Помоги проекту - поделись книгой:
В наши дни принято (и вполне справедливо) считать Баха гением духовной музыки. Но экстатическое начало присутствует во всех его духовных произведениях. Современный слушатель его не чувствует, но те, кто жил в одно с Бахом время, свидетельствуют, что его фуги заставляют пуститься в пляс. Гензер, ректор протестантской школы Св. Фомы, где работал кантором Бах, писал, что когда тот репетирует, «…ритм овладевает всеми его конечностями…Тому, кто обладает слухом и тому, кто способен двигаться, «Глория» Баха может придать гораздо больше воодушевления, чем любые достижения нашего пресытившегося мира». А вот что пишет о духовной музыке Баха современный христианский музыковед Вилфрид Меллерс:
«Это апофеоз танца…Чтобы правильно исполнить «Cum Sancto» [Cum Sancto Spiritu (С Духом Святым) из си — минорной мессы] и многие другие подобные пассажи Баха, необходимо научиться раскачиваться не хуже, чем в наши дни это делает цветное население Северной и Южной Америки, славящее Бога…»
Словом, я не вижу ничего греховного в том, чтобы прыгать и плясать от радости перед Господом.
Кстати, танцы могут выражать не только радость. Есть танцы величественные и торжественные (например, танцы эфиопских епископов на традиционной коптской православной литургии). Есть даже очень печальные танцы, например сарабанда, напоминающая похоронную процессию. Может быть русским баптистам хоть сарабанду разрешат танцевать?
Однако есть здесь и опасности.
Опасность первая состоит в навязывании своих эмоций людям, испытывающим в тот же момент прямо противоположные чувства. Бывал я на богослужениях, где люди танцуют перед Богом от радости. Иногда мне хотелось подтанцевать им (что я и делал), а иногда я чувствовал себя, как человек, описанный в притчах: «Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу». (Прит.25:20) Но, все же человек, который не хочет радоваться, когда все вокруг радуются находится в лучшем положении, чем тот, кто хочет радоваться среди плачущих. Печалиться можно и про себя, а вот как ликовать внутренне?
Опасность вторая. Эмоции неподконтрольные рассудку могут привести к тяжким последствиям и нервным расстройствам. Поэтому надо себя контролировать, иначе получится то, чем пугают нас бдительные братья из СЦ ЕХБ, показывая страшные видеоролики о танцах до упаду в харизматических церквах. А такие танцы не дают ничего хорошего. Библия призывает нас не терять контроль над собой.
Итак, умертвите земные члены ваши: … страсть…
Здесь Павел употребляет греческое слово Paqos, которое можно перевести, как аффект, неконтролируемый экстаз, возбуждение.
Опасность третья. Превратить танец в простой обряд, совершаемый без сердца, механически. Мы уже превратили в такой обряд общее пение. Давайте избежим этого в других видах искусства.
Опасность четвертая. Делать это некрасиво, неуместно, вызывающе или назло другим. Если я начну танцевать открыто, и динамично, то таким зрелищем можно будет только устрашить врагов. Поэтому не стоит танцевать тому, кто этого делать не умеет. Также неуместно танцевать на официальных мероприятиях, особенно официальным лицам. (Мурашки по коже бегут, как представлю себе пляшущего Ю. К. Сипко) Нехорошо и небезопасно танцевать там, где большинство считает, что танцевать тут не принято. Также ваши танцы, дорогие братья и сестры не должны сопровождаться непристойными движениями, возбуждающими похоть. Не должны они также провоцировать немощных христиан на злобное шипение и брызганье слюной. Эх, не скоро еще мы станцуем сарабанду!
Опасность пятая. Танцевать, будучи пьяным. Ну шутка это… Расслабьтесь!!! Никто не собирается пьянствовать!
Подойдем вплотную к третьему виду танца. Это уже и есть собственно хореография.
Танец, как вид профессионального искусства
Это, дорогие мои, балет. Причем, не только классический, но и современный. Христианский поэт выражает христианские идеи при помощи слов; художник делает то же самое при помощи красок. А когда мы говорим о христианской хореографии, мы имеем ввиду выражение христианских идей средствами танца.
И тут я не вижу никаких оснований запрещать христианский балет. Нам нужно преодолевать недостатки культурного воспитания баптистов старшего поколения. Балет, как и любое искусство, может быть христианским. А может и не быть. Но это не значит, что мы должны запрещать балет.
Да, это правда, что средствами танца иногда выражаются антихристианские идеи. Да, это правда, что нельзя христианину наслаждаться созерцанием канкана. Но это не означает, что танец совсем не годится для выражения христианских идей.
История знает немало случаев, когда христианские мистерии проводились с использованием балета. Так в 1493 г. во Франкфурте была исполнена «пляска мучителей Христа», а в 1500 г. в Альсфельде — «раскаянье Магдалины» и таких примеров можно найти предостаточно.
Если какой‑то вид искусства запятнал себя нехристианской темой, это не значит, что на этом виде искусства надо поставить могильный крест! Если некий художник изобразил похабненький и пошленький эротический сюжетец, должны ли мы сжечь «Явление Христа народу» художника Иванова? Если некий композитор продал душу дьяволу и написал «дьявольскую сонату», должны ли мы изъять из пользования духовные сонаты И. С. Баха? Если некий режиссер снял кощунственный фильм вроде «Последнего искушения Христа», должны ли мы выбросить на помойку копии фильмов «Иисус»?
Почему же с хореографией мы поступаем также?
Неужели, если придумал некий недуховный балетмейстер бесстыжую пляску, под названием «канкан», мы должны отвергнуть балет на библейскую тему? А таких балетов немало: «Сотворение мира», «Иуда», «Благовещенье». Правда, поскольку авторы этих балетов — не христиане, то и балеты не всегда получаются христианскими. Но кто же виноват, что в России самым христианским «балетом» до сих пор считается спектакли Алексея Ледяева с хореографией на уровне танцевального кружка из районного дома пионеров? Где же вы, братья и сестры хореографы и балетмейстеры? Впрочем, о чем это я? Известно где: по углам, по щелям разбежалися, боясь отлучений, косых взглядов и брызгающих слюной от злобы и отвращения своих же братьев и сестер.
Кстати, сейчас самое время ответить на несколько популярных вопросов, связанных с профессиональной хореографией.
Часто спрашивают, не испытывают ли балерины и танцовщики греховного сексуального возбуждения на сцене? Ведь им приходится, мягко говоря, неоднократно прикасаться друг к другу. Вопрос этот я адресовал своей жене. В ответ она только рассмеялась и уверила, что для таких мыслей не остается сил. Слишком много энергии тратят танцоры. Не до секса им на сцене.
Другой вопрос касается достаточно откровенных костюмов балерин и танцовщиков. Тут надо признаться, что иногда современные балетмейстеры и художники по костюмам не брезгуют и откровенной обнаженкой. Но ведь это просто! Не смотри, вырви глаз или хотя бы отведи взгляд, а еще лучше выйди из зала. К счастью традиционная одежда танцоров вполне целомудренна, хотя может быть и она кому‑то покажется чересчур откровенной. Ну, тут вопрос воспитания, личной культуры и духовного уровня. Я лично никогда не воспринимал балерин, как объект для вожделения. Ну не приходили ко мне такие мысли. При взгляде на некоторых сестер во Христе, признаюсь, приходилось бороться с искушением, а вот в балете ни разу… Ну уж если кого‑то соблазняет балет, то так и быть не смотрите его.
Следующий вопрос касается некоторых этнических танцев. Тут действительно надо быть внимательным. Некоторые виды народного танца имеют оккультную подоплеку. Поэтому я бы призвал братьев и сестер, занимающихся хореографией профессионально не полениться и детально изучить символику этнических танцев, чтобы не согрешить против совести и против того, кто, зная об оккультной символике, соблазниться, глядя на ваш танец, прославляющий, к примеру, бога Шиву…
Ну и наконец, самые здравые из неприятелей христианского балета вопрошают: «Какое же наставление несут «богослужебные танцы», «христианский балет»?
Ответить на этот вопрос можно, только если признать, что абстрактное искусство тоже может приносить пользу. Инструментальная музыка не несет словесной информации, но она создает настроение. Хореография же это настроение выражает!
К сожалению, мало кто из современной молодежи понимает и любит балет. Очень мало, к сожалению, сегодня на экранах телевизоров можно увидеть умной хореографии, в которой присутствует драматургия. Но то, что такого искусства мало, вовсе не означает, что его нет.
Хореография, как и инструментальная музыка, несут информацию несколько по — другому, нежели слова. Ведь когда слушаешь «Времена года» Вивальди, то явно представляешь себе, то шторм, то жаркий день и радуешься.
Средствами танца можно выразить не меньше. Можно станцевать весеннее пробуждение земли, можно выразить движением сокрушение о грехе, можно выразить радость о Боге. Моя жена после обращения создала хореографический номер «Рождение свыше» (кстати, очень хороший). Информация там есть, но она другого рода. Она вряд ли сможет познакомить с новыми истинами, но она сделает не менее важную работу: поможет старые истины ПЕРЕЖИТЬ снова! И почувствовать радость и благодарность Богу.
Безусловно, язык танца сложен. Его нужно учиться понимать. Равно как нужно учиться понимать язык инструментальной музыки. К сожалению, баптисты старшего поколения этому уже не научатся. Но есть наши дети, которых еще можно научить видеть красоту и драматургический замысел танца. Они со временем смогут увидеть в хореографической композиции не просто двух мужиков, скачущих по сцене. А, например, понять, что вот это дядя — показывает добро, а этот зло; и весь танец показывает борьбу старой и новой природы в христианине.
Но, к слову сказать, баптисты старшего поколения как не понимают танец, так же не понимают и театр, и инструментальную музыку. Это не их вина. Учиться им не давали (причем не только советская власть, но и старшие братья) Ходил я как‑то с братьями и сестрами из «потомственных баптистов» на вечер органной музыки. Чуть не помер со стыда, ибо наши братья абсолютно не понимали музыки и смеялись над органистом, так как он, по их выражению, «елозил» по всей скамье. Оказывается, они даже не знали, что органист еще и ногами играет и именно для этого по скамье перемещается. Потом я стал объяснять им: вот слышите музыкальная тема, она зловещая, вот появилась другая, нежная. Вот они борются, вот зло торжествует, вот внезапно эта тема обрывается, вот тема скорби и т. д. Смотрю, братья мои рты пооткрывали, слушают. Видно никогда даже не думали, что музыка без слов может говорить. Потом в приватных беседах, некоторые признавались, что впервые в жизни осмысленно слушали инструментальную музыку.
Умную хореографию тоже надо учиться понимать. Но время понимания, верю, придет и в русский баптизм. Может быть, путь к пониманию танца лежит через пантомиму (только настоящую, а не то, что принято называть пантомимой у современной христианской молодежи), которая уже нашла свой путь к сердцам наших баптистских современников. Пантомима и танец родственники. Если сравнивать со словесными жанрами, то пантомима похожа на прозу, а танец на стихи. Надеюсь, что баптисты недалекого будущего будут одинаково хорошо понимать все виды искусства и прославлять ими Бога!
Ну и что же сказать в заключение?
Все это написано с искренним желанием прославить Бога, сотворившего нас такими не похожими друг на друга, и давшего нам такие разные способности!
Я предвижу негативную реакцию на эту статью многих моих дорогих братьев и сестер. И хочу сразу сказать им: «Друзья мои! Не нужно вам танцевать! Да и из меня танцор никудышный. Но давайте все же научимся не видеть грех там, где его нет, и бороться с ним там, где он глубоко укоренился — в наших сердцах и общинах! А хореографам позволим прославлять Христа так, как они умеют! И не станем ограничивать своих же единоверцев в их желании выразить радость при помощи жестов или танца! Давайте помнить, что рамки духовности, приличия и пристойности должны быть не внешними, а внутренними и исходить не от братского совета, а от Духа Святого и Слова Божьего! Давайте любить друг друга, жить по Писанию и прославлять Христа!…. И может быть когда‑нибудь все же станцуем вместе…… хотя бы сарабанду!»
Поделиться книгой: