Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных

4. можно восхождение к Стройности представить как узкий поднимающийся вверх коридор с каменными стенами. Вы либо карабкаетесь вверх, либо сползаете вниз. Телодвижения влево и вправо ограничены. А еще в этот коридор можно войти, лишь склонив голову, поклоняясь своему божеству, признавая греховность, присущую всем нам со времен Адама и Каина.

5. Мы не рассматриваем вопрос о чувстве вины, упоминаемом во всех вероисповеданиях. И потому нам значительно проще, поскольку не нужно тратить время на разбор скопившейся лжи, из-за которой покаяние и причастие стали похожи на откат в бизнесе. Мы не говорим о Боге и не создаем религии, поскольку Стройность – всего лишь идея – один из маленьких человеческих «богов», принадлежащих этому ближнему миру. Но в Стройности, несомненно, есть отпечаток Всевышнего. В объекте вашего поклонения проявлен замысел о человеческом теле, и потому достижение Стройности требует такой же покорности и смирения, как и служение Всевышнему. Законы большого проецируются на малое. И лишь признавший свою вину за нарушение Закона способен подняться к свету от переедания, от дурного к Стройности.

6. Не просто стать прилежным учеником, прожив значительную часть жизни. Еще сложнее понять, что вы и никто другой нарушили Законы Стройности и стали единственной причиной своего лишнего веса. Особенно неприятна эта мысль тому, кто читает эту книгу с куском домашнего пирога в руке. Поэтому, возможно, стоит выбрать другое чтиво, где вам расскажут, что вся проблема, например, в стрессах, и именно они толкают не переедание. Тогда у вас будут все основания пойти и отрезать себе еще один кусок пирога. И мы не ждем понимания от тех, кто считает, что его жизнь предопределена стечением несчастных обстоятельств и не зависит от собственного характера и поведения.

7. Как составители Кодекса Ордена Стройности, мы надеемся, что указанные Законы и виновность за их нарушение могут быть приняты большим количеством людей. И теоретически это возможно. Ведь не исключено, что если позвонят в дверь, то за ней окажется английская королева. Законы мироздания не противоречат этому. Однако, скорее всего, за дверью кто-то из родственников. Так и мы склонны предположить что-то более реальное. Мы будем счастливы, если хотя бы один из десяти прочитавших найдет в себе силы сделать рассматриваемые законы нормой жизни. И мы скажем себе, что написанное здесь пригодно лишь для особенных людей, для избранных!

8. Отчего столь скромные ожидания? Из всех причин, объясняющих, почему вы до сих пор не стали стройными, мы выбрали самую неудобную – вашу виновность, потому что раньше вы проигнорировали важное правило: «Чтобы получить то, что хочешь, надо сделать то, что нужно» . Вы потратили годы на поиски лазейки, избегая этого правила. Не принимая вины, вы оставались виновными и за свой вес, и за годы, потраченные на борьбу с ним.

9. Но какая может быть вина, спросите вы, у меня – безобидного пищеголика? «Да разве приношу я вред другим людям подобно пьющему? Да я ж добрейший и терпимейший из всех моих знакомых» . И большинство переедающих всячески отрицает свою вину с таким же энтузиазмом, как и любые другие зависимые люди, теряющие достоинство.

10. Признавать свою вину абстрактно, без изменения правил, по которым живешь, бессмысленно. Но и изменять правила своей жизни так, как крутится флюгер от дуновений ветра, тоже не дело. Принятие вины без подготовки опасно. Посыпая голову пеплом, можно зарыться. Вина способна вызвать равнодушие, отчаяние, сопротивление, самооправдание, самообман и другие запутанные нехорошие состояния.

11. Переедающий человек, например, с готовностью примет на себя вину за детей, за родителей, за знакомых – за всех, кто нуждается в утешении и заботе. И хотя большинство толстых людей стали мастерами в оказании заботы, они чувствуют, что делают для других слишком мало, и не спешат избавиться от чести быть виноватыми за все. А может, так оно и есть? Когда мама перекармливает своего ребенка и все делает вместо него, она много заботится или мало? Может, она действительно виновна?

12. Но для начала о вине более очевидной. Полные люди часто беспомощны даже в том, чтобы накормить себя как положено. И конечно, виновны в этом. Перенося свое внимание вовне, будучи внимательным, заботливым и контролирующим свое окружение, полный человек и виноватых ищет вокруг себя. И обязательно находит, а найдя, снимает тяжесть ответственности за собственные проблемы. Так легче, но в результате он приучает себя к тотальной беспомощности. Он не ведает, что становится жертвой представлений об эндокринных нарушениях, обменных процессах, наследственности и прочих премудростей современной науки.

13. И не случайно, что полные люди не чувствуют себя виноватыми в отношении своей плохой ситуации, в отношении своих телесных и душевных проблем. «Да, я плохо отношусь к себе, да, я подвергаю себя изнуряющей работе, да, я часто плохо чувствую себя и подвержен постоянной усталости, мне скучно, и в моей жизни больше бессмыслицы, чем смысла, но разве можно за это чувствовать себя виноватым?»  – рассуждает человек с пищевой зависимостью. И то, что толстяк ругает и унижает себя, еще не означает, что он готов признать вину. И уж конечно, нет покаяния в недобрых словах, которые говорятся самому себе.

14. Получается, что и наивность опасна, и виноватость не проста. Вина должна приниматься как сильно действующее средство, которое может быть и лекарством, и ядом. Вину следует принимать каплями, ложечкой, так, чтобы добавились силы, чтобы возник психологический иммунитет, мотивация к действию, и к действию доброму.

На скамье подсудимых

Кого люблю, того обличаю.

Откр., 3:19

1. Некоторым может показаться, что кодекс, законы, суд, ответственность – слишком сложные, непсихологические и неприменимые для полного человека категории. Ведь существует масса книг, рассказывающих о том, что психология, психотерапия помогают стать таким, каким хочется быть. По телевизору обещают средства легкого снижения веса. А специалистам, реально работающим с проблемой, задают вопросы: «Ну почему вы не сделаете так, как мы хотим?», «Ну зачем все эти слова говорите?», «Вот я читала все наоборот, и мне никто не говорил, что для снижения веса нужно почувствовать себя виноватым, что нужна ответственность, что потребуется суд».

2. Возможно, вы просто читали не те книги? Есть и другие, более честные, о том, как улучшить жизнь. И в этих книгах пишется о пользе праведной жизни, о важности внутренней дисциплины ума, о том, что одержимость излечивается наказанием. В этих источниках сообщается, что человек должен без помощи психологов уметь различать греховность и праведность, разумность и глупость. А чтобы легче было принимать правильные решения, существовали и свои способы воспитания. Чего, например, стоят такие поучительные методы: гордецов подвергали колесованию, завистников бросали в ледяную воду, потакающих чревоугодию заставляли есть крыс и жаб, похотливых отправляли на костер, гневливых заживо разрывали на части, алчных варили в масле, а потакающих праздности бросали в яму со змеями.

