Помоги проекту - поделись книгой:
Давно известно, что в маленьких городах начальству творить произвол куда легче, чем в больших, а простому работяге добиться справедливости гораздо труднее. Поэтому начальство в таких местах, как правило, понаглее, а работяги потише и терпеливее. Но, правда, случается порой и так, что "сорвут с резьбы" такого тихого и терпеливого, и тогда уже мало кто позавидует господам-начальникам.
В маленьком 18-тысячном городке Сим Ашинского района Челябинской области все так и случилось. В то время когда рабочие жилищно-коммунального хозяйства бастовали, требуя зарплату, которую, если и давали, то лишь отравленной ацетоном водкой или червивой мукой, начальник этого МУП ЖКХ Виктор Владимирович Иванчиков построил себе коттедж. Когда на городском собрании его спросили, откуда деньги, он скромно выразился в том духе, что, мол, когда были деньги тогда и строил. А как же не быть деньгам, если градообразующий авиационный завод "Агрегат" и окружающие город леса в мгновение ока из общенародной были превращены в частную собственность местного начальства (акционирование, как известно, есть всего лишь фиговый листочек для дураков). К грабящей город элите относился и главный инженер МУП ЖКХ А.В. Кудрявцев. И у него спрашивали, откуда, мол, деньги? Да что толку-то? Всем ведь и без того ясно: потому у богатых прибывает, что у бедных убывает.
... Пенсионер Геннадий Петрович Скарлыгин, в недавнем прошлом рабочий, жил на верхнем этаже старой "хрущевки" в подъезде, где чьей-то детской рукой было нацарапано: "Я хочу есть!". Его квартиру во все времена заливало водой. При этом помощи со стороны жека никакой не было, хотя оплата за "ремонт" отдельной строкой бралась с жильцов ежемесячно! Поэтому приходилось старику за счет своих сил и средства постоянно и крышу чинить, и ремонт квартиры делать. Много лет он не только терпел все это, но, будучи человеком чрезвычайно добрым и отзывчивым, принимал близко к сердцу и чужую беду, а потому и другим всегда помогал охотно и бескорыстно.
И вот случилось нечто, казалось бы, совершенно невероятное. Утром 26 марта Геннадий Петрович зашел в кабинет начальника МУП ЖКХ В.В. Иванчикова и, получив очередную дозу хамства, убил из обреза инженера А. Кудрявцева, а затем тяжело ранил Иванчикова. После этого сам пришел в милицию, заявил о том, что сделал, и сдал обрез...
Потрясенное этим событием население города сразу же разделилось на три категории: негодующее меньшинство богатых, абсолютное большинство ликующих бедных и прослойку лепечущих: "Конечно, начальство охамело, жизнь у многих невыносимая, но ведь не стрелять же!"
Да! Большинство жителей города на стороне Скарлыгина, причем не только в связи с тем, что ранее знали его только как хорошего, справедливого человека, но и потому, что за случившимся фактом увидели не тривиальную уголовщину, а нечто гораздо более значительное. Люди говорят, что Геннадий Петрович глубоко переживал все то мерзкое, что ныне стало твориться в нашей жизни: безразличие властей к нуждам и страданиям людей, гибель природы, преступность, безумные цены, нищенские зарплаты и пенсии. "Конечно же, все это у него накопилось, вот и не выдержала душа!" — говорили многие. А одна женщина с трибуны городского собрания заявила: "Слава Богу, что у нас, в Симе, появился Емельян Пугачев! Он наш защитник!"
Когда симский "Совет защиты прав рабочих и служащих" организовал сбор денежной помощи семье Скарлыгина, то откликнулись даже те, кто не всегда в состоянии купить себе хлеба. Многие готовы помогать Скарлыгину потому, что увидели в нем человека, наконец-то совершившего такое, на что власти уже не смогут не обратить внимания.
Все с напряжением ждали суда. Конечно, в прежнее, советское время можно было надеяться, что "истину установит суд". Но при капитализме подобное, да еще когда бедняк порешил богатея, практически невероятно. Мало ли что Скарлыгин был честным человеком и выступил против несправедливости! Ведь теперь в цене совсем другие качества. Да и суды сегодня, как и все прочее, покупаются и продаются. Кроме того, рассчитывать на справедливость в данном случае было очень трудно еще и потому, что дело Скарлыгина приобрело особую остроту в связи с тем, что пришлось на момент наступления новой беды для всех трудящихся — треклятой жилищно-коммунальной реформы. Естественно, что власти сразу же стали применять меры к тому, чтобы коммунальные вопросы не были признаны причиной поступка пенсионера. Так, усиленно распускались слухи, что Скарлыгин якобы был в состоянии сильного алкогольного опьянения, хотя все знавшие его утверждают, что никогда не видели его хотя бы слегка "под мухой".
Тщетно боролись жители Сима за то, чтобы суд состоялся в их городе. Это было необходимо для того, чтобы суд ощутил обстановку в городе, услышал мнение людей о происшедшем, в том числе и мнение симского "Совета защиты прав рабочих и служащих", который считает поступок Скарлыгина не бандитским нападением, а протестом против безразличия властей к страданиям народа. В случае проведения суда по месту происшествия стали бы более понятны не только истинные причины поступка Скарлыгина, но и многие весьма неприятные для местных властей моменты. Последнее, естественно, никак не входило в интересы властей, а потому Скарлыгина сразу же вывезли из городка и судили в Златоустье, что дало возможность совершить откровенную расправу.
На суде Скарлыгин рассказал, что подвело его к совершенному поступку: "Дом стоит 32 года и ни разу не ремонтировался. 15 лет тому назад я сам поставил в квартире батареи за свой счет. Сейчас они сгнили, их опять надо менять. Крыша дома над моей квартирой прохудилась и ее стало заливать водой. Появилась плесень, которую я пытался вывести купоросом. В зимнее время по квартире ходили в валенках, спали в одежде. Жена простыла, заболела и стала инвалидом. Сейчас почти не слышит. Мои заявления сначала выбрасывали, потом перестали пускать меня в кабинет. С большим трудом добился получения 4 листов железа в МУП ЖКХ и сам сделал ремонт крыши. Через две недели вода опять потекла по стенам. Пошел смотреть, в чем дело. Оказалось, что железо украли..."
Какое же терпение нужно иметь, чтобы вынести такое издевательство? Как быть, если люди поставлены в такие условия, что буквально нигде невозможно доказать самую простую, бесспорную истину? Но какое дело до этого буржуазному суду, тем более в глубинке, где всем вершат местные сатрапы! И несчастному старику влепили целых десять лет. На основании материалов судебного процесса над Г. Скарлыгиным в г. Златоусте Челябинским областным судом появляется естественное желание задать председателю суда Александру Борисовичу Мягкову несколько простых вопросов: "Неужели вы не знаете о существовании статьи 107 УК РФ, предусматривающей наказание за совершение преступления в состоянии аффекта? В ней сказано: "Убийство, совершенное в состоянии внезапно возникшего сильного душевного волнения (аффекта), а равно длительной психотравмирующей ситуации, возникшей в связи с систематическим противоправным или аморальным поведением потерпевшего, — наказывается ограничением свободы на срок до 3 лет или лишением свободы на тот же срок?".
Вы же знаете, сколько лет в каких формах происходило издевательство над человеком. Вы знаете и о том, что перед тем, как выстрелить в Кудрявцева, Скарлыгин ему сказал: "Ты обещал мне, должен сделать!" На что Кудрявцев ответил: "Что я тебе обещал? — и отвернулся. Разве такой ответ, да еще после стольких лет откровенного издевательства, не может вызвать состояние аффекта? Статья 107 совершенно адекватно соответствует сложившейся ситуации. И вы прекрасно понимаете это. Выходит, что вы просто служите интересам зажравшейся и охамевшей буржуазии. Ваша позиция удивляет и в том плане, что даже прокурор-обвинитель запросил Скарлыгину наказание сроков в 8 лет лишения свободы, а вы даете целых 10 лет. Хотелось бы знать: это ваше собственное решение или рекомендация по "телефонному праву"?
Ясно, что нужен повторный суд по делу Г.П. Скарлыгина, причем именно в его родном городе Симе и при условии глубокого изучения всех обстоятельств дела и личностей пострадавших.
Но суд судом, а мы — советские люди — должны ясно понимать, что случившееся в маленьком уральском городке, при всей своей кажущейся невероятности, есть проявление объективной закономерности, которая с течением времени неизбежно будет заявлять о себе все чаще и масштабнее. Ибо не может и не будет наш народ бесконечно долго терпеть всю ту мерзость, которую навязал ему капитализм.
Сколько прекрасных советских людей, не видя иного способа вырваться из объятий этой мерзости, уже покончили с собой! Повесился Маршал Советского Союза Ахромеев, отравила себя выхлопными газами автомобиля замечательная советская поэтесса Юлия Друнина, бросился под поезд защитник Брестской крепости Т. Зинатов, покончил с собой ветеран Великой Отечественной войны Герой Советского Союза Ф. Штанько...А разве перечтешь всех офицеров, застрелившихся от стыда, что не могут прокормить свою семью; работяг, повесившихся по той же причине, матерей, что от лютого голода выбросились из окон, прижимая к груди своих малолетних детей. И разве не закономерно, что в конце концов за ограбленных и униженных советских людей стал все чаще возникать один и тот же справедливый вопрос: "Почему должны умирать мы, а не наши поработители и убийцы?"
Многие люди уже не только задали себе такой вопрос, но и ответили на него делом. И хотя путь, избранный ими, не ведет прямиком к желанной победе, ибо это путь одиночек, которым противостоит организованная и до зубов вооруженная сила капиталистического государства, но этих людей нужно и можно понять. Ибо они совершают, пусть и не слишком эффективный, но все-таки подвиг, и тем самым поднимают в сознании других планку человеческих возможностей. Взять того же Геннадия Петровича Скарлыгина: наверняка ведь множество жителей Сима считали, что на начальство и посмотреть-то косо невозможно, а он просто и ясно втолковал им, что и не такое возможно. И теперь эти люди наверняка будут смелее.
Это уже собственной шкурой чувствуют наши грабители-толстосумы. Об этом, в частности, говорит заявление на суде раненого, но оставшегося в живых начальника МУП ЖКХ В. Иванчикова: "Сделали из него национального героя, а как нам жить? Нам звонят: "Мало вас стреляют!" Об этом говорит и тот факт, что на вопрос: "Как вы относитесь к поступку Скарлыгина?" — минимум каждый второй горожанин отвечает: "Эх! Не с того он начал!"
... Сегодня все советские люди, замученные проклятыми "реформами", должны помогать друг другу. Надо выручить или хотя бы облегчить участь Г. Скарлыгина! Его поступок для нашего времени — знаковый и касается каждого гражданина уничтожаемой врагами народа нашей великой Родины! Ему нужна юридическая, материальная и моральная (письма!) поддержка. Главное, чтобы он выжил. А там — пройдет и не так много времени, и Революция откроет двери его темницы.
[guestbook _new_gstb] На главную 1
3 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="
"; y+=" 34 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
Борис Абрамов ЭТО ЛИШЬ ЦВЕТОЧКИ...
Приведу пример из лиЧного опыта общения с кавказцами. Это касается цветочного бизнеса, которым в Москве в основном занимаются азербайджанцы. Они еще в 1986-1987 г.г. в жесткой конкурентной борьбе победили украинских и прибалтийских кооператоров и в настоящее время безраздельно господствуют на всех торговых точках столицы.
Это объясняется баснословными доходами от продажи цветов, которые практически сопоставимы с доходами от торговли оружием. Так, один миллион рублей, вложенный в цветы, уже через неделю дает доход в три миллиона. Эксперты считают, что годовой доход цветочных королей столицы исчисляется миллиардами. И все это идет мимо государственного кармана! А нам все время талдычат, что в стране нет денег. Так вот же они, лежат на поверхности, нужно только нагнуться и взять их.
Сами кавказцы цветами не торгуют. Это занятие они давно перепоручили русским девушкам и приезжим украинкам, и только "крышуют" этот бизнес, защищая торговок цветами от рэкета и разгоняя владельцев подмосковных шести соток, рискнувших продать десяток букетиков, чтобы пополнить свой скудный семейных бюджет. А отсюда и неприязнь москвичей к выходцам с горного Кавказа.
В этом отношении весьма показателен случай, свидетелем которого я стал в канун 55-летия Победы советского народа в Великой Отечественной войне. Обычно, каждый год перед Днем Победы, я посещаю Люблинское кладбище, на котором захоронены мои родители, привожу в порядок их могилки и кладу живые цветы.
По пути на кладбище обязательно заезжаю на рынок у Теплого Стана и покупаю цветы. Так было и в этот раз. Цветов — море, но цены на них запредельные. Снижать их хотя бы на рубль продавщицы категорически отказываются — таково требование хозяев товара.
Но тут, прямо около выхода из метро, я заметил небольшую группу людей, толпящихся около русского мужчины, торговавшего ранними тюльпанами. Торговля шла бойко, цены на цветы чисто символические. Да это и понятно, ведь завтра величайший праздник, который никакие "демократические" преобразования не смогли вытравить из сознания русского люда. Когда подошла моя очередь, в ведерке у мужчины оставалось не больше двух десятков тюльпанов.
И в этот момент, словно из-под земли, появился кавказец, одетый в традиционно кожаную куртку черного цвета. С бранью и угрозами он сразу набросился на торговца тюльпанами.
— Сколько раз тэбя нужно прэдупреждать? — забрызгал он слюной. — А ну, быстро уматывай отсюда!
Мужчина засуетился, глаза его виновато забегали.
— Да у меня всего несколько цветочков осталось, — заюлил мужчина. — Вот сейчас их продам и уйду...
— Вон отсюда! — загремел голос кавказца. — Это моя территория!
Но тут он встретился взглядом со мной и как-то разом сник. Толпа возбужденно загудела, послышались гневные выкрики.
— Совсем затюкали русского человека! Проходу от вас нет! В светлый праздник три шкуры с москвичей дерете!..
За всем этим настороженно наблюдал милиционер, готовый в любую минуту вступиться за кавказца. Но тот быстро исчез в толпе. И правильно сделал. Почуял "горный орел", что жареным запахло.
[guestbook _new_gstb] На главную 1
3 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="
"; y+=" 36 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
Владимир Бондаренко РУССКОСТЬ И РУССКОЯЗЫЧНОСТЬ
Предлагаю тему для открытой дискуссии: русскость и русскоязычность в литературе. Эту тему обходят как запретную, заразную, неполиткорректную именно по отношению к русской литературе. И в академическом литературоведении, и в живой литературной критике существует четкое разделение, к примеру, между английской и англоязычной литературами. Англоязычный автор, проживающий в Африке или где-нибудь на тихоокеанских островах, время от времени бывающий и в самой Англии, никогда не обидится, если его не назовут английским писателем, он и сам себя таковым не считает. Различаются и премии: национальные английские и за произведения, написанные на английском языке. Впрочем, в англоязычном мире нынче уже существует немало национальных по духу литератур. Скажем, ирландская литература, которая никогда не причислит себя к английской. Есть, между прочим, и американская литература, которая не только к английской, но и к англоязычной себя не относит. Мы, мол, сами по себе. То есть существует национальная английская литература, и существует некая космополитическая по духу англоязычная литература. Скажем, англоязычный Иосиф Бродский или Салман Рушди, прописанный в некоем космополитическом пространстве. Но уже сложились национальные, народные культуры и литературы, использующие английский язык в силу исторических причин. Не буду сейчас влезать в тему, которой посвящены тысячи книг.
В ареале французского языка тоже есть французская национальная литература, космополитическая литература на французском языке и национальная литература тех или иных народов, использующая французский язык. Тут нам дискутировать не о чем.
И вот наше искомое. Как аксиома: существует современная национальная русская литература, естественно, написанная на русском языке. Не будем делить даже ее на направления. Она есть.
Существует и становится уже международной, мировой космополитическая литература, написанная на русском языке, но сама она быть частью национальной русской литературы не желает.
И так же, как в случае с англоязычной литературой, существуют у нас уже и национальные литературы, использующие русский язык. Как пишущий на английском поэт с экзотических островов никак не собирается считать себя англичанином, так и Чингиз Айтматов, Олжас Сулейменов или Василь Быков вряд ли считают себя русскими писателями. С ними все ясно, их национальный менталитет выражается ими на привычном для них русском языке. Вспомним дневники Тараса Шевченко, написанные на русском. Думаю, и в нашем литературоведении, и в нашей живой критике русскость и русскоязычность с академической дотошностью отделили бы друг от друга, защитили бы десять диссертаций, выпили бы два бочонка вина и оставили бы его скучным текстологам. Но здесь, увы, вмешивается тот самый, запретный, заклятый, неполиткорректный еврейский вопрос. И все сразу же усложняется. Казалось бы, предельно ясно, что пишущие по-русски Давид Маркиш и Дина Рубина — это еврейские национальные писатели, хотя и русскоязычные, не пожелавшие переходить на иврит или идиш. И таких в Израиле много. Они сами считают себя израильскими национальными еврейскими писателями. Но чем они отличаются от авторов "Знамени" или "Октября", пишущих на еврейские же темы, но русскоязычными себя не считающих? Где происходит водораздел, и кто его определит? Для меня, например, Борис Пастернак — русский поэт еврейской национальности. То же самое скажу о Мандельштаме, о полукровке Ходасевиче и так далее. Кстати, и хорошо мне известный Иосиф Бродский тоже до поры до времени был скорее русским поэтом, позже он стал русскоязычным космополитическим поэтом, но еврейским поэтом он так и не стал до конца жизни.
Поделиться книгой: