Сатрапы Сатаны

И Закон Моисея евреи впитывали с молоком матери, подсоленным кровью соплеменников.

За то, что израильский народ в сорокадневное отсутствие Моисея и Иисуса Навина[83] отрекся от своего бога Иегова и стал поклоняться золотому тельцу напоминавшего им египетского бога Аписа[84], Моисей приказал левитам: «Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 32:27). Левиты исполнили это повеление. В тот день было убито около трех тысяч сынов Израилевых — каждый третий, судя по приказу Моисея.

Вот так, не по-макаренски[85] Моисей прививал евреям любовь к Иегове, закладывая основы сионизма[86]. В 621-м году до Р.Х. царь Иудеи Иосия[87] административными мерами завершил переход от древнееврейской религии к иудаизму[88] .

Так в чем же суть Законов Моисея? Он убеждал соплеменников, что евреи Богом избранный народ для управления миром, а все иные народы — просто двуногий скот (гои[89]).

Основываясь на Законах Моисея первосвященники[90] учили[91]: главное требование Иегова — истребление всего «чужого», и что евреи божественно избраны для этой цели.

Корни этой разрушительной агрессивности заложены в Законе, где продиктовано поведение иудеев по отношению к врагам (все другие народы для них враги).

Евреи — это «правоверные иудеи», для которых каждое слово Торы священно.

«Народ Израиля лучший из рода человеческого, так же как сердце самый важный из органов» (Талмуд, Хиссук ем.), «Евреи Богу приятнее, чем ангелы» (Талмуд, трактат Шуллин, 91, 2), «Мир создан только из-за евреев; они плод, а остальные народы — шелуха» (Талмуд, шене лух, хабб. 124, б), «Вы, евреи, люди, а не все прочие народы света” (кн. Баба Меция, разд. 9) — поэтому Талмуд разрешает всякую обиду, насилие и воровство еврея у иноверца.

«От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света" (кн. Санхед-рин, разд. 7).

«Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая вас и проч. » (кн. Брохес, разд. 9).

«Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея, наказывается смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (кн. Санхедрин, разд. 7).

«Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано: "Моисей дал нам в достояние закон; т.е. дал нам, но не прочим народам».

«Второзакония-Исайи»:

4. 1. Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам [в наследие];

13. 9-10 но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства»;

20. 10-17 Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, [и Гергесеев, ] как повелел тебе Господь Бог твой»

"Да, воюй с нею (с нечестивою частью человечества), не покладая рук, пока не установится должный порядок, пока все земные народы не станут рабами нашими. Поэтому-то я и утверждаю: великая награда тому, кто сумеет освободиться от этой злой части, кто сумеет подчинить ее себе" (Зогар, I, 160 а).

Народная мудрость гласит: назови человека сто раз свиньей, он и захрюкает. Так и Моисей: сорок лет талдычил своим соплеменникам об их богоизбранности и способах достижения власти над другими народами, они уверовали в это.

А для лучшего усвоения политзанятий Моисей толмачил волю Иегова: «Да будет у вас обрезан каждый мужчина. Обрезайте крайнюю плоть вашу. И будет это знаком завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас... каждый младенец мужского пола. Душа того, кто не обрежет край плоти своей, порывает связь со своим народом, ибо нарушил он завет Мой"/Бытие 17: 10-14/.

Геродот[92], которого Цицерон[93] называл отцом истории, утверждал, что обряд обрезания с незапамятных времен соблюдали египтяне, колхи и эриты.

Только, на мой взгляд, остается открытым вопрос: кто именно придумал этот обряд.

Согласимся с Фрейдом: Моисей ввел у иудеев обряд обрезания[94] на восьмой день после рождения.

Во-первых: сама идея обрезания на восьмой день у евреев — это выход из ограничений — цифра восемь символизирует бесконечность!

Во-вторых: с точки зрения современной медицины у младенца есть особая чувствительность к кровотечению между вторым и пятым днём его жизни потому, что витамин «К» (основа свёртываемости крови) формируется в организме в течение первых семи дней. Второй важный материал для свёртываемости крови — это протромбин. К восьмому дню его количество в организме большее, чем во все другие дни жизни. По этим двум показателям лучший день для брит-мила[95] именно восьмой — утверждали исследователи Л. Амет Голт и Ростин Мекинтош (Голд Педиатрикс, Нью-Йорк, 1953).

В-третьих: Согласно древним восточным учениям человек имеет семь духовно-энергетических центров, называемых «чакрами». Они представляют собой силовые вихри тонкой энергии, через которые происходит энергетическое взаимодействие души с окружающим пространством.

Эти чакры вступают в действие в определенной последовательности в течение первых двух недель после рождения ребенка. За первые восемь дней успевают открыться только три нижние чакры.

Обрезание на восьмой день путем причинения ребенку неожиданной боли нарушает вступление в деятельность сердечной и более высоких чакр в теле человека, по восточным учениям, отвечающих за любовь, сострадание и высшую духовную и интеллектуальную деятельность. Нарушает связь с Космосом.

Как раз в первые дни жизни, когда в результате восприятия окружающего мира формируются психика человека, всё его внимание концентрируется на боли в гениталиях (причём такая рана заживает долго), когда в это время ребёнок активно учится воспринимать мир. В результате операции, совершаемой евреями в течение многих поколений, формируется биоробот-манкуртс[96] с ущербной психикой[97].

Это тысячелетиями длящееся угнетающее воздействие обрезанием, является причиной аномального поведения еврейства, и не мудрено, что в таком состоянии сыны Израилевы вместе с молоком матери впитывали Закон Моисея, по воле которого, посредством аффирмации[98] и нехитрой пластической операции, превратились в единственный в истории народ, миссией которого является грабеж и разрушение как таковое[99].

И еще: если еврея на 8-й день не обрезали, то он иудеем не считается и не будет им считаться никогда. В этом есть еще одно основание утверждать: евреи не такие как все.

***

Однако возникает вопрос: в книге Бытия говорится, что Господь сотворил человека по образу и подобию Своему (Быт. I, 26, 27), и о Господе Иисусе Христе говорится, что Он есть образ Божий (Кол. I, 15).

Слово образ выражает совершенно полное и точное сходство, подобное тому, какое существует между печатью и ее оттиском.

Если Всевышний сотворил человека по образу и подобию Своему, то кто искусил Моисея переделывать только евреев?

В Агни Йоге и Ветхом Завете есть ангел, испытывающий веру праведника и имя ему Сатана! (Иов. 1:6-12).

Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога (3 Ин. 1, 11). Посмотрите Закон Моисея — много там добра?!!!

И Христос фарисеям[100] сказал: ”... если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего! Ваш отец дьявол[101]; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8, 42-44).

В течение сорока двух лет два поколения, рожденные в пустыне, никогда не работавшие, так и не узнавшие разницы между добром и злом, преднамеренно развращались дармовой «манной небесной», в изоляции от других народов промывали им мозги, устанавливали понимание добра и зла, отличное от общечеловеческого. В результате, через сорок два года из пустыни в Палестину вторглась не орда кочевников, а племя — биоробот, руководимое жречеством Египта[102].

К слову сказать, Адольф Гитлер[103] пришел к власти в 1933 году и всего лет за пять взрастил у весьма образованных немцев дух человеконенавистнического нацизма с его лагерями смерти и крематориями.

***

Согласно Библии в XIII веке до Р. Х. Иисус Навин, возглавивший иудеев после смерти Моисея, пользуясь раздробленностью местных ханаанских князей, разгромил их, истребив ханаанское население. Наивно было ханаанцам ждать пощады от сынов Израилевых, убивших за вероотступничество брата своего, друга своего, ближнего своего...

Завоеванная земля была разделена между двенадцатью племенами, на которые разделялся народ (по числу двенадцати родоначальников, сыновей Иакова), с выделением из них тринадцатого колена Левитов на священное служение.

Смерть Иисуса Навина — единого в то время политического вождя еврейского народа привела к фактическому распаду иудеев на двенадцать самостоятельных племен, связанных лишь единством религии, Закона и сознанием своего братства по крови.

Старейшины племен звались судьями, и «эпоха судей» длилась 350 лет (XII-XI вв. до Р. Х.). Ситуация «когда у него /народа/ не было царя, и когда каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25) едва не привела к гибели избранного народа. Евреи стали выражать недовольство существующим порядком и, в конце концов, совершенно перестали уважать судей. У всех соседних народов были цари, и израильтяне пришли к выводу, что только монархический строй может их спасти от филистимлян[104]. Желая избрать себе царя, израильские старейшины пришли к наиболее авторитетному судье Самуилу в Раму и сказали: "Вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов" (1 Цар. 8:5). Это требование глубоко опечалило старца. До этого у еврейского народа была теократия, т.е. Богоправление. Господь у них был и небесным, и земным Царем. Теперь же народ пожелал себе другого царя. Самуил не знал, что ответить старейшинам, и обратился с молитвой к Богу. "И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними..." (1 Цар. 8:7). Узнав волю Божию, Самуил, уступая желанию народа, помазал на царство Саула[105] (Шаула), происходившего из отличавшегося своей воинственностью колена Вениаминова.

Согласно Библии пророк Самуил при помазании на царство приказал Саулу: «Так говорит Господь Саваоф: вспомнил я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостоял ему на пути, когда он шел из Египта. Теперь иди и порази Амалика и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (Первая Книга Царств 15:2-3). «Но Саул и народ пощадили царя Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все лучшее не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили».

Такое неповиновение не могло пройти мимо внимания Яхве[106]. "И было слово... Господа к Самуилу такое: Жалею, что поставил Я Саула царем; ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил" (Первая Книга Царств 15:9-11). Именно за это Левиты — священнослужители иудеев, свергли первого и единственного царя объединенного иудейско-израильского царства — Саула. На его место поставили иудея Давида[107], затем царствовал Соломон, после смерти которого иудеи вновь разделились (в 978 г. до Р. Х.) на Иудейское и Израильское царства. Израильтяне стали поклоняться новому богу — золотому тельцу Вефиле. В 722 г. до Р. Х. столица Северного Израильского царства — Самария — была разгромлена ассирийцами. Израильтяне (потомки десяти из двенадцати колен) были угнаны в Мидию, где и ассимилировались местным людом. В 586 г. до Р.Х. вавилоняне завоевали Иудейское царство, разрушили Иерусалимский храм, а иудеев угнали в Вавилон.

Завоевавший Вавилон персидский царь Кир в 538 году до Р. Х.. , стремясь в своих целях укрепить Палестину, издал указ, разрешавший евреям вернуться в Иерусалим. Однако основная масса сынов Израилевых осталась в плодородной Вавилонии[108]. Другая часть народа Израилева вернулась на свою землю и построила новый Храм в Иepyсалиме, оставаясь при этом под персидским владычеством (537-332 гг. до Р. Х.). После разрушения персидской монархии Александром Македонским Земля Израиля сначала была подчинена эллинистическим государствам — Птолемеям в Египте (320-201 г. до Р. Х.), затем Селевкидам в Сирии.

В тот период в иудейскую среду проникает греческая культура. С переходом евреев под сирийское владычество при Антиохе IV Эпифане начались жестокие гонения на еврейский культ и стремление насильственно эллинизировать евреев, среди которых к тому времени распространились философско-религиозных течения: фарисеи, саддукеи[109] и ессеи[110] .

Это религиозно-политическое противостояние разрешилось восстанием 165-141 г. до Р. Х. под предводительством еврейского священника Маттафии и его сыновей, в результате которого Иудея освободилась от сирийского владычества. Было создано независимое Хасмонейское царство (164-37 г. до Р. Х.) со столицей в Иерусалиме. Правителем стал сын Маттафея, Симон. Преемником Симона был его сын Иоанн-Гиркан (135-106 г. до Р. Х.), совместивший в своём лице царский титул и сан первосвященника.

После Иоанна-Гиркана царствовали его сыновья Аристобул, 106-105, и Александр-Яннай, 105-79. Последнему наследовала его супруга, Саломея Александра, 79-70 г. до Р. Х.

В 63 г. до Р. Х. вспыхнула распря между сыновьями Саломеи, Гирканом II и Аристобулом II, в результате которой был призван третейским судьёй римский полководец Помпей, взявший Иерусалим и обративший Иудею в этнархию, входившую в состав римской провинции Сирии и находившуюся под управлением Гиркана. В 40 г. до Р. Х. царём Иудеи при помощи пар-фян[111] стал Антигон, младший сын Аристобула. После его поражения территория Иудеи была разделена на Иудею, Самарию, Галилею и Петрею (Заиорданье).

Ирод I Великий, сын идумейского наместника Антипатра, поддерживаемый римлянами, покорил (37 г. до Р. Х.) Иерусалим, низверг Антигона, отстроил великолепный Иерусалимский храм (19 г. до Р. Х.).

После смерти Ирода Великого в 4 году до н. э. его сын Ар-хелай был низложен римлянами. Иудея была присоединена к провинции Сирии и подчинена римскому прокуратору. Ирод Агриппа I, внук Ирода Великого, с 14 по 41 гг., по милости римского императора Калигулы, был царём Иудеи.

Иудеи ненавидели римлян не только, как своих поработителей, но и по религиозным мотивам: основа миропонимания и мироощущения у язычников римлян и считавших себя богоизбранными евреев была абсолютно несовместима. Тацит[112] по этому поводу говорил, что «все, что для нас свято, для них богохульно» (Тацит, История. V, 5).

Как результат этой религиозно-националистической ненависти — во 2-й половине I века до Р. Х. в Иудее сформировалось социально-политическое и религиозно-эсхатологическое[113] течение ЗЕЛОТЫ (по-гречески zelotes, буквально «ревнители»). Основной целью зелотов было упразднение эллинистического влияния, и свержение римского владычества для достижения которой считались пригодными любые средства. К середине I века н. э. зелоты преобразовались в политическую партию террористического свойства.

Главным центром движения зелотов была Галилея, а затем также и Иерусалим. Движение зелотов, религиозное в своей основе, развилось из фарисейства, отличаясь от него гораздо большим радикализмом в понимании национальной независимости. Возведя политическую свободу Иудеи в степень религиозной доктрины, зелоты рассматривали примирение с римским владычеством как тягчайший грех, ибо только Бог является истинным владыкой народа Израиля и его страны.

Скудный исторический материал позволяет лишь в самом общем виде проследить начальные этапы развития движения. Уже во времена наместничества Ирода I в Галилее там началось антиримское брожение: некий Хизкия во главе собственного отряда нападал на римские части; в 46 г. до Р. Х. он был захвачен Иродом и казнен. Спустя 40 лет, в 6 г. до Р. Х., сын Хизкии, Иехуда Галилеянин вместе с фарисеем Цадоком, принадлежавшим, по-видимому, к священническим кругам Иерусалима, призывали евреев сопротивляться проводившейся римлянами с фискальными целями переписи населения и имущества, видя в этой переписи признак формального включения Иудеи в Римскую империю в качестве одной из ее провинций. В следующем поколении сыновья Иехуды, Я‘аков и Шим‘он, стояли в центре антиримских смут в дни прокуратора Тиберия Александра (4648 гг. н. э.) и были им казнены. Число приверженцев движения непрерывно росло, и к началу восстания (66 г. н. э.) оно включало также и значительное число евреев Заиорданья. К этому времени среди зелотов можно выделить три основных течения.

Наиболее крайнее течение галилейских зелотов, которых их противники назвали сикариями (от латинского sicarii — «убийцы») за террористические методы борьбы, отличалось преданностью дому Иехуды Галилеянина, мессианскими чаяниями и требованием социальной справедливости. Одной из центральных фигур этого течения был Менахем из дома Иехуды, который захватил накануне восстания крепость Масаду и перебил находившийся там римский гарнизон. С началом восстания Ме-нахем появился в Иерусалиме, призывая не только к войне с римлянами, но и к борьбе с местной аристократией. Многие приверженцы Менахема видели в нем мессианского царя. Впоследствии Менахем был убит противниками в результате внутренних конфликтов среди восставших. Из дома Иехуды Галилеянина происходил также Эл‘азар бен Яир, возглавлявший гарнизон повстанцев в Масаде с 66 г. вплоть до падения крепости в 73 г.

Более умеренное, иерусалимское течение, собственно зелоты (каннаим), возглавлялось преимущественно выходцами из священнических и аристократических кругов Иерусалима. В идеологии этого течения социальный аспект не занимал особого места, хотя именно иерусалимские зелоты впервые избрали первосвященника не из среды правящей олигархии.

Третьим было движение, возглавлявшееся Шим‘оном Бар-Гиорой. Начавшись в Заиорданье, движение охватило преимущественно низшие сословия по всей стране. Сторонники Шим‘она Бар-Гиоры видели в нем царя-Мессию. Социальная идеология этого движения была более радикальной, чем идеология сикариев: еще до прибытия в Иерусалим Шим‘он объявил свободу рабам и экспроприацию[114] имущества богатых, а в Иерусалиме приверженцы Бар-Гиоры и Менахема сожгли долговой архив.

Вот и предтеча последующих революций!!![115]

Разногласия между лидерами трех течений (такая же первопричина поражений всех последующих революций) были одним из факторов падения в 70 году Иерусалима: Тит захватил город, разрушил Храм. Иудея лишилась автономного статуса и была превращена в римскую провинцию. Римлянами были пленены почти 100 000 иудеев. Всего же от меча и голода за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, погибло около 1 миллиона 100 тысяч человек.

Традиции движения зелотов, однако, продолжали жить после подавления восстания 66-73 гг. и нашли свое выражение в восстании (131-135 гг. н. э.) Шимона Бар-Кохбы[116] — предводителя иудеев против римлян при императоре Адриане.

Сначала Бар-Кохба боролся с большим успехом против римлян, которые принуждены были даже оставить Иерусалим. Бар-Кохба был объявлен царём и стал чеканить свою монету. Война перешла за пределы собственно Палестины; 50 городов и много деревень перешли во власть восставших, которых поддерживал также знаменитый раби Акива со своими учениками.

Римский полководец Адриана Юлий Север, захватил Иерусалим и Бар-Кохба бежал в крепость Бейтар, где и погиб от укуса змеи. В августе 135 года осаждённые были голодом принуждены к сдаче. Порядка 580 000 иудеев погибли в этой борьбе, многие были казнены.

Эта попытка иудеев не подчинить себе мир, а лишь возвратить политическую независимость своего государства кончилась тем, что на месте Иерусалима возникла скромная римская колония Капитолина, а иудеи были изгнаны из Палестины и рассеяны по всему миру.

Следует отметить, что на рубеже эпох процветающие еврейские общины уже давно существовали в Вавилонии, Египте, Ки-ренаике, Сирии, Месопотамии, Италии и Греции. С незапамятных времен евреи расселялись там, где могли с большой выгодой получать доходы. В преддверии христианства евреи в Палестине насчитывали всего лишь 700 тысяч человек, в то время как в одной Римской империи их было 4 миллиона. Именно в этот период происходило активное расселение еврейских общин в Испании, Египте, Месопотамии — наиболее процветающих провинциях арабского халифата. Уже тогда руководящую роль в еврейских общинах играли крупные торговцы и ростовщики, а их услуги правящим кланам государств, где они расселялись, давали возможность пользоваться автономией в сах их внутренней жизни[117].

***

Рождение Иисуса Христа ознаменовало новую эру в жизни еврейского народа в частности, и всего человечества в целом.

Творец, устами посланного на Землю Сына Своего Иисуса Христа учил людей: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Иоан. 3, 24.). Любовь есть исполнение закона (Рим. 13:10). Любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4:8).

Возлюби Бога в покаянии! Возлюби всех людей, как самого себя! Мф. 25:31-46), Люби себя как творение Божие и Его образ посредством причащения (Ин. 6:48-58).

Моисей за 13 веков до Р. Х. учил евреев: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего /то есть евреев /, но люби ближнего твоего /еврея/, как самого себя» Левит 19.18., «... убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 32:27).

Иисус Христос утверждал: Прежде всего — Любовь к Богу и любовь ко всем людям (Мф. 22:37-40).

Провозглашенными в нагорной проповеди, по евангелию от Матфея (V, 21-48), заповедями Иисус отменил закон Моисея и провозгласил свое учение:

Не гневайся: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай... А Я же говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду»;

Не оставляй жену: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй... А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать»;

Не присягай никогда никому и ни в чем: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы... А Я говорю вам: не клянись вовсе»;

Не противься злому силой: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому»;

Не считай людей других народов своими врагами: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших».

И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Вот эта принципиальная разница в учениях Моисея (нацизм) и Иисуса Христа (человеколюбие) явилась первопричиной непринятия иудеями христианства, так как противоречила принципу богоизбранности евреев.

Вероятно, последней каплей в вопросе расправы послужило наущение Христа «И взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая» (Евангелие от Луки, глава 6, стих 35), выбивавшее саму основу порабощения мира иудеями.

Поводом к казни послужило утверждение Христа, что он сын Божий. Именно за это Христа и его последователей первосвященники объявили идолопоклонниками и язычниками, что по иудейским законам каралось смертью. Видя колебания Пон-тия Пилата, иудеи кричали: «Мы принимаем на себя ответственность за смерть Его, и не только на себя, но и на потомство наше! Если ты боишься сделать преступление, то пусть кара Божия обрушится на нас и на детей, на внуков, на всех потомков наших! Только исполни наше желание — распни, распни сего Назарянина!»[118].

Давая оценку действиям иудеев по отношению к Христу необходимо понимать, что христианство возникло как одно из апокалиптических мессианских движений внутри иудаизма. Выделение христианства как особой, отличной от иудаизма, религии, сопровождалось конфликтами как с традиционным иудаизмом того времени, так и внутри самой христианской общины, происходило в течение нескольких десятилетий. Формально, окончательное разделение произошло с «исключением христиан из синагогальной жизни после 70 г. »[119].

Проклятие еретикам (биркат ха-миним), принятое на Синедрионе в Ямнии около 90 г., относится к иудео-христианам потому, что христианство уже одним своим существованием воспринималось иудеями, как бросаемое им обвинение в распятии Сына Божия. Предатель всегда неистово ненавидит жертву своего предательства и этой ненавистью оправдывает свою подлость. Так и иудеи — и в целях самооправдания своего греха предательства и убийства Сына Божия неистово упорствовали в отрицании божественности Христа.

А поскольку христианство считало ветхозаветный мессианизм исполненным и упраздненным, иудеи видели в этом прямую угрозу своему самосохранению и не упускали возможностей борьбы против этой угрозы (например, распространением ересей и проклятий).

«Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую, то он лжец и достоин смерти, посему на такого человека (т.е. христианина) еврею дозволяется свидетельствовать ложно” (кн. Санхедрин, разд. 7).

Историк иудаизма И. Лютостанский приводит в своей книге молитвы иудеев, проклинающие христиан: «Пусть клеветники не имеют надежды, и все неистовства погибнут, и все умышленные преступники искоренятся! Смири их скоро в наши дни. Хвала Тебе, Господи, истребляющий преступников».

В будни и праздники иудеи заканчивали свои молитвы словами «улейны лойшабойах» и т.д., выражая благодарность Богу за то, что он не создал их гоями и не сравнил с такими племенами, которые поклоняются ничего не значащей суете и молятся такому Богу, который их не спасет. При этих словах плюют и приговаривают: «Тфу! Имах шмой возыхрой», что означает: «Да исчезнет его имя и память». «Да не достигнут до вас светила небесные, — так молился иудей, подпрыгивая вверх и устремляя взор к небу. — Ты, Господи, отмети за нас христианам, поклонникам Христа, излей на них язвы и бичи, которыми некогда поразил Египет». Раввины в синагогах умоляли Господа предать в их руки все богатства разоренных христиан и возбудить от востока до запада между ними войну на истребление. «Стыд тем, кто родит этих негодных; пусть мать их будет покрыта бесчестьем и отвержена, потому что христианин — смерть и тление» .[120]

ГЛАВА 4. СИНЕДРИОН — МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО.

...наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправитлей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Ефесянам 6:12)

В Древней Иудее практически неограниченной властью обладал Синедрион («совместное заседание») — высший судебный орган в каждом городе, состоявший из 23 человек. В Иерусалиме существовал также Великий Синедрион — высшее государственное учреждение (совет) и высший судебный институт иудеев, состоявший из 71 члена (назначенных из аристократии) в основном из фарисейской секты, осужденной Христом, как сатанинской.

Важнейшие государственные вопросы решались Синедрионом, например вопросы о войне и мире, о замещении правительственных должностей, учреждения богослужебные, суждения о дееспособности священников и т.п. Влияние Синедриона простиралось и на царя. Без его согласия царь не мог начинать войны. До покорения Иудеи римлянами Синедриону принадлежало право жизни и смерти, но с этого времени власть его была ограничена: он мог провозглашать смертные приговоры, но для исполнения их требовалось согласие римского правителя.

Согласно Новому Завету, Синедрион во главе с первосвященниками Анной и Каиафой осудил на смерть Иисуса Христа; этот приговор, после первоначальных колебаний, был утверждён римским прокуратором Понтием Пилатом.

Вероятно предвидя последствия борьбы с римлянами Великий Синедрион, еще до восстания Менахема, переместился в палестинский город Ямнии. Там же была организована Академия для дальнейшей разработки Закона.

Книжники и здесь продолжали далее распознавать мысли Иеговы, трудясь над толкованием Закона, уже столько раз якобы облеченного в окончательную форму. Поскольку, согласно иудейским догматам, Закон должен был регулировать все без исключения отправления человеческой жизни в постоянно изменяющихся условиях, он, естественно, никогда не мог, и не может до сих пор, быть закончен и должен постоянно дополняться.

Кроме этой постоянной необходимости пересмотра Закона, возник еще новый фактор — христианство, и нужно было определить отношение к нему Закона. Так прежний закон, т.е. Тора, получил обширное дополнение в виде Талмуда, вскоре приобретшего равный и даже еще больший авторитет.

Закон, исходивший из Ямнии, то есть принятый в Синедрионе большинством голосов, становился обязательным для иудейских общин в рассеянии; неподчинение наказывалось отлучением: изгнанием из общины, проклятием или смертью.

Таким образом, иудейские правители, потеряв государство и территорию, превратили большую часть расселенного по всему миру еврейского народа в своего рода закрытую организацию, объединенную идеей богоизбранности и порабощения других народов. Посредством Синедриона, Академии и сети тайных обществ, созданных во всех странах мира, где были еврейские поселения, первосвященники сохранили свой контроль над иудеями и весьма жестко противодействовали их ассимиляции. (К слову сказать, если бы не эти меры в настоящее время в мире насчитывалось бы порядка 100 млн. евреев. [121])[122].

Посредством Талмуда иудейскими вождями достигалась двуединая цель: евреи отвергали Библию, заменяя ее Талмудом, становясь фанатиками религии, ведущей не к Богу, а к мамоне — достижению богатств земных; раввины получали практически неограниченную власть (в Талмуде так и говорится: «Раввины обладают верховной властью над Богом: что они захотят, Он обязательно исполняет... Слова раввинов, есть слова бога живого... Если раввин скажет, что твоя правая рука есть левая, а левая — правая, верь его словам... Кто не исполняет слов раввинов, достоин смерти.») для замыкания евреев в своем узком нацистском кругу, учили их лицемерию и ненависти к гоям, которые видели в Талмуде лишь религиозную книгу, не представлявшей для иных народов никакой опасности.