Помоги проекту - поделись книгой:
Марсель Хассин
ТАЙНЫ АФГАНИСТАНА
Оккультные корни неизбежного противостояния христианского запада и исламского востока
Введение
После войны с талибами мы склонны считать Афганистан дикой страной, населенной варварами, неспособными хоть чем-нибудь удивить Запад. Практически никому не известно, что эта страна была (и является до сих пор) колыбелью значительной части эзотерических учений Востока и Запада и что именно здесь впервые увидели свет многие религии.
Эрнест Скотт[1] приводит весьма интересное наблюдение об этой части земного шара: «С незапамятных времен в Афганистане была сосредоточена загадочная сила, которая периодически прорывается на поверхность в наиболее критические моменты истории, каждый раз приводя к непредвиденному, но ошеломительному эффекту». Скотт, несомненно, имеет в виду нечто непосредственно связанное с традициями, религиями и учениями, которые существуют на территории Афганистана уже более тысячи лет и сегодня представляют собой удивительную смесь хазарейских, пуштунских, талибских, суфийских, буддистских и других традиций.
Афганистан — центр тысячелетних религий. Именно отсюда буддизм проникает в Индию; в его истории можно обнаружить четкие следы пропавших колен Израиля; в Балхе рождается основатель зороастризма; в этой стране находит прибежище несторианство; и именно здесь бьется сердце суфизма — эзотерического течения ислама. Также, помимо ислама, в Афганистане в разное время были распространены: манихейство, индуизм и тибетский буддизм.
Упомянутый ранее Балх считается самым древним городом мира, «Матерью городов», но также его можно отождествить с мифической Шамбалой, поскольку он известен и под именем «Шамс-и Бала», что переводится как «Поднятая свеча». Этот факт без сомнения указывает на связь этого города с историей Агартхи и Шамбалы.
В Балхе родились Заратустра и многие известные суфии, среди прочих Авиценна и Джелал ад-дин Руми, там процветали различные религии. Кроме того, история Балха связана с историей загадочных бактрийцев. Этот город упоминается в сочинениях Блаватской и неустрашимой путешественницы Александры Давид-Нель.
В XIX и XX веках Афганистан вызывал огромный интерес множества искателей, привлеченных персами-огнепоклонниками; вертящимися дервишами; факирами и заклинателями змей; тибетцами, вращающими барабаны своих молитвенных мельниц; таинственными йогами, застывшими в невообразимых позах; медитирующими суфиями и буддистами.
В это время неокатары и арийцы ворошили прах своих предков, а гиперборейцы усердно разыскивали Атлантиду, Александра Давид-Нель поднималась в Тибет, а нацисты шли по следу Туле.
Георгий Иванович Гурджиев, Мэзерс или Блаватская, столь несходные во взглядах, говорят о Высших Неизвестных, которые обитают в Афганистане и которых настойчиво искали эзотерические отделы Третьего Рейха, поскольку Гитлер в своем бреду утверждал, что вступил с ними в контакт. Кроме того, Гурджиев принес из Афганистана энеаграмму (народную психологическую технику, использованную затем Оскаром Ичасо и Клаудио Наранхо). Он познакомил европейцев с вертящимися дервишами и множеством новых понятий, среди которых Братство Сарман, Учителя Мудрости, Внутренний Круг и сверхъестественная сила Сиддхи. Также необходимо подчеркнуть, что два современных суфийских учителя — выходцы из Афганистана. Это покойный Идрис-шах и его брат Омар Али-шах, который все еще руководит из Лондона крупным суфийским орденом, имеющим большое влияние в Европе и Испании.
В горах Гиндукуша, которые афганцы называют крышей мира, сохранились свидетельства присутствия буддистов: пещеры, строившиеся более 600 лет, и сложная сеть галерей, соединяющая около двенадцати тысяч келий. Но также в этих горах произрастают мощные энтеогены:
В этой стране, где есть и другие древние города, существующие более тысячи лет, например, Герат, обладающий полной загадок историей и известный в древности как самый культурный и прекрасный город на земле, также имеются суфийские ордены, самые известные из которых Киджбрави, Накшбанди и Кадири. В этой стране живы многочисленные легенды, среди которых предание йезидов о Семи Башнях Сатаны, или предания о секте Павлина, которая превратилась во влиятельную масонскую ложу в Лондоне. Также можно упомянуть легенду (возможно, отражающую исторические факты), согласно которой через Афганистан прошел Иисус Христос, отыскал здесь пропавшие колена Израиля, а затем умер в Шринагаре и был там похоронен под именем Юс Асафа. Не меньший интерес вызывают особые отношения магов Востока с исповедуемым в Афганистане зороастризмом или легенда о том, что Ной вышел из ковчега в афганском Хорасане.
Эта засушливая бесплодная степная страна, расчерченная горными цепями, была завоевана Александром Великим и Чингисханом. Усама Бен Ладен основал скрывающуюся в подземельях лагеря Хост организацию Аль Каида, которая явилась виновницей трагических событий 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне.
Как же может быть, что в стране, где зарождались и процветали самые разные духовные традиции мира, замышлялись террористические акты такого масштаба? Как традиции, веками совершенствовавшие техники, способствующие духовному развитию и росту человека, допускают столь негативные явления на своей территории? Как возникло объединение Талибан в стране, причастной столь высоким духовным традициям? Не будем забывать, что барака — это мощнейшая энергия, которая передается через суфийскую традицию и стремится к более совершенному развитию человека, и что следы учения о бараке приводят нас в Афганистан. Соседство духовности и насилия — это не новый факт в истории человечества, поскольку мы имеем очевидные доказательства существования высокодуховных мест, в которых разворачивались самые безжалостные битвы. Примером подобного соседства может служить вся история Иерусалима, о котором сегодня израильский писатель А. Б. Йегошу говорит: «Только в дьявольском мозгу могла зародиться столь запутанная ситуация, при которой две наивысшие святыни двух противоборствующих народов окажутся спаянными одна с другой».
