Газета Завтра 12 (1009 2013)

Агентурные донесения службы безопасности «День»

21 марта 2013 800 0

Как сообщают источники из Филадельфии, визит на Туманный Альбион двух российских министров, руководителя МИДа Сергея Лаврова и главы Минобороны Сергея Шойгу, для переговоров с их британскими коллегами был обусловлен не только необходимостью "выложить все карты на стол" по сирийской проблеме, но и "прощупать" степень лояльности ключевых игроков "путинской команды" к своему шефу со стороны "лондонского ЦК". Специально указывается на то, что при всем видимом "потеплении" российско-британских отношений фигура Путина остается абсолютно неприемлемой для Фининтерна, который готов использовать любую возможность для ослабления позиций действующего президента РФ и его замены на менее конфликтную для "клана Ротшильдов" фигуру. Дополнительным свидетельством серьезности происходящего стало решение Великобритании и Франции осуществлять прямые поставки тяжелых вооружений для сирийской оппозиции, а также прошедшее избрание Сирийской национальной ассамблеей собственного "премьер-министра переходного правительства", которым стал многолетний житель США Хасан Хитто

Выдвижение Эльвиры Набиуллиной на пост председателя Центрального банка России, помимо прочего, было отмечено поздравлениями посла США в РФ Майкла Макфола, поступившими к адресату за несколько часов до официального заявления Путина на эту тему, что лишний раз подчеркивает либо глубину осведомленности американского дипломата в делах Кремля, либо зависимость данного назначения от мнения Вашингтона, либо и то, и другое вместе, отмечают эксперты СБД, высказывая сомнения в том, что данное назначение будет способствовать укреплению и развитию российской экономики

Многочисленные скандалы последнего времени в Государственной думе, в которых оказались замешаны представители практически всех парламентских фракций, свидетельствуют не только о переформатировании политического поля страны в связи с конфликтом различных "башен Кремля", но и с необходимостью опустить значение этого органа власти в политической системе страны "ниже плинтуса", поскольку в ходе "болотных протестов" 2011-2012 годов Дума фактически оказалась на стороне Навального, Немцова и Ко, утверждают наши источники в околоправительственных кругах

Согласно информации, поступившей из Нью-Йорка, заявления официальных представителей Пентагона и госдепартамента США о том, что Соединенные Штаты не намерены осуществлять четвертый этап развертывания европейского района своей системы ПРО, намеченный на период после 2020 года, которые подаются в глобальных масс-медиа как отказ официального Вашингтона от развертывания своих противоракет в Европе вообще и как серьёзная уступка Кремлю, на самом деле являются довольно грубой попыткой "команды Обамы" снять российские возражения и предупредить возможные ответные меры РФ по поводу трех начальных этапов реализации проекта ЕвроПРО. А после 2016 года в Белый дом придет уже новый, 45-й по счету президент США, который может и наверняка откажется от "добровольно" принятого его предшественником ограничения.

Письмо президента РФ Владимира Путина с поздравлениями новому папе Римскому Франциску, в котором говорится о "конструктивном взаимодействии между Россией и Ватиканом на основе объединяющих нас христианских ценностей", а также о "продвижении межцивилизационного и межрелигиозного диалога" рассматривается в католических кругах как заявленная готовность Кремля содействовать максимальному углублению контактов между Ватиканом и Московским патриархатом и сближению позиций двух церквей, такая информация поступила из Рима...

Странная смерть "короля процессов", известного французского адвоката Оливье Метцнера, защищавшего, в частности, интересы Романа Абрамовича, может быть соотнесена с такой же странной смертью Роберта Максвелла, причиной которой стал его шантаж своих могущественных контрагентов и непомерные финансовые требования к ним, указывают наши информаторы в Париже...

"Наезд" на Николая Цискаридзе, которого пытаются выставить в качестве заказчика покушения на художественного руководителя балетной труппы Большого театра Сергея Филина, напрямую связан с теми разоблачениями многомиллионных хищений во время реконструкции Большого при директорстве Анатолия Иксанова, которые сделал известный танцовщик, утверждают инсайдерские источники... 

Гусев против Исаева

Влад Смоленцев

21 марта 2013 368 0

Почему поссорились Павел Николаевич с Андреем Константиновичем?

Самым громким скандалом недели стала схватка "единоросса" Андрея Исаева и редактора "МК" Павла Гусева. Поводом стала публикация в "МК" статьи В. Янсюкевича "Проституция сменила пол", в которой автор недвусмысленно охарактеризовал нескольких дам-депутаток из фракции "Единая Россия" как представительниц древнейшей профессии. В ответ на эту публикацию Андрей Исаев разразился в своём твиттере гневной отповедью и обещаниями жёстко разобраться с журналистами "МК". На что тут же отозвался редактор "МК" Павел Гусев, с ходу обратившийся в Прокуратуру и Следственный комитет с требованием обеспечить защиту журналистам и их свободе слова от нападок депутата, после чего прочёл в прямом эфире лекцию по депутатской этике и этике вообще.

Соло от Гусева на тему этики - это, конечно, впечатляющий цирк.

О недвижимости за границей самого Гусева, о его долгой карьере из секретарей ВЛКСМ в светочи либерализма и демократии, а также о его страсти к убийству всякого экзотического зверья ходит много историй. Говорят, что на планете нет такого редкого зверя, в которого не вогнал пулю Павел Гусев. Впрочем, он - не депутат, и этические нормы к нему не применимы. Имеет право делать, что хочет, жить, где хочет и убивать (естественно, по лицензии!) кого хочет.

Журналистская этика Гусевым также всегда понималась исключительно как узкоклановое понятие. Этика для СВОИХ журналистов. Тех, которые либеральные и рукопожатные. Вот за их права "МК" всегда был горой. А других, которые не либералы, и Гусев, и "ближайшие" его коллеги предпочитали не замечать в упор, даже когда их всячески шельмовали, гноили в тюрьмах и просто убивали.

Поэтому "этические" пассажи Гусева струн души не задевают.

Всё куда проще и циничнее.

Россия медленно, но верно движется к очередному политическому кризису.

И этот кризис едва ли будет разрешён тихими переговорами или ельцинским: "Я устал, я ухожу" Очень высока вероятность, что события примут куда более драматичный оборот - и ситуация начнёт развиваться по лекалам 1991 и 1993 годов. Над правительством Медведева сгущаются тучи, при этом уже совершенно очевидно, что именно в ближайшее медведевское окружение уходят нити управления "болотной" лихорадкой. Фактически под знамёна Медведева собрался весь либеральный бомонд, и вся эта либеральная армия готовится к большому реваншу. Революция нон-стоп на марше!

С другой стороны, Кремль так же лихорадочно пытается выстроить свою армию, состоящую из чиновников, депутатов, партфункционеров и агитаторов всех мастей, которые должны будут в "час икс" смести врага и отстоять политический Олимп.

Сегодня накал противостояния между этими двумя армиями достиг уже небывалого напряжения. Любая искра, любой выпад вызывают буквально бурю эмоций и реакций. И перед лицом этого надвигающегося на страну урагана всем действующим лицам будущей драмы крайне важно позиционироваться, зафиксировать своё место на шахматной доске. Именно в этом видится причина столь странной короткой и яростной бульдожьей схватки под ковром "единоросса" Исаева и редактора "МК" Гусева.

Все последние годы "МК" позиционировал себя как независимое издание, этакую общегородскую и даже общенациональную газету с весьма широкими взглядами. На страницах "Комсомольца" появлялись самые экзотические персонажи и излагались самые различные, даже прямо противоположные точки зрения. Но всё имеет свой предел, и в сложившемся политическом раскладе редакции "МК" крайне важно подать "правильный" сигнал своим - "МК" по-прежнему в нерушимом либеральном строю. И по сигналу ринется в атаку в правильном направлении. Поэтому и появился на страницах "МК" столь оскорбительный для "Единой России" текст, в котором не только в проституции обвиняли дам-депутаток, но и весьма цинично намекали на общее место "Единой России" в политическом пространстве страны. Это был не просто вызов - это был расчётливый и точный удар рапирой в самую болевую точку. И он достиг своей цели. Единороссовский "медведь" встал на дыбы, позиции обозначились. "МК" против "ЕдРа"!

О том, что "МК" готовится к политическим баталиям, может свидетельствовать и снижение стоимости печатной версии газеты в розничной торговле - при росте цен на всё, такое возможно только при получении гигантских дополнительных средств - понятно, что из "либерального" лагеря

По законам политического театра теперь из медведевского окружения должен последовать призыв не допустить расправы с "независимой" (слово "независимая" взято здесь в кавычки по причине грандиозных трансферов, получаемых "МК" из федерального бюджета через Роспечать и составляющих, по слухам, до 75% всех средств, выделяемых государством на поддержку прессы, до 8 млрд. рублей ежегодно) газетой, и на защиту обиженного "МК" должны быть мобилизованы силы и ресурсы. Исаева одёрнут, ЕдРо посадят на цепь до более удобного повода. Но осадочек-то останется. Осадочек и гешефт. Что всегда умел мастерски получать Павел Гусев

«Без Бога ни до порога!»

Александр Миняйло

21 марта 2013 209 0

О духовно-нравственном пути развития России

Мы часто слышим о развитии России. Возникает вопрос: о каком развитии идет речь? Развитие может быть разным. Например, развитие общества потребления, когда в этом обществе материальное преобладает над духовным, когда эгоизм возрастает, а братская солидарность, взаимопомощь уменьшаются или сводятся на нет. Но как показывает история развитых капиталистических стран, у такого общества нет будущего. Западная цивилизация находится в духовном кризисе и деградации. Конечно, когда мы говорим о развитии необходимо понимание развития. Это прежде всего духовно-нравственное развитие человека и общества. Именно в этом и заключается главный смысл развития. Именно такое развитие, опережая материальную составляющую общества, - преображает общество, делает его жизнеутверждающим, при котором и социальные, и материальные его составляющие начинают бурно развиваться. Именно такой подход необходимо принять России - на этом пути ее утверждение...

Страна не может жить без цели. Цели громадной, всеохватывающей, цели одухотворенной, цели развития. Если в стране формулируется цель построения капитализма, смею спросить: "А что, в России капитализма до 1917 г. не было?" Капитализм был и развивался по качественно иной характеристике и в корне отличался от существующего ныне хозяйственного уклада в стране. Бывшие капиталисты России не создавали оффшорные зоны, не вывозили свой капитал за границу, а вкладывали его в развитие страны. Этим капитализм отличался в лучшую сторону от ныне существующих олигархов. Но это уже пройденный этап России, что же ставить цели, характеризующие пройденный путь? Цели должны быть направлены на будущее.

Целевая установка, которой мы должны руководствоваться, - это созидание нового общества - общества духовной цивилизации, ядром которой является православие.

Что такое общество духовной цивилизации? В этом обществе народ, обладающий православной верой, стремится к высочайшей духовности и нравственности.

Чем характеризуется такое общество, какими критериями? Это общество характеризуется преобладанием духовно-нравственных ценностей жизни над утилитарно-материальными; стремлением к высочайшей степени нравственности, высочайшей степенью образованности живущих в этом обществе людей, бережным отношением к человеку как личности. В таком обществе все ресурсы используются на благо человека, заключающееся в его духовном развитии, реализации его творческого потенциала. Личность здесь характеризуется развитым чувством Родины, высоким патриотизмом, готовностью защиты своего Отечества, жертвенной любовью к ближним, в особенности к старикам и детям.

Общество духовной цивилизации также характеризуется развитой наукой, системой здравоохранения и спорта, отсутствием в государстве системы игрового бизнеса и всех явлений государственной политики, противоречащих духовному возрождению и повышению нравственного уровня нации. Оно обладает подлинной симфонией власти и церкви, нерасточительным отношением к природным ресурсам, сбережением их для последующих поколений, в отличие от рыночной экономики, культивирующей все возрастающие материальные потребности и взращивающей общество потребления, что ведет к подрыву основ материального благополучия нации, производству бессмысленных, а зачастую и вредных товаров и услуг.

Общество духовно-нравственной цивилизации в основе своей экономической деятельности ориентируется на духовно-нравственную экономику, которая отличается от ныне существующей. Главным ядром такого общества является семья. Задача всех и прежде всего государства - повседневное ее укрепление, материальная поддержка со стороны государства, особенно многодетных семей.

