкви и своей православной

веры. Только православная Церковь есть столп и утверждение

истины, ибо в ней почивает вечно дух истины, свидетельствующий

непрестанно и громко всему миру об истине её.

СЛОВО ВТОРОЕ

о.Иоанна Кронштадтского о лютеранской и англиканской Вере.

"Диавол и весь падший собор злых духов всеусиленно,

единодушно, хитро, злобно, тонко усиливаются извратить,

превратить, разрушить премудрые, всеблагие, вечные намерения

Божии касательно назначения, совершенства и вечного блаженства

рода человеческого; извратить и развратить душу и тело человека,

осквернить, растлить, охладить и отчудить людей от Бога и друг

от друга; стараются каждой мысли, каждому чувству, каждому

движению воли дать греховное, нечистое, безумное, нелепое,

гибельное направление; стараются непрестанно хулить и уничижать

Бога и святых Его, все святое, великое. Даже самое Слово Божие

диавол старается всеми мерами растлить чрез ложные мудрования

человеческие и чрез это лишить людей света, истины Божией и

спасения души, как это делал и делает чрез разные ереси первых