3. И хотя подобные способы спасения заблудших душ остались в прошлом, ваши проблемы и ваш лишний вес по-прежнему свидетельствует о том, что по-легкому, по-простому отделаться не удастся. Ваше прощение не наступило. Да и наказания-то еще не было. «Как это не было наказания,  – спросите вы, – а болезни, страдания, обиды?» Все это было и, безусловно, неприятно, но эти неприятности – лишь результат уклонения от наказания. Вы и на суде-то не были, не выслушали приговор, не приняли обязанностей и не получили права быть стройным.

4. Вы можете сердиться, нервничать, возмущаться, но держите себя в руках, как в том самом зале суда. Вам необходимо принять удобную, но взбадривающую вас позу. Как будто перед вами сидит очень авторитетный человек, от которого зависит ваше настоящее и будущее, который может повлиять на вашу судьбу в зависимости от того, какое впечатление вы на него произведете. Вы не должны быть расслаблены, но и не должны быть слишком напряжены. Вам необходимо быть бодрыми и готовыми.

5. Вспомните несколько дней своей жизни, когда вы жили по-настоящему, правильно, праведно, по правде. Не только в уме, не только на словах, но всем своим существом, душой и телом, и, возможно, вы знаете, что такое действительно жить. Но сегодня этого нет. Из переедания, лишнего веса, привычных самообманов и защит вы создали панцирь, укрывающий вас не только от жизни, но и от суда. Однако вы не можете навечно превратиться в улитку. По крайней мере не в этой жизни. Вы страдаете, просите помощи, злитесь на тех, кто не помог или обманул, носите на себе груз обид, страданий и затруднений. Вы считаете, что изменения маловероятны. И что особенно прискорбно, вы действительно правы. Вы нарушили законы, но не были привлечены к суду, вы были виноваты, но вины не приняли. Вы хотели избавления, но не покаялись. И шаги, которые следует предпринять, направление, в котором следует двигаться, неизвестны.

6. Между тем все, что требуется, – это отдать себя в руки правосудия. Но чтобы при этом не стать жертвой произвола или чтобы не возник соблазн произвольно сорваться в самый ответственный момент, уясните следующее. Представим ситуацию, действительно равноценную суду. Вы оказались в роли обвиняемого на суде с участием самого лучшего в мире адвоката, то есть опять же самого себя. Защищая себя, вы, естественно, надеетесь уйти от ответственности.

7. Вы говорите: «Почему другие не следят за собой и остаются стройными? Почему я ограничиваю себя во всем и переживаю, а они нет? За что мне все это? Почему я должен все это делать? Почему лишний вес просто не может исчезнуть?» – «Все это от того,  – говорит обвинитель, – что вы – личность, индивидуальность. Вы – свободное и ответственное существо. И именно вы отвечаете за свою собственную жизнь, вы отвечаете за выбор быть толстым или стройным. Не родители, не государство, не промышленность, не природа и даже не ваш несчастный организм, а именно вы» . И все, что с вами происходит, – это суд и приговор именно вам. Вы считаете это несправедливым? Может, и так. Но приговор в виде лишних килограммов вынесен, и с ним придется считаться.

8. Выдвигая обвинения, мы делаем лишь первые шаги на пути помощи. За обвинением должно следовать наказание. И особенность нашего наказания в том, что оно не имеет никакого отношения к причинению ущерба и нанесению обиды. Это, скорее, похоже на помощь высокой пробы. Когда любящий родитель осознанно наказывает ребенка, когда мудрый учитель наказывает ученика, когда дальновидный руководитель наказывает подчиненного, – они дают наказы. Человеку показывают, что можно и до́лжно по-другому, иначе, лучше. Естественно, если сюда не примешивается отыгрывание своих проблем, страхов и амбиций. В заботливом наказании тот, кто наказывает, испытывает больший нравственный дискомфорт и большие трудности, чем наказуемый. Более того, наказанный человек, обогащенный наказом, чувствует себя лучше, проще, яснее, увереннее. Он получил поддержку!

9. Как-то мы проводили тренинг, посвященный инициациям, в одной части которого мужчины помогали женщинам стать женственнее. Один из участников назвал этот тренинг «выбиванием из женщины бабы». Со стороны (хорошо, что не было посторонних) выглядело все очень драматично – женщина в плотном кольце мужчин оказывалась в крайне затруднительной ситуации. Мужчинам же надо было со всей ответственностью разграничить свои агрессивные импульсы в адрес женщины от силы необходимого воздействия, помогающего женщине принять слабость. Думаете, для кого эта практика стала большим испытанием? Конечно, для мужчин. Воспитанные, цивилизованные, местами утонченные и временами деликатные мужчины говорили, что для них это было тяжелым испытанием. Это была проверка их реальной мужественности, способности преодолеть свои страхи, сомнения и помочь женщине. Женщины же выходили по-настоящему обновленными и благодарными. В своей жизни прежде они не могли получить столь важного наглядного урока своей женской слабости. В своем обычном окружении такая помощь для них была невозможна. Мужчин, выходивших из леса, они встречали глубоким поклоном.

10. Остановитесь, подумайте, что есть наказание для вас? Что делает его эффективным? Что страшнее: боль от маминых подзатыльников, упреки, высказанные от беспомощности, или когда отец не простит? Мама посердится, накричит – и все, она заранее простила. А отец может и не простить, поэтому ребенку страшно. «Мама могла нас шлепнуть, прикрикнуть на нас, поругаться. Отец никогда не бил. Но мы его жутко боялись. Если были в чем виноваты, всегда просили, чтобы мама поговорила с ним, защитила нас» . И со стороны отца это не техника и не педагогический прием, просто он действительно так любит своих детей и наказывает требовательно, по-мужски проявляя волю.

11. А теперь поставьте себя на место судьи и оцените, насколько это непростая роль? Представьте, что вы сами вершите суд, например, на уголовном процессе, обвиняя кого-то в краже. Кто-то пусть ищет доводы в пользу вины, кто-то – в пользу оправдания, а вы должны судить. И представьте, что ваша проницательность и опыт совершенно точно подсказывают о наклонностях подсудимого. Вы знаете, что будет, а чего не будет делать этот человек. И вот что интересно! Если вы знаете, что он украл, знаете, зачем и почему, а также знаете, что он и впредь будет воровать, что в этом случае означает «судить»? Можно предположить, что тут мы быстро договоримся. Если совершенно точно, что подсудимый ворует и будет воровать впредь, то правильней на всю жизнь посадить его в колонию (комфортно организованную), где не будет возможности завладеть чужим. Он станет не ворующим, а работающим. Это будет справедливое и, главное, полноценное наказание. Не смерть, не попустительство, а наказание, от которого выиграют все, включая наказанного. Внешние стены будут для него заменой несформированных внутренних ограничений совести, и он совершит меньше ошибок.

12. А теперь представьте, что вы точно знаете о том, что тот, кого вы судите, больше никогда и ни при каких обстоятельствах не украдет. Какой будет суд? Срок его заключения надо максимально сократить или вынести условный приговор. Именно так мы поступаем в отношении многих проступков наших детей. Мы наказываем их символически, условно, зная, что, взрослея, они избавятся от желания нарушать законы, им это станет НЕИНТЕРЕСНО.

Но какое-то наказание в нужное время может быть необходимо. Получается, что важен не конкретный проступок, а прогноз. С учетом будущего одно и то же преступление будет совершенно разным событием – Nullum intra se vitium est [5] . Справедливо, если и приговоры им будут разные.

13. С лишним весом все точно так же. Если иметь в виду прогноз, то дело не в том, что вы переедали в прошлом, и не в том, что переедаете сейчас. Вы можете приготовиться, набраться сил и почувствовать тот момент, когда будете точно знать, что выросли из желания переедать. Важно понимать, что вот это вы впредь постараетесь не делать, а вот это однозначно прекратите раз и навсегда. Именно от вашего выбора будет зависеть смысл суда, где выясняется, кто вы и каковы ваши помыслы. Допустим, вы, говоря в сердцах слова «убить тебя мало», на самом деле никого не убивали в своей жизни. Но можете ли вы быть уверены, что никогда и ни при каких обстоятельствах этого не совершите? А если будет угроза жизни вашему ребенку и уничтожить потенциального убийцу – единственно возможный способ спасти ребенка? Появились сомнения, можете ли вы быть абсолютно уверены теперь, что никого и никогда не лишите жизни? Но зато вы можете быть уверены на все сто процентов, что никогда, ни при каких обстоятельствах не будете есть человеческое мясо и пить человеческую кровь.

14. Извините за неприятный пример. Но он помогает ясно понять, что означает решение, принятое раз и навсегда, на всю жизнь. Возможно, примеры могут быть и другими. Огромное количество людей на свете в какой-то переломный момент жизни раз и навсегда принимает решение не употреблять алкоголь. Как будто его нет в их Вселенной. Можете ли вы так категорично сказать, что больше никогда, ни при каких обстоятельствах не вернетесь на путь медленного самоубийства через переедание? Вряд ли, к такому решению нужно еще прийти.

15. Здесь будет важна ваша, как говорят психологи, самоидентификация. Если вы толстяк, цепляющийся за привычки, свойственные всем толстякам, если ваши отношения с едой составлены по сценарию фильмов ужасов, если вы приучили себя жаловаться, вынуждая других жалеть вас, если вы не верите, что своими силами можете решить проблему – переедание останется вашим уделом. Если же вы человек, сохраняющий веру в себя, знаете свои способности и способны с надеждой смотреть в будущее, если вы поняли преимущества жизни без перееданий – вы стройный. И это не зависит от массы тела на текущий момент.

16. Ваша самоидентификация будет влиять на то, какие ответы вы найдете на свои вопросы: «Почему одни справились, а другие только на время сбросили вес? Почему одним можно, а другим нельзя. Почему одних простили, а других продолжают судить ?» Суд этот не может быть уравнительным по той причине, что все люди отличаются друг от друга. Одни принимают вину без обвинителя, а другие ускользают от самых прямых обвинений. Важно не что вы делаете, а насколько вы ответственны за последствия. Жизнь продолжается, и для раскаяния можно использовать даже последнее мгновение.

17. Однако не вздумайте надеяться, что, поскольку все уникальны, ваша уникальность исключительно позитивна. Это будет нашептывать ваш адвокат – проходимец и корыстный лгун, а вовсе не поборник законов. Внутренний адвокат попробует вытянуть вас на поруки. Мол, «мы сами тут сейчас честно осудим себя и примерно накажем. А потом станем послушными исполнителями предписаний и начнем жить по закону». И все эти благие ожидания сбудутся, потому что прошлые преступления не от вас, а оттого, что в жизни бывало непросто и нелегко. Много работы, маленькие дети, не хватало денег в молодости, стало мало желаний в старости. Конечно, все это так, на то он и хитроумный адвокат, и речь его будет похожа на правду. Но самое главное, способное раз и навсегда прекратить преступления, он не скажет.

18. Благодаря этому адвокату многие из обычных преступников развращаются безнаказанностью и становятся рецидивистами. Они уверяют, что больше никогда не будут преступать закон, демонстрируют раскаяние и примерное поведение ради досрочного освобождения. Но, выйдя из тюрьмы, совершают преступление в первые же часы.

19. Ваш адвокат не назовет истинной причины приговоренности к лишнему весу. Он не скажет, что она от того, что вы не верили в очевидное – в НЕИЗБЕЖНОСТЬ НАКАЗАНИЯ. И опереточный самосуд не поможет, «самому судить – не рассудить». Так, например, у людей с интеллектуальными трудностями есть хитрости, которые кажутся хитроумными только им самим, а большинство воспринимают их как что-то детско-наивное. Толстяк, честь ему и хвала за это, хоть он и придумывает себе разные уловки, сам верит в них лишь первые три секунды, а потом понимает, что соврал себе. И в следующий раз он готов поступать так же. Поэтому необходим суд внешний, суд человеческий – людской суд. А если и он окажется недостаточно строгим, если и здесь помогут адвокатские «отмазки», то уж избежать высшего суда – суд-ь-бы – не удастся точно.

20. О том, как важно понимать неизбежность наказания, рассказывает одно горное предание – история из Дагестанского села. Журналист повествует о том, что на этой земле прошло много войн, пролилось много крови – и родной, и чужой. Но вот мелкого криминала здесь не было никогда.

– Кто-нибудь за этим столом может вспомнить, чтобы среди жителей нашего аула случилась хотя бы одна драка? Или чтобы один местный житель убил другого? Или обругал грязным словом? Или изнасиловал? Или обокрал? – спрашивает своих односельчан уважаемый старец.

Все как один отвечают:

– Нет, дядя Гусейн, не помним.

– А помнит ли кто-нибудь, чтобы в нашем ауле когда-нибудь кого-нибудь наказывали тюрьмой? Или казнили? Или отрубали пальцы? Или хотя бы угрожали совершить что-нибудь из того списка, который я тут назвал?

– Нет, дядя Гусейн… нет, дядя Гусейн… нет, дядя Гусейн… – снова разнеслось по залу.

– А знаете почему? – аксакал обращается к журналисту.

– Потому что люди у вас в ауле живут хорошие, – неуверенно предполагает тот.

– Люди здесь живут обычные, – хмурится дядя Гусейн. – Просто у нас есть один красивый горский обычай.

Если в ауле кто-нибудь из мужчин набедокурил, повел себя недостойно, обругал женщину, обокрал старушку, избил, покалечил того, кто заведомо слабее, или просто неуважительно отнесся к очень достойному человеку, тут же собирался Совет старейшин. Но не для того, чтобы послать гонца в прокуратуру. И даже не затем, чтобы назначить наказание, связанное с физическим воздействием. Нет, Совет старейшин в таких случаях выносил короткий приговор: «гъарч». Но это самый страшный приговор в нашем ауле.

Наутро все пять тысяч местных жителей как один строились в длинные колонны и направляли свои стопы к дому правонарушителя. С торжественными песнями, воинственными плясками и боевыми знаменами. Впереди шел самый уважаемый человек села. В вытянутой вперед руке он торжественно держал короткую деревянную палочку, размером не больше эстафетной. Это и есть он – «гъарч».

На языке жителей села это слово означает «палка позора», которую старейшина вручал провинившемуся с самым серьезным лицом, сопровождая награждение примерно следующими речами: «Тебе, о великий, сильный, благородный Юсуф, который, проявив чудеса храбрости, обидел старушку Патимат, вручаем мы это боевое оружие. Носи его и не забывай, что ты гордость нашего села. Да прославится имя твое в веках, и подвиг твой да будут помнить потомки». После этого весь аул начинал праздновать «великое событие», а тот, кому этот праздник был посвящен, не знал, куда провалиться от стыда. Эту палку он был обязан носить с собой до тех пор, пока не набедокурил кто-нибудь другой. При этом любой житель аула, включая женщин и детей, имел право остановить его и проверить – на месте ли его боевая палка. Но, как правило, вскоре после ее вручения «кавалер гъарча» исчезал в неизвестном направлении, и никто не пытался его искать.

В некоторых случаях принятие обвинения может быть достаточным для снятия вины, оно освобождает от наказания или делает его условным. Есть только одно «но». Это случится, если вы сами себе предельно серьезно, мобилизовав все свои душевные силы, не от страха, а по совести скажете примерно следующее: «Я прошу моих близких, прошу Бога быть свидетелями моих слов. Я желаю быть стройным, я устал обманывать себя и других, я навсегда оставлю это в прошлом. Я готов навсегда оставить в своем прошлом сладкий грех преступления. Я расстаюсь с перееданием навсегда!»

И не будет в вашей жизни больше проблем с лишним весом. Правда, останутся все остальные проблемы. Что еще раз докажет вам, что не в жизненных проблемах было дело. С вами останутся и тревоги, и одиночество, и разочарования, и обиды. Но лишнего веса в вашей жизни уже не будет.

Человек сам себе слово [6]

Трава высыхает, а цветок увядает,

но Закон живет вечно.

Евангелие Мира от Ессеев

1. Как связаны неизбежные ограничения Законов Стройности и личная свобода? Прежде всего, они связаны вашей жизнью. Реальная жизнь не всегда приятна, и во многом потому, что в ней нет места вашей абсолютной свободе. Приятно лишь то, что в ней нет абсолютной свободы и у ваших недругов. Абсолютная свобода недостижима. Если вы преодолели подростковый рубеж, это можно понять и смириться. Однако и необходимая, реальная свобода представляется труднодоступной. Для большинства она непривлекательна из-за тревог и ответственности. Желание невозможного, стремление к мифической абсолютной свободе мешает взрослеть и получать возможную относительную свободу зрелого человека.

2. Поэтому каждый в какой-то период жизни неизбежно сталкивается с ощущением, что он тотально, рабски несвободен. Желая свободы, он отказывается от нее, пугаясь свободы и ответственности. Желая быть стройным и свободным, начиная что-то предпринимать и добиваясь успеха, он сталкивается с растерянностью, с неумением быть свободным. Избавление от лишнего веса ставит человека лицом к лицу с новыми выборами и усилением тревоги. И многие, глотнув свободы, испуганно прячутся в переедании и лишнем весе.

3. Вернер Рейнхард, создатель популярного в 1970-х годах тренинга личностного роста, писал:

«Я заперт в клетке, которую построил сам.

Схвачен стражниками, которых создаю каждый день.

Осужден судьями, сидящими во мне.

Приволочен в камеру собственными руками.

Я и тюрьма, и тюремщик. Я узник».

Освобождение не придет по Закону небесной амнистии. Человек может стать свободным, лишь взрослея и закаляясь. Оставаясь узником своего тела, своих страхов, своих предпочтений и привычек, можно быть в поиске необходимой и достаточной свободы.

«Кто чувствует несвободу, тот душевнобольной, кто отрицает ее, тот глуп» (Ф. Ницше).

Конечно, душевнобольной в нашем случае – не пациент психиатра, а любой человек, переживающий и страдающий от неустранимых ограничений. И хотя страдания, доходящие до умственного расстройства, все же избыточны, но даже они лучше глупости.

4. Относительная свобода в еде означает следующее. Кто считает, что питание есть проявление несвободы, что еда – это не-обходимость, что ее нельзя обойти, тот демонстрирует в корне неверное отношение к еде. Еду и не надо обходить, как фекалии на дороге. Едой надо умело пользоваться и получать пользу в рамках своей относительной свободы. Еда – это огромное поле красоты, счастья, удовольствий, искусства, праздника, общения. Выбирать свою еду, количество съедаемой еды – это и есть ваша свобода. Лишь больного человека кормят по необходимости, здоровый, обладающий волей человек сам решает, что и когда ему есть.

5. С другой стороны, считать, что мы абсолютно свободны в отношении еды и вольны распоряжаться едой как захочется, – глупость. Неограниченная свобода в еде наносит вред организму, и тот, кто считает, что есть можно все и всегда, глуп. Вольности ребенка, простительные по малолетству, недопустимы для взрослого. Своеволие делает человека рабом своего эгоизма, то есть совершенно безнадежным и окончательным рабом, сидящим на дне пустого колодца и видящим «свой» кусочек неба.

6. Свобода как таковая не принадлежала и не будет принадлежать нам, она присутствует как вдохновляющая идея – «дух свободы». Абсолютная свобода – как поток свежего воздуха из открытого окна. Относительная «тихая моя свобода» ( О. Мандельштам ) – как мое дыхание, мой свободный вдох и свободный выдох, чуть полнее, чуть глубже, сильнее, тише, спокойнее, но всегда есть ограничение: сначала вдох и только потом выдох. Относительная свобода, приятная и достаточная, являющаяся признаком зрелой сильной личности, является следствием личной ответственности и взрослого умения жить с неопределенностью в изменяющемся мире. Сохранять внутреннюю стабильность, или, как говорят психологи, устойчивую личную идентичность, помогают Законы, ставшие осознанными правилами организации своей жизни.

7. Хорошая повседневная жизнь – это жизнь, подчиненная хорошим Законам. В послушании этим Законам открываются островки настоящей частичной, частной свободы, благодаря которой мы не чувствуем себя рабски принуждаемыми и делаем что-то уже по собственной доброй воле. Однако возникает парадокс, подмеченный А. Вознесенским: «Невыносимо, когда насильно, но добровольно – невыносимей».

8. Даже маленькая часть свободы пугает, дезорганизует и подталкивает создавать свои маленькие законы и подзаконные нормы, ритуалы, привычки. И если главный Закон в отношении еды диктует внимательное умеренное отношение и соответствующие удовольствия, то подзаконные предписания могут превращаться в узаконенные извращения (голодание, диеты, сухоедение, сыроедение и пр.). Они дают иллюзию контроля, возвышают над едой и снижают страх.

9. Отсутствие внутренней свободы порождает желание искать искусственные запреты и находить сопутствующие им новые страхи – нельзя сорваться с диеты, нельзя перекусить на ночь и прочее. Законы, порожденные страхом, и выполняются от страха. Не в радость, не на пользу. И подчинение этим законам не является актом доброй воли. И потому так плохо чувствует себя тот, кто сел на очередную диету и втайне от самого себя дожидается ее прекращения.

10. Любой человек поздно или рано начинает тесниться законами, придуманными другими людьми, не прочувствованными и не принятыми им. Во имя своего взросления необходимо нарушить чужие законы, проявляя в этом смелость и благородство.

«Иногда человек должен совершить то, что в мифе называется “святотатством”, и нарушить то, что ему кажется социальной нормой» (Дж. Холлис).

Многие способы снижения веса предполагают грубое, бессмысленное подавление своих желаний и не способствуют развитию личности. В них подспудно заложена причина провала. Применяя диету, придуманную каким-нибудь специалистом или названную чьим-то громким именем, человек знает, что это не его, не настоящее, это чужой эксперимент, и он обязательно кончится. И наряду с разочарованием нет-нет да промелькнет чувство гордости от своеволия и независимости.

11. Так во взрослом человеке проявляется подросток с его негативизмом, с отрицанием принуждения, с отменой чужих законов и желанием найти СВОЙ путь. И нет ничего странного в том, что после диеты человек вновь отправится на поиск новых законов, новой диеты, нового способа снижать вес. Своего-то ума еще нет, только отрицание чужого. И будет выбирать очередной подзаконный акт для того, чтобы нарушить его. Конечно же, это глупость, но глупость человека, догадывающегося, что вообще без Закона нельзя.

12. Но почему человек, собравшийся снижать вес, выбирает не проверенные традицией и временем хорошие законы, регламентировавшие питание и позволявшие людям веками сохранять силу, здоровье и Стройность? Почему он принимает во внимание законы малообоснованные и противоречащие элементарному здравому смыслу? Например, «не ем после шести притом, что спать ложусь за полночь», «не ем помидоры, потому что они красные»… Способен ли хоть кто-нибудь вытерпеть обузу столь жесткого и бессмысленного ограничения?

13. Складывается впечатление, что худеющий, подчиняясь неосознанной вторичной выгоде лишнего веса, выбирает закон, который можно заведомо обесценить, нарушить и остаться при своем. Аналогично поступают закоренелые преступники, живущие по своим воровским законам, обесценивая «лоховские». На наш взгляд, и у рецидивистов-уголовников, и у людей, хронически худеющих и набирающих вес, и у тех, кто подвержен другим пагубным привычкам, существуют общие заблуждения. Во-первых, они не верят в силу настоящих законов. Во-вторых, они не верят в неизбежность наказания. И в-третьих, не понимают, что правильное законное наказание всегда приводит к свободе и всегда благо. И неверие, и непонимание – есть проявление подросткового незрелого разума.

14. Взросление происходит через понимание условности частных правил в пользу глубокого понимания жизни и почтения к законам естественным и неизменным. Это законы, в отношении которых легкомысленность не прощается. Если социальные законы и юридические нормы пишутся на злобу дня, в интересах отдельных членов общества, для укрепления государства, то законы жизни не пишутся.

«Закон написан во всей жизни. Вы найдете его в траве, в деревьях, в реке, в горе, в птицах небесных, в рыбах морских, но ищите его главным образом в себе самих. Бог писал Закон не в книгах, но в вашем сердце и в вашем духе» (Евангелие Мира от Ессеев).

15. Космические, биологические и психологические законы управляют мирозданием. Не записанные, не канонизированные, независимые от времени и конъюнктуры, они могут быть лишь осознанно и добровольно приняты. Бессовестные хитрости адвокатов разного рода и собственные уловки ничтожны здесь по своей силе, и виновный в нарушении законов этого ранга привлекается к ответственности в 100 % случаев.

16. Остановимся на том, что мы называем настоящими вневременными Законами, регламентирующими бытие. Приведем их в порядке от общего к частному. Космические, планетарные законы определяют время жизни солнечной системы, смену времен года на Земле, наступление дня и ночи, ритм приливов и отливов, температурные колебания и другие масштабные явления. Законы Природы управляют всей органической и неорганической жизнью, определяют плодородие Земли, срок жизни растений и животных. Биологические Законы определяют природное качество этой жизни, управляют сложнейшей системой взаимовлияний гормональной, эндокринной и других систем организма. Моральные Законы о добре и зле напоминают о ценности человеческой жизни и позволяют выживать человечеству как виду. Социальные Законы взаимодействия между людьми описываются в юриспруденции и определяют правила разрешения частных конфликтов. Нравственные, психологические Законы управляют поведением человека и помогают создавать частные взаимоотношения с другими.

17. За всю историю Земли вид Homo sapiens, превратившийся из дикаря в венец эволюции, нарушил самое большое количество существовавших до него законов. Единственное, куда пока не проник неуемный человеческий разум и где мы не нарушили извечных законов, – это Космос. Однако лиха беда начало, до атмосферы Земли мы уже дотянулись трубами заводов. В религиозных догматах прописаны законы взаимоотношений с Всевышним как с верховной личностью, что не останавливает от лжи, манипуляций и унижения личностей себе подобных. Усилием лучших в мире физиков-ядерщиков построена самая большая и дорогая в мире машина – ускоритель элементарных частиц для воспроизведения момента рождения Вселенной. Однако ни одна официальная антропологическая и ни одна психологическая школа так и не смогли объяснить тайну зарождения человеческого сознания. Кто мы в связи с этим? Возомнившие о своем величии пигмеи, пытающиеся править миром, собаки, кусающие руку хозяина?

18. На этом пути величия и трагедии человечества на арене истории появился подвид Homo sapiens compinguesce  – человек разумный растолстевший. Он не нарушил ни одного бывшего и существовавшего в истории юридического закона, но он нарушил законы душевной жизни и законы физического естества. В результате его полнота стала и приговором и тюрьмой. Он ее выстроил своими выборами и предпочтениями, своеволием и отрицанием законов и осужден умирать в ней, если не разовьет в себе зрелости, не усвоит Законы и не заслужит свободы. Итак, мы подошли к знакомству с первыми базовыми понятиями Кодекса Стройности.

19. ПРЕСТУПЛЕНИЕ. Если у вас есть лишний вес, то это, конечно, и беда ваша, и несчастье. Но это и приглашение к развитию: к прекращению нарушений законов, определяющих отношение к себе и к своему телу, законов, регламентирующих пищевое поведение, взаимоотношения с другими людьми, отношение к жизни и личную самоценность. И нарушая эти законы, вы становились преступником, виноватым в преступлении против себя и жизни.

20. СМЫСЛ НАКАЗАНИЯ. Главный смысл наказания в том, что после него наступает прощение. Наказание важно не жестокостью, а неизбежностью. В личных делах и соображениях всегда можно уйти от наказания. Мы сами себе судья и мы всегда можем обосновать свое поведение. Но если прислушаться к голосу совести, то она скажет, что мы не правы, что мы всего лишь стремимся избежать заслуженного наказания. Вот говорят: «полюбите себя». А что значит любить себя? Любить себя – это значит принимать наказания или избегать наказаний? Надо выбирать наказание. Именно этот выбор сделает ситуацию проще. Но не путайте наказание как таковое с отдельными средствами и грубостью. Например, наказывать и ругать – вещи совершенно разные, и из наказания и ругани надо выбрать наказание. И также наказание надо выбрать из наказания и насилия.

21. НАСЛАЖДЕНИЕ И ДОЛГ. Среди наслаждения и долга надо выбирать долг. Наслаждение ведет к отчаянию и депрессии. Как это происходит? Вы находите источник наслаждения, получаете удовольствие и, естественно, хотите его повторить. Но повторяя удовольствие, пресыщаясь, вы получаете удовольствие меньшей интенсивности. И чем чаще повторы, тем менее интенсивно наслаждение. В погоне за наслаждениями они ускользают, как призраки. Пресыщение становится отвращением к себе, личностной деформацией и в некоторых случаях извращениями. Примечательно, что количество людей, страдающих депрессиями, в нашем мире, заполненном пропагандой наслаждений, быстро растет. Люди становятся потребителями удовольствий, но удовлетворенность жизнью падает. Выбирая долг, вы проверяете себя и расширяете свой горизонт.

«Сделай то, что ты должен, и узнаешь, кто ты есть» (И. В. Гете).

22. Если вы не знали о том, что нарушали Законы, то вы виноваты еще и в невежестве. Вы понимали, угадывали, что что-то не так, но оставили это без внимания. Хорошая новость в том, что, пока продолжается жизнь, вы не обязаны оставаться наивным и безответственным. Вы можете понять, принять, заучить Законы Стройности, осознать вину, мужественно принять обвинение, взять на себя обязательства и научиться отвечать за свою жизнь. Хотя всегда есть альтернатива. Вы, как и прежде, можете демонстрировать наивность, ублажать себя глупостью, отрицать виновность, успокаиваться или нападать. Однако ваш лишний вес – вещественное доказательство преступления – будет напоминать о виновности и сохранится до конца ваших дней. Если вы не примете вину добровольно, вы не избежите наказаний. Наказания от жизни будут продолжаться, и порой весьма серьезные.

23. И в заключение заметим, что все приведенные в этой главе рассуждения годятся лишь для тех, кто уже поднялся на тот уровень психологического развития, когда есть и силы, и желание понять преступное в себе и разобраться в возникших проблемах. Наша помощь вам будет заключаться в указании на нарушенные Законы. Мы расскажем также и о ваших человеческих обязанностях и правах. И, конечно же, по сравнению с обвинением для нас это более приятная часть. Мы расскажем о ваших правах, которыми наполнится жизнь по мере того, как вы станете соблюдать указанные Законы и выполнять обязанности.

24. Мы верим, что любой родившийся человеком потенциально имеет все необходимое, чтобы понять основные Законы, управляющие его жизнью. Для этого, собственно, и родился. Мы верим, что искренне принятая вина всегда (!) подлежит искуплению, и вы можете быть стройными и счастливыми. И когда вы узнаете объективные Законы, управляющие вашей жизнью и жизнью миллионов других людей, у вас отпадет нужда придумывать уйму своих собственных маленьких удобных законов.

Глава III. Законы, запрещающие есть себя

Закон самосохранения

Твое тело есть образ Бога, данный тебе Богом.

Ты двигаешься, но не знаешь как.

Ты пребываешь в покое, но ты не знаешь почему.

Ты ощущаешь вкус, но ты не понимаешь причины этого.

Твоя жизнь тебе не принадлежит.

Она есть божественная гармония, врученная тебе Богом.

Твоя индивидуальность тебе не принадлежит.

Она есть приспособляемость Бога, врученная тебе Богом.

Все это – результат действия божественных законов.

Чжуан-цзы

1. Избыточный вес и переедание входят в разряд так называемых созависимых состояний, когда вместе с пищевой зависимостью всегда присутствует зависимость от другого человека. Упрощенно схема развития пищевой зависимости следующая: на первом этапе я не уверен в себе, в своей ценности, я не могу заботиться о себе, очень привязан к другим и полностью зависим от них. На втором – я не могу получить от других всего, в чем нуждаюсь, и восполняю дефицит привязанностью к еде. Еда приобретает сверхценное значение, и особые отношения с едой начинают преобладать над всеми формами взаимоотношений. Полноценного контакта с собой не было изначально, и к этому добавилось нарушение в контактах с другими людьми, вызванное избыточным весом.

2. С чего же начинать – с исправления отношений с другими людьми или с восстановления самоценности? Вопрос риторический: выход там же, где вход, и начинать надо с себя. С эгоизма, если хотите. Но что это означает для взрослого человека? Умение давать себе все, в чем нуждаешься, обеспечивать себя хорошей едой, увлекательными делами и развлечениями? Отчасти да, все это важно в плане заботы о себе. Однако гораздо важнее думать о содержании своей жизни, преодолевать невежество, искать смысл своего существования. Лишь в результате такого эгоистического накопления можно научиться отдавать то, что имеешь.

3. Как свидетельствует эзотерическая литература, земное воплощение души – самое сложное. И если мы верим в это, то начинаем искать смысл, поскольку любая трудность, имеющая смысл, становится испытанием. На взгляд психологов этот смысл в том, чтобы принять на себя, не увиливая, самую сложную работу в мире – принятие обвинения, вины и наказания. Это и есть важная часть той самой работы души, которая должна быть сделана прежде всего.

4. Начиная знакомить вас со списком ваших ошибок и преступлений, следует признаться в некоторых наших сомнениях. Мы неоднократно задавали себе вопрос: «Действительно ли полный человек виновен по всем пунктам? Ждем ли мы, что вы, читая эту книгу, примете на себя все приведенные обвинения?» Конечно, вы не всегда, не каждый день и не каждый раз нарушали Законы Стройности. И, конечно же, всегда были оправдательные причины и смягчающие вину обстоятельства. При всем этом мы все же склоняемся к тому, что виновность за набор веса лежит на вас, и все обвинения прежде, чем будут отвергнуты, должны быть внимательно рассмотрены.

5. Если человек присвоил чужое, но потом, на протяжении нескольких месяцев, не совершал кражи, мы все равно называем его вором. Он будет оставаться таковым, пока не станет другим – пока не наступит искреннего и полного покаяния, пока список добрых дел не закроет совершенное деяние. И тогда, вслед за драматургом У. Сарояном, скажем: «Презирай зло и безбожие, но не безбожников и злодеев. Их не суди».

6. Одним из глубинных переживаний человека с зависимым поведением является трудно выразимое ощущение внутренней плохости. Избыточный вес становится одним из результатов разрушения себя и запрета чувствовать себя счастливым. Мы можем лишь предполагать, связано ли это с наследованием библейского греха, с плохой кармой или с фактами вашей биографии. Однако факт остается фактом: человек переедающий чувствует себя плохим. Не плохо, а именно плохим. Потому и ест он не как стройный. Не до тех пор, пока станет хорошо, а пока не станет плохо. Как бы наказывая себя за что-то.

7. Важным условием освобождения от лишнего веса будет умение составить о себе базовое положительное представление. И если о причинах внутренней плохости можно долго дискутировать, то вопрос о законности этого чувства имеет простое решение. Находясь в своем несовершенном уме, мы не имеем права оценивать себя негативно. Для формирования адекватного самовосприятия рассмотрим, насколько мы компетентны давать себе те или иные оценки. Что входит в сферу нашей личной компетентности, а что превышает ее?

8. Разберемся с одним недоразумением. Если вас спросить: «Кто дает вам право быть самим собой»? Или, если точнее: «Кто дал вам право воспринимать себя так, как вы это делаете»? Люди обычно отвечают: «Я сам» . Но так не бывает! Представляете, что станет с миром, если права на вождение автомобиля вы нарисуете себе сами? И права на лечение людей кто-то сам себе выпишет? И право судить и сажать в тюрьму тех, кого считают виноватыми? Любые права должны быть делегированы и выданы. Ну и кто, когда и где выдал вам право быть собой? А право быть счастливым, или право чувствовать себя плохим, право называть себя обжорой? Назовите имя того, кто наделил вас этими правами? И помните: это совершенно точно не вы!

9. Общие человеческие права мы получаем, находясь в человеческом обществе. В окружении диких животных у нас нет даже права остаться живым. В окружении людей, проявляя социальную ответственность, мы получаем право на то, чтобы другие относились к нам уважительно. Право на личное благополучие мы можем заслужить, опять же находясь только в окружении себе подобных. Право управлять другими людьми мы обязаны доказывать и заслуживать. Чтобы иметь право быть больным и получать лечение, необходимо заболеть. Право быть толстым надо заработать, раскармливая себя, и это тоже труд. Право быть стройным надо также заработать и делать это, придерживаясь культурных традиций. Конечно, права иногда покупают, но это обман, и право быть стройным не получишь обманом. И «качать права», когда их нет, – бессмысленно, чужими не наполнишься.

10. ПРАВА. По факту рождения мы получаем лишь одно право – родиться. Все остальные права, начиная с права первого вдоха, мы получаем от других с легкого шлепка по мягкому месту. Мы можем трудиться и платить за получение своих прав жизнью! Право быть стройным человеком должно быть заработано, как любое другое.

11. Почему человек начинает чувствовать себя плохим, легко объяснимо. Если с детства в родительской семье к человеку относились недостаточно хорошо, игнорировали его потребности, проявляли мало любви и заботы, он будет чувствовать себя плохим. И как бы хорошо ни относились к нему после, хорошее отношение будет восприниматься с подозрением – «Я этого не заслуживаю» . Однако, как в свое время заметил один замечательный психолог:

«Не важно, что с тобой сделали окружающие, важно, что ты делаешь с тем, что сделали с тобой» (Р. Мэй).

И здесь уже вопрос к вам как взрослому человеку: «Сколько еще времени вы намерены воспринимать себя плохим, ругать и унижать себя и когда вы это прекратите?»

12. Немного порассуждаем. Мы научены различать ум, тело и душу и об этих наших богатствах мы самоуверенно говорим с предлогом «мой» или «мое». Свой ум мы узнаем как привычные навыки мышления и предпочтительность желаний, как сложившиеся представления о мире, о которых мы вспоминаем, просыпаясь по утрам, как что-то заметное в глазах, когда мы смотрим на себя в зеркало. Свое тело мы воспринимаем как что-то вполне осязаемое и реальное. Тело воспринимается в ощущениях, занимает место в пространстве и отображается в зеркалах. Мы трогаем, удовлетворяем свои тактильные чувства, ощущаем, отражаемся и говорим: «Вот это я, это мое» . Мы считаем, что владеем своим телом, и здесь все кажется просто. При хорошем контакте с телом и приятных тактильных ощущениях мы испытываем физический комфорт. При недостатке хорошего внимания к телу – телесное недомогание и болезни.

13. Но владеем ли мы своим телом, как, например, автомобилем, и можем ли расценивать его как плохое или хорошее? Когда мы только начинаем осознавать себя, мы обнаруживаем свое тело уже существующим, мы наблюдаем, как оно совсем не по нашей воле меняется с возрастом. Всю жизнь мы учимся управлять своим телом, но единственное, в чем достигаем заметного успеха, – это отчасти произвольное дыхание и отчасти координированное движение. Люди с пищевой зависимостью оказываются неспособными управлять даже весом своего тела. И умирает тело чаще всего без нашего на то соизволения, и жизненные силы покидают его без нашего личного желания. Так что считать это уникальное творение Природы своей собственностью и давать ему оценки будет верхом преувеличения.

14. Через тело, будучи в теле, будучи живыми, мы как-то, каждый по-своему, узнаем о душе. Но говорить, что мы владеем душой на правах собственности – это богохульство. Душа вечна, ее родина – мир идеальный, она предстает как нечто загадочное, неуловимое, мистическое, и она неизбежно вернется в свою обитель. Однако и о душе мы говорим, как о чем-то, имеющем отношение к нашей собственности. Например, «мои душевные переживания». Верно ли все это? Воображение, видения во сне и наяву показывают, что душе ведомы пространства и времена, совершенно непостижимые разумом и недоступные телесно. От того, как мы думаем о ней – частичка Бога она или абстрактное слово, – зависит лишь наше духовное богатство или нищета.

15. В своей обычной жизни чаще всего мы не находимся в контакте ни со своими душевными переживаниями, ни с телом. Мы в том самом своем уме, которым гордимся, а иногда сетуем на него. Причем крайне негативно воспринимаем, когда кто-то сомневается в наших умственных способностях. И лишь себе отводим привилегию называть свои поступки глупыми, а себя – дураками. Оттуда, из этого самого ума, привыкаем давать себе плохие оценки, чтобы потом конечно же оправдаться и осудить мир. В этом и заключается повседневная рутинная работа ума.

16. И хотя этот самый ум в своих истоках тоже, скорее всего, не принадлежит нам, но именно за него мы держимся как за последнюю соломинку: «Я мыслю, значит, существую» ( Р. Декарт ). Почему-то именно ум мы считаем своей самой неоспоримой собственностью. При этом возьмет ли кто-то на себя смелость заявить, что вот эта моя мысль, эта идея или фантазия не посещали людей раньше? Ничто не ново под Луной, и все, что мы считаем своим на правах привычки, зафиксировано в оборотах речи и книгах, написанных другими людьми.

17. «Я думаю, что я думаю, но я могу ошибаться»

( Дж. Холлис ). За редким исключением ум среднего гражданина запрограммирован прошлым опытом, ценностями, верованиями, рефлексами, привычными реакциями на стимулы. Например, сегодня мне нужно решить какой-то вопрос, расширить свои горизонты, но я ловлю себя на том, что пытаюсь сделать это, как тот ребенок, каким был когда-то. Как будто, желая выехать за город, я сажусь на привычный маршрут автобуса только потому, что езжу на нем ежедневно. Усвоив один способ действия, мы невольно вновь и вновь возвращаемся к нему.

18. Любые идеи прививаются человеку под воздействием окружения. Большей частью своих представлений мы обязаны родителям и воспитателям. Входя в человеческую культуру и усваивая речь, мы всего лишь принимаем сложившуюся систему существующих мыслительных операций. Те же, кого считают оригинальными мыслителями, отличаются от прочих лишь образованностью, кругозором и возможностью сопоставлять несопоставимое. И происходит это в тишине, в периоды ментального затишья, когда суетливый ум замолкает.

19. Нельзя сказать, что кто-то из живущих сегодня умнее своего сородича, считавшего, что Земля лежит на черепахе. Прозрения современных физиков являются повторением древних эзотерических знаний на новый лад. Мы стали более информированы и, может быть, более изощренно стали пользоваться своим умом, но он не принадлежит нам! Он – частичка чего-то большего, и это большее мы можем учиться постигать, развивая свой ум и контролируя его. Ум может стать удивительным инструментом, если он служит чему-то большему, чем самому себе.

20. ВОСПИТАНИЕ УМА. Мы можем и должны научиться пользоваться нашим маленьким умом и руководить им, полагаясь на Законы. Именно в уме формируются особенности отношения к душе и к телу. Именно там рождаются позитивные и негативные самооценки.

21. И пусть наш ум – всего лишь механизм выживания и получения удовольствий, высокоорганизованная, созданная культурой машина. Но как любая машина, машинный ум может быть хорошо или плохо отрегулированным. И как любая машина, он может быть ориентирован в правильном или ложном направлении. И «перевозить» эта машина может разные грузы – и навоз, и слитки золота. В без-умной голове, в плохом уме рождается плохое отношение к душе (душа – потемки), с плохой программой ума связано и дурное отношение к телу (телесное – порочно). Обжоры, аноректики, голодальщики, диетчики – это люди с плохой программой ума, работающей на убой. И что удивляться, если тело повреждается и начинает болеть, иногда каждой своей клеточкой заявляя о дурном отношении! И через эту боль, через болезни, через тяжесть тело подсказывает, учит и образ-ум-ливает – подталкивает сменить образ мышления на более жизнеутверждающий.

22. О мудрости тела, способной воспитать ум, рассказывает библейская легенда:

Как-то пророк Валаам вопреки воле Бога оседлал ослицу и отправился в путь. Господь послал к нему Ангела. Увидев Ангела, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, ослица свернула с дороги на поле. Валаам же стал бить ослицу, чтобы возвратить ее. И второй раз стал Ангел на узкой дороге, а ослица прижалась к стене и придавила ногу Валаама к стене, за что опять была бита. Когда третий раз Ангел перегородил дорогу, ослица легла под Валаамом, за что была бита третий раз. И отверз Господь уста ослицы, и сказала она Валааму: «Что я тебе сделала, что ты бьешь меня уже в третий раз? Не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? Имела ли я привычку отказываться служить тебе?» И тогда посмотрел Валаам вперед, открыл Господь глаза ему, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился перед ним. И сказал ему Ангел: «Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав. И ослица, увидев Меня, своротила уже три раза. Если бы не она, то я убил бы тебя».

23. Через тело мы входим в контакт со своей душой и воплощаем ее в Мире, через тело с нами говорит высшая мудрость. Именно поэтому эта тленная плоть, радующая в молодости энергией, стареющая и слабеющая с годами, заслуживает самого уважительного и почтенного отношения. Правила взаимоотношения с телом – это новая программа для вашего ума. Это программа стройности, здоровья и долголетия.

24. Мы ощущаем самих себя как тело. Иначе говоря, тело есть человек в его объективной действительности во взаимодействии с окружающим миром. И мы не можем быть абсолютно независимыми от взаимодействия со средой. Мы не обладаем абсолютной самодостаточностью и неспособны жить лишь тем, что извлекаем из себя. Нам необходимы свет, воздух, вода и пища, прикосновения извне, определенная температура и прочее. В этом смысле, будучи телесны, мы находимся в абсолютной зависимости и являемся зависимыми существами. О пищевой зависимости как о нарушении мы говорим, лишь когда пища заменяет другие потребности, когда используется с непищевыми целями. В буквальном смысле мы обременяем тело, возлагая на пищеварение ответственность за удовлетворение других потребностей.

25. Чтобы оставаться здоровым зависимым, нужна мера, граница, отделяющая в уме душевные переживания и телесные потребности. Душевное – переживать, а пищевое – телесное пережевывать.

26. УМЕРЕННОСТЬ ТЕЛА. Нужны цел-и-тельная (восстанавливающая цельность) умеренность и осознанное ограничение в телесных раздражениях и, в частности, в раздражении желудка. Необходима умеренность в пище, вырабатываемая осознанно и доводимая до привычного автоматизма.

Ирина Юрьевна:

А сегодня наблюдала у себя такой феномен: положила творожной массы немного больше, чем всегда, а откладывать не стала (она же такая сладкая и вкусная – съем!). Когда ела, слегка задумалась. Очнулась на том, что не доев (именно то лишнее) эту вкусную и сладкую еду, я положила ложку и сижу, и очень сама себе удивилась, что прекратила есть автоматически, так как НАЕЛАСЬ и больше не хочу и не буду.

Это реально и это важное условие, позволяющее сделать тело тонким инструментом, улавливающим высшую мудрость.

27. Итак, мы определились, что у нас нет никакого права давать возвышенных или уничижительных оценок ни своему телу, ни своей душе. Они даны нам во временное пользование. И все, что мы можем и обязаны делать, – это формировать, настраивать и оттачивать свой ум, свое мышление для правильного отношения к тому, что находится в нашем временном владении.

Закон сохранения массы тела

Самое важное и самое трудное —

научиться себя прощать.

Дж. Холлис

1. Вы снижали и снова набирали вес, или, как вы любите говорить, «он снова возвращался». По каким-то неведомым вам причинам масса вашего тела оказывалась величиной постоянной. Ваш лишний вес – ваш приговор, и он уже вынесен вашей жизнью. «Суд Божий – это не то, что последует потом, а то, что происходит постоянно, непрерывно» ( А. Алексейчик ). Лишний вес – это очевидная плата за ту жизнь, которую вы живете, приговор и плата за то, КАК вы живете. За неразумное отношение к своему телу, за то, что забывали, игнорировали, раскармливали и разрушали его, вы обвиняетесь по следующим пунктам:

1.1. Вы виноваты в восприятии своего тела как механического средства передвижения, на котором восседает и ездит голова. Вы забыли, что тело есть самый первый и самый последний подарок вам от материального мира. В теле мы встречаемся со своей душой, и оно есть дом, в котором душа проводит несколько десятков лет. Наши телесные радости и наслаждения, ощущения тепла, прикосновений, боли, голода, вдохи и выдохи, походка, неповторимые крошечные движения мышц лица, блеск глаз, тембр голоса – все это и есть ваше «Я». Я и есть это тело, по крайней мере пока мы живы.

1.2. Вы виноваты в том, что распаляли желания своего тела ошибками несовершенного ума. Вы лишали себя пищи и приучали себя к голоду. Вы искусственно накапливали жадность, негативное отношение к еде и страх перед ней. Вы виноваты за возникший хаос в питании и бездумное потребление пищи.

1.3. Вы виноваты в том, что оказались неспособны справиться со своими переживаниями и съедали лишнее, заставляя желудок переваривать тревогу, одиночество, скуку, усталость.

1.4. Вы виноваты в том, что были бесчувственны к своему телу, не слышали насыщения, продолжали есть до боли в желудке, вместо того, чтобы наполнить его до сытости и успокоиться.