Почему мы формулируем такую целевую установку? Да потому, что в ней заложена та духовная православная истина, которая является стержневой для России как православной страны. Потому что западная техническая цивилизация, как отмечает, например, С.З. Гончаров, в корне отличается от духовно-нравственной: "Цель цивилизации - производство средств к жизни людей на основе техники, товарно-денежных связей, правового регулирования и науки, разрабатывающей технологии. Техника, деньги, право, наука - таковы устои западной цивилизации. Ограниченность ее состоит в редукции ценностей, в сведении духа к материи, духовной жизни - к душевной и телесно-чувственной, ценностного сознания - к научному, культуры - к социальным технологиям, нравственности - к праву, искусства - к коммерческим зрелищам и нервирующим "шоу", человеческого общения - к "социальным ролям", воспитания всеобщих продуктивно-творческих сил человека - к формированию профессиональных знаний и умений, полноты национальной жизни и культуры - к интернациональным стандартам мышления, потребления и поведения, человеческих индикаторов экономики и управления - к материально-вещественным. Цивилизация превратила технику жизни из средства в самоцель. Она вселяет безвдохновенный, технорационалистический "дух" всеобщего упрощения, опошления и усреднения по единым стандартам внешней жизни и превращает людей в однородные кубики для внешнего манипулирования. Она подменила "аристократию" (власть лучших) "демократией" (качество - количеством).

Сегодня культурное творчество возможно вопреки установкам западной цивилизации благодаря остаткам "традиционного общества", где главным является чувство родства, родного, Родины, национальные традиции и "животворящие святыни". Отсюда встает вопрос: разве мы можем идти по путям западной технической цивилизации, взяв за основу ее систему ценностей? Разве за тысячелетнюю свою историю Россия не выработала свою национальную систему ценностей, в основе которой положен дух православия, православной веры? Разве зря наши предки освоили такую огромную территорию, превратив ее не просто в место проживания, а в место спасения богомольного народа?

Поэтому разве не является задачей науки и в первую очередь интеллигенции поставить вопрос: каковы глубинные причины кризиса, переживаемого Россией в нынешнее время? Поставить этот вопрос и донести до народа глубинные причины кризиса, о которых неустанного говорит наша Русская Православная Церковь.

Причина главная и основополагающая - духовный кризис, выход из которого возможен и необходим через веру православную, повышение нравственного самосознания народа. Важно изучить исход этого кризиса и проявление его в различных областях жизни: экономике, науке, образовании, здравоохранении, системах жизнеобеспечения общества, управлении государством, силовых структурах, армии, промышленной политике, культуре и т.д. В каждой из названных областей будет работать свой механизм оздоровления. Но в каждом из них должна быть заложена духовно-нравственная православная основа. Поэтому перед нами, учеными и педагогами, преподавателями и воспитателями, перед мыслящей интеллигенцией, стоит конкретная непреходящая задача подлинного воцерковления. Начинать надо с себя. Как говорил Серафим Саровский: "Спасайся сам - и вокруг тебя спасутся тысячи".

Конечно, это маленькая крупица в море дел добра, которые необходимо совершить для народа России, но эти дела направлены на будущие поколения, которым придется обустраивать Россию, это и залог нашего с вами спасения. Поэтому первейшая задача общественных наук, ученых - дать теоретическую основу и обоснование духовно-нравственного общества, а мыслящей интеллигенции - повести народы России к новым вершинам духовно-нравственного развития. Изменится духовно-нравственный климат в нашем Отечестве в лучшую сторону, мы естественно выйдем на траекторию развития духовно-нравственной экономики. Теоретико-экономическая и практическая мысль должны развиваться в этом направлении. Это магистральный путь развития России. Господь благословит нас и поможет нам, ибо сказано: "Без меня не можете творити ничесоже". Или, в варианте русской народной пословицы, "без Бога ни до порога".

Почему такая цель имеет перспективу? Во-первых, она предусматривает преображение человека, его одухотворение. Такая цель тесно связана с Богом. Во-вторых, в данное время пока в мире не ставилась цель построения духовно-нравственной цивилизации. И с этих позиций Россия выступает как лидер в православном мире, объединяющий духовно все православные народы. В-третьих, такая цель является преемственной, ибо наша история российского государства показывает: когда наши предки приняли православие - родилась Россия, народ стал нацией. Когда Россия не отходила от своих православных традиций, православной веры, укрепляла православную веру в народе, тогда достигала высочайших высот в государственном строительстве, возвышении России, благополучия ее народов. И наоборот, отходя от своей веры, своих традиций, своей культуры, встав на путь заимствования, Россия шла к упадку. Сейчас мы и являемся свидетелями нынешнего состояния.

Говорят, этот человек духовный. Что значит духовный? Это значит чист своей душой, не погрязает в греховности. Поэтому первым шагом оздоровления своей души, первым шагом на пути к духовности является видение своих грехов. Поэтому в решении задач по достижению поставленной цели - построение духовно-нравственной цивилизации. Видение своих грехов - это и есть первые шаги на пути к духовности, к построению духовно-нравственной цивилизации.

В чем же грехи нашего общества? В том, что мы встали на путь подражательства западной цивилизации. Забыв, о своей истории, своей культуре и, конечно, православной вере. А в хозяйственной практике мы все делаем, наоборот, против своей культуры, своих традиций, своего менталитета, своей веры, стремясь создать образ западной цивилизации.

Таким образом, если вести речь о переходе на новый тип хозяйствования, к духовно-нравственной экономике, то следует выделить два взаимосвязанных потока. Первый поток - это поток духовного делания, стремление к воссозданию Святой Руси. Вот главное, к чему мы должны стремиться. Это потребует напряжения и огромной работы по воцерковлению народа. Воцерковление - это новый образ жизни человека, обретение им красоты православной веры, утверждение в Духе и Истине. К этому мы должны стремиться в первую очередь. Мы должны встать на путь духовного обновления, одухотворить нашу жизнь, чтобы быть способными создавать второй поток - построение нового типа хозяйства. Эти два потока взаимосвязаны. Первый является главенствующим, он формирует основу и способствует возникновению духовно-нравственного хозяйства. Но и новый тип хозяйствования, как необходимое средство и условие, способствует духовному возрастанию человека.

В этих целях необходимо осуществить духовно-нравственный прорыв.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы преодолеть тот духовный застой и нравственный упадок, который произошел в нашем народе за время атеистического правления.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы обрести сильную, независимую Россию.

Нам нужна только сильная Россия во всем и в первую очередь в духовно-нравственном состоянии.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, потому что православная духовность есть основа возрождения России.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв сейчас, сегодня, ибо завтра может быть уже поздно, так мы можем столкнуться с необратимыми последствиями распада социума, потери государственности, порабощения народов России.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, потому что он необходим для возрождения нашего хозяйства, подъема нашей экономики.

В настоящее время мы прошли нисходящую ветвь упадка экономики, и перед нами стоит вопрос выбора траектории развития хозяйства. И этот вектор траектории напрямую зависит от духовно-нравственного состояния народа. Вернемся повсеместно к нашим православным истокам, к нашим православным ценностям, восставим во главу стремление жить по заповедям Божиим - обретем все: нравственное оздоровление народа, сильное независимое государство, правительство, подлинно заботящееся о народе, новую духовно-нравственную экономику, оздоровленную природу, способность к сохранению территории, передовую науку и подлинное российское образование. Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы укрепить нашу семью, чтобы преодолеть вымирание русского народа как государствообразующего этноса.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы обрести духовную силу, как единственно правильную в противостоянии тенденциям глобализации, в противостоянии порокам западной цивилизации, растлевающим наш народ и захлестнувшим наше общество.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы иметь сильную армию, защищающую свое Отечество, духовно-нравственное офицерство с непреходящими традициями русской армии, руководствующееся нашими вековыми традициями защиты Отечества.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы не потерять нашу победу, принесенную нашими отцами, дедами и матерями, чтобы дух победы был неиссякаем, чтобы дух победы проник в поры сознания молодого поколения, чтобы дух победы возрастал в их молодых сердцах, ибо только дух победы добра, справедливости и любви поведет их к новым высотам, на которые должна подняться Россия.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы собрать все созидающие силы России, любящих Россию, готовых, не покладая рук, потрудиться над ее возрождением к Святой Руси.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы возросла культура других народов, населяющих Россию, ибо только с усилием, а не с ослаблением православия окрепнет и наберет силу не только русский народ, который традиционно - православный, но и окрепнут и наберут силу другие народы, населяющие Россию. Произойдет расцвет многонациональной культуры нашей России.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы адекватно времени и сверхзадачам, стоящим перед нашим народом, поднялись с колен наша литература и поэзия, появились новые Достоевские и Тургеневы, Пушкины и Лермонтовы, чтобы Русь святая непрерывно рожала наших духовных праведников, какими были Сергий Радонежский, Симеон Верхотурский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский.

Нам нужен духовно-нравственный прорыв, потому что это главный путь спасения и возрождения России.

Бог ожидает от нас, чтобы мы пришли к покаянию, то есть к изменению образа жизни. Начали жить по Христовым заповедям. Поняли, наконец, начиная с высокого руководства страны и заканчивая каждым человеком, что весь кризис, переживаемый народами России, имеет духовную и нравственную основу. С возрождения духовности и повышения нравственности надо начинать. Преодолеем духовно-нравственный кризис - и все у нас обустроится: семья окрепнет, государство наберет силу, руководство страны сойдет с траектории западного развития, приоритета западных ценностей и возьмет на вооружение подлинно национальные ценности, и, как следствие, экономика наберет необходимые темпы, и произойдет изменение ее уклада.

Для того, чтобы подойти к строительству духовно-нравственной цивилизации, необходимо сказать, кем мы в настоящее время являемся? Или мы полуатеисты, или полуправославные, полузападники, полупатриоты? Мы потеряли самосознание. Не возвратив его, мы ничего не сможем сделать. Ни усилить государство, вернуться к своей вере, ни провести модернизацию, ни обновить и оснастить свою армию. И эта огромная задача ложится на плечи Православной Церкви и образования. Что можно сказать о сегодняшней системе образования? Порочность данной системы образования в целом, в частности, высшем, заключается в том, что она дает профессиональные знания человеку, но не обращает внимания на главное - сердце человека, не преобразует человека в личность.

XXI век - интеллектуализации труда. Во всех государствах идет поиск талантов. Тратятся огромные средства на подготовку высокообразованных граждан. Научный образовательный потенциал рассматривается сейчас ведущими капиталистическими державами как приоритетный в национальной стратегии безопасности своих стран. В этих условиях роль и значение системы образования значительно возрастают.

Знания становятся движителем нации к совершенству. Возникают вопросы. Как мы должны строить свою национальную систему образования? Все ли перенимать из западной системы образования? Каким образом учитывать наши национальные особенности? Как готовить национальные экономические кадры для будущей, грядущей духовно-нравственной экономики России? Кадры, которые были бы не обременены пороками XX столетия. А их нужно подготовить, образовать. Но что такое образование? Образование - от слова "образ". Так по какому образу вы образовываете или пытаетесь образовать человека?

По образу нашего Спасителя Иисуса Христа - только тогда это настоящее образование. Образование, приближающее человека к пониманию главного смысла его жизни. Естественно, стержневой опорой такого образования может быть только Православие. Именно оно, являясь сердцевиной такого образования, дает человеку познать целостное восприятие всего мироздания. И в практической деятельности вуза, православный священник, Храм должны быть неотъемлемыми частями единого вузовского организма.

Именно стремление к духовному совершенству должно быть главным содержанием и оправданием существования вуза. Это та нравственная высота, на которую каждый вуз должен и обязан нацеливать своего выпускника.

В России вопреки всему и вся отстраиваются православные храмы, строятся новые. Вновь звонят колокола, призывая российский народ в храмы Божии на покаяние. Покаяние по-гречески - метание, изменение образа жизни. Покаяние за то, что мы в своей образовательной деятельности все еще затуманиваем незамутненные детские головки побасенками: биолога о том, что человек произошел от обезьяны; математика, не понявшего, что дважды два четыре это не истина, а только тождество, ибо истинных знаний без любви к Богу не может быть; экономиста, позабывшего вековые принципы и традиции национальной экономики и исповедующего западный экономический рай в современных российских экономических вузах, допустившего заполнение библиотек толстенными фолиантами "экономикс". Разговаривая со студентами языком маркетинга и менеджмента, обедняем русский профессиональный экономический язык.

Можно сказать: довольно, пора жить своим умом. Ибо прошла индустриальная эпоха - на пороге эпоха духовности. Именно в ней будет заключаться основной смысл жизни России ее предназначение.

Мы должны прийти к пониманию того, что не храм при вузе, а вуз при Храме. Православный Храм должен быть сердцем университета. В системе образования должны быть заложены три важнейших принципа. Первое - это духовность, второе - фундаментальность, и третье - целостность.

Мы видим, что падение нравственности, нарастание безверия и отход от своей родной православной веры явились первопричиной нынешней катастрофы. Когда мы подрубили свои корни, погубили крестьянство, стали безумно рушить свои православные храмы, мы получили то, что имеем сегодня. Именно сейчас нация должна прийти к покаянию, а значит - к изменению образа жизни. Поэтому мы должны избрать траекторию развития, выводящую нас на духовно-нравственную экономику. Теоретико-экономическая и политическая мысль должны развиваться в этом направлении. Это магистральный путь развития России.

Сейчас часто в экономической литературе упоминается о переходном этапе экономики России.

Напрашивается вопрос. Переход куда и к чему? К так называемой рыночной экономике по западному образцу? Что это - гениальный шаг вперед? Нет, конечно. Рынок, как инструмент давно известен. Важно ведь не просто использование экономического инструмента. Важно, для каких целей он используется. В западной модели рыночной экономики как раз и произошла подмена целей на средства. Цели подменены средствами, и в результате сформировано потребительское общество, заводящее цивилизацию в тупик.

Какова основная цель духовно-нравственной экономики, ее проблемы и параметры, ее общественное значение, ее главный смысл?

Духовно-нравственная экономика - это экономика, базирующаяся на православных духовных принципах и нравственных нормах и выступающая как необходимое средство спасения и духовного совершенства человека.

Ее главная цель - спасение души, духовное совершенство человека. Экономика не может быть оторвана от человека, она создается человеком и для человека. Главным в этой экономике является человек, его духовное совершенство, его желания, его надежды. Его потребности не могут быть ограничены только материальной составляющей. Да, она не обходима, но не она является главным для человека. Приоритетным является его духовное совершенство, и только после этого следует вести речь о ценностях материального характера.

Поэтому вопрос о цели хозяйствования нельзя решить так, как его предлагает рыночная экономика. Без учета духовных ценностей, которые являются главенствующими для человека, нельзя достигнуть главной цели экономики, ограничивая смысл хозяйствования лишь достаточным удовлетворением потребностей в товарах и услугах.

Если этим мы ограничиваем круг хозяйствования, то здесь как раз и происходит подмена подлинных целей на средства, что мы и наблюдаем в рыночной экономике западного образца.

Именно православные принципы отвечают святоотеческим устоям народа, сформировавшимся за тысячу лет на Руси. Отсюда вывод: нельзя вести свое хозяйство, свою экономику в России, игнорируя святоотеческие устои народа. Только экономика, ориентированная на духовно-нравственный миропорядок, способна обеспечить главное содержание закона нравственности применительно к хозяйству. Ибо вопрос о сути экономики, ее главных целях неотделим от духовности. Особую значимость приобретают сами принципы духовно-нравственной экономики, ее отношение к труду, богатству, собственности, земле, окружающему человека миру.

Есть два типа сознания: сознание русской цивилизации и сознание западной цивилизации, - порождающие различные типы экономики и модели хозяйства.

Первая в своем предельном, высшем состоянии - духовно-нравственная экономика. Она направлена на спасение человека, его духовное развитие, содержит приоритет духовного над материальном. Другая экономика направлена на разрушение человека, на разгул его страстей и в конечном итоге, если посмотреть до конца, до предельного исхода, ведет к погибели.

В своем стратегическом развитии экономика России должна опираться на те критерии и принципы, которые бы стимулировали хозяйственную активность, отвечали тем целевым установкам экономики, о которых говорилось выше, чтобы эти цели не подменялись средствами и способствовали спасению души человека.

Основа независимости России - духовная, то есть Православная. Все прочие основы могут иметь силу только при условии опоры на христианские духовные ценности. Это напрямую следует отнести к экономике, к восстановлению и упрочению ее духовно-нравственной основы. При этом в стратегии духовно-нравственной экономики должна быть сформулирована глобальная национальная цель. Перед нацией должна быть поставлена сверхзадача. Именно она может объединить нацию. Такой национальной сверхзадачей является построение духовно - нравственной цивилизации. Вот национальная сверхзадача России на предстоящий век.

Исходя из этого, мы, может быть, впервые должны повернуться лицом к человеку, понять, осознать и оценить, что гражданин России - это величайшее достояние государства и все сделать для его самореализации. Разворот к человеку как к самому бесценному, что имеется в государстве, дает нам возможность подойти к оценке параметров качества жизни, основой которого является наличие собственного, семейного, а не коллективного жилья из мрачных многоэтажек, исказивших облик наших российских городов. Мы должны сказать "нет" увеличению мегаполисов. Тезис "каждому россиянину - свой добротный дом" - как раз является своевременным. Вот то основное звено, взявшись за которое, мы сможем раскрутить маховик эффективной человеческой экономики. Мы даже не заметим, как отстроим Россию. Мужчина почувствует себя подлинным главой семьи. Мы обретем родовые гнезда, изменим облик российских городов, формирующийся облик которых не присущ духу России, прекратим тратить бездушно людские возможности и природные ресурсы, построим новые типы школ, поправим здоровье, увеличим рождаемость, отстроим порушенные православные храмы, вернемся к нашей вере и не дадим погибнуть нации великороссов. Для этого у нас есть все: тысячелетняя православная вера, огромная территория, энергоресурсы, талантливый самобытный народ. В России всегда были, есть и будут люди, способные к решению сверхзадач.

Битва за историю

Владимир Карпец

21 марта 2013 259 0

Исследователь древнейшей русской и библейской историй Вячеслав Демин, о книгах которого автору этих строк неоднократно доводилось вести речь на страницах "Завтра", обвинен, как это, увы, обычно бывает в таких случаях, в "экстремизме". Основанием явилось некое "письмо Михаила Назарова" (известный публицист, бывший эмигрант и член НТС) в Центр по противодействию экстремизму (см. http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=43768#p43768 ) с соответствующими обвинениями.

Сама по себе манера "сообщать по инстанциям" навязчива для советской интеллигенции, неспособной выяснять свои "идейные взаимоотношения" иначе, чем с помощью соответствующего "постановления ЦК". Не будем никого осуждать: так жило несколько поколений. В дальнейшем Михаил Назаров опроверг сообщения о том, что донос - его. Пусть так. Суть дела в другом.

Вячеслава Демина я всегда ценил как исследователя важных вопросов, связанных с древней историей. В условиях бессмысленного (часто вынужденного) молчания или же "детского лепета" представителей "академической науки" по поводу таких "неудобных" тем, как истоки Руси, происхождения рас или антиномии Священного Писания и правка его текстов, путь вынуждены часто прокладывать "дилетанты".

С другой стороны, взгляды Демина на Вторую мировую войну или чисто церковные вопросы (жесткое неприятие Московской патриархии) для меня неприемлемы. Как и сам предмет основных споров между Назаровым и Деминым, развернувшихся на сайте "Русская идея". Различия между "власовщиной" и "православным гитлеризмом" для меня нет. В любом случае неприемлемы ни сведение живой России к т.н. "жидобольшевизму", ни сам термин "сергианство" (если уж всерьез говорить о церковных бедах, то говорить надо о "никонианстве", но это тема отдельная).

Тем не менее такие книги (об интернет-публикациях здесь речь не идет) Демина, как "Один Бог - одна Раса" и "Ярусалим - Русский мир", как раз и не могут ни при каких условиях быть названы "экстремистскими". Хотя само слово "экстремизм" не вполне понятно - например, почему несогласие с теми или иными "меньшинствами" - экстремизм, а высказывания о том, что пускай перемрут все, кто "не вписался в рынок", - нет.