Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2

Учение Храма II. Наставления Учителя Белого Братства

Посвящается человечеству

ХРАМ НОВОЙ ЭПОХИ

Храм Человечества – неотъемлемая часть теософского движения, которое основано на древнем как мир своде духовного знания, именуемом Религией Мудрости.

Человеку всегда были доступно знание о его природе, происхождении и предназначении. Это знание содержится в Религии Мудрости во всей его полноте и сохраняется в неприкосновенности Повелителями Кармы [1] данной расы, чтобы быть вновь открытым человеку со всей авторитетностью – то есть в первозданности и чистоте – в определенные моменты циклов эволюции.

Первая половина такого нового открытия была осуществлена Теми, кто обладал кармическим правом сделать это, через труды Е.П. Блаватской, состоящие главным образом из трех книг: «Тайной доктрины» (опубликованной в 1888 г.), «Разоблаченной Изиды» и «Ключа к теософии». В конце XIX столетия этой работой руководили Махатмы [2] Мория и Кут Хуми. Цикл, завершившийся в 1900 году по Рождестве Христовом, был необычным столетним циклом – ибо ни в 1800-х, ни в 1700-х годах, ни в какое-либо иное столетие за 2000 лет не выдвигалось ни работы, подобной «Тайной доктрине», ни такого движения, как Теософское.

1900 год, будучи завершением столетнего цикла, был также приблизительным временем завершения 2000-летнего цикла астрологической Эры Рыб, и одновременно рассветом нового 2000-летнего цикла, Эры Водолея. Рассвет такой астрологической эпохи знаменует пришествие мессии, или Аватары. Аватара есть Божественная инкарнация. Он – высшая душа во всем ее Божественном совершенстве, душа, которая может в любой момент принять воплощение ради спасения человеческой расы.

В канун Новой Эпохи был основан Храм. Это было сделано в городе Сиракузы, штат Нью-Йорк, в ноябре 1898 года, за два года до окончания столетия, чтобы не допустить никакого перерыва в области работы, которая выполнялась в то время. Храм был основан третьим (по времени) из Махатм Теософского движения, учителем Иларионом, как организация с внутренним уставом, при этом краеугольным камнем Храма стал Орден, состоящий из 36 человек. Этот Орден Тридцати Шести является, как и всегда на протяжении многих эпох, Орденом Сына-Солнца, или Аватары этого плана.

Во дни основания Храма на Западе ничего не знали о пришествии Аватары. Это «событие величайшей космической важности» было возвещено Тем, чье служение и право состояли в донесении этой вести как «первого научного утверждения», касающегося скорого возвращения Учителя Иисуса.

Основание Храма и Ордена Тридцати Шести было частью миссии учителя Илариона в качестве Предтечи или Провозвестника. Он – тот, кто готовит путь для Аватары – Христа. В Новом Завете его деятельность описана как труды Иоанна Крестителя. Принято считать, что Иоанн Креститель был таким же человеком, как и прочие, если не считать его особенной миссии. Но человек Иоанн был персонификацией космического принципа – Христова служения, исполняемого одним из высших Мастеров, следующим по старшинству после Аватары. Это служение возложено на Правителя Красного Луча, Дхиан-Чохана [3] , Кумару [4] , известного в эту эпоху под именем Илариона. Коротко говоря, он – Ману [5] Шестой расы. И его не следует путать с тем Илларионом, о котором было написано во многих иных источниках. Линия Правителя Красного Луча идет на Запад через Египет и Палестину, проходя через определенные центры в Европе и далее в Америку, где он проявлялся как Гайавата [6] около 600 лет назад ради совершения определенной подготовительной работы к пришествию западных рас.

Учитель Иларион – очиститель и приуготовитель тела для готовящегося к инкарнации Христа, а также Правитель главной планеты в созвездии Ориона. Орион является знаком начала жизни и управляет жизненным потоком. Телом же, в самом общем смысле, является тело любой личности, которая в состоянии отозваться на импульс к очищению и просветлению, готовясь к сознательному водворению в него жизни Христа; конкретно же этим телом – обществом – является группа учеников, которых Иларион сводит воедино в избранном месте и готовит к исполнению функций возрождающих и восстанавливающих сил Аватары, одухотворяющих Новое Человечество.

И здесь мы прервемся, дабы отметить, что как Иисус выразил взаимоотношения между Ним и Правителем Земли в словах «Я и Отец – одно» [7] и «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» [8] , точно так же никто не может очиститься, готовясь к принятию Спасителя, если не пройдет через каналы Красного Луча и служение ему – ведомо человеку о том или неведомо. Труды Великих вершатся в молчании в сокровенных уголках сердца. Никто не может достичь спасения, вдохнув его из общего воздуха, что бы сам человек об этом ни думал, ибо всякий закон в космосе осуществляется некой живой Сущностью, и всякая линия, всякий атом силы является выражением одной из таких Сущностей.

Ману и Предтеча Аватары, Учитель Иларион готовит путь для грядущей расы по всем жизненно важным расовым направлениям с помощью своей группы. Он говорит: «У Храма есть в этом отношении важная миссия, а именно – задать правильный внутренний импульс новым расовым условиям. С помощью Храма мы планируем придать истинную форму науке, религии, политике и социальным исследованиям, чтобы в конце концов внутренние истины могли открыто применяться и стали жизненными факторами в Храме Человечества в целом, что поднимет человечество на октаву ближе к объединенному сознанию Великой Ложи» (из послания к Собранию Храма 1926 года).

Линия работы Ложи ради Нового Человечества проходит через Елену Блаватскую, прежнюю Эзотерическую секцию Теософского общества, Вильяма Джаджа и Храм Человечества.

Труды Блаватской, в основном «Тайная доктрина» и «Разоблаченная Изида», по-новому раскрывают учения, касающиеся сотворения физического мира и его эволюции, а также эволюции человека и меньших существ. В работах «Голос безмолвия», «Практический оккультизм», а также «Бхагавад-гита» она излагает учения, относящиеся к развитию души и искуплению. Эти книги послужили началом эпохи Запада в литературе, посвященной ученичеству, которая была дополнена Учениями Храма. Еще одним важнейшим трудом об ученичестве стал «Свет на Пути», который был дан человечеству Учителем Иларионом через Мейбл Коллинз перед основанием Храма. Эти книги заложили фундамент для искупительных трудов Новой Эпохи и все вместе составили гигантскую работу в двух частях, свод учений для Нового Человечества; как уже было сказано, первая ее часть была дана через Блаватскую, а вторая – через Храм Человечества.

С 1898 по 1928 г. прошло 30 лет, или один период обращения Сатурна – Испытателя. В течение этого цикла огненные силы Аватары, силы возрождения и преображения, инкарнировали в жизнях людей, приводя в действие и подвергая суду амбиции, жадность, ненависть и жестокость – качества, свойственные человеческой природе. Армагеддон эпох сошел в наш мир, и война будет продолжаться до тех пор, пока силы этих качеств не истощат свою ярость и не изживут себя в сердцах людей.

Ради просвещения тех, кто не знаком с Религией Мудрости, следует отметить, что некоторые из ее наиболее распространенных принципов таковы:

1. Духовная природа человека . Человек в сущности своей является духом, богом, и как таковой есть существо вечное, неизменяемое и неуничтожимое. Но как существо воплощенное он во внешнем мире обретает смертность, вступая в борьбу с условиями материи, пространства и сознания, пока в этих процессах эволюции «смертное не облечется в бессмертие» [9] , по выражению апостола Павла, и смертный человек и дух его станут вновь едины в Отце.

2. Единство Бытия . Для всего сущего есть лишь один источник – зовите его Атманом, или Богом, или как угодно, ибо все это ЕСТЬ лишь одна жизнь, в которой весь мириад прочих жизней живет, движется и имеет бытие свое; отсюда исходит принцип Отцовства-Материнства Бога и Братства-Сестринства человека.

3. Закон циклического возвращения . Жизнь – это рост, и всякое живое существо начинает свой цикл достижений в самой низшей из возможных точек выражения, чтобы закончить его в наивысшей точке. Следовательно, любая человеческая душа, чтобы достичь такой точки, должна прожить бесчисленные тысячи земных жизней. Невозможно развиться от дикаря до Шекспира в течение одного жизненного срока. Закон циклического возвращения также называется реинкарнацией.

4. Закон кармы . Великий Дух выражает себя и осуществляет собственные цели через достижения мириада жизней, повинуясь закону, установленному на заре миров. Это закон причин и следствий, иначе известный как карма . Благодаря ему душа движется вперед через поля времени, пожиная то, что посеяла, – добро за добро и зло за зло. Таким образом усваивает она уроки роста, которые в конечном счете направлены на овладение мастерством и властью над миром форм.

Благодаря карме и реинкарнации периоды усиленной духовной активности периодически возвращаются – как в жизни отдельной личности, так и в жизни всей расы. В такие периоды силы Аватары и высших Мастеров, ближайших к Нему, бывают чрезвычайно могущественны на физическом плане и помогают всем тем, кто в состоянии сознательно отвечать им. Искупление расы значительно ускоряется, и многие души обретают венец духовных достижений, который является наградой за победу над низшим «я» и ограничениями, навязанными материальным миром. Благодаря интенсивной духовной деятельности текущий период является таким временем – «порою жатвы» в момент «завершения века». Об этом говорится в Новом Завете. Это ставит Храм и его космическое служение в уникальное положение. Храм имеет глубинное значение для всех тех, кто способен отвечать внутреннему свету и встать на путь трудов ради Новой Эпохи под водительством Аватары. История повторяет себя во многих отношениях. Спасителем было сказано двадцать столетий назад, что «жатвы много, а делателей мало» [10] . Их всегда мало, потому что мир не задается вопросами об истинных вещах духа, а также потому, что Война Эпох всегда ярится вокруг души или группы душ, находящихся в фокусной точке Аватары и стопами уязвимого смертного «я» взбирающихся по «крутому небесному холму» [11] , который вздымается из развалин умирающей эпохи к рассвету новой. Благословен тот, кто может услышать зов, кто вступает в армию «Воинов Света» и, вступив в нее, претерпевает битву до конца. Ибо ему уготован венец.

СИЛЬНЫЕ ДУШИ

Дети мои!

Запомните накрепко, что сильные души, души с врожденной способностью к величию, в определенные моменты своего развития подвергаются атакам демонов сомнения, неверия и отчаяния – атакам, неведомым тем более слабым душам, недостаток у коих интеллекта и силы хранит их от подобных переживаний. Великая душа может пасть очень низко, но дайте ей равную возможность с ее более слабой сестрой – и она поднимется гораздо выше последней.

СЕМЬ ПРИНЦИПОВ ВСЕЛЕННОЙ И ЧЕЛОВЕКА Часть 1

Философия Храма Человечества – это философия древней Религии Мудрости, того источника, из которого выросли все истинные религиозные системы, насколько бы ни выродились некоторые из них впоследствии. Эта философия основана на универсальности всего бытия и на семеричном подразделении всей материи, силы и сознания. Без некоторого понятия о Семи Принципах очень сложно обрести истинное понимание феномена бытия, а также взаимосвязей материи и духа.

В каком-то смысле и Вселенная, и человек могут быть выражены через синтетическое воплощение Семи Принципов. Эти Семь Принципов бытия проявляются в четы– рех состояниях или на четырех планах сознания: на плане духовном, плане Манаса [12] , астральном и физическом. Некоторые философские школы перечисляют эти принципы от седьмого к первому, другие – от первого к пятому, третьи – от первого к седьмому. Мы будем использовать последнюю из упомянутых нумераций. На санскрите эти принципы именуются следующим образом:

1. Атман

2. Буддхи

3. Манас

4. Кама (Кама-манас, Кама-рупа) – желание

5. Прана

6. Линга Шарира – эфирный двойник

7.Стхула Шарира – физическое тело

Троица (Триада)

Принцип первый: Атман, или чистый дух, является Абсолютом в манифестации. Это Отец Всего; Создатель, Хранитель и Разрушитель в Едином Целом, присутствующий во всем сущем.

Принцип второй: Буддхи – это Духовная Душа, проводник, через который Атман выражает себя. Это Духовная Мать и Дитя в одном лице – Высшее «Я». Атман-Буддхи – перерождающееся Эго.

Принцип третий: Манас – это Вселенский Разум, или способность формировать идеи; сознание Индивидуальности. Это Мыслитель.

Высшая Триада, как именуются эти первые три принципа, может быть понята человеком в его нынешнем состоянии развития лишь частично и относительно. Это Отец, Сын и Дух Святой – Центральное Духовное Солнце, чьи лучи проникают повсюду и даруют жизнь всем созданиям. В макрокосме это Единый Бог; в микрокосме – частица Бога.

Четверица

Принцип четвертый: Кама – это принцип, через который желание манифестирует в двух аспектах – Кама-манас и Кама-рупа, то есть ментальность и форма. Это Мыслитель в действии. В соединении с Манасом и Буддхи он составляет высший астрал или Душу. Кама-манас – ментальность или низший разум – соответствует мосту, соединяющему Манас (высший разум) с Кама-рупой, таким образом объединяя разум и форму, которые в теософской терминологии представляют собой тело Кама-манаса, или человеческую душу. Тело Кама-манаса порой называется телом желания .

Кама-манас и Кама-рупа, то есть низший разум и форма, столь тесно связаны, что между ними трудно провести какое-либо различие. «Дыхание нуждалось в форме, Отцы дали ее», – говорится в одной из станц «Тайной доктрины». Кама-рупа – это форма, измерение, пропорция, сначала – Вселенной как целого, а затем – всякой живой твари и существа в этой Вселенной.

Принцип пятый: Прана, жизненная искра принципа бытия, есть поток жизни во всем проявленном мире. Сказано: «Низшие подразделения праны есть то, что наука зовет микробами». В каждом атоме и молекуле огня, воздуха, земли или воды есть искра жизни, крошечная жизнь. Существуют также огненные жизни – творцы и пожиратели формы.

Принцип шестой: Линга Шарира – эфирный двойник или низшее астральное тело. Этот принцип или состояние материи обретается сразу за пределами плотной, жидкой и газообразной субстанций физического плана. Это состояние гораздо более разрежено и тонко, чем любое из перечисленных последними трех состояний материи. Эфирный двойник привязан к более плотным материям, атом к атому, молекула к молекуле, но связь эта столь тонка, что ее легко разорвать, и эфирного двойника можно отделить. При определенных условиях он появится на некотором расстоянии от физического тела. Бо́льшая часть феноменов, демонстрируемых на спиритических сеансах, вызвана эфирным двойником медиума, в том случае, если эти феномены действительно подлинны. Эта субстанция довольно пластична и может растягиваться и расширяться по желанию медиума. Она станет отражать образы любой картины, возникающей в разуме медиума, будучи отделена от тела в момент сильного напряжения развитой воли, даже если чувства физического тела заторможены, как во сне или в трансе. Подготовленный медиум может отражать образы каждого из присутствующих в комнате, полной людей, на свой собственный эфирный двойник и таким образом обманом заставлять их верить, что они видели почившего родственника или друга.

Эфирный двойник не обладает ни волей, ни разумом, отличными от воли и разума физического человека. Он формирует среду общения между душой и телом человека, похожую на ту, в которой движутся эфирные волны между беспроводными станциями телеграфа. Именно эфирного двойника порой видят парящим над могилой, где лежит недавно захороненное тело. Он не может полностью покинуть это место, пока вся плотная материя тела не разрушится и не возвратится в изначальные стихии, и именно поэтому многие оккультисты настаивают на кремации. Однако это убеждение не является общепринятым по той причине, что процесс разложения, как бы он ни был сложен, представляет собою работу огненных элементалов [13] , и если им не мешать, они проделают это естественным путем; в случае же кремации может произойти вторжение в действие кармы. Эфирное тело обладает своим собственным бытием, и средний человек недостаточно мудр, чтобы понять, имеет ли он право отнять эту жизнь; по крайней мере, права на это у него не больше, чем на отнятие жизни физического тела. Он не знает, какую именно роль эфирный двойник может сыграть в возрождении души. Именно сохранение эфирного двойника после смерти физической формы натолкнуло древних египтян на мысль о сохранении тела.

СЕМЬ ПРИНЦИПОВ ВСЕЛЕННОЙ И ЧЕЛОВЕКА Часть 2

Принцип седьмой: Стхула Шарира, или физическое тело, которое, строго говоря, не является принципом.

Когда огненные жизни – элементалы – удаляются из физической формы путем распада, от нее не остается ничего видимого. Физическое тело – лишь временный проводник, через который внутренние силы жизни могут проявлять себя по воле Эго, одушевляющего его, чтобы обретенный таким образом опыт мог помочь в развитии тела духовного. Без духовного тела Эго не могло бы иметь индивидуальности, и это единственная причина, стоящая за реинкарнацией; в противном случае для Эго было бы невозможно получить знания и опыт, необходимые для вечной жизни в форме, чтобы оно могло стать, в свою очередь, правителем рас и миров. Как следствие, будучи наименее важным [из всех тел] с одной точки зрения, физическое тело имеет неоценимую важность с другой точки зрения, и некоторое знание философии совершенно необходимо для ученого, если он хочет тщательно разобраться в выше поименованных принципах, поскольку физическое тело есть микрокосм макрокосма – маленькая вселенная в большой Вселенной.

Необходимо понимать, что вся проявленная жизнь есть результат движения и вибрации, или Великого Дыхания. В царстве Настоящего существует лишь одна жизнь, и это – Атман или Дух. Материя, сила и сознание – это Дух в движении и вибрации.

Желание стоит за любым проявлением творческой воли – Вселенской или Универсальной Воли, равно как и воли человека. Идет ли речь о сотворении ангела, атома, формы плотной материи или Вселенной, принцип желания движет волей в процессе сотворения. У человека низший разум действует преимущественно через центры мозга, а во вторую очередь – через соответствующие центры тех жизней, которые одушевляют каждую молекулу и клетку тела. У животных низший разум контролирует инстинкты. У растений он воплощается в стремлении к солнцу. В металлах это – импульс к кристаллизации, а во всех прочих уровнях материи – импульс к созданию формы.

Сказано, что Сыны Разума – Манасапутра – это ангелы, падшие с небес; то есть духи, которые низошли из своего совершенного состояния, чтобы воплотиться в безмысленных людях Третьей коренной расы и таким образом возвысить эту расу из ее животного состояния в состояние человеческое. То, что эти ангелы являются мыслящими сущностями сегодняшней человеческой расы, равно как и предшествующих ей рас, можно понимать буквально или фигурально; но интересно рассмотреть с этой точки зрения разницу в ментальности людей одной расы и другой. Ибо также сказано, что эти различия обязаны своим происхождением тому факту, что некоторые группы Манасапутра инкарнировали в одном цикле, а другие – в других циклах Третьей коренной расы; таким образом различия являются вопросом разницы в эпохе [воплощения]. Современная наука относит их на счет размера мозга и количества в нем серого вещества. Правы могут быть и те, и другие. Очевидно, что одна лишь наследственность не может отвечать за ту огромную дистанцию, что существует между ментальностью дикаря или даже среднего человека – и великих вождей духовной и материальной мысли.

Рассматривая эти принципы и взаимоотношения их как различных тел, было бы ошибкой воображать их как отдельные формы геометрических конструкций, независимые друг от друга. Если мы возьмем два стакана чистой воды и добавим в каждый три химиката, которые постепенно изменят цвет воды в одном стакане от желтого к синему, а затем к зеленому, а в другом – от желтого через красный к оранжевому, а затем сольем воду из обоих стаканов вместе, мы получим аналогию процессу сотворения физического тела и составляющих его ионов, атомов, молекул, клеток и так далее. Если бы затем с помощью какого-либо процесса каждый из цветов первичного и вторичного лучей, являющихся результатом всей смеси, можно было удалить, отделив их один от другого через равные промежутки времени, мы получили бы соответствие разделению Семи Принципов или цветов в момент смерти и разложения. Чистая вода не изменилась бы в результате отделения цветов: она соответствовала бы первому проявленному проводнику Эго. Низшие принципы в момент смерти физического тела постепенно отделяются; так Эго приобретает весь необходимый опыт посредством целого цикла, состоящего из множества инкарнаций.

Эта иллюстрация никоим образом не совершенна и предназначена лишь для того, чтобы проиллюстрировать универсальность этих принципов и их бесформенность вне форм, созданных движением и вибрацией внутри океана бытия – растворителя всякой формы – Акаши [14] , если использовать термин из санскрита. Проницая оком интуиции мир внешней природы, мы можем по аналогии понять глубочайшие духовные истины бытия. Давайте, например, поищем Семь Принципов в самых обычных предметах, окружающих нас. Возьмем дерево или другое растение. Здесь мы замечаем семь подразделений: корень, ствол, ветви, листья, цветы, плоды и семя. Возникая из семени, цикл повторяется вновь. Корень – первый принцип – соответствует Атману, который является корнем всех вещей и присутствует во всем сущем. Ствол соответствует второму, или буддхическому, принципу, первой эманации корня. Ствол универсален. Все восходящие или нисходящие жизненные токи обязаны проходить через него; то же можно сказать и о буддхическом принципе. Ветви символизируют третий принцип – принцип Манаса или Высшего Разума, прямую эманацию ствола. В третьем принципе, воплощаемом ветвями, возникает первая дифференциация (т.е. отличие от ствола). Духовное «я» – три принципа, представленные Атманом, Буддхи, Манасом, – теперь готово пасть, или материализоваться, в четыре принципа, составляющее планы материи. Четвертый принцип по природе двойствен и соответствует листу дерева или растения, будучи представлен среди Семи Принципов принципом Камы. Два его аспекта именуются Кама-манасом, или низшим разумом, чьим цветом является зеленый, и Кама-рупой, или телом желаний и страстей, чей цвет – красный. Лист с этими двумя одушевляющими принципами соответствует личности, которая расцветает на древе жизни и опадает в свой срок. Мириады личностей расцветают таким образом и опадают, но каждая из них прибавляет что-то к великому Древу Жизни: благодаря бытию они вносят свою лепту в божественный ствол Бытия.

Пятый принцип, или прана, является жизненным принципом, проницающим все прочие. Это аспект Атмана, чья сущность находится в корне, но дифференцируется как прана во всем остальном дереве. Функционирование листьев, принцип Камы, помогает организовать шестое, или астральное, тело, которое стремится выразить все величие внутренней жизни вовне – в форме, цвете, аромате и красоте. По мере того как шестой принцип, или астральное тело, созревает и уплотняется, проявляется седьмой принцип – плод, или физическое тело. Этот плод содержит семя, представляющее собою врата, через которые Атман может вновь проникнуть в мир материи, если использовать терминологию Семи Принципов.

Пока четвертый принцип, или план, воплощаемый листом, не разовьется полностью, действие сил направлено вниз, но как только четвертый принцип пройден – начинается восхождение. Астральное тело, физическое тело и семя являются попыткой Высшего «Я» проявить себя – Троицу – на плане материи, которая потенциально осуществляется в семени; семя для растения или дерева является той же синтетической сущностью, что и Атман для Универсального Существа.

Таково соответствие Семи Принципам на плане внешнего организма, в данном случае – внешнего организма дерева или иного растения. Следует иметь в виду, что всякое дерево и иное растение также обладает собственными определенными принципами, от астрального тела и далее до Атмана, существующими на внутренних планах, но они пока не могут быть восприняты пятью органами чувств человека.

Чтобы проиллюстрировать действие Семи Принципов на их разнообразных планах действия, давайте вообразим Центральное Духовное Солнце как Высшую Триаду Атмана, Буддхи и Манаса, непроявленную, однако отражающую себя в пространстве как второе солнце. Затем вообразите это гипотетическое второе солнце испускающим семь великих созидательных энергий в виде Лучей Света. Затем представьте себе, как каждый из этих Лучей разбивается на семь цветов, и каждый цвет при этом проявляет энергии Лучей Света. Теперь представьте, как каждый из семи цветных Лучей разбивается на семь вторичных цветов или оттенков цвета, сливающихся и перемешивающихся друг с другом. Это создает сорок девять цветов, которые, в свою очередь, соответствуют физическому плану и всем вещам, существующим на нем. Семь Лучей Цвета связаны с планом Манаса, планом всех душ; второе солнце – отраженное – с духовным планом. Это план манифестации для всех проходящих инкарнацию Эго, вне зависимости от того, проходят ли они манифестацию на физическом плане.

Мы должны понимать, что ни одно отдельно взятое состояние материи или энергии не создает плана действия. Манифестации бытия – инкарнирующие Эго и их творения в форме – сами по себе представляют четыре плана, или состояния, субстанции и силы.

Сознание как таковое – Дух – Высшая Триада Семи Принципов, представленных Первым Солнцем, действует на четырех планах или в четырех состояниях. Все состояния материи и энергии взаимно проникают друг в друга. Следовательно, человек в любой момент живет на всех четырех планах, даже если он сознает лишь жизнь на физическом плане. По мере того как его сознание – душа – все более и более пробуждается, он начинает осознавать все эти планы, и поэтому расширение сознания является одной из величайших целей всех изучающих оккультизм.

РЕИНКАРНАЦИЯ

Тема реинкарнации свободно обсуждается во всех возможных формах литературы последних лет – до такой степени широко, что едва ли найдется оправдание для тех, кто еще не сформировал определенного мнения относительно истинности или ложности старых как мир учений, повествующих о ней.

Многие фрагменты священных книг Востока, Веды [15] , Упанишады [16] , «Тайная доктрина» и Библия, равно как и труды многих современных мистиков и философов, содержат ссылки на реинкарнацию как на очевидный факт природы, не подлежащий никакому сомнению. Несмотря на обилие доступных учений по этой теме, удивительно, насколько мало известно о тех составляющих семеричного существа, именуемого человеком, которые остаются жить после смерти и перерождаются в другом теле по прошествии определенных циклов времени.

Если бы человек обладал способностью заставить замолчать осаждающие его ум мысли, успокоить эмоции тела и закрыть глаза или вглядеться невидящим взглядом в некую точку в пространстве, то к нему постепенно пришло бы понимание того, что внутри его пребывает сознание, совершенно отличное от сознания физического тела; иными словами, сознание бытия, отличающегося от всех материальных вещей и условий, однако являющегося движущей силой, стоящей за действиями разума и тела. Это сознание бытия изначально тождественно принципам Атмана, Буддхи и Манаса – желания, воли и разума – и проявляется оно в своем первом индивидуальном проводнике, в Божественной Душе, дифференцированной от человеческой души – ментального проводника.

Тройственное Бытие – Атман, Буддхи, Манас – есть перерождающееся Эго; то самое «Я ЕСМЬ», или индивидуальность, вечное «Я» – Бог в человеке. Оно независимо от времени и пространства, от всех ограничений материи. Оно соединяется с четырьмя низшими из Семи Принципов – Кама-манасом, Кама-рупой, Линга Шарирой и Стхула Шарирой. Все вместе они создают тело в каждой инкарнации, на пороге времени и пространства, и после этого становятся руководящим разумом, Высшим Разумом или Божественной Душой индивидуального человека на протяжении всех его жизней.

Поскольку в мозгу среднего человека канал памяти является все еще лишь частично развитым органом, человек не осознаёт событий предыдущих инкарнаций – и не сможет сделать этого, пока данный центр не достигнет более высокой степени развития, нежели нынешняя. Эти особые мозговые центры во всех телах одной линии перерождений можно сравнить с множеством частей большого кинофильма, а перерождающееся Эго – с той силой, которая отображает сцены на экране. Низший разум сознает лишь события одной жизни – сцены одной из частей. Когда линия перерождений во плоти завершена, весь фильм, говоря образно, разворачивается перед просветленной к этому моменту душой, или постоянным проводником Эго – телом Нирманакайи [17] . Тогда оказывается, что совершенно развитый экран памяти запечатлел всякий поступок и мысль каждого из множества отдельных воплощений личности.

Если же говорить о Мастере [18] , то экран памяти открывается его внутреннему взору по желанию; как следствие, он может проследить события любой из своих предыдущих инкарнаций, и это возможно благодаря его сознательному отождествлению со своим Высшим «Я» – Эго.

В действительности всякое нормальное человеческое существо в состоянии улавливать мимолетные образы этих картин (событий), отброшенных на экран памяти в прошлых жизнях, хотя и не умеет проводить соответствия между этими жизнями и своей нынешней. Человек видит места, людей или предметы; он слышит внутренним слухом голоса, музыку или иные звуки, кажущиеся ему странно знакомыми; однако не может вспомнить, где или когда он впервые увидел или услышал их. Как правило, это бывает спящее воспоминание, ожившее в результате контакта с такими же или похожими условиями обстановки, в которой подобные сцены или звуки возникли во время какой-либо предшествовавшей инкарнации. Порой у человека получается развить мозговой центр, становящийся совершенным проводником, через который память передает все хранящиеся в ней записи обо всех жизнях, которые он когда-либо прожил, с того момента, когда его первая видимая форма, созданная из протоплазменной субстанции, проявилась как одиночная клетка, и до его теперешнего положения. Когда-нибудь человек будет полностью сознавать свою истинную сущность, в то время как сейчас он сознает лишь тело и разум, по ошибке именуя их своим «я».

После смерти и распада физического тела вышеупомянутая Божественная Душа входит в состояние отдыха, попадая в Девачан, или на небеса. Это состояние порой по ошибке называют «состоянием жизни во сне» – в противоположность активной жизни на физическом плане. Но душа также может добровольно остаться в ауре того места, которое она покинула. Она делает это с целью оказать помощь тем душам, что переходят в астрал с физического плана, или ради помощи человечеству в целом. Когда завершается ее естественный период отдыха, она входит в следующий период инкарнации таким же точно образом, какой описан выше. Кармический закон выбирает место рождения и родителей тела, которое эта душа будет населять, а также определяет продолжительность жизни этого тела; и так продолжается до тех пор, пока душа не превзойдет в своем развитии материю и не станет Законом в себе, теперь уже по собственной воле выбирая себе родителей и окружение.

Главной общей причиной возражений по поводу реинкарнации является страх потерять личностную идентичность. Если бы человек смог осознать, что вплоть до сего момента никогда полностью не сознавал ее, этот страх мог бы рассеяться. Кто осмелится сказать, что знает хоть что-нибудь о той части личности, если не считать инстинкта, эмоций, страстей, плоти и крови, которая представляет собой истинное сознание Индивидуальности? Если бы только было можно понять, что сознание – «Я ЕСМЬ» или Эго – было столь же тесно связано, атом с атомом, с бесчисленными формами в прошлом, как и ныне связано со своим теперешним телом, что оно полностью знает все, что когда-либо происходило с ним! Разве в иных формах, как и в теперешнем теле, вера человека не брала, в конечном счете, верх над страхом? Разве не привлекала нас тогда истина о вечной жизни сильнее, чем сейчас?

Ваше представление об индивидуальности собственного тела сегодня является столь же полным, каким оно было на прошлой неделе или в прошлом году. Тот факт, что вы сменили одежду множество раз; что молекулы вашей крови и плоти вновь и вновь замещались другими, слегка отличными по качеству и количеству; те перемены, которые произошли в вашем окружении, – все это не изменило вашего представления о своей индивидуальности.

Еще одним камнем преткновения для веры в реинкарнацию является страх вечной разлуки с любимыми. Если бы только человек мог понять, как мало он знал об истинном мужчине или женщине, о душах, стоящих за всеми меняющимися внешними обличиями своих любимых, и представить себе, каким бы мог быть союз двух душ, освобожденных от всей субстанции «праха земного», то он бы обнаружил союз, лишенный всякой возможности непонимания. Причиной такого союза было бы то, что каждый из двоих узнал все, что было возможно узнать из земного бытия о его высших возможностях, равно как и о его обманах и иллюзиях, на протяжении множества инкарнаций. Тогда, и только тогда было бы возможно представить, каково оно – истинное понимание.

Время от времени мы встречаем людей, в которых мгновенно распознаем друзей. Мы не знакомы с ними в этой жизни, но родственную душу узнаём сразу. У нас ни разу не было причины усомниться в истинности и верности такой дружбы. Мы были связаны близкими отношениями в течение множества жизней, и узнавание такой родственной души на Земле предопределяет узнавание друзей после смерти.

Исследователи часто совершают ошибку, думая, что реинкарнация и переселение душ суть одно и то же. Это серьезный промах. Некоторые школы философии на Востоке учат, что неуклонно творимое зло приводит к тому, что человеческая душа может спускаться вниз через все разряды низших царств природы. Нередко можно видеть, какое огромное уважение оказывается животным, если их считают реинкарнацией друзей или великих людей прошлого, которые из-за своих собственных злых поступков или сверхчеловеческих способностей тех их врагов, которые искали отмщения, переродились в этих [животных] телах.

«Тайная доктрина» учит, что душа человека – истинной личности – не может переродиться в теле животного, ибо она – духовное существо. Из-за злодеяний, длившихся от одной инкарнации к другой, возможно разделение, возникающее между Божественной Душой и низшими принципами. Тогда ставшее бездушным существо падает все ниже и ниже, пока четыре низших принципа, которые поддерживали его в воплощении, в форме, наконец, не разлучаются – и материя, составлявшая различные оболочки и тела, распадается и возвращается к изначальным стихиям. По прошествии длительного периода времени потерянная душа получает еще одну возможность инкарнации, но она должна выстраивать свои проводники инкарнации заново, с самого начала, проходя через бесчисленные формы всех низших царств природы, пока не будет построена человеческая форма, в которой она сможет перерождаться. Эзотерические учения, касающиеся «потерянной души», являются сокровенной тайной и не раскрываются человеку прежде, чем он достигнет определенной стадии эволюции.

Раса, семья и нация, в которую входит реинкарнирующее Эго после опыта души в Девачане, определяется Повелителями Кармы, хранителями космических таблиц, иными словами – Мастерами Мудрости. Они вводят пробужденную душу в ту расу и семью, где она сможет наилучшим образом проработать всю добрую и дурную карму предшествующих инкарнаций. Поскольку эта карма была создана в соединении с другими кармами той же расы и нации, она имеет нечто общее с расовой кармой; как следствие, душа в значительной мере вынуждена возвышаться или претерпевать падение вместе с самой расой. Лишь когда Великая Душа превосходит расу, к которой она принадлежала в прошлом, она пополняет собою новую, превосходящую расу. Лишь когда раса в целом возвышается над условиями, созданными ею в предыдущую эпоху, она может подняться до более высокого состояния жизни и цивилизации.

Когда целая раса впадает в великий духовный грех, как случилось с Атлантами, она полностью уничтожается как раса и стирается с лица Земли, и кармический закон впоследствии разбирается с ее единицами, воздавая каждой по ее делам.

Абсолютная Справедливость, точность оснований кармического закона, недосягаема для способностей нашего воображения. Как бы тяжела ни была текущая жизнь человека, каким бы слабым или плохо приспособленным к тому, чтобы справляться с условиями окружения, ни было его нынешнее тело, полное понимание закона кармы и реинкарнации уничтожит ощущение несправедливости. Понятие несправедливости – одно из наиболее разрушительных для души верований, которые человек заставил себя принять. Отказ от него позволит человеку увидеть красоту, мудрость, совершенство бытия такими, каковы они есть в действительности.

КАРМА

«До последней йоты или черты», говорит Библия, должен человек расплачиваться за нарушенный закон. Если это верно, а так оно, несомненно, и есть, должно быть верно и обратное. Послушание закону приносит соответствующую награду. Действие и противодействие равны друг другу. Нарушение морального, физического или духовного закона устанавливает причину, которая должна неминуемо вызвать естественное следствие на соответствующем плане действия.

Санскритское слово «карма» использовалось в течение столетий философами Востока для описания закона причины и следствия. Благодаря частому его употреблению в теософской литературе оно ныне стало частью английского языка. В научной терминологии это слово олицетворяет закон причинности, компенсации или следствия. Его спутником является закон реинкарнации или перевоплощения. Законы кармы и реинкарнации тесно взаимосвязаны. Один является естественным дополнением другого. Очевидно, что естественные следствия многих причин не получают ни времени, ни места для осуществления в течение единственного жизненного цикла. Восточные философы учат, что следствия определенных причин должны проявиться на соответствующем плане. Окончательный результат причины, возникший на физическом плане, должен возникнуть на этом же плане. Последствия ментальных причин должны работать на ментальном плане, а последствия причин духовных – на плане чистой энергии. Элементальные существа, вызывающие следствия, могут разрабатывать их детали на промежуточных планах действия, но окончательные эффекты данной причины должны возникнуть там, где возникла сама причина.

Существует вселенская, планетарная, национальная, расовая и индивидуальная карма; это результаты действий позитивных и негативных полюсов жизненных энергий. Эти законы контролируют движение масс и вибрацию.

Сказано, что не существует начала без конца. Ортодоксальные учения христианства объявляют, что должен прийти конец злу, однако не могут объяснить, что такое само зло или каков будет процесс, ведущий к его концу. Если добро и зло существуют как реальности, и одна из них заканчивается, то должны закончиться обе. Исчезновение одного предполагает исчезновение другого. Если же рассматривать и то, и другое всего лишь как действие позитивного и негативного полюсов жизненных энергий, подчиняющееся Божественным законам, то можно представить, что такое действие может вызвать другой аспект бытия, в котором оба они исчезнут, или, скорее, сольются – и таким образом станут третьим, нейтральным состоянием. Это будет синтетическое состояние, в котором чистые энергии того, что мы по невежеству именуем «добром» и «злом», получат полное понимание со стороны развитого Эго.

Если, не повинуясь физическому закону, человек, испытывая сильное желание к некой запретной вещи, напрягает свою волю, чтобы получить ее, он сеет семена какой-либо болезни в своем теле, и естественное следствие не замедлит проявиться. Цикл, или продолжительность жизни, этой болезни будет определяться ее вирулентностью – энергией, запасенной в семени. Эта болезнь может показаться злом, препятствием на пути развития, но зло в итоге будет преодолено добром, ибо через страдания, вызванные болезнью, страдалец в конечном счете лишь выиграет, если только его отношение к страданию не создаст еще более плохую карму. Что-то прибавится к тому, чем он владеет, возможно – знания, терпение, выносливость, самозащита или еще какое-нибудь (а то и не одно) из качеств, необходимых для совершенного бытия. Кармический закон разработает совершенное следствие данной причины; действие породит болезнь, а противодействие преодолеет ее навсегда и обратит во благо.

Чтобы проиллюстрировать действие этого закона в растительной жизни, мы возьмем семейство бобовых – фасоль, горох, чечевицу и прочее. Непривитые растения плохо растут и обладают низкой пищевой ценностью. Они способны вернуть в почву очень малое количество питательных веществ, если не вступит в действие определенная бактерия, которая поражает корни в процессе роста и таким образом прививает их. В результате этой прививки на корнях растений развиваются небольшие пучки клубеньков. Эти клубеньки втягивают из воздуха через все ткани растения огромное количество азота. Поскольку азот является наилучшим известным удобрением для почвы и абсолютно необходим для роста данного семейства растений, конечным результатом является бурная активность всего растения, вызывающая выраженный рост и развитие и делающая его бесценным источником питания для человеческого рода. Таково то, что по ошибке именуют «злом». Результаты злых мыслей или деяний преходящи, а результаты противодействия по отношению к ним, в конечном счете, являются добром. Утверждение о том, что вызывающие болезни бактерии были изначально созданы человеком в результате действия и противодействия ментальной энергии, которой задавали вибрацию злые желания, может показаться вам странным, однако мы знаем, что оно истинно.

Основные стихии природы нейтральны; они ни хороши, ни плохи, ни позитивны, ни негативны – они есть и то, и другое. Элементарные создания в форме бывают добрыми или дурными в зависимости от природы тех качеств, которые они восприняли в результате характера влияний, направлявших их действия. Например, существуют бактерии, способствующие здоровью, и бактерии, вызывающие болезнь. Результаты их действия в клетках тела человека, животного или растения могут зависеть от состояния клеток или органов, в которых бактерии развивались, если предоставить их самим себе, а могут быть обезврежены с помощью воли более высокого разума. Поскольку ментальные образы, созданные желанием, отражаются в крови физического тела, кровь претерпевает изменения и формирует растворитель, который является естественным проводником для роста и развития бактерий.

Эта вселенная управляется законом и порядком. Если бы хоть один универсальный закон мог быть нарушен человеком безнаказанно, манифестация духа в человеке и природе прекратилась бы. В то время как силы зла, пробужденные к действию благодаря попыткам человека нарушить или подавить эти законы, преодолеваются ради его роста и развития, сами по себе законы вечны и незыблемы. Когда человек полностью осознаёт этот факт и живет в совершенной гармонии с этими законами, он становится подобен Богу – Всемогущему.

Когда человечество постигает какая-нибудь всемирная или национальная катастрофа, подобная той, что постигла его в 1914 году [19] и до сих пор продолжается, мы слышим, как то один человек, то другой комментирует ее изначальные причины. Люди приписывают их сравнительно незначительному событию [20] , которое случилось незадолго до наступления катастрофы. Эта мелочь, несущественная в сравнении с ужасными результатами события, была просто действием одной-единственной сканды [21] . Эта сканда проявила концентрированные результаты какого-то несчастья, которое человечество предшествующих эпох и рас навлекло на себя. Такое несчастье могло быть предопределено десять тысяч лет назад, но лишь сейчас получило развитие в народах, вовлеченных в войну. Циклический закон, будучи слугой кармы, сыграл свою роль в происходящем, и оно так же неизбежно, как закат солнца.

Мы не можем поднять руку, подобрать с земли булавку или произвести любое другое движение тела, не сместив при этом некоторого количества воздуха и эфира с той позиции, которую они прежде занимали. Не важно, в каком направлении шло это движение – мы создали вихрь в пространстве, и воздух, эфир или звездная пыль, смещенные таким образом, потребуют удовлетворения от закона кармы. Всякий раз, как сжатая энергия этого вихря увеличивает скорость вибрации на своем пути внутрь, мы ощущаем побуждение вновь совершить такой же поступок, и в конце концов, благодаря повторению этого поступка, он становится устоявшейся привычкой, если только более мощный акт воли и мышления не подавит этот импульс. Если движение, совершенное нами, было результатом акта сознательной воли и разума, то мы устанавливаем физическую, ментальную и духовную причину, окончательного следствия которой не в силах даже вообразить. Силы действия и противодействия – карма – задействованы в нашем поступке, и мы в конце концов получим причитающееся нам, в пропорции с тем, до какой степени мы помогли или воспрепятствовали эволюции субстанции и силы, смещенной этим поступком.

Среднему человеку очень трудно согласиться с тем фактом, что космос представляет собой единство и что всякое движение или акт мысли или материи оказывает некое воздействие на любую другую единицу целого. Кармический закон и сейчас приносит в наши жизни некоторые из плодов тех поступков, которые мы когда-либо совершили. В физические, ментальные и духовные вихри, которые мы создали во время своих прошлых инкарнаций, сыплются и всегда будут сыпаться семена – первопричины всего, что мы сделали или сделаем в будущем, пока не будет достигнут совершенный баланс.

Если у нас имеется некий идеал мужчины или женщины, которыми мы хотели бы стать в будущем, мы должны вливать в ментальные вихри, созданные этим идеалом, семена – первопричины всякого качества и всякой характеристики, которые желаем видеть в этом идеале. Мы должны также сдерживать действие энергии, которую впустили и которой позволили расти в качествах и характеристиках, противоположных по отношению к этому идеалу – иначе мы никогда не поднимемся на его высоту.

Одна из обязанностей, лежащих на принятом чела Великой Белой Ложи, стоящем на высокой ступени, заключается в том, чтобы формировать такой идеал в своем разуме (как правило, он построен на представлении об Учителе) и во время часов медитации сеять семена, из которых со временем вырастет его вечное «Я».

Вся материя в массе движется в круговом направлении, однако круг не замыкается при возвращении массы к исходной точке. Круги накладываются друг на друга и принимают спиральное направление, соответствующее виткам пружины. Закон, повелевающий этим способом движения, обычно называется циклическим законом. Это закон уравновешивания – закон, который сочетает причины и их следствия и возмещает долги, будь то долги природы или человека.

Поскольку принцип желания является источником энергии, творческой силой, которая устанавливает причину, отсюда следует, что желание должно быть удовлетворено. В процессе удовлетворения конкретного желания в действие приводятся элементальные формы жизни, враждебные данному желанию. Эти силы действия и противодействия создают следствия изначальной причины, заданной желанием. Такая борьба между противодействующими силами необходима для манифестации в материи.

Представление о справедливости, установившееся в разуме среднего человека, представляет собой нечто вроде абстракции, которая относительна в своем применении. То, что совершенная справедливость может править в мире очевидной несправедливости, кажется противоречивым утверждением; однако при некотором понимании универсального закона это мнимое противоречие исчезает.

К несчастью, слово «карма» широко использовалось для обозначения того, что представляет только негативный аспект этого закона – так называемого зла, в то время как доброй кармы существует столько же, если не больше, сколько и дурной. Если мы верим в то, что всемогущая сила Добра – Бог – превосходит величием силу Зла, то есть Сатану, то очевидно, что добро должно со временем победить зло. Процесс, с помощью которого это осуществляется, указан в следующем примере, данном Учителем Иларионом:

«Закон противоположности, действия и противодействия, кармы, не предусматривает продолжительного зла или несправедливости. Человек так связан своими иллюзиями в отношении времени и пространства и своим невежеством относительно основ, составляющих материю, что он склонен рассматривать как несправедливость все, что мешает его желанию и воле, в особенности если он создал первопричину, ожидая определенных результатов, и обнаруживает, что его усилия напрасны.

Если бы он обладал совершенным пониманием действия циклического закона, кругового движения масс, и мог видеть, что градус дуги витка причины, которую он привел в действие посредством своего поступка, полностью зависит от степени движущей силы (желания) и воли (направления), которые он выразил в этом поступке, он бы понял, что несправедливость попросту невозможна. Естественное следствие наступит с математической точностью. Чтобы исполнить задуманное, могут потребоваться дополнительные усилия. Изначальный импульс, или причина, также определяет характер элементальных сил, которые будут притянуты к нему посредством закона сродства и станут действовать ради него и заодно с ним. Таким образом, естественные следствия этой причины непременно возникнут, но размеры витка действия могут быть настолько велики благодаря степени движущей силы, которая была порождена его поступком, что его жизни может попросту не хватить, чтобы дать ему возможность увидеть конечные результаты в течение данной инкарнации. Однако он соберет свой урожай – результат – в другой жизни. Если причина изначального поступка не отличалась важностью, и на поступок было затрачено меньше усилий, то цикл его будет короче, эффекты будут иметь меньше последствий, и человек может ожидать завершения цикла с большей долей уверенности».

РЕАЛЬНОСТЬ

Применение термина «иллюзия» к состоянию Девачана многими авторами оккультной литературы без определения оного – что отличило бы его от применения данного термина к проявленной Вселенной – привело к появлению многих ошибочных идей относительно жизни в этом состоянии бытия. В том смысле, в каком иллюзорна жизнь на физическом плане – иллюзорна и жизнь в Девачане. Человек может сказать, что платье, которое он носит, иллюзорно по сравнению с телом, на которое оно надето. Платье не есть тело, хотя оно может принимать очертания тела; так и перерождающееся Эго не есть тело, хотя временно функционирует в теле. Различны состояния субстанции, из коих Эго, душа и тело (или платье) составлены или сотворены различными частотами вибрации. Каждая из упомянутых форм может быть иллюзорна для других, однако она совершенно реальна на своем собственном плане.