Следует ли думать, что определенные эзотерические учения, выработанные суфийской традицией, могут, попав не в те руки, дать отрицательный результат? Суфии всегда утверждали, что «учение» может быть использовано лишь тем, кто подготовлен к его получению и находится на высшей ступени духовного развития. Может ли развитие духа служить злу в высших состояниях сознания? Все это подводит нас к мысли, что барака может иметь «утечки», используемые «темной» стороной человечества, и что такие «утечки» могут происходить в стране, где Заратустра создал религию, основным положением которой была борьба добра и зла, позже нашедшая отражение в учении катаров.
Террористические акты 11 сентября, совершенные пилотами-самоубийцами, заставляют нас вернуться в далекое прошлое и возрождают в памяти преступления секты ассассинов. Сегодня мы можем утверждать, что Бен Ладен — воплощение нового «Горного старца», повелителя Аламута, и что его пилоты-смертники — современные ассассины. Мотивы Горного старца и Бен Ладена очень сходны, они состоят в том, чтобы посеять ужас среди богачей, угнетающих себе подобных. Но существует и еще одно, менее явное совпадение: когда Аламут был захвачен, живущие в нем убийцы бежали в Афганистан, Гималаи и Синд.
Кажется, что все произошедшее 11 сентября и в последующее время было срежесированно, чтобы спровоцировать битву добра и зла, как остроумно и метко обозначил происходящее президент Джордж Буш, будто кто-то посвятил его в странность внутреннего устройства развивающихся событий. Действия, предпринятые Бен Ладеном в ответ на нарушение прав мусульманских народов — экспансию Запада, насаждение продажной западной идеологии, присутствие «неверных» в Саудовской Аравии, угнетение палестинского народа и т. д., — не решили проблемы, а усложнили их. Произошло охлаждение между исламскими странами и Западом, что послужило оправданием нападения Израиля на палестинский народ, привело к тревожащему возрождению фашистских партий в Европе, оправдало войну в Афганистане, увеличило страх перед терроризмом и также повлекло за собой скрытые политические и экономические последствия.
Мусульмане скажут по этому поводу, что это «уже было предначертано»; отдельные излишне подозрительные представители Запада видят во всем этом странные «силы», которые негласно правят миром. Но можно смотреть на эту борьбу добра и зла еще более циничным взглядом и думать, как свидетельствует Эдуардо Аро Текглен, что Усама Бен Ладен «мог бы получать неплохие деньги в ЦРУ во Флориде — с новым лицом и новым паспортом».
Вопрос, который повергает нас в глубокое шекспировское разумье, сводится к тому, кто олицетворяет добро и кто — зло? И этот вопрос приводит нас к такому размышлению: когда мы считаем, что знаем что-то, не происходит ли это потому, что кто-то хочет, чтобы мы знали именно это? Это особенно актуально ввиду событий, подобных терактам в Нью-Йорке и Вашингтоне и ответному удару в Афганистане, контекст которых заставляет нас спрашивать себя: «Кому это выгодно?»
И если мы снова займем циничную позицию, то увидим, что владение строящимися на территории Афганистана газо- и нефтепроводами может быть выгодно только крупным корпорациям, которые будут их эксплуатировать, и эти выгоды всегда будут больше в дружественной и стремящейся к сотрудничеству стране, чем среди интегристов, ненавидящих североамериканские интересы.
В этой книге мы рассмотрим все обозначенные вопросы, увидим, что в древности Афганистан считался «центром мира», как в этой стране возникли такие религии, как буддизм и зороастризм, и как в ее горах «пристал» Ной, как, согласно легенде, Иисус обошел Афганистан, обнаружив пропавшие колена Израиля, и, возможно, женился в этой стране. Также мы увидим, что мифический город Шамбала — не что иное, как легендарный Балх, страна бактрийцев, что суфии совершенствовали свои техники в секретных храмах, расположенных высоко в горах, что Гурджиев вступил в контакт с Братством Сарман и привез из Афганистана множество секретов, что нацисты из Третьего Рейха проявляли интерес к тайным знаниям, скрывающимся в этой стране. Мы узнаем, что в Афганистане берет свое начало барака, и, наконец, увидим, как Усама Бен Ладен возродил к жизни тайное общество, представляющее собой всего лишь копию ассассинов Аламута, которые столетия назад нашли убежище в Афганистане.
Также мы увидим, как подчас вымысел превосходит логику и как лжеучителя поддавались своим бредовым фантазиям, которые строились, в частности, на отдельных элементах из традиции и истории Афганистана. Но, с другой стороны, мы докажем, что все происходившее не было чистой случайностью и что, в соответствии со словами Эрнеста Скотта, приведенными в начале нашего вступления, в Афганистане существует загадочная субстанция, которая проявляется совершенно неожиданно, чтобы оказать свое влияние на мировую историю.
Глава I
АФГАНИСТАН: центр мира
— Доктор Уотсон, мистер Шерлок Холмс, — представил нас друг другу Стэмфорд.
— Здравствуйте! — приветливо сказал Холмс, пожимая мне руку с силой, которую я никак не мог в нем заподозрить. — Я вижу, вы жили в Афганистане.
— Как вы догадались? — изумился я.
— Ну, это пустяки, — бросил он, усмехнувшись.
