Помоги проекту - поделись книгой:
Чтобы распутать хитросплетения лжи религий, отложившиеся за многие тысячелетия существования человеческого общества, необходимы не только усилия ученых материалистов, требуются революционные социальные преобразования, переход общества на более высокую ступень развития социалистического, коммунистического общества. В результате революционных преобразований во Франции были отделены церковь от государства и школа от церкви. Но церковь, религии остаются при капитализме «священными коровами», неприкасаемыми для критики, защищёнными государством и поощряются им. Даже строительство новых церквей в России и на Украине субсидируется государством. Если демонстрации трудящихся и партий ограничены и регламентируются законом, церковь наделена правами чрезвычайными: освобождена от налогов, захватывает земли и постройки, от которых она была отчуждена народом во время революции. Государство предоставляет право вести религиозную пропаганду через светские средства массовой информации, устраивать и проводить крестные ходы вне своих владений. При этом атеизм большинства общества, научное материалистическое мировоззрение замалчиваются, являются «табу», игнорируются в учебниках для школ и высших учебных заведений, в которых религия уже проникла и продолжает отвоевывать для себя плацдармы. Еще в V столетии до н.э. ученые-философы Гекраклит, Демокрит, Эпикур объясняли природу и происходящие в ней явления с материалистических позиций, учили не бояться богов. Обвиняли религию в том, что она делает людей несчастными и лишает их всех радостей жизни. Большинство из рабов предпочитало держаться религий, обмана, хотя и не возвышавшего их, но дававшего возможность переложить свои грехи, заботы и свою судьбу на бога и реального господина – рабовладельца. Что мы наблюдаем и сейчас в капиталистических обществах. Только название изменилось – на работодателя. Но суть осталась прежней.
Сказание о Прометее восходит к свидетельствам об открытии огня. Корень слова Прометей – «мет» совпадает со славянским словом мета – цель. Другие толкования: размышлять, познавать, предвидеть. Из всех прометеев самым «неудобным» для религий власть имущих был Сократ (469 – 399 гг. до н.э.), который научал в своих беседах разоблачать ложь и иллюзии в обществе познанием, логикой, опытом.
Он предвосхитил диалектический материализм, лежащий в основе учения Маркса, Энгельса, Ленина, – ненавистное мракобесам - псевдоученым и псевдоителлигентам.
После окончания в IV веке н.э. гонений на христиан христианство становится государственной религией во многих государствах. Пройдут еще века, и уже в XVI веке начнется кризис христианской веры на самом верху церковной иерархии, который впоследствии станет постоянным.
Вернувшись из дворца папы Павла I, испанский посол записал в своем дневнике:
Сам папа признается в атеизме! На Руси атеистами, пересмешниками религиозных обрядов были царь Иван Грозный и император Петр Первый.
Система рабства работала и работает до настоящего времени. Религии несут ложь, ханжество, темноту, духовное и экономическое закрепощение. Мышление сводится к покорности судьбе, предопределенности бытия, жизни, которые невозможно изменить. Приносит войны и страдания, разруху и беды государствам и народам.
С учением о Христе соперничает учение Мухаммеда, основателя ислама, созданного по образу и подобию христианства.
Античные ученые и философы, которые записали, пропагандировали и развивали мысли и метод познания истины Сократа – Платон, Фукидид, Ксенофан, Диоген Лаэртский и другие, – странно совпадают по роли с апостолами – учениками Христа. В Греции существовал культ семи мудрецов, в Библии в качестве проповедников учения Христа находим двенадцать мифических апостолов.
Реальные античные семь мудрецов Хилон, Биант, Фалес, Питак, Мисон, Клообул, Солон и другие, причисляемые к их кругу, были первыми просветителями народа. Их изречения украшали стены храмов. Это были храмы утверждения самосознания, торжества мысли и первых открытых философами законов природы, моральных и этических норм, регламентирующих безопасное существование человека в обществе себе подобных, в виде изречений: «Познай самого себя!», «Все свое ношу с собой», «Не силой бери, а убеждением», «Об умерших не злословят!», «Не презирай низших», «Человек – мера всех вещей», – служившие целям просвещения граждан, необходимых для их мирного сосуществования в государстве, чтобы они в порыве страстей не истребили себя
Христианство же, вплоть до нашего времени, поддерживает тьму и невежество, оцепенение разума перед явлениями природы и окружающим миром. Науке и прогрессу доставались все это время костры и инквизиции. Христианство прервало и уничтожило благотворное влияние языческой культуры на становление народов, которые в дальнейшем обещали в своем развитии перейти к научному мировоззрению, к коммунистическим взаимоотношениям.
Уже индийский царь Ашока (268 – 232 годы до н.э.) создал государство справедливости. О том, какую прекрасную страну Маурью он построил, можно только догадываться по отзвукам, которые доносятся к нам из глубины веков. В его государстве было построено восемь тысяч моделей Мироздания. Данные изображения в настоящее время являются национальными символами Индии, они напечатаны на современных деньгах – рупиях. Нам же сюжеты изображений на них напоминают и реально проявляют пушкинские строки о вечнозеленом дубе сказочного Лукоморья, где
В 71 году до н.э. потерпело поражение восстание рабов под предводительством Спартака. Рабы были распяты вдоль Аппиевой дороги в назидание другим, а уже в начале первого века н.э. среди рабов начал распространяться миф (слух) о Христе,
Язычество обернулось в этом случае своей противоположностью – мистикой, средством выживания, простым, как мычание: верой во всевышнего и «царство небесное». Пройдут еще века, и христианская вера рабов станет государственными религиями, церквями Рима и Константинополя, начнет распространяться во многие пределы мира.
В христианстве и Библии, вдобавок ко всему, мы находим непостижимые разуму мифы о непорочном зачатии, воскрешении Христа и о вознесении его на небеса. Эти нелепости невозможно ни принять, ни опровергнуть. В этом и есть сила, непогрешимость высокопоставленной глупости. Софисты работали в древние времена не хуже наших сегодняшних демагогов, лукаво при этом утверждая, что лжи не существует: у каждого своя правда, и Библия освещает существующее в мире социальное неравенство -
Сократ, как и многие его современники, поклонялся Солнцу и обожествлял природу, но при этом оставлял за собой право на собственное суждение. Власть (рабовладельцы) и сами рабы превращали учения философов в мифы, религии, идолопоклонство. Ярким примером служит буддизм с Далай Ламой в недавнем прошлом в Китае; или то, во что превратилось учение Сиддгартха Гаутамы – в тунеядствующее монашество. Паразитизм религий, буржуазного общества превращают самые смелые, благородные порывы человеческого духа в догматизм, мистификацию, внешние обряды и почитания – противоположность революционного развития в социалистическом обществе. Застои и кризисы, контрреволюции ожидают тех, кто желают
В Новую эру, в первые ее столетия, семитская, иудейская вера в «Спасителя», который должен явиться на грешную землю, Библия из доязыческих «звериных вер» - стали антиподами Сидхартаха Гуатамы и практики государства Ашоки, в котором управление государством могло сочетаться с полезной деятельностью на благо общества.
К сожалению, реальные учения Гуатамы, Конфуция, греческих ученых и философов, живших почти в одно –
Коммунизм – не религия и не новая попытка образования мировой империи. Коммунизм обеспечивает возможность всем государствам и народам мира развития своих национальных культур и экономик, социалистических по содержанию: народовластием, справедливостью, равноправием, дружбой и сотрудничеством с другими народами. Тогда как религии проповедуют, что только те, кто почитает их богов. – «священный народ»; только они «высокая раса» и превосходят другие народы по предназначению «всевышнего» руководить и править миром. Это проповедует иудейская религия.
Избранная «арийская раса» гитлеровской Германии показала миру реальную цену «избранности». ООН провозгласила:
А пока что мы видим: храбрые - каждый сам за себя; умные в «бельведерах» буржуазии, в прострации ее многочисленных партий, а либералы
Учения античных, восточных древних философов без последующих наслоений и искажений религиями просты и доступны пониманию наших современников, гармонируют с представлениями нашего времени: без них невозможны ни социальный порядок, ни безопасное существование, ни мир и счастье, ни справедливые вожди, если люди не будут объединены общим стремлением. Эту основную мысль древних в полном объеме вобрал и выразил «Моральный кодекс строителя коммунизма».
Усилиями «энциклопедистов» во Франции был совершен прорыв в сознании людей. В XIX и XX веках коммунистическая идея и мышление становятся основными для человечества, определяют его развитие и движение в жестком противоборстве с реакцией, которой стала к этому времени буржуазия. Христианство на две тысячи лет задержало прогресс человечества вкупе с власть имущими. Задержали объединение гуманистических начал философий Греции, Индии, Китая, их взаимопроникновения, становление мира без грабежей и войн, объединение человечества в содружество народов. Всё это начиналось в эпоху Александра Македонского. В это время «мир античный впервые объединяется» (А. Боннар). Произошла первая встреча разноплеменных культур. Ныне все они становятся всеобъемлющими благодаря Великой Октябрьской социалистической революции, которая продолжила античную идею объединения человечества в новых условиях, на принципах равноправия, дружбы народов, их сотрудничества и взаимопомощи.
Мысли и практика протокоммунистов, античная идея добра (гуманизма) и справедливости, эпоха Возрождения в Европе, девизом которой было: «Дерзать!», «Знать!», коммунистическая идея равенства, братства, свободы людей от рабства и эксплуатации человека человеком, прерванная реакцией Тьера деятельность Парижской коммуны – всё это, систематизированное наукой Маркса, Энгельса, Ленина, привело к созданию первого в мире государства трудящихся – СССР.
Творчество и деятельность русской дореволюционной интеллигенции – Ломоносова, Радищева, Белинского, Чайковского, Репина, Некрасова, Добролюбова, Писарева, Менделеева, Чернышевского, Салтыкова-Щедрина, выразителей и проводников революционного духа и стремлений народа к свободе и справедливости, – гармонически вошли в общий золотой фонд, сокровищницу мысли и искусства народов СССР, Противоречива судьба русского художника А. Иванова. Живя на стипендию царя Николая I в Италии, он двадцать лет писал картину «Явление Христа народу», но мало кому известно, что он интересовался атеистической литературой, встречался и беседовал с А. Герценом.
Всю оставшуюся жизнь художник посвятил созданию иллюстраций к книге атеиста Давида Штрауса. И. Репин восхищался этими эскизами, которые, недоступные зрителю, хранятся в запасниках Третьяковской галереи. Он записал своё впечатление от них:
В это время заканчивалась эпоха академических сюжетов живописи. В Европе импрессионизм и модернизм приходили им на смену. Русские художники пошли своим путем – явили миру блестящую плеяду «передвижников» и их последователей. Содержанием их работ стала «Живая жизнь» (В. Вересаев): «Неравный брак» (В. Пукирев), «Апофеоз войны» (В. Верещагин), «Тройка» (В. Перов), «Грачи прилетели» (А. Саврасов), «Оттепель» (Ф. Васильев), «Бурлаки на Волге», «Отказ от исповеди», «Не ждали», «Стена коммунаров» (И. Репин) и многие другие. Даже пейзажи передвижников казались отражением затишья перед бурей, насыщенными революционными мотивами и энергией.
Расцвет советской науки и культуры вытеснял из жизни общества мракобесие и религии. Радио, кино, театры, телевидение, художественная самодеятельность, физкультура и спорт выявили таланты и мастеров, помогали их становлению, развитию и реализации. Изобразительное искусство: живопись, графика, скульптура отображали и формировали народное самосознание, коллективистское, коммунистическое мировоззрение. Музыка к кинофильмам, театральным постановкам, советские лирические и патриотические песни, исполнительское мастерство остаются непревзойденными на все времена. Советская литература и публицистика помогали социалистическому строительству, разоблачали и нейтрализовали подрывные действия и пропаганду империалистических заговоров и провокаций против страны Советов и стран Варшавского договора, системы становления мирового коммунистического движения. Всё это было наработано за годы существования СССР и до сих пор востребовано народами мира.
Религия, суеверия становились достоянием советской буржуазной интеллигенции, мироедов, криминала и их прихлебателей. Другая часть, продвинутая в культуре и искусстве, выражала своё неприятие к Советской власти упадничеством (декадансом), богемной жизнью. Оторванные от общества, они становились люмпенами без рода и племени - «перекатиполем». Такое мы наблюдаем и сейчас, на протяжении двадцати лет после контрреволюционных переворотов. Шоу-бизнес сегодня, наравне с религией – «опиум» для народа и одинаково поддерживаются правящими режимами либералов и «демократов».
Возрождение памяти об истоках и началах коммунистического мировоззрения должно стать новым прорывом в мышлении человечества. Путь к этому будет тернистым и трудным. Придется бороться с неведением и невежеством. С противодействием империалистической практике оболванивания народов продажными «политологами» и «политтехнологами». Освободить народы от мракобесия варварства, развить у них коммунистическое мировоззрение - это и явится выходом из тупика, в который завели человечество религии и капитализм.
После Великой Октябрьской социалистической революции первое советское правительство во главе с В.И. Лениным установило первый памятник А.Н. Радищеву, революционному демократу, предвосхитившему падение царизма в России и революционные события, которые освободят и приведут к власти народ. В его оде «Вольность» впервые были обоснованы светские, отличные от библейских этические и моральные устои свободных от эксплуатации и насилия граждан, прообраз «Морального кодекса строителя коммунизма». Он обобщил моральные нормы и этику, которые уже существовали и укоренились в жизни советских людей и были присущи советскому образу жизни.
Сравнительная таблица этических норм
общинно — родового и социалистического строя
Невозможность вывода Морального кодекса из Библии очевидна. Слишком разные эпохи и истоки. Библейский свод этических норм сводится к индивидуальному, но отнюдь не к общему. Общество социализма находится на несравненно более высокой ступени развития, с другими экономическими и социальными связями. Ко всему, в заповедях ничего не говорится о характере труда и отношении к нему.
Партийные функционеры левой фразы (с правой ориентацией), начиная от Горбачева, начали видеть свой моральный источник в христианстве, сближении с ним и с Библией. Это сыграло злую шутку со всеми нами. От сближения коммунистического мировоззрения с христианским, с его догмами, невольно началась реанимация поповщины, увлечение части «сюсюкающей» с боженькой интеллигенции и занятых богостроительством верующих коммунистов – так проще. Коммунистическая идея становилась от этого как бы вторичной, заемной у христианства и должна была с ним слиться. Оттого по сей день продолжается отлив умов от нее. Таким образом, была совершена величайшая ошибка, если не предумышленное действо, дискриминирующее коммунистическую идею. В результате – крестные ходы и марши радикалов заменили демонстрации трудящихся в дни всенародных праздников Великого Октября, Первомая. Военные парады проходят при задрапированном Мавзолее, без часовых на посту №1.
Сегодняшние либералы и буржуазные «демократы» хотят выглядеть праведниками и вегетарианцами с подачи Солженицына о «зверствах» ЧК, большевиков, «красного колеса», но стоит только вспомнить участь рабов Спартака, Пугачева, расправу Тьера над Парижской коммуной, гитлеровский «Дранг нах Остен» - как всё становится на свои места. Большевики понимали и предвидели, какую судьбу уготовили бы народу белое и черное воинство в случае их победы, потому вели борьбу не на жизнь, а насмерть, «смертию смерть поправ». Для народа интервенты и белые были одинаково оккупантами, несущими возврат кабалы и рабства, и отношение к ним было адекватным.
Нашим либералам-праведникам неплохо бы заняться сейчас подсчетом сокращения населения в России и на Украине «ненасильственными», парламентскими способами борьбы с народом, деиндустриализацией (руинизацией), «прихватизацией» народного хозяйства и достояния инородными частными лицами.
Религия продолжает оставаться
Коммунизм – это общественный строй мыслящих людей, свободных от религиозных «наркотиков», предрассудков, эгоистических устремлений к наживе за счёт обездоленных ближних. Людей, свободных от духовной и экономической эксплуатации, где основой благосостояния и счастья народов и людей является труд на благо общества, который всячески презирается и высмеивается буржуазией и её прихлебателями.
Юрий Виданов, Днепропетровская обл.
ОБИДНО, ЖОРЕС ИВАНОВИЧ!
Имя Жореса Алфёрова, нобелевского лауреата, успешно занимающегося также политикой (он депутат Госдумы, член фракции КПРФ), общеизвестно и окружено заслуженным уважением. И он по праву выдвигался кандидатом в Президенты Российской Академии наук, положение которой в наше время, мягко говоря, весьма неблагополучно, более того, которую надо спасать в том числе от «наездов» нынешней власти.
Учёные, выдвинутые кандидатами в президенты, публично представляют свои программы. Вот и Жорес Алфёров, по сообщению газеты «Великая эпоха» («международный медиа-проект») от 10 мая т.г., «поделился своим пониманием роли науки в развитии страны на заседании клуба «Матрица науки» в РИА Новости Петербурга 26 апреля». Как и другие кандидаты, он отметил бедственное положение науки, особенно академической, в сегодняшней России, вследствие пресловутого «недофинансирования». Предложенные Алфёровым меры по перелому ситуации к лучшему, по восстановлению ведущей роли Академии в развитии интеллектуального потенциала страны разумны, интересны.
Мне особенно близко его утверждение, что «наиболее перспективным становится развитие междисциплинарных исследований». При подготовке ХХIV съезда КПСС (наиболее идейно богатого по сравнению со всеми последующими, которые открыли период идейно-политической «осторожности», именуемой ныне «эпохой застоя») меня «попросили» в порядке партийной дисциплины (я работал тогда в журнале «Вопросы философии») разработать несколько тем. Правда, по теме организации междисциплинарных исследований меня не просили, но я написал, что это магистраль развития науки в будущем. Должен признаться, идея не моя: я её вычитал ещё старшеклассником не то в 1950-м, не то в 1951 году в журнале «Большевик» - в восхитившей меня статье академика А.Н. Несмеянова. Из того, что я написал по этой теме, в материалах съезда, обнаружил лишь считанные фразы. Это меня разочаровало и породило горькие раздумья насчёт стратегии партии и государства в деле развития науки и интеллектуального потенциала общества в целом.
Мысли академика Алфёрова о перспективах междисциплинарных исследований хороши, продуктивны, конкретны. Однако достоинство конкретности, на мой взгляд, перерастает в недостаток – не обеспечивает ясности в вопросе: каким образом будут налажены связи между множеством научных дисциплин и их взаимодействие – в общем и в каждом конкретном случае. Организационным центром будет Академия? Очень хорошо, очень верно (не чиновникам же из загаженного Ливановым министерства доверить это – загубят!). А какова будет идеология налаживания общего дела – динамичного, всякий раз меняющегося взаимодействия разных научных дисциплин, да ещё на разных уровнях? (Оговорюсь: слово «идеология» я употребляю здесь не в том значении, которым пользуются политики и обществоведы, а в том, которое привычно для «технарей» - исследователей и конструкторов.)
В упомянутых мною заготовках для ХХIV съезда КПСС я писал об особой роли, особой ответственности философов, обязанных активно участвовать в этом общем деле. Конечно, не в роли высших арбитров, своего рода «гуру», имеющих право поучать всех других, а в роли ответственных за методологическое обеспечение междисциплинарных связей.
Весь предыдущий текст данной заметки я написал для обоснования необходимого, на мой взгляд, возражения на одно утверждение из программного заявления уважаемого кандидата на пост Президента РАН. Справедливо осудив разрушительную деятельность министра образования и науки Ливанова, Жорес Алфёров (цитирую по сообщению в «Великой эпохе») «научно охарактеризовал деятельность министра, физика по образованию: «В области школьного образования и организации науки Ливанов, конечно, философ». Академик подкрепил свой вывод следующим пассажем: «Физик открывает новые явления, приходит теоретик-математик, пишет теорию этого явления, приходит инженер и делает прибор, затем приходит философ, который не знает ни физики, ни математики, ни инженерного дела, но любит поговорить».
Думается, причина столь залихватской оценки философов кроется в неудачном личном опыте прославленного нобелиата: уж больно хреновые философы попадались ему в знакомые. Да и философию в своё время изучал в полглаза. И он, наивный, полагал: коль его знакомые доктора и кандидаты, то есть типичные, а может, и лучшие представители современной философии, то дело плохо. Уж если такие «сундуки» лучшие…
У меня опыт другой. По окончании университета передо мной встал выбор: чем заняться и, соответственно, какую искать работу. Время было «хрущёвское», очевидно было падение нравственного и профессионального уровня работников умственного труда. Насмотревшись на философскую среду (в том числе обслуживающих сферу партгосуправления) и присутствующих в ней если не во множестве, то правящих бал конъюнктурщиков, подхалимов и явных пройдох, я решил уйти от «лириков» к «физикам» - в техническую литературу. Общение в этой среде дало мне очень многое. Но принесло и некоторое разочарование: оказывается, процент дураков и ловкачей среди «технарей» вполне сопоставим с долей такой же публики в сфере общественных наук и художественной интеллигенции. Так я вернулся к своей коренной – философской специальности, оставаясь журналистом по профессии.
Мне обидно и досадно, что Жорес Иванович Алфёров так походя вытер ноги о философов вообще. Надеюсь, что это – оговорка при попытке поярче выразить умственную и нравственную убогость министра-вредителя. С попыткой я почти согласен, «почти», потому что таких, как Ливанов, надо подвергать уголовному преследованию. Но философы-то при чём, зачем их всех чохом приравнивать к Ливанову?
Список философов разных стран и веков, благодаря работе которых заметно поднялся и поднимается далее интеллектуальный уровень человечества, очень велик. В нём немало русских дореволюционных мыслителей и советских философов. Думаю, что и в дальнейшем появятся новые славные имена: выходят в свет добротные исследования, с интересными идеями. А возникающие время от времени содержательные дискуссии – например, на страницах «Экономической и философской газеты» или «Вестника Российского философского общества» - побуждают присмотреться к новым именам, да и порадоваться продолжению творческой работы некоторых старых знакомых.
Жорес Иванович! Пожалуйста, будьте немного добрее к философам. Не все они – бесполезные крикуны, так же как не все сапожники – горькие пьяницы, не все заведующие овощными базами – евреи, не все священники – обманщики и не все чиновники – взяточники и казнокрады.
Успехов Вам и здоровья, многоуважаемый Жорес Иванович!
Владимир Марков, член Российского философского общества
ИСТОРИЯ
ВОРОШИЛОВ — ПЕРВЫЙ КРАСНЫЙ ОФИЦЕР
После летнего отпуска 1940 года Иван Уржумов возвратился с семьёй к месту службы в Ленинградский округ и вскоре был направлен на шестимесячные курсы повышения (усовершенствования) среднего командного состава в Ленинград. Иван взял с собой Варю с Артёмкой. Они сняли комнату в Ленинграде, где прожили с сентября 1940-го по февраль 1941-го (время учёбы Ивана), посещая в свободное от учёбы Ивана время достопримечательности прекрасного города на Неве: театры, музеи, памятные места и прочее.
По окончании курсов Уржумов получил назначение в город Кингисепп, с повышением – вступил в должность командира батальона. Весна прошла в хлопотах и заботах по применению полученных им на курсах знаний для повышения боеспособности вверенного ему батальона. И очень успешно. К лету 1941-го батальон Уржумова числился в передовых.
Предстоял выезд всем полком, куда входил батальон Уржумова, в летний лагерь, и Иван, несмотря на возражения Вари (она была на шестом месяце беременности), отправил её с Артёмкой на родину. Меньше чем через месяц он будет благодарить судьбу, что она ему вовремя подсказала такую мысль…
…Дивизии, в которую входил полк, где находился батальон Уржумова, приказали войти в 11-ю армию Северо-Западного фронта и выдвинуться навстречу врагу только 29 июня, на восьмой день войны, когда накануне, 28 июня, пал Минск и стало окончательно ясно: Гитлер рвётся к Москве.
(Никто ещё не знал, что как раз в этот день за вечерним чаепитием, любимым времяпровождением Гитлера, у него соберётся весь цвет нацистского руководства – Геббельс, Геринг, Гиммлер и другие нелюди, объявившие на весь мир совесть и равенство людей химерой, провозгласившие насилие и убийство главным средством достижения своих целей, раздираемые тщеславием и завистью друг к другу, скрываемой до поры. В одном ажиотажном порыве все они объявят ему о “несомненном” успехе в “русской кампании”, в результате, которого, как им тогда казалось, вынашиваемая ими годами цель уже, можно сказать, достигнута.
– Наш расчёт внезапности, мой фюрер, – говорил начальник штаба сухопутных войск генерал Гальдер, – полностью себя оправдал. Русские не в состоянии организовать оперативное сопротивление. Мы их без особого труда откидываем и стремительно продвигаемся вперёд. Без сомнения, взятие Москвы – дело нескольких дней.
– Мой дорогой Гальдер, – отвечал Гитлер, обводя всех своим колючим взглядом. – Сегодня после того, как стало ясно, что война с Россией выиграна, я хочу объявить вам всем своё новое решение.
Он встал и резким голосом почти выкрикнул:
– Я объявляю первоочередной задачей захват Петербурга! Нам нужен сейчас именно Петербург! Нам нужен Финский залив, Балтийское море, соединение с финнами и обеспечение левого фланга для наступления на Москву!)
3 июля фашисты от дороги на восток, к Москве, повернули на север, к Пскову. 9 июля Псков был взят. 13 июля немецкая 4-я танковая группа, сломив сопротивление 11-й армии Северо-Западного фронта, прорвалась к Ленинградской области.
Батальон Уржумова вместе с полком, куда он входил, оказался оттеснённым к Луге, находящемуся в 137 км от Ленинграда.
Немецкое наступление временно остановилось в ожидании подкрепления – для пополнения понесённых потерь в живой силе и технике.
9 июля, поздно вечером, сразу после захвата немцами Пскова, Государственный Комитет Обороны (ГКО) во главе со Сталиным, созданный 30 июня, принял решение объединить два фронта – Северный (так стал называться Ленинградский военный округ) и Северо-Западный в одно Северо-Западное направление. Главкомом этого направления назначался Маршал Советского Союза Климент Ефремович Ворошилов. Перед ним были поставлены две архисложные задачи: 1) обороны Ленинграда от немцев с юга и от финнов с севера; 2) организации контрудара на северо-западном направлении – для отвлечения свежих сил немцев от Ленинграда и для помощи Западному фронту.
Прибыв в Ленинград поздно вечером 10 июля на самолёте, Ворошилов сразу же приказал для выполнения второй задачи передать из состава Северного фронта Северо-Западному в район Сольцов (Новгородская область) две стрелковые и одну танковую дивизии; как раз те самые, которые Военный совет предполагал направить с Карельского перешейка к Луге. Конечно, Ворошилов понимал, что этим он ослабляет и Северный фронт, и оборону Луги, но другого решения просто не было. Для восполнения ухода этих трёх дивизий Ворошилов и Жданов (секретарь ЦК, первый секретарь Ленинградского обкома партии, член Военного совета Северного фронта) предприняли мобилизацию тысяч ленинградцев на строительство укреплений под Лугой; кроме того, они организовали формирование из балтийских моряков бригад морской пехоты и батальонов из курсантов военных училищ Ленинграда. Но для этого требовалось 3-5 суток. А пока был отдан приказ командирам частей под Лугой: растянуть насколько возможно свои участки обороны, использовать каждого бойца, независимо от рода войск – связиста, сапёра, строителя, даже санитара – в качестве стрелка, пулемётчика, истребителя танков.
В полках, батальонах, ротах, взводах подробностей этого решения, естественно, не знали. Поэтому у всех – от командиров до рядовых – этот приказ вызвал некоторое недоумение. Но …приказы не обсуждаются, а выполняются.
15 июля днём Уржумов, проверив исполнение приказа, остался, в общем, доволен. Но смутное беспокойство овладевало им. Он прилёг отдохнуть в своём блиндаже.
Вскоре ему доложили, что перед его участком, примерно в трёх километрах, появились немецкие танки и двигаются прямо на него. Он быстро вышел из блиндажа, взял бинокль и стал наблюдать в указанном направлении. Да, прямо на его батальон шли чёрные танки, быстро увеличивающиеся в размерах. Он насчитал девять танков и за ними три бронетранспортёра с пехотой. Он сообщил об этом на командный пункт (КП) полка и приказал батальону готовится к бою. Все быстро заняли окопы.
Танки шли тремя клиньями, растягиваясь по участку. Уже был слышен гул их моторов. Люки танков были открыты – очевидно, немцы не рассчитывали встретить здесь советские войска. Хорошо! Комбат Уржумов передал приказ:
– Без команды не стрелять! Подпустить как можно ближе!
И тут же один за другим стали захлопываться танковые люки. Видимо, немцы что-то почувствовали или увидели. Скорость танков увеличилась. Жерла их пушек сверкнули дымным пламенем. Над головами прошипели снаряды. Заработали танковые пулемёты. Пули затенькали впереди окопов, вздымая землю брустверов. “Ряды защитников редковаты, – подумал Уржумов. – Могут не удержаться”.
И вдруг… Он не поверил своим глазам: к переднему краю бежал невысокий, коренастый, ладно скроенный человек в генеральской, нет, в маршальской форме! В правой руке зажата рукоять нагана. Человек оборачивается ко всем защитникам лицом, и Уржумов отчётливо слышит грубовато-густой, привыкший командовать голос:
– Сынки! Я же ещё ваших отцов водил в атаки против немцев! Неужели мы сегодня уступим этой сволочи, откроем путь к городу Ленина?! Вперёд, за мной!!
Ворошилов!!!
Он бежит вперёд, стреляет из нагана… по смотровым щелям танков. Один, второй, третий танк останавливаются, уже не стреляют ни из пушек, ни из пулемётов.
Откуда-то слева от Уржумова в один из них летит бутылка с горючей смесью. От удара о броню бутылка разбивается, пламя охватывает танк. Уржумов слышит голос старшего политрука:
– Горит! Горит, гад!! Коммунисты, вперёд!!!
Старший политрук выскакивает из окопа, швыряет бутылку ещё в один танк. Бутылки летят из окопов и в другие танки. Танки начинают полыхать как фанерные. Бойцы поднимаются из окопов с винтовками наперевес. Стреляют с колена по выпрыгивающим из танков немцам. Из-за танков появляется бронетранспортёр. И тут же в него летят противотанковые гранаты. Гремят взрывы. Немецкую пехоту, отбегающую от транспортёров, подстреливают стрелки и пулемётчики…
…Бой длился не более получаса. Шесть подбитых немецких танков и два бронетранспортёра остались на месте. Валялись трупы, некоторые обугленные…
Маршалу Ворошилову перевязывали рану на левом предплечье…
…Когда старшина санроты закончил перевязку, Ворошилов поднялся с сиденья из двух поставленных друг на друга ящиков из-под снарядов, сказал старшине “спасибо”, одёрнул гимнастёрку, выпрямляясь, и все узнали знакомого по портретам и фотографиям недавнего Наркома обороны СССР, героя Гражданской войны, многолетнего строителя Красной Армии и Красного Флота, невысокого, но стройного, широкоплечего Клима, первого Маршала Советского Союза. Он выглядел моложе своих шестидесяти с половиной лет: подтянутая, без “животика”, фигура, крепкая загорелая шея и приветливое лицо, чисто выбритое, без прыщиков и морщин, тронутое бледностью, видимо, от потери крови; над верхней губой короткие, но густые усы с проседью; виски, тронутые совершенно белым “инеем”, очень шли к его лицу. Глаза, карие, живые, улыбались и ещё более молодили лицо. От него, несмотря на маршальские звёзды на отложных воротничках гимнастёрки, веяло простотой и доступностью.
Он, плоть от плоти своего народа, прошёл суровейшую жизненную школу, впрочем, как и Сталин, Молотов, да и все руководители ЦК ВКП(б) и Советского правительства. Родился в украинском селе близ Луганска в семье рабочего-железнодорожника; до пятнадцати лет испытал все сельские работы и одновременно учился, закончив по настоянию отца полный курс сельской школы; потом поступил учеником слесаря на Юрьевский металлургический завод, откуда, проработав семь лет, перешёл на Луганский паровозостроительный; в течение всех этих лет не переставал учиться и получил среднее образование.
На Луганском паровозостроительном заводе вступил в 1903 году в партию большевиков. С 1904 – член Луганского большевистского комитета. В 1905 – председатель Луганского Совета, одного из первых в России. Руководил стачками, баррикадными боями, был в царских ссылках, тюрьмах. Избирался делегатом ряда партийных съездов ещё до 1917 года и участвовал в их работе. Ещё с 1903 года стал серьёзно изучать военное дело, обнаружив недюжинные способности.
В ноябре 1917 г. он будет комиссаром Петроградского Военно-революционного комитета (ВРК).
В марте 1918 организует 1-й Луганский социалистический отряд и двинется во главе его на защиту Харькова, тогдашней столицы Украины, от нашествия германо-австрийских войск. Защитит Харьков и сразу же, летом 1918-го, будет направлен под Царицын, где решалась судьба Советской власти. Командуя группой советских войск (потом она будет преобразована в 10-ю армию), он вместе с членом Военного Совета Южного фронта Сталиным, которого знал с 1907 года, сломив тщательно маскируемый саботаж Троцкого и Ко, наголову (дважды) разобьёт армию профессионального царского генерала Краснова – того самого, который вскоре убежит в Германию и там все годы, вплоть до 1945-го, будет помогать немецкой, потом гитлеровской Германии в подготовке и ведении войны против России, Советского Союза. (В 1945 Краснов будет нами захвачен в плен, в 1946 судим Военной коллегией Верховного суда СССР и в 1947 по её приговору повешен.)
Ворошилов был наркомом внутренних дел Украины, затем командовал рядом военных округов, а с 1925 по 1934 являлся наркомом по военным и морским делам и одновременно председателем Революционного Военного Совета (РВС) СССР. В 1934-1940 гг. – Нарком обороны СССР и одновременно председатель Комитета Обороны при Совете Народных Комиссаров (СНК) СССР. Роль его в создании и строительстве Красной Армии, как видим, колоссальна. (Не мог же Сталин столько лет держать его на таких постах, если б он не справлялся; хотя, конечно, имел ошибки и просчёты.) Между прочим, он всё время не прекращал учиться: окончил военную академию, постоянно самообразовывался.
Вот такой человек–легенда стоял сейчас перед бойцами и командирами, окружившими его и восхищённо на него глядевшими. Сзади переминался с ноги на ногу подошедший с полкового КП командир полка, смущённо улыбаясь и не зная, что делать.
Поделиться книгой: