Молитвы за родных и близких

Вторая «главная молитва, с которой мы идем по дороге христианства», — «Отче наш…». Это очень теплая, очень добрая молитва. Это действительно сыновняя (и дочерняя) молитва. В ней мы особенно глубоко ощущаем, что Господь — Отец наш, а не властелин.

«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли» — так начинается эта молитва. В этих словах неутолимое и извечное наше желание быть рядом с Отцом, всегда чувствовать на себе Его любовь и сознавать себя защищенными Его волей и Его Царствием. Потому что без Него нам трудно, плохо, страшно. Без Него мы беззащитны среди бед этого мира.

Во второй части молитвы содержатся наши прошения о самом главном, о том, без чего наша человеческая жизнь немыслима. «Хлеб наш насущный даждь нам днесь…» — просим мы Его. То есть, с одной стороны, не дай нам пропасть, не дай погибнуть от нужды земной, каждодневной: от голода, холода, от недостатка того, что нам необходимо для жизни физической. Но это и просьба о хлебе насущном, который питает нашу душу. Недаром в молитве, произносимой на греческом языке, это звучит как «сверхъестественный хлеб» — не только хлеб с полей наших, но и хлеб для душ наших.

Следующее прошение играет огромную, порой решающую роль в жизни нашей: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим…» То есть прости нам, Господи, как мы прощаем, как мы должны прощать своим близким. И этими словами мы говорим очень важное для себя: ведь у каждого из нас в глубине души есть и горечь, и обиды на кого-то, обиды не прощенные, застарелые, порой невыносимые…. И рады бы простить, да не можем!..

Митрополит Антоний Сурожский в своей книге «Беседы о молитве» рассказал очень простую и в то же время удивительную историю.

«Когда я был подростком, у меня, как у всякого мальчика бывает, оказался „смертельный враг“ — мальчик, которого я никак не мог переносить, мальчик, который казался мне истинно врагом. А вместе с тем, я уже знал эту молитву. Я обратился тогда к своему духовнику и ему рассказал об этом. Он был человек умный и прямой, и не без резкости он мне сказал: очень просто — когда дойдешь до этого места, скажи: „И Ты, Господи, не прощай мне моих грехов, как я отказываюсь простить Кириллу…“

Я сказал:

— Отец Афанасий, я же не могу…

— А иначе невозможно, ты должен быть честен…

Вечером, когда я в молитве дошел до этого места, у меня язык не повернулся это сказать. Навлечь на себя гнев Божий, сказать, что я прошу Его меня отвергнуть от своего сердца, так же как я отвергаю Кирилла, — нет, не могу… Я снова пошел к отцу Афанасию.

— Не можешь? Ну, тогда перескочи через эти слова…

Я попробовал: тоже не вышло. Это было нечестно, я не мог всю молитву сказать и только эти слова оставить в стороне, это была ложь перед Богом, это был обман… Я снова пошел за советом.

— А ты, может быть, — говорит отец Афанасий — можешь сказать: „Господи, хоть простить и не могу, но очень бы мне хотелось быть способным простить, так, может быть, Ты меня простишь за мое желание простить?..“

Это было лучше, я попробовал… И повторив несколько вечеров сряду молитву в этой форме, я почувствовал… что во мне не так кипит ненависть, что я успокаиваюсь, и в какой-то момент смог сказать: „Прости! — я его сейчас, вот тут, прощаю…“»

Представляете, какой урок прощения, а значит, и избавления от отрицательных, негативных эмоций был дан будущему митрополиту его духовником? Мало того что, прощая «должников наших», мы сами становимся лучше, чище, мы еще становимся и здоровее — ведь любая накопленная в нашем подсознании негативная информация подрывает самые основы нашего здоровья…

Но что значит «простить?» Человек обидел тебя, унизил, причинил тебе зло, а ты вот так запросто возьмешь и простишь его, скажешь: «Да ничего страшного, ерунда, не стоит внимания?..» Невозможно! Простить — значит забыть? Тоже неверно. Прощение начинается с того момента, когда вы сумеете посмотреть на обидчика не как на врага, а как на человека слабого, податливого, очень часто — несчастного. Он, может, и хотел бы быть другим, не чинить зла людям, да не может — слаб, мелок. И тогда обида перерастет в жалость. Вот он стоит перед вами — суетный, издерганный, измученный своими проблемами, не знающий радости доброты, милосердия, сострадания… и жалко его, бедолагу, просто-напросто жалко, ведь разве же это жизнь — его существование?.. Когда Христа пригвождали к кресту, Он просил: «Прости им, Отче, они не ведают, что творят!» Это и есть прощение во всей его глубине, во всем сострадании.

«Я думаю, — говорит митрополит Антоний Сурожский, — что это очень важный опыт. Очень важно, чтобы, когда мы молимся, мы не говорили ничего, что было бы неправдой (или чего мы не понимаем в полной мере, произносим чисто автоматически. — Авт.). Поэтому, если у кого есть молитвослов и он по молитвослову молится, — читай эти молитвы, когда есть время, ставь перед собой вопрос о том, что ты можешь сказать честно, всем умом, всей душой, всей волей своей, отметь себе, что тебе трудно сказать, но во что ты можешь врасти усилием — если не сердца, то воли, сознания, отметь и то, что ты никак честно сказать не можешь. И будь честен до конца: когда дойдешь до этих слов, скажи: „Господи, этого я сказать не могу, — помоги мне когда-нибудь дорасти до такого сознания…“»

Но вернемся к молитве «Отче наш…» Следующие слова в ней: «и не введи нас во искушение…» Слово «искушение» по-славянски значит не то, что теперь по-русски. Оно означает испытание. И, наверное, самое точное толкование этих слов будет таким: не введи нас в ту область, где испытания нам не выдержать, где с испытанием мы не сумеем, не сможем справиться. Дай нам силы, дай нам разум, и осторожность, и мудрость, и мужество.

И наконец, «но избави нас от лукаваго». То есть избави от тех чрезмерных испытаний, искушений, справиться с которыми нам по силам только с Твоей помощью, и особенно от козней хитрого дьявола, толкающего на зло.

Какой бы серьезной ни была наша забота, каким бы тяжелым ни было наше горе, в унынии и печали, в тоске и скорби, в болезни душевной и болезни телесной мы всегда можем вернуть себе покой, здоровье и радость. Для этого достаточно знать короткую, на первый взгляд, молитву из восьми слов. Об этой коротенькой молитве написаны толстые тома книг. Но и во всех этих книгах не умещается то, что содержат слова этой молитвы. Эта молитва — суть всей православной веры. Объяснить ее — значит объяснить всю правду о человеке и Боге.

Я говорю об Иисусовой молитве: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Мы потеряли связь с Божественным — и в этом причина всех наших бед и напастей. Мы забыли об искре Божией, которая есть в каждом из нас. Мы забыли, что человек предназначен для того, чтобы беречь и укреплять эту связь — связь между собственной искрой и Божественным огнем. Когда мы имеем эту связь, мы словно подключены к аккумулятору Вселенной. И нам дается столько сил, сколько нужно, без всяких ограничений. Иисусова молитва восстанавливает эту связь.

Вот как пишут об этом афонские иноки Каллист и Игнатий: «Молитва, со вниманием и трезвением совершаемая внутрь сердца, без всякой другой мысли и воображения какого-либо, словами: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий невещественно и безгласно воспростирает ум к самому призываемому Господу Иисусу Христу, словами же помилуй мя опять возвращает его и движет к себе самому».

Очень важно в Иисусовой молитве хорошо понимать смысл ее второй части: «…помилуй мя грешнаго».

Каждый ли из нас может искренне назвать себя грешным? Ведь в глубине своей души человек считает: я не так уж плох, я — добр, честен, я много работаю, забочусь о своей семье, о близких, о друзьях, у меня практически нет дурных привычек… Нет, есть много людей вокруг, которые гораздо более грешны, чем я. Только дело в том, что слово «грех» имеет не только общепринятое значение, но и еще одно, гораздо более глубокое.

Грех — это, прежде всего, потеря человеком контакта с собственной своей глубиной. Вдумайтесь в эти слова. Кто может честно сказать, что он изо дня в день живет всеми глубинами своей души, своего сердца, своего ума, всем размахом своей воли, всей смелостью и благородством, живет в полную силу, используя все те физические и духовные резервы, которые даровал ему Господь при рождении? Увы, так, всей глубиной своей мы живем лишь в редкие и прекрасные моменты душевных порывов. В остальное же время все дела наши и мысли — вполсилы, ровно настолько, насколько нам это диктует повседневная необходимость.

Но ведь это нечестно и стыдно! Господь создал нас великими, сильными, прекрасными, а мы… мы как-то измельчали и почти совсем уже забыли, какими могли бы быть… И тогда вырывается: «Господи, прости!..»

Но слово «помилуй» — не синоним слову «прости». Это слово греческое, оно означает очень многое. «Прости» — это значит прости и забудь, что я стал таким, Господи, так уж вышло, что тут поделаешь. По-гречески же «помилуй» — «кирие, элейсон» — значит не просто «прости», а «прости и дай мне время опомниться, возможность исправить ошибки, помоги мне стать таким, каким Ты создал меня и каким я должен быть». Это значит, что, произнося Иисусову молитву, мы, измученные делами и проблемами, живущие в бесконечной спешке и суете, все же не оставляем надежды стать снова великими и прекрасными. И ты, Господи, помилуй нас — кирие, элейсон — и помоги нам в нашей борьбе за себя самих!

Всегда перед тем, как молиться об исцелении, произносите несколько раз в своем сердце эти несколько слов. Поверьте, они вам дадут гораздо больше, чем вы можете предполагать…

МОЛИТВА СВЯЩЕННИКА

«Любой врач хорошо знает, насколько успешное лечение больного зависит от его внутреннего настроя, — пишет митрополит Иоанн Ладожский. — Но если даже и неверующим знакомы поразительные результаты сильного желания человека поскорее выздороветь, то насколько несравнимо целительнее оказывается у христиан сила веры! Эта исцеляющая вера черпает свои силы непосредственно в источнике жизни вечной — в Боге… Есть в мире и другая форма исцеляющей веры — когда болящий обращается за поддержкой к священнику. В этом случае верующий молится не только сам, но и через пресвитера церковного. А пресвитеры, зная заповедь Христову: „Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте“, — приходят к больному, неся спасительное слово, молитву и помазание. „Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю“, — говорил Господь».

На Руси издавна известны священнослужители, чьи молитвы были особенно угодны Богу. По молитвенному заступничеству этих людей исцелялись тысячи и тысячи больных.

Молитвы преподобного Сергия Радонежского воскрешали из мертвых.

К преподобному Серафиму Саровскому привозили и приносили на носилках множество больных, но все они уходили от него на своих ногах.

В начале нашего века вся Россия признавала этот чудесный дар за протоиереем Кронштадского Андреевского собора отцом Иоанном.

В наше время священником, способным исцелять при помощи молитвы, был Александр Мень. Многие помнят о том, как он возлагал руки на темя больного, молился, и боль проходила…

Как в наши дни найти священника, обладающего особым даром исцелять при помощи молитвы? Я знаю, что такие люди есть. Я не имею права называть вам имена, но скажу, что вы найдете их в действующих монастырях. Это монахи, старцы. Людская молва всегда укажет вам дорогу к ним.

МОЛИТВА ОТЦА ДУХОВНОГО

…И поистине добрые чудеса случаются с нами, если молится о нас наш духовник.

Сейчас в кругах околоцерковных, среди людей, посещающих храм потому, что это принято, является как бы правилом хорошего тона, стало модным иметь духовного отца. Этак небрежно сказать в разговоре: «Мой духовник мне посоветовал…» Но, увы, даже и те, кто искренне верует, кто, не боясь трудностей, идет по дороге православия, часто не очень хорошо понимают, какую роль в их христианской и человеческой жизни играет священник, призванный быть их духовным отцом.

Кто такой духовник? Если подходить к вопросу формально, духовник — это выбранный вами священник, к которому вы приходите на исповедь, который отпускает вам ваши грехи и, по мере возможности, старается руководить вашей духовной жизнью. К «хорошему» духовнику всегда можно обратиться за советом в трудной жизненной ситуации, он пожурит (а то и накажет) вас, если вы в чем-то не правы, пожалеет и поддержит, когда вам трудно, подскажет, какие книги следует читать в тот или иной период вашего постижения христианства, но… Но что такое настоящий духовный отец, сегодня понимают и чувствуют очень и очень немногие прихожане. В полной мере ощутить присутствие в своей жизни духовного отца, я думаю, в свое время смогли прихожане отца Александра Меня — поэтому-то для каждого из них смерть его стала огромной личной трагедией.

Выбор духовного отца, пожалуй, самое важное и ответственное решение верующего после принятия крещения. «Следует приискать себе духовного отца, — написано еще в „Домострое“, — доброго, боголюбивого и благоразумного, рассудительного и твердого в вере, который сам может подать хороший пример, а не сребролюбца, не пьяницу, не гневливого, но и не слишком снисходительного…» Совет дельный, но в жизни последовать ему весьма непросто. Десятки храмов окружают нас, и сотни священников ежедневно служат в них. Который из батюшек — твой, единственный, тот, с кем, вверив ему всю душу, предстоит пройти всю жизнь? Как угадаешь? Ведь от правильного выбора духовного отца зависит вся твоя христианская жизнь. Потому что, как говорит тот же «Домострой», выбрав его, нам впредь «следует почитать и слушаться своего духовного отца во всем, и каяться перед ним со слезами, грехи свои исповедуя без стыда и без страха, а наставления его исполнять и епитимьи (наказания. — Авт.) соблюдать по грехам своим… И относиться к нему со страхом и признательностью… поучениям его внимать и подчиняться ему во всем: он учитель наш и наставник… Не следует ни бранить их, ни укорять, ни осуждать, ибо заботятся духовные отцы о наших душах и ответ дадут за нас в день Страшного Суда…»

Выбор непрост… Но знаете, что, с моей точки зрения, может утвердить правильность выбора и навеки связать вас с вашим духовником? Любовь. «Бог есть Любовь», и любовью творится и созидается все в этом мире. Если духовник выбран душой верно, вы будете любить его так же сильно, как любите своих родителей и детей, для вас он станет родным и незаменимым человеком в жизни. А это значит, что и советы его, и поучения, а равно и наказания вы будете принимать с уважением и готовностью и исполнять беспрекословно. «Послушание — паче поста и молитвы», но легким становится это послушание, если батюшке своему вы подчиняетесь с любовью и искренней верой, что все его деяния служат для вашего блага.

У меня есть одна знакомая, с которой у нас много лет был один и тот же духовник. Пару лет назад она уехала жить в другой город, но найти там себе другого духовного отца так и не смогла. Поэтому они с нашим батюшкой стали писать друг другу письма. Эти письма, вернее, некоторые их части, зная, что я журналист, с ее разрешения батюшка позволил как-то прочитать и мне (в то время я как раз писала материал о духовном наставничестве для одного православного издания). Я спросила ее разрешения использовать отрывки из писем в своей статье и получила согласие. И сегодня, как и тогда, мне кажется, что лучше, чем она, о влиянии духовного отца на жизнь христианина, о роли его молитв о нас, за нас, своих чад, сказать трудно.

«Милый мой Батюшка!

Все эти годы мне не хватало ума понять: я живу Вашим мужеством, Вашим умом, Вашими молитвами, Вашими — не своими!.. Ни разу я не задумалась о том, что все это Вы даете мне авансом, авансом на то, что я буду идти вперед и работать. И однажды встану рядом с Вами, ибо сейчас Вы уже не вправе просто жалеть нас, Вы вынуждены искать соратников для этой, все стремительнее раскручивающейся, войны между добром и злом… Возможно, поэтому, даже тогда, когда я поступала совсем скверно, вы всегда давали мне шанс снова подняться на ноги. Правда, однажды я все-таки поняла: на этот раз шанс, возможно, последний. И я испугалась, я вдруг, неожиданно для себя, взмолилась: „Батюшка, не оставляйте меня, мне без Вас никак в жизни!..“ „Я никого не оставляю. Оставляют меня — тем, что делают, как живут“. Читать: „предают“?..

…И когда, отругав, Вы снова благословили и протянули руку, я припала к ней — припала впервые по-настоящему смиренно, всхлипнув, как наказанный и прощенный ребенок. Я поняла: шутки и игры окончены. Дальше все будет очень всерьез. И в этом всерьез я или уйду от Вас, или очень изменюсь сама…

…Милый мой Батюшка!. Я никогда не оставлю Вас — вот что дает мне силы жить сегодня. Как бы ни было мне больно, я не могу предать Вас. Знаете, в минуты, когда Вы молитесь в алтаре, воздев руки вверх, мне всегда почему-то страшно за Вас — словно Вы стоите на краю. Я физически напрягаюсь: поддержать, если оступитесь, удержать!.. Вам больно в эти минуты? Думаю, да. Большинство из тех, кто Вас знает, считает, что Вы, как никто другой, умеете смотреть на нас сурово. Я и сама так раньше думала. Говорила: „Отец Настоятель как глянет из-под приподнятой недоуменно брови, хочется вытянуться по стойке „смирно!“ и рысью бежать исправляться…“ Только сейчас понимаю: не суровый, а горький у Вас взгляд. Не строгость в нем — боль. Слишком много Вы видите и знаете — про этот мир, про всех про нас. Один знакомый священник однажды пожаловался мне: „За день люди тебе такое расскажут — ночь не спишь, мучаешься, болеешь за них, слезы на глазах…“ У него — слезы, у Вас — этот взгляд.

Это странное чувство — боль за священника, тем более такого, как Вы, Ваше Высокопреподобие. Казалось бы: кто Вы и кто я — мне ли беспокоиться о Вас?.. Но я знаю каждую ноту Вашего голоса, когда Вы служите, я так часто ловлю себя на мысли, что, молясь вслед за Вами, все время нахожусь начеку. Вот дрогнул голос, чуть не хватило дыхания, вот сегодня труднее, чем обычно, Вам подняться с коленей… И тут же кидаюсь к Вам — душой, нежностью, тревогой — помочь…

…Вы ведете нас по жизни, каждый день, в каждой священнической просьбе за наши души отдавая кусочек своей души. Наверное, именно поэтому так страшно во время этой молитвы в алтаре. Откуда-то я знаю: в эти мгновенья Вы открыты и отвечаете перед Господом, просите Создателя за всех нас — своих духовных детей. Да и не только за нас, наверное, за всех, кто в эту минуту стоит в храме за Вашей спиной. Забрав нашу боль и нашу человеческую грязь, Вы просите Его простить нас, словно ручаясь своей душой, своим именем…»

Что добавить к этим словам? Разве что мою твердую уверенность в том, что молитвы духовного отца, с которым вы связаны душой, могут практически все изменить в вашей жизни к лучшему: он поможет вам в ваших бедах и болезнях, он молитвой о вас поддержит вас в самые трудные минуты, он не позволит вам стать в этой жизни хуже, чем вы можете быть. И связь эта — неразрывна.

Не пренебрегайте таким испытанным средством, как молебен в церкви. Подавайте записку «О здравии». Помните, что среди семи таинств Церкви есть одно, посвященное исцелению человека от болезней. Это соборование, или елеосвящение. Традиция елеосвящения берет начало с тех самых времен, когда ученики Иисуса Христа исцеляли больных, помазывая их освященным елеем и совершая над ними молитвы. В наше время семь священников (число их может быть и меньшим) молятся над больным специально, чтобы он был поднят от болезни. Как правило, больной быстро выздоравливает.

Но иногда случается и такое, что вскоре после этого таинства человек умирает. Александр Мень пишет, что это происходит в тех случаях, когда исцеление заключается именно в уходе из этой жизни, когда у измученного организма уже нет сил и возможности поднять себя…

МОЛИТВЕННЫЙ ДАР

Молитвенный дар — это способность молиться сосредоточенно и всем сердцем. Все люди умеют дышать. Но мало кто умеет дышать правильно, и мало кто способен управлять своим дыханием. Только тренированные люди могут продержаться без воздуха больше двух минут.

Каждый из нас может прочитать молитву. Но мало кто может прочитать ее правильно, мало кто может сделать ее единым движением, единым порывом души. Молитвенный дар появляется только у тех, кто упорно добивается его. Этим даром когда-то обладали не только великие подвижники, но и многие простые люди. Молитвенный дар может приобрести каждый из нас.

В своих личных молитвах просите Бога, чтобы он послал вам молитвенный дар. Помните, что вы сами не можете развить в себе молитвенный дар. Это заблуждение, это признак «прелести». Молитвенный дар можно получить только от Бога.

Помните: Бог милостив, и тем, кто действительно заботится о приобретении молитвенного дара, не приходится долго ждать…

МОЛИТВА СВОИМИ СЛОВАМИ

Можно ли обратиться к Господу, придумав свою собственную молитву? Да, можно. Не стоит недооценивать то значение, которое имеет неканоническая молитва. Слова, которые рождаются в нашем сердце и которые мы обращаем к Создателю, также имеют силу.

Не всегда и не везде мы можем произнести каноническую молитву, которая бы точно соответствовала нашей конкретной беде или переживанию. Кроме того, нельзя забывать, что слова всем известных молитв тоже родились однажды и были произнесены кем-то в первый раз. Молитесь своими словами! Но помните: ваша молитва должна быть искренна и серьезна. Молитесь до тех пор, пока вы чувствуете, что вам еще есть что сказать. Выговорите словами молитвы все, что скопилось у вас на душе, и вскоре вы почувствуете себя гораздо лучше. Я пока не затрагиваю религиозный аспект и говорю только из обычных, практических соображений. Что это значит?

Во-первых, молитва своими словами позволит вам выразить то, что беспокоит ваше сердце. В молитве перед Богом вы можете по-новому сформулировать свою проблему. Вы можете увидеть ее другими глазами. Иной раз этого оказывается достаточно, чтобы осознать возможность выхода и найти его. До тех пор, пока что-то неясное и расплывчатое тревожит нас, мы никогда не обретем почву под ногами.

Во-вторых, благодаря молитве вы почувствуете, что не одиноки. Вы поймете, что кто-то делит с вами ваше бремя. Мало кто настолько силен, чтобы испытывать мучительные страдания в одиночестве. Но порой наши тревоги так сокровенны, что мы не можем обсуждать их даже с самыми близкими родственниками или друзьями. И тогда на помощь приходит молитва.

В-третьих, молитва стимулирует активный процесс созидания, свойственный человеку. Это первый шаг к действию. «Я сомневаюсь, — пишет Д. Карнеги, — что человек, который ежедневно молится об исполнении своего желания, не будет вознагражден; другими словами, он начнет действовать, чтобы оно осуществилось».

Я думаю, что не случайно авторы многих методик по развитию в себе скрытых способностей советуют прочитать молитву, перед тем как приступать к конкретным упражнениям. Так, например, Самвел Гарибян, человек, развивший в себе феноменальную память, рекомендует в работе над пробуждением внутреннего потенциала такую вдохновляющую молитву:

«Все, что мысль внушает мне, я могу совершить.

Все, что мысль проявляет во мне, я могу получить.

Ибо великий Бог живет во мне.

Аминь!»

Молитва своими словами поможет вам выполнить любое дело, за какое бы вы ни взялись. Неканоническая молитва зачастую становится психологической установкой, которая позволяет преодолеть внутренние барьеры, сдерживающие рост.

МОЛИТВА В МОЛЧАНИИ

Один западный подвижник XI века, оставшийся безымянным, написал такие слова: «Если на самом деле Сын есть Слово Отчее, то мы по справедливости можем сказать, что Сам Бог — это то бездонное безмолвие, то бездонное молчание, из которого только и может прозвучать слово, до конца совпадающее с молчанием и выражающее его».

Во Франции когда-то жил один приходской священник. В его церкви часто сиживал старик. Этот старик всегда сидел молча: молитв не шептал, четок не перебирал… И как-то священник его спрашивает: «Скажи, дедушка, а что ты тут делаешь часами? Не видно, чтобы ты молился…» Старик поднял на него лучистые глаза и отвечает: «Я на Него гляжу. А Он — на меня, и нам так хорошо вместе!..» Удивительное в своей полноте и тишине общение с Богом…

А еще жила-была одна старушка. Она всю свою жизнь упражнялась в Иисусовой молитве, но присутствия Бога так ни разу и не ощутила, о чем и рассказала однажды своему духовнику. Тот ей и посоветовал: вы завтра утром проснетесь, приберетесь, позавтракаете, уберете свою комнату, а потом сядьте поуютнее перед своей лампадой в комнате и занимайтесь вязанием перед лицом Божиим, только не читайте про себя молитвы, а просто сидите в сознании, что и вы тут, и Бог тут… Через несколько дней старушка поделилась радостью со священником: а знаете, батюшка, у меня получается!.. Священник поинтересовался: что именно получается? И она рассказала: убрала она свою комнатку, уселась в кресло, начала вязать… Тихо стало вокруг, и тише стало как-то у нее в голове и на душе. Так она вязала, и молчала, и радовалась душой тишине этой. Позже эта тишина стала в нее как-то постепенно вливаться. «А потом, — сказала она, — не знаю, как это объяснить, но я почувствовала, что то молчание и та тишина, которые царствуют вокруг, — не просто отсутствие шума, а присутствие какой-то особенной, очень ощутимой тишины и что в середине этой тишины стоит Бог и, улыбаясь, смотрит на меня…»

Это и есть первый шаг в молчаливой молитве. Сядьте, утихните душой и разумом, помолчите и подумайте, что Бог здесь, что искать его нигде не нужно, что вам хорошо с Ним, а Ему — с вами…

Второй шаг, второе упражнение — в том, чтобы во время молитвы «спрятаться» от мира. Может быть, зазвонит в эти минуты телефон, кто-то постучит в дверь, кто-то окликнет вас… А вас нет. Вы ушли ненадолго. Вы сейчас — в присутствии Божием, а не дома, значит, некому и откликаться. Ведь когда вы уходите в магазин, в гости, на работу, никто не подходит к вашему телефону и не открывает ваших дверей, и ничего страшного не случается.

Митрополит Антоний Сурожский рассказывал, что его отец, когда молился, к дверям прикреплял записку: «Я дома, но не трудитесь стучать — все равно не открою». И все как-то привыкли к этому, никто на него не обижался. Правда, мир может обойтись без каждого из нас несколько минут в день, и даже больше…

КАНОНИЧЕСКИЕ МОЛИТВЫ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ

Канонические молитвы бывают трех видов: это славословие, благодарение и прошение. «Прошение в молитве неизбежно ввиду слабости человеческой и тоже угодно Богу», — говорил Феофан Затворник.

Молитвы об исцелении в целом относятся к прошению. Мы осознаем свои ошибки. Мы принимаем то, что посылает нам судьба. И мы просим. Просим Того, от Которого зависит все в нашей жизни. Просим исцелить нас, чтобы мы могли продолжать жить и совершенствоваться. Мы просим за своих родных и близких. Мы просим за всех православных христиан.

В молитвах-прошениях обязательно присутствует славословие. «Славословие не есть холодное созерцание свойств Божиих, а живое ощущение их с радостью и восхищением. Это самый совершенный и бескорыстный вид молитвы», — учил Феофан Затворник. Славословием должна начинаться каждая молитва об исцелении, даже не каноническая. Мы славим Бога словами. Этим мы показываем, что наше сердце свободно от возмущения. Что бы с нами ни произошло, мы не отрекаемся от Добра и Света. Если же мы будем возмущаться, сетовать и роптать — нам никогда не поправиться. Ведь это значит, что мы не поняли этот урок. И нас ждут другие уроки, пока мы не научимся терпению и всепрощению.

Благодарение — это отдельная молитва, которую мы произносим после того, как получаем просимое. «Благодарение воссылается человеком за получение благодеяния, оно рождается в признательной и чуткой душе» — так говорит об этом Феофан Затворник. Произнесение благодарения обязательно. Эта молитва — не только свидетельство нашей искренней веры, она закрепляет нашу связь с Вышними силами.

Помните, что действие молитвы бывает разным по силе и глубине. Это во многом зависит от того, для чего и как мы молимся. Молитва может многое.

• Слова молитвы останавливают негативное мышление. (Вы ощутите это незамедлительно, даже если вы раньше никогда не молились.) На смену негативности и неудовлетворенности приходит понимание. Как только в настоящем вы начинаете думать по-новому, вы создаете себе другое будущее.

• Слова молитвы напрямую воздействуют на пораженный болезнью участок тела.

• Слова молитвы проникают в наше подсознание и перестраивают его. Они меняют пагубные установки, которые привели нас к болезни. (Помните, что каждое наше слово, каждая наша мысль творит наше будущее. Мы и только мы своим неправильным отношением создаем так называемую «болезнь» в нашем теле.)

• Слова молитвы укрощают и воспитывают наше сердце, наш ум, укрепляют волю делать добро, утешают и спасают от сомнений.

• Слова молитвы перестраивают наше духовное существо. В теле начинает производиться тонкая, животворная энергия, которая на корню останавливает любое заболевание. Как это происходит? Читая святые (канонические) молитвы, мы словно «берем напрокат» чужую мудрость. Повторяя молитвы много раз, акцентируясь на идеалах веры, надежды и любви, мы поневоле отказываемся от своих ложных убеждений. Слова молитв становятся нашим внутренним содержанием. Тогда изменяются и наши эмоции, и внутренняя энергетика.

• Слова молитвы, соединенные с силой нашего желания, уходят в Божественный мир. И мы получаем помощь из этого мира. Безнадежно больные неожиданно выздоравливают.

• Слова молитвы призывают в наши сердца благодать. Благодать — это сила, которую нельзя почерпнуть в себе самом или получить от кого-либо из людей. Она исходит от Бога. Мы можем только подготовить себя к тому, чтобы она могла снизойти и на нас. Благодать укрепляет нашу веру, надежду и любовь. Благодать совершенно перерождает человека, и он становится нежным, мягким, чутким, любящим, источающим свет.

ГДЕ МОЖНО МОЛИТЬСЯ

Молиться об исцелении можно и нужно дома, возле больного. Хорошо, если у вас в доме есть «красный угол» или молельная комната. Горящие перед домашней иконой свечи и лампады помогут вам вызвать молитвенный настрой. Но не огорчайтесь, если в вашем доме нет икон и лампад. Вы можно всегда прийти в храм и помолиться там. Вы можете поставить свечку и помолиться перед исцеляющей чудотворной иконой.

В прошлом веке тамбовский мужик Иван, затворник и святой, сложил о молитве такие стихи:

Где пришел еси, молитву сотворяй, Без нее дверей не отворяй, Аще не видишь в дверях ключа, Воротись, мой друг, скорей, не стуча.

Помните, что молиться можно всегда! Именно так снискали молитвенный дар великие православные подвижники Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие. Вы можете молиться, когда идете по улице, когда едете в транспорте, когда работаете. Афонские учителя говорили, что молитва должна стать вибрацией сердца. Если это произойдет, никакое дело не сможет отвлечь вас от молитвы.

«МИРОМ ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ…»

«Паки и паки (то есть снова и снова. — Авт.) миром Господу помолимся!» — звучит голос дьякона, и согласно отвечает ему хор: «Господи, помилуй!» К хору в этой просьбе присоединяемся в поклоне и крестном знамении все мы, стоящие в храме. И плывет под сводами общая наша молитва о «свышнем мире и спасении душ наших, о мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, о избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, об упокоении душ прежде усопших рабов Божиих и о еже простися им всякому прегрешению вольному же и невольному, о плавающих, путешествующих, страждущих от тяжких болезней…» Это ектения, наиболее часто повторяющаяся в церковных службах общая молитва. В ектении в краткой форме изложены прошения обо всем, что необходимо человеку, чтобы пребывать в здравии физическом и духовном, поэтому относиться к ней следует с вниманием и исполнять ее надо старательно и углубленно.

Вообще вопрос о том, нужно или нет посещать службы в храме, перед действительно верующим человеком обычно не встает. Христос сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». А святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «В храме, в его расположении и частях, в иконах, богослужении с чтением Св. Писаний, пением, обрядами, начертано образно, как на карте, в лицах, в общих чертах, вся ветхозаветная, новозаветная и церковная история, все Божественное домостроительство человеческого спасения. Величественно зрелище богослужения нашей Православной Церкви для тех, кто понимает его, кто вникает в его сущность, дух, значение, смысл!» Но именно «для тех, кто понимает его, кто вникает в его сущность»! Увы, следует признаться, что подавляющее большинство из нас посещают службы, вовсе не вникая в их смысл и содержание. А поскольку ведутся службы на староцерковном языке, то очень часто мы, отстояв положенные полтора-два часа в храме, уходим, так и не поняв ни слова из сказанного священнослужителями. Зачем, спрашивается, приходили? Постоять вместе со всеми и покреститься, когда все крестятся? Тоже, конечно, неплохо и полезно, но… Но какой же, поверьте мне, глубиной и красотой наполняется церковная служба, когда ты понимаешь в ней каждое действие, каждое слово и можешь сам в полную силу своей души участвовать в богослужении!..

Подробно узнать о богослужениях вы можете из посвященных этому вопросу книг. Я же постараюсь сейчас рассказать вам то малое, необходимое, без чего посещение храма просто невозможно.

Начать, наверное, нужно с устройства самого храма, дома Божия, в который мы собираемся пойти. Как ветхозаветный иерусалимский храм состоял из трех частей: святая святых, святилища и двора, так и православный христианский храм делится на три части: алтарь, средний храм и притвор.

Алтарь означает, символизирует Царство Небесное, в него заходить имеют право только священнослужители. В алтаре совершаются священнослужителями богослужения и находится главная святыня — престол, на котором совершается таинство причащения Тела и Крови Господней. Престол — это освященный стол, облаченный в две одежды: нижнюю — из белого полотна и верхнюю — из дорогой цветной ткани. На престоле находятся священные предметы. От среднего храма алтарь отделяется особой перегородкой, которая называется иконостасом. В нем имеется трое врат. Центральные — Царские врата. В них никому не положено входить, кроме священнослужителей. Боковые врата — северные и южные — называют часто диаконскими. Направо от Царских врат традиционно помещается икона Спасителя, налево — Божией Матери, далее — образа особо чтимых святых, причем икона, расположенная справа от Спасителя, называется храмовой — на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.

Возвышение перед иконостасом — солея, середина ее, полукруглый выступ перед Царскими вратами, называется амвоном. Здесь диакон произносит ектении и читает Евангелие, отсюда проповедует священник. На амвоне верующие принимают святое причастие.

По краям солеи, возле стен, устраиваются клиросы для чтецов и хора.