Легенда о сотворении Афганистана гласит, что, когда Аллах создал мир, он увидел, что осталась куча обрезков, обломков, кусков и отходов, которые никуда не подходили. Он собрал их вместе и швырнул на Землю, и в месте их падения сегодня находится Афганистан. С помощью этой легенды описывается страна, соединяющая Центральную и Южную Азию, орография которой представляет собой самое большое несоответствие между частями целого, которое только можно себе представить. Тут есть и огромные сухие и горячие равнины, и высокие горные цепи, достигающие высоты более 7000 метров, на вершинах которых температура падает до отметки в 15 градусов ниже нуля, и немного хвойных лесов, и обращенные к Ирану пустынные впадины, по которым протекают полноводные реки, умирающие в солончаковых лагунах этой соседней страны. Несомненно, наиболее значительное место в ее орографии занимает внушительный центральный массив, разделяющий страну на две части, — Гиндукуш, вершины которого на востоке достигают высоты 7000 метров и постепенно понижаются к Западу до 4000 метров. Название этого массива переводится как «убийца индуса», поскольку слово «куш» восходит к персидскому глаголу «коштан», что означает «убивать». Говорят, что это название напоминает о караванах рабов, которые возвращались из Индии и должны были пересекать его ледяные скалы, что приводило к гибели многих рабов и проводников. В какой-то момент «куш» в названии заменилось на «кух», что на фарси означает «гора». Эта внушительная горная цепь окаймлена с боков высокими горными отрогами: с запада — хребтом Пагман, достигающим высоты 4700 метров, а также горами Кух-и Баба высотой 5000 метров, Кух-и Гиссар высотой 4500 метров и частью Банд-е Туркестан высотой 4000 метров.
Несмотря на сложность орографии, в Афганистан всегда стремились различные народы. Возможно, причина заключается в том, что, как говорит афганская пословица, «какой бы высокой ни была гора, найдется тропинка». В действительности благодаря своему географическому положению Афганистан превратился в центр многих магических и религиозных течений. Здесь они появились на свет, нашли приют или развивались.
Властители древнего мира верили, что район Афганистана был центром мира. Этому посвящена книга Рене Гено-на, в которой говорится о земной оси и о священной горе, в скалах которой суфии черпают божественное вдохновение.
В настоящее время, помимо суфийских орденов и сект, 90 процентов афганцев принадлежат к суннитской школе ханафитов, самой либеральной из четырех школ суннитской мысли. Эти школы были образованы IX веке и назывались ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Школа ханафитов основывается на обычных практиках и наиболее проста для следования. Шиитское направление ислама, в свою очередь, преобладает среди хазарейцев Хазараджата, среди некоторых племен пуштунов, некоторых кланов таджиков и гератцев. У шиитов, так же как и у суфиев, разработаны определенные ритуалы и эзотерические упражнения. Наконец, имеются исмаилиты, последователи Ага Хана, которые составляют одну из ветвей шиизма и живут в горах на северо-востоке Памира (в Восточном Таджикистане и на севере Пакистана). Помимо того, нужно упомянуть отдельные группы, исповедующие буддизм и зороастризм. Хазарейцы из Центрального Афганистана были обращены в шиизм персами, в основном это были непривилегированные пуштуны. Это племена с монголоидными чертами, которые произошли от союзов воинов Чингисхана с коренным таджикским и тюркским населением. Хазарейцев насчитывается 3 или 4 миллиона человек, они образуют самую большую группу мусульман-шиитов в Афганистане. В последние годы они подвергались преследованию со стороны талибов, которые называли их «мунафакин», лицемерами, не имеющими отношения к исламу, не считали их мусульманами и требовали их уничтожения.
Целью этой главы не является изложение подробной истории Афганистана, поскольку многие исторические вопросы будут затронуты в соответствующих главах, когда речь пойдет о самых интересных и загадочных городах этой страны: Балхе и Герате, или ее стратегических пунктах, таких как Гиндукуш, или о Заратустре и других великих личностях, или о различных религиозных традициях. В настоящей главе мы сделаем лишь отдельные крупные мазки, которые призваны наметить общую картину, подвести нас к размышлению о мировых исторических связях. Возможно, первоначально Афганистан был заселен восточноазиатскими народами, исповедовавшими шаманизм, которые обитали здесь вплоть до того, как страна была подчинена персидской империей Ахеменидов. Как мы увидим в следующей главе, шаманизм оказал несомненное влияние на развитие суфизма и многочисленных сект Афганистана, что отразилось даже в доктринах учителей и псевдоучителей, известных в Европе.
Со IV по II век до н. э. Афганистан входил в состав Бактрии, эллинистического государства древних бактрийцев, речь о которых пойдет ниже. На это же время приходится правление Кушанской династии, в эпоху которой в Афганистан проникает буддизм.
В IV веке до н. э. появляется Заратустра, основоположник зародившегося в Балхе маздеизма, который мы рассмотрим в третьей главе. Но необходимо заметить, что именно в IV веке до н. э. происходит бурный расцвет мировой философии, всплеск интереса к тайным знаниям и внутренним духовным поискам, который можно считать первым после неандертальских захоронений Санидара[2] и наскальных рисунков в европейских пещерах и пещере Тассили.[3] В Индии создаются первые Упанишады. В то время индусские племена представляли собой земледельческую общину, населявшую сердце Азии, включая Афганистан. Также в Индии появляется философская школа Самхья, рождаются Будда и Махавира Вардхамана, основатель джайнизма. В Китае создают свои бессмертные произведения Лао-Цзы, автор Дао Дэ Цзин, и Конфуций. Некоторые историки отмечают, что дзен-буддизм зародился в Афганистане, поскольку некоторые священные статуэтки выполнены в бамианском стиле, свойственном этой стране. В еврейском мире это время пророков, и Исайя возвещает пришествие Спасителя.
В Греции наступает время досократиков: Анаксимандра, Пифагора, Гераклита и Парменида. Несомненно, это была эпоха религиозного и философского расцвета, и Афганистан не был исключением, более того, именно он стал колыбелью множества религий.
Значительно позже, уже в IX веке, страна была обращена в ислам различными феодальными династиями. В исламском учении говорится, что при жизни Пророк принимал делегации из Афганистана и дал им имя «Руля».
Значение этого слова является одним из доказательств того, что Мухаммед знал в Афганистане людей, которые должны были указывать путь всему миру, то есть быть рулевыми самой эзотеричной части его религии.
Как мы увидим далее, эта же идея присутствует в тайном знании, передаваемом на Запад различными учителями. Отметим, что багдадский халиф Харун ар-Рашид попытался создать эзотерический центр и что его помощником был Джафар Бармакид, род которого, Пармакиды, или Бармакиды, традиционно охранял буддистские святыни в Афганистане.
Нас может удивить, что Мухаммед выбрал племена Афганистана рулевыми мира, может показаться абсурдным, что рулевые должны были жить в одной из самых негостеприимных и бедных стран мира. Но мы должны помнить, что в те времена Афганистан не был столь бедным, как сейчас, а кроме того, его запутанные горные цепи, сложные подземелья и сети галерей представляли собой подходящие место для передачи таинств Традиции. Тибетский буддизм также удалился от суетного мира на период становления своей религии.
Необходимо отметить, что ислам впитал в себя древние эллинистические культы, особенно сабейской общины Харрана, которая считалась наследницей наиболее эзотерических черт греческой традиции. Кроме того, он тесно соприкасался с христианством и иудаизмом, с иранскими религиями, как с зороастризмом, так и с манихейством, с буддизмом Афганистана и Центральной Азии, с индуизмом на границе с Пакистаном, с монгольским и сибирским шаманизмом, который был распространен во многих деревнях.
В 1219 году Афганистан пережил нашествие Чингисхана. С 1451 по 1526 год восточные афганские племена периодически вторгались в Индию и даже завоевали Дели. В 1747 году Ахмад становится основателем династии Дуррани. В 1826 году ее сменяет у власти династия Баракзаев. В 1837 году в Афганистане появляются англичане. В 1879-м начинаются разногласия с Россией, и при поддержке англичан, стремившихся устранить русское влияние, к власти приходит Абд ар-Рахман. В 1919 году наследник Абд ар-Рахмана, его сын Авив Аллах, был убит, и ему унаследовал другой сын Аманулла, который провозгласил независимость и принял титул короля. В 1973-м, во время отсутствия короля Закир-шаха, генерал Мухаммед Дауд, двоюродный брат и шурин монарха, совершил государственный переворот и провозгласил себя президентом республики. В 1978-м в результате военного переворота Дауд был отстранен от должности, а власть переходит к Революционному Совету, возглавляемому просоветской партией. Однако мусульманское население подняло восстание, по причине чего на следующий год Советский Союз был вынужден ввести войска и назначить президентом Бабрака Кармаля. В 1987 году власть принял Мухаммед Наджибулла. В 1989-м русские войска ушли из страны. В 1992-м исламские партизанские силы вошли в Кабул. Развязалась гражданская война между таджикскими группировками, поддерживающими Бурхануддина Раббани, и пуштунами из Хесби ислами, возглавляемыми Гуль-бетдином Хекматияром. В этот момент в борьбу вмешались сунниты из Талибана и при поддержке Пакистана заняли Кабул в 1996 году. С этого времени начинается современная история Афганистана, ознаменовавшаяся интегристским режимом Талибана и событиями 11 сентября 2001 года, которые развязали военные действия Соединенных Штатов против Афганистана и Усамы Бен Ладена, начавшиеся 17 октября того же года. Вторжение в Афганистан покончило с режимом Талибана, и 20 апреля 2002 года в разделенную страну возвратился монарх Мухаммед Закир-шах. Он вернулся в зеленом плаще, как легендарный Хизр, «Зеленый старец» в суфийской традиции, посланник Аллаха, один из самых загадочных персонажей, который в том или ином образе присутствует во многих религиях. Однако великое собрание народов Афганистана, Лойя Джирга, выбрало временным президентом страны Хамида Карзая.
Глава II
ШАМАНИЗМ: формула без инструкции по применению
Сила эрсинарсинивдлуге
(Не бойся Вселенную).
Наш опыт смерти является пародией на подлинный шаманизм, именно потому, что, за редчайшим исключением, он лишен понятия имманентного божества.
Шаманизм оказал непревзойденное влияние на развитие всех традиций, распространенных в Афганистане; многие его черты послужили основой для развития религий и обычаев, сформировавшихся в этом регионе. Шаманизм — культ столь же древний, как и сам человек. При исследовании неандертальских захоронений в Ираке, сделанных более 40 000 лет назад, мы обнаруживаем недвусмысленные свидетельства присутствия шамана, совершавшего определенные ритуалы с использованием амулетов и специальных растений. Эти же черты отмечаются в европейских пещерах, например, в пещере Трех Братьев, где имеются следы проведения шаманских ритуалов в эпоху кроманьонцев. В конце концов, более 20 000 наскальных рисунков в алжирской Тассили, относящихся к периоду неолита, не только доказывают существование шаманов в ту эпоху, но и связывают их с галлюциногенными грибами, которые использовались не только в Африке, но и в Центральной Азии, в том числе и в Афганистане. Что касается происхождения шаманизма, Руперт Шелдрейк и большинство антропологов считают его корни столь же древними, как само человеческое сознание. Специалист по трансперсональной психологии Станислав Гроф утверждает: «Шаманизм — это религия и самое древнее в мире искусство врачевания. Универсальность явления вынуждает нас предположить, что шаманизм зародился в эпоху палеолита и в большинстве доиндустриальных культур сохранился до наших дней. Следовательно, он связан с основными и первичными свойствами человеческой психики».
На территории Афганистана шаманизм впервые появляется среди небуддистского монгольского населения, обитавшего в этой стране в древнейшие времена. Впоследствии он распространился в Европу и Америку: в Европу он попал с индоевропейцами, оказав там значительное влияние на формирование учения друидов, в Америку — с переселенцами, которые пересекли Берингов пролив.
Шаманизм, привезенный в Грецию, пришел с севера: из Фракии и варварской Скифии, в которую мигрировали обитатели Центральной Азии. В любом случае, мы говорим об одной из самых древних религий мира, характерными чертами которой можно назвать анимизм и пантеизм. Многие исследователи обнаруживают влияние шаманизма в формировании суфизма, поскольку эти религии обладают многими сходными чертами.
В Азии шаманы были первопроходцами в техниках, позволявших достичь состояния транса. Шаман — это жрец и колдун, который через транс (этот же метод использовали суфии) вступает в контакт с добрыми и злыми духами, влияя на события в мире, в своем племени, исцеляя болезни и воздействуя другие стороны жизни того общества. По мнению Мирчи Элиаде, шаман — это «тот, кто умеет использовать архаичные техники транса». Факт встречи шамана с добрыми и злыми духами напоминает нам о зороастризме, где борьба между добром и злом играет важнейшую роль. Заратустра, рожденный в Афганистане, имел особое влияние на эту страну. Чтобы достичь транса или измененных состояний сознания, шаман использовал барабаны, особые техники дыхания или ел энтеогенные грибы или травы (содержащие психоактивные или галлюциногенные вещества). В суфизме также будут использоваться барабаны и дыхательные техники, в некоторых случаях — специальные упражнения, подобные тем, которые выполняют вертящиеся дервиши, и прежде многие суфийские ордены употребляли энтеогенные травы, чтобы достичь измененных состояний сознания.
Энтеогенные растения в изобилии произрастают в Афганистане. В неполном списке этой фармакопеи первое место безусловно принадлежит траве
Но вернемся к шаману и его особым искусствам. Криппнер полагает, что шаман — это «туземный знахарь, который произвольно изменяет свое сознание, с целью получить знание и силу, происходящие из мира духов, чтобы помогать членам своего племени и лечить их». Гарнер, один из крупных специалистов по шаманизму, подчеркивает, что это «человек любого пола, который состоит в особом контакте с духами (некой силой, которая с трудом поддается обнаружению) и способен использовать свои способности, чтобы помогать тем, кто одержим этими самыми духами». Наконец, Р. Н. Уолш указывает, что шаман — это «проводник, целитель, связующее звено, хранитель мифов и представлений о мире данной социальной группы».
Итак, обозначим цели шамана. Он должен лечить, чистить, очищать, чинить, улучшать связи человека с его окружением, толковать происходящее в окружающем мире.
В любом случае, шаманизм был одной из первых религий, появившихся в Центральной Азии и оказавших большое влияние на Афганистан. Его воздействие ощущается в зороастризме, суфизме и исламе, так же как и в верованиях многочисленных сект. Генри Корбин подчеркивает, что «любое исламское религиозное исследование основано на примате эзотеричного над экзотеричным, неявленного над явленным».
Шаманские техники психологической работы, особенно в рамках трансперсональной психологии, нашли применение в многочисленных центрах психологических исследований, например в калифорнийском Есаленском институте. Сочетание барабанов, музыки и часто энтеогенов достигает наивысшей точки во время так называемого путешествия шамана, что иногда означает духовное раскрытие, иногда — встречу с потусторонним миром, измененное состояние сознания и перерождение адепта.
Как мы увидим в следующих главах, многие техники, используемые западными учителями, которые, по их словам, они изучили в тайных центрах Афганистана, имеют ярко выраженные черты шаманизма, заимствованные суфизмом или эзотерическими сектами, возникшими в этой стране.
Глава III
ЗАРАТУСТРА: священное путешествие между добром и злом
Провозглашаю себя почитателем Мазды, учеником Заратустры, врагом Дэвов, последователем закона Ахуры и воспевателем Амеша Спента.
Вначале было два духа-близнеца, один из них был добрым, а другой — злым в помыслах, словах и делах. И из этих двух умный избирает добро, а глупец — наоборот.
Нет необходимости проводить глубокий анализ, чтобы угадать, что Бог и дьявол были первоначально идентичными, одной фигурой, разведенной позднее на два противоположных начала.
В 583 году до н. э. Заратустра с серпом в руках стоял напротив огня священного алтаря, окруженного золотыми сосудами с хаомой, священным напитком, сваренным из похожего на ревень растения, произраставшего в персидских и афганских горах. По углам — глиняные горшки с курящимся ладаном, рядом с ним те самые волхвы (или, как их еще называют, маги), которым легенда приписывает подношение даров младенцу Иисусу, распевают гимны, возвещенные Заратустре самим Ахура Маздой. Заратустра был убит одним из этих волхвов или несколькими заговорщиками.
Помимо произнесения заклинаний, маги вырывали зубы, лечили болезни и готовили лекарства. В Заратустре они увидели пророка, возвестившего существование единственного Творца, Бога новой дуалистической религии. Его неприязнь к магам стала очевидна с первой минуты, когда он заставил пересмотреть бактрийские ритуалы и обвинил их в проведении оргий под видом религиозных таинств. Кроме того, Заратустра произвел много решительных изменений в основной государственной религии, среди которых поклонение священному огню, запрет на сожжение трупов и решение выставлять их на высокие башни, чтобы их пожирали птицы, и новые обычаи поклонения животным, особенно собакам, причем те, кто с ними плохо обращался, подвергались наказанию.
Существует и другая версия смерти Заратустры, изложенная Фирдоуси, который полагает, что этот верховный жрец был убит внешним врагом и что это убийство было совершено перед священном огнем, как это утверждается и в первой гипотезе, но в городе Балхе, на территории Афганистана, а не в Иране, как полагают другие историки.
По мнению некоторых исследователей, зороастризм возник в Афганистане, поскольку Зороастр, или Заратустра, родился в Балхе и провел там значительную часть своей жизни, хотя потом он перебрался в соседний Иран, в древнюю Персию. Городу Балх мы посвятим отдельную главу, в которой раскроем природу его связи с мифической Шамбалой. Многие черты зороастризма сильно повлияли на формирование восточных и западных эзотерических учений. Это подтверждается даже христианской легендой о волхвах, согласно которой они происходили из Персии, а поэтому их связь с магами зороастризма очевидна.
Зороастризм был основан в соседней с Афганистаном стране Персии, расположенной на территории современного Ирана, около 630 года до н. э. Его основатель, Зороастр, или Заратустра, как мы уже объяснили, родился в Балхе, провел часть своей жизни в этом городе и погиб от руки жреца в возрасте 77 лет. Некоторые историки уверяют, что Заратустра принадлежал к племени магу, которое полностью завладело правом отправления религиозных таинств и ритуалов. Также существуют данные, согласно которым семья супруги Заратустры имела сильное влияние при шахском дворе.
Зороастризм основывается на дуализме: человечество должно выбрать между добром и злом, и от этого выбора зависит вечная жизнь человека. Несмотря на этот дуализм, существует лишь один Бог, Ахура Мазда, который породил два противоположных духа.
Зороастр, который жил с 660 по 583 год до н. э., получил божественное откровение от великого бога Ахура Мазды, который завещал ему бороться против тьмы на стороне света. Вечная тема борьбы тьмы против света повторяется на всем протяжении человеческой истории, эта тема поднимается во многих исламских сектах, в европейских масонских ложах и даже упоминается в рукописях Мертвого моря, в знаменитой «Речи о войне», описывающей последнее сражение между детьми света, или силами добра, и детьми тьмы, силами зла. В этой же рукописи используется термин «Учитель Мудрости», очень характерный для легенд Афганистана, как мы увидим в следующих главах. Даже Голливуд разрабатывал тему борьбы между светом и тьмой в эпопее о Звездных войнах. Мани, который также создал дуалистическую религию, тоже основывается на мифе о войне Отца Величия против Князя Тьмы. В его учении свет получает важную символическую нагрузку, поскольку его носителем, в частности, является человеческая сперма.
Три заповеди Заратустры суть: добрые мысли, добрые слова и добрые дела, поскольку все действия заносятся в горние архивы, нечто вроде аказических списков, которые вдохновляли искателей Туле. В зороастризме утверждается, что судьба людей решается в зависимости от баланса этой строгой бухгалтерии.
Солнце — это око Ахура Мазды, который живет в области света, а его одежда — это небо, где обитает его царская свита. Справа от него находится Благая мысль. Прекрасный порядок и Прочная власть, слева от него — Святое благочестие, Целостность и Бессмертие.
В дуализме зороастризма добро и зло равны по силе. Бог и зло антагоничны. Это духовные силы, умопостигаемые сущности. Зло — это сила и реальная конкретная субстанция. Бог не может соприкасаться со злом, они взаимно уничтожают друг друга. Неким подобием этого процесса может служить встреча частицы с античастицей в квантовой физике: их совпадение в одной точке пространства обозначает уничтожение обеих.
С точки зрения зороастризма мир, история, все существующее под Солнцем — это поле боя двух антагонистических сил — добра и зла. Любопытно, что когда президент Соединенных Штатов начал «крестовый поход» против Усамы Бен Ладена, он обозначил его как борьбу со «злом», в которой он и его союзники воплощали «добро». Позиция талибов не сильно отличалась от североамериканского «крестового похода». Для них это был «джихад», развязанный Усамой Бен Ладеном против Соединенных Штатов и их союзников, воплощавших «зло», в котором талибы сражались на стороне «добра» против продажной и развратной западной морали. Но, как мы увидим в последних главах настоящей книги, Усама Бен Ладен не имел законного права объявить джихад, а кроме того, это слово не для всех магометан имеет одно и то же значение, поскольку в более традиционном толковании оно обозначает внутреннюю борьбу мусульманина, имеющую целью самосовершенствование, которое принесет пользу всему сообществу.
Зороастрийская тема борьбы добра со злом снова зазвучала после событий 11 сентября 2001 года, и неслучайно, что она вновь возникает в колыбели Заратустры, в стране, где он родился и где его религия делала первые шаги. Наиболее жестокие сражения произошли в окрестностях города Мазари-Шариф, рядом с легендарным Балхом, в котором, как мы уже говорили, родился Заратустра. Балх упоминается в «Авесте» — книге, которую Ахура Мазда вручил Заратустре вместе с законом во время его путешествия на небо и которую Анкетий-Дюперрон распространил в Европе в середине XVIII века, — когда рассказывается о том, как Ахура Мазда создал шестнадцать совершенных земель, в число которых входил Балх, авестийское название которого было Бахдхи (по-персидски Бахтри). Так, мы читаем, что «четвертая из добрых земель — это страна, которую Ахура Мазда создал в красивом Бахдхи, с высоко поднятой свечой». Этот образ высоко поднятой свечи чрезвычайно важен, поскольку, как мы увидим, когда будем говорить о Балхе, он имеет бесспорную связь с Шамбалой, таинственным потерянным городом, воображаемым или реально существующим царством, центром мира, который находится в Балхе.
Понятие борьбы добра и зла продолжает управлять современным миром, хотя эта двойственность отвергается в буддизме, признающем единственной реальностью единое сознание. Даосизм разделяет то же самое убеждение, и оно выражается в Дао Дэ Цзин таким образом: «Тот, кто говорит красивое, творит некрасивое. Тот, кто говорит добро, творит зло». Атеффен Ринк в своей книге «Пророчества» подчеркивает, что «буддизм, иудаизм, ислам и христианство позаимствовали многие черты из зороастризма: учение о небесном существовании Спасителя до его рождения, дуализм добра и зла или образы событий конца света…»
Борьба между добром и злом в моде в западном мире. Чтобы убедиться в этом, достаточно совершить короткую прогулку по индустрии Голливуда, и мы увидим непрерывное столкновение между «добром» и «злом», между представителями «добра» и «злодеями», намеренными нести в мир зло. Индустрия комиксов также находит множество тем среди вечной борьбы добрых героев и злодеев, жаждущих мирового господства. Вся христианская религия может быть выражена в терминах борьбы между добром и злом, в которой Сатана воплощает мировое зло и врага, с которым необходимо сражаться каждому, кто стремится к добру.
Многие понятия зороастризма послужили источником материала для различных эзотерических построений — например, идеологи Третьего Рейха нашли в тысячелетних зороастрийских символах идею вращающегося креста, анаграммы крылатого круга, или идеологию тысячелетних циклов, на которой основано гитлеровское понятие тысячелетнего Рейха. История завершится с последним циклом, именуемым Саошьянт, при котором человеческие существа достигнут бессмертия, окончательно победив и уничтожив зло в последнем решающем сражении. Эти слова мы много раз слышали из уст фанатиков и диктаторов; знакомы они нам и по Апокалипсису святого Иоанна.
Рене Генон нашел бы в понятиях этой религии ссылки на космическую гору, поскольку в зороастризме появляется мост Чинват, который простирается от великой космической горы, расположенной в центре Вселенной, до Рая. Вспомним, что, как верили многие древние правители, Афганистан был центром мира. По мосту Чинват души возносились на суд, проводившийся в соответствии с аказическим списком, в котором фиксируются все человеческие поступки.
Еще одним понятием, связанным с зороастризмом, которое, возможно, вдохновляло оккультистов XIX и XX веков, было представление об Амеша Спента, Бессмертных Святых: «Бог создал Семь Святых Бессмертных, которых затем осталось шестеро, поскольку один из них стал отождествляться с Ахура Маздой». Семь всегда было наивысшим магическим числом, которое часто повторяется в эзотерической литературе, особенно при упоминании Семи Башен Сатаны, о которых мы поговорим чуть ниже. В зороастрийской традиции они назывались Башнями Тишины, в которых маги-волхвы оставляли трупы, отданные на растерзание птицам и грифам. Их не следует путать со сторожевыми башнями, возводившимися для защиты и передачи сообщений с одной на другую, лишенными какой-либо мистической нагрузки, поскольку постройки такого типа возводились во всех странах и служили для предупреждения защитников города о появлении вражеских армий.
В Афганистане семь — это эзотерическое и мистическое число, которое несет особую символическую нагрузку в легенде о крепости Шар-и Голгола, повествующей о том, как святой Яхсус имел семерых учеников, а проклятый этим святым клан Лахаха сократился до семи семей. В той же легенде за взятием города последовала резня, длившаяся семь дней и семь ночей. Также известна легенда о Шар-бану, в которой описывается сокровище, состоящее из семи кувшинов полных золота. И можно привести еще много историй, связанных с числом семь, — например, до сих пор сохранился обычай освещать трапезу светом семи свечей.
В Афганистане легенды передаются от отцов к детям. Среди них — бесконечное множество историй об эпических героях, принимавших участие в великих битвах. Многие из них, сражавшиеся с драконами, по праву занимают достойное место в мировой мифологической традиции о сражениях с крылатыми животными, покрытыми чешуей, извергающими из пасти потоки пламени. Подобный подвиг совершили архангел Михаил; святой Георгий; японский бог Сусано-о; бог Грозы у индейцев Месоамерики; Кадм, посеявший зубы побежденного дракона, из которых родились воины, построившие Фивы; принцы-победители драконов, знавшие птичий язык; воин Рустем, защитник Ирана; монах из азиатской легенды — вот лишь некоторые из этих героев.
В провинции Бамиан популярна легенда о том, что, спустившись в один колодец, можно попасть к царю подземного мира. Этого царя, внешне напоминавшего героев иранского эпоса, окружали демоны, духи и джинны. Джиннами назывался невидимый народ, обитавший под землей, который владел искусством принимать вид любых людей и животных. Что касается царя подземного мира, он изображается в виде великана из восточной поговорки, которую напоминает нам Идрис-шах в «Суфиях». Она гласит: «Великаны происходят из Афганистана, и они повлияют на мир». Некоторые выемки в скалах и входы в горные пещеры также напоминают следы или отпечатки ног, которые приписываются великанам. Образы подземного мира неизменно присутствуют в афганских сказаниях. Таким образом нас не должно удивлять, что именно в этой стране рождаются легенды о Шамбале и Агартхе, которые мы рассмотрим, когда будем говорить о городе Балх.
Особое указание на число семь и на пещеры мы обнаруживаем в Коране, в суре XVIII, аяты 9–11, «семь спящих». Этот стих гласит: «Вот юноши спрятались в пещеру и сказали: „Господи наш, даруй нам от Тебя милосердие и устрой для нас в нашем деле прямоту“. И Мы закрыли их уши в пещере на многие годы. Потом Мы воскресили их (…)».
Там же в Бамиане находится могила аскета Мир Али Яхсуса, который, согласно молве, исцелял парализованных и знаменит тем, что однажды растопил снег в горах. В зиарате Али Сангур покоится его сын. Мир Хашин, который заточил в подземелье демона. Как мы видим, афганцы связывают все порождения ада с подземельями.
Не покидая область Бамиана, отвлечемся немного от зороастризма, и мы обнаружим, что эта местность была центром индийского буддизма, местом отдыха караванов и столицей буддизма всей Центральной Азии и Индии. Корейский монах Хуэй-чжао, посетивший этот город в 827 году, написал, что правитель города был буддистом. Это звучит правдоподобно, поскольку ислам был принесен в эти места Газневидами лишь в XI веке.
В 1222 году защитники Бамиана убили внука Чингисхана, который в отместку уничтожил все местное население. Немногие выжившие спаслись, укрывшись в пещерах в горах Гиндукуша, где возвышались две гигантские статуи Будды. Два колоссальных изваяния Будды, датируемые II веком, вырезаны на поверхности скалы из песчанника. Одна достигает в высоту 50 метров, другая — 34 метров. Они были одним из чудес древнего мира, им приезжали поклониться тысячи пилигримов из Китая и Индии. 10 марта 2000 года они были разрушены талибами.
Существует любопытная легенда о гигантских скульптурах Бамиана, которые якобы были созданы спутниками Ноя, высадившимися из Ковчега именно в этом месте. Но какой Ной имеется в виду? Библейский Ной, которому приписывается окультуривание виноградной лозы, или Ной, который упоминается на табличках сказания о Гильгамеше? Мы говорим о месопотамском мифе об Ут-Напишти, согласно которому боги решили наслать на людей великий потоп и сказали Ут-Напишти: «Разбери свой дом и построй корабль. Оставь свое имущество и отправляйся на поиски живых существ. Отвергни богатство и спасай жизни. Погрузи на корабль семя всех живых существ». В этом рассказе Ут-Напишти сначала выпускает из своего корабля голубку, чтобы убедиться, что потоп окончился, затем ласточку, и обе птицы возвращаются. Наконец он отправляет ворона, который не возвращается, и тогда Ут-Напишти понимает, что воды отступили. У аккадцев также существует миф о потопе, в котором Ной носит имя Атрахазис. Шумерский Ной известен под именем Зиусудра. Похоже, все указывает на то, что авторы Библии попросту копируют шумерские сказания, поскольку произведения шумеров значительно более древние, они записаны клинописью на табличках, датируемых третьим тысячелетием до н. э., и были обнаружены Джорджем Смитом в 1872 году. Не совсем ясно, которого Ноя имеют в виду афганцы, когда говорят о создании Будд Бамиана.
Использовав некоторые принципы зороастризма. Мани, которого мы уже упоминали ранее, основал манихейство, одну из множества религий, распространенных в афганском Хорасане. Помимо Афганистана, Хорасан включает в себя часть территории Ирана, вокруг города Мешхед. Самыми важными городами Хорасана были Нишапур, Герат, Мерв и Балх. Здесь сосуществовали буддизм, несторианство, иудаизм и, конечно, зороастризм и манихейство. В VII–VIII веках к ним добавился ислам, который занял главенствующее положение. Кроме того, после вторжения монголов в XIII веке здесь активно практиковался шаманизм. Монголы склонялись к несторианству и буддизму и наконец обратились в ислам.
Манихейство появилось в промежутке между 217 и 277 годами и широко распространилось в Персии. Его основатель Мани создал синкретическую религию и считался последователем Будды, Заратустры и Иисуса. Обещанное им спасение основывалось на откровении эзотерических истин о борьбе царства Света и царства Тьмы. Его теории и его космология оказали большое влияние на многие христианские средневековые течения, в том числе на катаров, богомилов и альбигойцев. Последователи учения катаров, имевшего восточное происхождение и испытавшего сильное влияние со стороны зороастризма и других персидских религий, среди прочего проповедовали духовное совершенствование и отказ от материальных ценностей.
В манихействе также присутствует учение о существовании темных сил, выражавшееся в фантастическом и таинственном мифе: мир был создан в результате столкновения Отца Величия с Князем Тьмы, из-за которого на свет появились различные чудовища. Необходимо заметить, что среди манихейских ритуалов заметное место занимала медитация, способствующая внутреннему просветлению. Из Афганистана манихейство проникло в Индию и другие страны.
Наконец заметим, что в настоящее время зороастризм относится к числу малых религий. В Иране его исповедуют около 20 000 последователей. В Индии сейчас проживают около 100 000 ее сторонников, носящих имя парсов, по имени Персии, страны, откуда берет начало их религия — парсизм. Можно сказать, что столицей современного парсизма является Бомбей.
Глава IV
ПРОПАВШИЕ КОЛЕНА, ИИСУС И ВОЛХВЫ
Господь наш был сыном плотника и жил среди еще более голодных, чем он сам; всю свою жизнь носил он одно и то же платье, не имевшее швов, которые могли бы разойтись прежде, чем ему исполнится тридцать три, а ты говоришь мне, что он пил из золотой чаши, украшенной лазуритом. Хорошо, если у него была плошка вроде этой, которую отец вырезал ему из корня…
Несомненно, для многих читателей может стать откровением, что существует связь между Израилем, Иисусом Христом и волхвами с Востока. Волхвов мы уже упоминали в предыдущих главах, но в любом случае с их именем связаны тайны, затрагивающие и иудаизм, и христианство.
Одна из многих неразрешимых загадок Ветхого Завета относится к племенам, покинувшим древнюю Палестину. Согласно священным текстам, их было десять, и они известны как «пропавшие колена Израиля».
По мнению некоторых историков, эти племена смешались с ассирийцами, но имеются и другие различные свидетельства, обнаруживающие следы пропавших колен в самых разных частях земного шара. Возможно, именно отсюда берет свое начало легенда о Вечном Жиде, которого равно можно встретить на Огненной Земле и в северных ледниках. Так, пропавшие колена обнаруживаются среди татар, среди американских индейцев, в Сахаре, среди туарегов, в Китае, в Японии, или выясняется, что они сыграли важную роль в исчезновении Атлантиды.
Поделиться книгой: