Помоги проекту - поделись книгой:
Заваривают чай из расчета 1 столовая ложка смеси на 1 стакан кипятка; нагревают на водяной бане 15 минут, настаивают, процеживают. Пьют по 1 стакану утром и вечером. Чай рекомендуется при задержке менструации.
На 2 стакана кипятка берут 3 столовые ложки смеси, нагревают на водяной бане 15 минут или настаивают в тепле 30 минут, затем процеживают. Пьют как чай по 1/2 стакана 3 раза в день при маточных кровотечениях.
Усталость, стрессы
Стрессы, недосыпание, постоянно накапливающаяся усталость приводят к тому, что наша жизнь становится бесцветной, монотонной и утомительной. Легкие недомогания постепенно перерастают в серьезные недуги, и у нас нет сил с ними бороться. В такой ситуации просто необходимо почерпнуть где-то энергию, и мы зачастую не знаем, где именно. Хватаемся за витамины – эффект, конечно, есть, но совсем небольшой и, что обидно, непродолжительный. Так где же их взять, эти силы, где ее добыть, эту энергию? Давайте снова обратимся к методу су-джок, чтобы избавиться от хронической усталости.
Ищем точки соответствия
Почему точки, расположенные на Инь и Ян-поверхностях кистей и стоп вдоль проекций срединных линий, называются энергетическими? Это связано с тем, что, стимулируя их, можно восполнить запас энергии в организме. Помимо энергетических точек, в случае хронической усталости еще стимулируют точки соответствия щитовидной железе, тимусу, надпочечникам, гипофизу и пупку (рис. 69). При надавливании эти точки должны быть болезненными.
Сам себе доктор
Энергетические точки найдены, теперь можно начать прогревать их моксами. Делать это нужно до тех пор, пока у вас не появится ощущение глубоко проникающего тепла в этих точках. Эффективность данной процедуры можно повысить: для этого мужчинам нужно прогревать каждую энергетическую точку последовательно нечетным количеством мокс, женщинам – четным. И еще одна тонкость: мужчинам лучше проводить лечение на левой руке, а женщинам – на правой.
Мини-моксами также прогревают точки соответствия щитовидной железе, тимусу, надпочечникам, гипофизу и обязательно пупку. Почему обязательно? Да потому, что, согласно канонам восточной медицины, пупок является зоной накопления и циркуляции самой активной жизненной энергии.
Если вы будете проделывать эти процедуры через день перед сном, то очень скоро почувствуете прилив сил и бодрости. У вас возникнет ощущение легкости во всем теле, в глазах появится блеск.
Для длительной стимуляции поставьте на прогретые точки металлические или магнитные звездочки, а также семена проса, шиповника, редиса и фасоли.
Поднятию жизненного тонуса способствует и массаж пальцев эластичным колечком. Лучше всего взять колечко зеленого или красного цвета. Массировать нужно каждый палец кисти и стопы.
Вы уже знаете, насколько удобен этот вид массажа: его можно делать практически везде – дома перед телевизором, в транспорте, в перерывах на работе.
Целительные чаи
1 десертную ложку смеси заваривают 1 стаканом кипятка. В течение дня выпивают 1–2 стакана. Чай полезен при пониженном тонусе организма, астеническом состоянии.
Чай заваривают из расчета 1 десертная ложка смеси на 1 стакан кипятка. В течение дня выпивают по 1–2 стакана. Чай полезен при астеническом состоянии, сильном переутомлении.
Эликсир молодости
Почему молодость столь быстротечна? Почему год от года мы вынуждены отмечать следы увядания на лице и на теле? Сеточка морщин вокруг глаз, слегка намечающийся животик, все более заметная седина – как же нас расстраивают эти неумолимые свидетельства того, что молодость уходит все дальше и дальше!
Наши далекие предки тщетно пытались найти рецепт эликсира молодости. Им тоже не хотелось стареть, они тоже мечтали сохранить красоту и привлекательность…
Сегодня эту проблему все решают по-разному: кто-то пытается «остановить время» с помощью народных средств, кто-то бежит в салон красоты, а кто-то предпринимает самые радикальные меры и отваживается на пластическую операцию. И далеко не все знают о том, что простые и доступные методы су-джок-терапии способны помочь сохранить красоту и продлить молодость.
Ищем точки соответствия
Точки, стимулируя которые мы можем долго оставаться красивыми и привлекательными, соответствуют лицу, шее, почкам, гипофизу, яичникам и пупку (рис. 70). Кроме того, не стоит забывать и об энергетических точках.
Здесь можно также задействовать и ушные раковины: в них находятся зоны соответствия различным органам. И это неудивительно: обратите внимание, насколько форма уха похожа на человеческий эмбрион! Вот почему так полезен массаж ушных раковин, а в особенности их мочек.
Сам себе доктор
Наберитесь, пожалуйста, терпения. Вернуть молодость не так-то просто, а значит, придется потрудиться. Но ведь цель оправдывает средства, не так ли?
Вам придется ежедневно проводить массаж всех ногтевых фаланг. Растирающими или разглаживающими движениями массируйте каждую ногтевую фалангу пальца. Вам понравится: ощущения очень приятные. Вы можете воспользоваться также эластичным колечком и роликовым массажером.
Наносите на зоны соответствия различные питательные маски так же, как вы наносите их на лицо. Вот несколько рецептов для увядающей кожи:
Отжимают сок из абрикосов (не менее 2–3 столовых ложек), затем протирают лицо лосьоном (жирные участки), сметаной или сливками (сухие участки). Салфетку опускают в абрикосовый сок и, слегка отжав, накладывают на лицо. Через 15–20 минут она подсохнет, тогда ее надо снова обмакнуть в сок и повторить процедуру. После маски лицо протирают сухим ватным тампоном. Делают маски 2–3 раза в неделю в течение 1,5–2 месяцев (не забудьте перед наложением маски веки и кожу под глазами смазать питательным кремом).
♦ Смешивают 1 столовую ложку меда, 1 желток, 1 столовую ложку растительного масла, 1 чайную ложку сока айвы. Смесь наносят на лицо на 15–20 минут. Маску делают 2–3 раза в неделю в течение 1–1,5 месяца. Она смягчает кожу, разглаживает морщины.
♦ 100 г сметаны, 1 желток, 1/4 столовой ложки водки и сок половины апельсина. Ингредиенты смешать и ватным тампоном нанести смесь на лицо и шею. Через 15 минут маску снять сухим тампоном. После этого нанести жирный крем или теплое растительное масло. Если за один раз масса не израсходована, остатки ее можно хранить в холодильнике.
♦ 1 столовую ложку овсяной муки смешайте с небольшим количеством сырого молока до получения кашицы и добавьте сок 1 апельсина. Маску нанесите на лицо и шею на 20–30 минут и смойте теплой водой.
♦ Возьмите 1/2 чашки молока, 2 столовых ложки овсяных хлопьев и такое же количество настоя бузины. Хлопья проварите в молоке так, как варят кашу. Когда смесь станет мягкой, добавьте настой бузины. Полученную массу еще теплой нанесите на лицо и шею толстым слоем. Смойте ее теплой водой, а затем лицо ополосните прохладной. Смягчает и тонизирует любую кожу.
♦ Можно делать маску, соединив в равных пропорциях сок винограда и пчелиный мед. Смочить в этой смеси марлевую салфетку и наложить на лицо на 15–20 минут. После маски лицо ополаскивают теплой водой, промокают мягкой сухой салфеткой и наносят питательный крем. Надо проводить процедуры 2–3 раза в неделю не менее 20 раз. Для сухой стареющей кожи
♦ Использовать экстракт граната. Он осветляет пигментные пятна, восстанавливает структуру волос. В результате применения экстракта граната волосы хорошо защищены, выглядят ярче и надолго сохраняют свой красивый цвет. Гранат прекрасно омолаживает кожу. Измельченные зернышки граната и пудра скорлупы грецкого ореха – эффективные природные отшелушивающие вещества.
♦ На каждую ногтевую фалангу капните по капле лимонного сока и витамина А. Тщательно разотрите их по коже и ногтям. Процедуру выполняйте 2–3 раза в день. Это одновременно поможет тем, у кого проблемы с ногтями.
♦ В свой питательный крем добавьте лимонный сок, размешайте, а затем нанесите крем на области соответствия лицу и шее на 30–40 минут. Делайте эту маску каждый день.Если косметическая маска вызовет у вас аллергическую реакцию, припухнут веки или появится отечность под глазами, сделайте вращательный массаж диагностической палочкой по часовой стрелке точек соответствия глазам и векам. Затем прикрепите к этим точкам семена редиса, свеклы, черного перца, мака или поперечные срезы веточек растений (фруктов, овощей), оказывающих противоотечное действие. Хорошо помассируйте точки соответствия почкам и мочевому пузырю. Каждое утро делайте массаж мочек ушей, а если время позволяет, то хорошо помассируйте всю поверхность ушных раковин.
Ну и, конечно, старайтесь справляться с эмоциональными перегрузками, которые давно уже стали частью нашей суматошной жизни. В качестве помощи используйте пальцевой массаж зоны соответствия сердцу в стандартной системе соответствия кисти.
Сохранить душевное равновесие вам помогут массажеры – эластичное колечко и массажный шарик. Делайте ими массаж кистей и стоп: покатав между ладонями массажный шарик в течение 5–10 минут, вы почувствуете успокоение.
Ежедневно прогревайте энергетические точки на Инь и Ян-поверхностях кистей и стоп: эта манипуляция позволит вам расслабиться.
Вы поняли основной смысл всех рекомендованных процедур? Правильно, главное – уметь расслабляться. Ведь ничто так не разрушает нашу молодость и красоту, как усталость и напряжение. Научившись расслабляться, вы увидите, как изменятся к лучшему и ваша внешность, и вся жизнь.
Целительные чаи
Су-джок спешит на помощь
Каждый из нас может оказаться в критической ситуации, то есть в такой, когда от нескольких секунд будут зависеть жизнь и здоровье. Чтобы спасти человека, пострадавшего в дорожно-транспортном происшествии, необходимо срочно оказать ему доврачебную помощь прямо на месте аварии.
При оказании экстренной помощи в качестве дополнительного метода используют и су-джок-терапию. Вы сами понимаете, что в подобной ситуации действовать нужно последовательно, целенаправленно, не допуская паники и суеты. Су-джок как раз и является эффективным, легко и быстро применимым методом.
Сначала нужно определить по внешнему виду пострадавшего, в каком физическом и психическом состоянии он находится.
Шок
Если человек не плачет, не кричит и не просит о помощи или находится в бессознательном состоянии, значит, у него шок. Шок – это реакция организма на чрезмерные повреждения (тяжелые травмы, обширные ранения, ожоги, большую потерю крови).
Что делать?
Существует определенный порядок оказания первой (доврачебной) помощи, а ее объем зависит от характера и тяжести травмы.
1. Устранить травмирующие факторы (например, вывести или вынести из машины, попавшей в аварию, или освободить от завалов).
2. При наружном кровотечении или ожоге наложить повязку на рану.
3. Наложить жгуты-резинки выше области кровоточащих ран в системе соответствия кисти и (или) стопы.
4. Провести реанимационные мероприятия (массаж сердца, ногтевых фаланг, надпочечников, легких) в системах соответствия.
5. Провести массаж точек головного мозга и сердца в мини-системах соответствия – на ногтевых фалангах кистей и стоп.
6. Провести массаж проекции надпочечников на кистях и стопах.
7. Провести массаж в области соответствия пупку. Вы уже знаете, что это – зона накопления и циркуляции самой сильной жизненной энергии. Вряд ли в такой критический момент у вас под рукой окажется полынная сигара, поэтому скорее всего придется воспользоваться обычной сигаретой и прогреть ею зону соответствия пупку.
8. Провести массаж области носогубной складки в точке жэнь-чжун (реанимационная точка, расположенная в ямочке между носом и верхней губой).
9. Снять болевой синдром методом массажа точек в любой системе соответствия травме или ожогу на кисти или стопе. Массаж не обязательно осуществлять диагностической палочкой (наверняка у вас ее при себе не окажется), можно проделать его костными фалангами пальцев.
10. Для восстановления баланса энергий массировать и греть базисные точки.
Потеря сознания
Потеря сознания бывает кратковременной и длительной. От своевременно принятых (или непринятых) мер подчас зависит жизнь человека.
Что делать?
Если человек потерял сознание, нужно сделать следующее на его руке (у мужчин – на левой, у женщинам – на правой):
1) провести интенсивный массаж точки соответствия сердцу на ладонной поверхности кисти своими пальцами (это улучшает кровообращение сердца);
2) сделать массаж точек надпочечников на тыльной области кисти, в ямках межплюсневых костей, между 2–3 и 4–5 костями кисти в течение 1 минуты;
3) провести интенсивный массаж кончиков пальцев пострадавшего в течение 1–2 минуты на кистях и стопах (это улучшит кровообращение мозга).
Кровотечение
Кровотечение может быть вызвано разными причинами. Кроме тех, которые являются результатом травм, бывают маточные и носовые кровотечения. Во всех случаях можно воспользоваться методом су-джок, чтобы остановить или хотя бы уменьшить кровотечение.
Что делать?
При
При
При
При
Диагностика заболеваний
Прежде чем приступить к су-джок терапии, да и к любому другому лечению, конечно же, надо правильно поставить диагноз. Об этом мы и поговорим в этой главе.
Во все времена люди мечтали познать неизвестное. Одна из самых зашифрованных информаций – организм человека. Целители давно поняли, что ни дна эмоция, ни одно событие не проходят незаметно для здоровья и немедленно отражаются на внешнем виде человека. Они тысячелетиями по крупицам собирали информацию о внешних признаках, указывающих на зарождающуюся болезнь, и стремились сделать вывод о не доступном глазу внутреннем состоянии человека. Об этом еще 5000 лет назад писал Гермес Трисмегист: «Что внутри, то и снаружи, что снаружи, то и внутри».
Когда организм начинает «бить тревогу», надо обязательно найти время для объективной оценки внешности. Как же распознавать, диагностировать болезни? Сделать это не так уж сложно, поскольку наши глаза, нос, губы, щеки, подбородок, кожа рисуют довольно цельную картинку состояния здоровья. Это – патофизиогномика, наука, позволяющая судить о многих недугах человека по его лицу.
В 1930-е годы Дж. Осава основал движение под названием макробиотика. Здесь чтение по лицу применялось для постановки диагноза и рекомендаций того типа диеты, который подойдет конкретному лицу В 1970 году Мичио Куши отточил искусство чтения по лицу и стал одним из ведущих специалистов в этой области. Занятие патофизиогномикой требуют наблюдательности и хорошей памяти, ясного ума и способности комбинировать результаты наблюдений.
Есть и другие способы оценки здоровья человека: по его росту, состоянию отдельных органов, пульсу (интересно, что у мужчин пульс исследуют на правой руке, у женщин – на левой), языку, качеству мочи и кала, по крови, слюне и т. д. Так, длительные головные боли и мигрени говорят о наступающей катаракте. Уши отражают состояние почек и особенности водно-солевого обмена. На область вокруг рта проецируется состояние кишечника, поэтому люди, страдающие спазмами мышц вокруг рта, имеют спазмированный кишечник. Трещины в уголках губ указывают на наличие в почках водяных пробок. Необходимо, однако, учесть, что, если в наличии только один признак заболевания, то это говорит лишь о предрасположенности к определенной болезни. При наличии нескольких таких признаков речь может идти о зарождающемся патологическом процессе даже, если он еще активно не проявился.
Помните, что предупредить болезнь намного легче, чем лечить. Почаще рассматривайте себя в зеркале, и не только затем, чтобы хорошо выглядеть, ведь внешний вид расскажет и о вашем самочувствии. Но не пытайтесь самостоятельно ставить себе диагноз! Заметив какие-то изменения или симптомы, которые описаны в этой книге, обратитесь к врачу и займитесь своим здоровьем. Ведь перед тем как приступить к лечению, необходимо быть на сто процентов уверенным, что диагноз поставлен правильно.
Тибетская диагностика
Ни для кого не секрет, что тибетская медицина до мельчайших подробностей изучила человеческий организм – так, как пока не удалось ни одной другой медицине. Тибетский лама может поставить диагноз по биению пульса, по цвету и запаху мочи, по голосу и цвету лица пациента, а главное – по состоянию языка, который в тибетской медицине считается зеркалом здоровья.
И ни одна медицина в мире не может соперничать с тибетской, которая является одновременно наукой, философией и искусством. Наукой – потому, что ее принципы перечислены в систематической и логической структуре, основанной на понимании человеческого тела. Философией – потому, что в ее основе лежат религиозные и этические принципы. Искусством – потому, что используемые ею диагностические методы основаны на творческом потенциале, понимании и сострадании к человеку.
Целитель
Знаете, какой основополагающий принцип тибетского целителя?
«Никогда не считай себя старым для постижения истины».
Вообще, личности целителя в тибетской медицине уделяется самое пристальное внимание. Как уже говорилось, будущих лекарей отбирали в самом юном возрасте и очень строго. Так, в Школу медицины и астрологии при одном из монастырей в Лхасе могли попасть лишь самые одаренные дети – их специально выискивали по разным районам Тибета.
Чему обучался традиционный тибетский целитель? К общим методам подготовки относятся те, что формируют высоконравственную личность. Специальными являются методы овладения непосредственно целительными знаниями и умениями.
Надо сказать, что первую подготовительную практику могут пройти все желающие, а не только будущие лекари.
Первая часть первой подготовительной практики начинается с прихода к «прибежищу Трех Драгоценностей». Это означает веру в три вещи:
♦ в Будду и результативную «буддовость» всех живых, то есть в то, что все живые существа находятся в процессе совершенствования, вплоть до нирваны;
♦ в Дхарму, или в Учение о том, что методы реализации «буддовости» доступны всем живым существам, так как они традиционно передаются от учителей ученикам;
♦ в Сангху, или во взаимозависимость всех живых существ в совершенствующем движении.
Вторая часть первой подготовительной практики – это «рождение мысли». Данная практика заключается в воспитании ума, в его направленности на практическое оказание помощи живым существам посредством любви, милосердия, результативной радости и равного отношения ко всем.
Вторая подготовительная практика обязательна только для тех, кто вступает на путь Тантры (медицины). Хороший целитель обязательно имеет тантрийское посвящение.
«Входом» в Тантру является посвящение Ваджрасаттвы. В результате реализуется нераздельность созерцающего с Ваджрасаттвой, обладающим пятью элементами бытия Будды – телом, речью, мыслью, достоинством, творчеством.
Третья подготовительная практика означает соединение метода и интуиции в результате практики шести беспредельных:
♦ отдачи;
♦ нравственности;
♦ терпеливости и прощения;
♦ прилежания;
♦ сосредоточения;
♦ интуиции.
Эта практика обязательна для всех следующих Дхарме.
Четвертая подготовительная практика – гуруйога. Все посвящения и все традиционные и новые знания ученик получает от Учителя (гуру), реализовавшего на практике свое учение.
Пройдя все четыре уровня подготовительной практики, ученик, если оказывается способным, приступает к постижению Ее Величества Медицины. Для начала он изучает «Коренную Тантру». И не просто изучает, он учит ее наизусть! Мало того, он еще прорабатывает данные к ней письменные и устные комментарии Учителя. А для того, чтобы дело не закончилось простой зубрежкой и получило некий эмоциональный окрас, ученик проходит первое посвящение – «посвящение кувшина». Он относится к себе как к чистому и недырявому сосуду, способному вместить весь нектар знания, которым его одаряет Учитель.
Наполнив «кувшин», то есть себя, подлинным знанием смысла всего созерцаемого, ученик выходит на принципиально новый уровень: теперь он готов к следующему посвящению, во время которого происходит объединение интуиции и мудрости. Сознание ученика становится нераздельно с духовностью Учителя. Что это означает? А то, что теперь он и сам может готовиться к обязанностям Учителя. В процессе учебы он практически освоил истинный смысл медицинской науки. Ему стали известны методы диагностики и лечения, способы заготовки лекарственного сырья, технология приготовления лекарств, методика их приготовления и дозировки, а также правила применения немедикаментозных методов лечения.
Лишь на 15–20-м году обучения ученик становится настоящим целителем и приступает к самостоятельной практике.
Болезнь
В основе тибетской медицины лежит теория пяти махабхут – земли, воды, огня, ветра и пространства. Именно энергия пяти махабхут формирует тело человека и создает три причины здоровья и болезни – ветер, желчь и слизь.
Земля – энергия, придающая способность противостоять внешним воздействиям. Она ответственна за формирование мышечной ткани, костей и чувства обоняния.
Вода – энергия связуемости, сочетающая различные элементы в одно целое. Она ответственна за образование крови, жидкостей тела и чувство вкуса.
Огонь – теплота, энергия доведения чеголибо до созревания. Он ответствен за температуру тела, внешний вид и чувство зрения.
Ветер – основа всякого движения. Он ответствен за дыхание и чувство осязания.
Пространство – отсутствие преграды. Оно формирует полости в человеческом теле.
♦ болезни ветра – сердца, аорты и толстой кишки;
♦ болезни желчи – легких, печени, желчного пузыря;
♦ болезни слизи – желудка, селезенки и почек.
Эти три составляющие неизменно присутствуют в любом организме. Иными словами, болезнь с нами постоянно, а вот проявляется она или нет, зависит от того, находятся эти составляющие в равновесии или утрачивают его. Хочешь быть здоровым – поддерживай это хрупкое равновесие, четко следи за своим образом жизни.
В чем заключаются основные причины болезней? С точки зрения тибетской медицины всему виной «три яда» – неведение, страсть и ненависть. Именно эти психические элементы активизируют ветер, желчь и слизь и при определенных условиях нарушают их равновесие. О каких условиях идет речь? Это – факторы времени, напастей, питания и образа жизни. Именно они обусловливают болезненные изменения организма.
Время. «Подъем болезней ветра летом, вечером и на рассвете; подъем болезней желчи осенью, в полдень и в полночь; подъем болезней слизи весной, в сумерки и ранним утром».
Напасти. Еще в сочинении VII века «Сомараджа» говорилось о том, что напасти – это «суть болезни». Тибетские авторы трактуют понятие «напасти» как различные внешние вредные влияния неврогенного, психогенного и экологического характера. Как правило, эти влияния воспринимаются ими как различного рода злые духи, подлежащие изгнанию, устранению с помощью определенных ритуалов.
Питание. Одно из общих условий возникновения болезней – неправильное питание, не соответствующее психофизиологическому типу человека, его возрасту, времени года и особенностям места обитания.
Причиной дисбаланса в организме, по мнению тибетских целителей, является чрезмерное потребление пищи. Кроме того, существует такое понятие, как привычка: пища, привычная с детства для одного человека, может вызывать сильные расстройства у другого, выросшего на ином питании.
Есть одно золотое правило: никакая пища не нанесет вреда, если знать чувство меры.
Образ жизни. Помимо питания существуют и другие факторы, входящие в понятие «образ жизни» и влияющие на состояние нашего здоровья.
Болезни ветра могут быть вызваны чрезмерной физической активностью, бессонницей, излишними страстями (пусть даже это радостные переживания).
Болезни желчи возникают вследствие переполнения человека чувством гнева, ненависти, антипатии. Повышает уровень желчи сон в жаркое время днем, а тяжелая работа после этого усиливает желчь таким образом, что она проникает в те части тела, куда обычно ей хода нет. Вообще тяжелый физический труд, например, подъем и ношение непосильных тяжестей, усиленные занятия борьбой или бегом, могут усилить накопленную желчь.
Болезни слизи могут стать следствием лени. Неподвижность (особенно после еды), дневной сон способствуют подъему накопленной слизи. После еды рекомендуется находиться в движении, хотя и не слишком интенсивном.
Стоит только болезни активизироваться под влиянием вышеперечисленных условий, как она начинает внедряться в тело, распространяться по каналам, тканям и органам, а затем локализуется в определенных местах.
Все болезни по основным признакам, отражающим их природу, сводятся к двум типам: болезни жара и болезни холода:
♦ ветер и слизь в силу холодной природы уподобляются воде, поэтому на их основе развиваются болезни холода;
♦ кровь и желчь в силу горячей природы стремятся уподобиться огню, поэтому на их основе развиваются болезни жара.
Болезнь жара не обязательно сопровождается повышенной температурой, а болезнь холода не обязательно проходит без повышения температуры. Внешние признаки могут указывать на болезнь холода, в то время как это болезнь жара, и наоборот. Такая ситуация значительно увеличивает ответственность целителя при постановке диагноза и выборе стратегии лечения.
♦ плохой аппетит;
♦ пища плохо переваривается, пучит желудок, изжога;
♦ частая рвота;
♦ ощущение вязкости во рту, кисловатый привкус;
♦ частая отрыжка;
♦ тяжесть в теле;
♦ усталость;
♦ ощущение холода снаружи и внутри.
♦ употребление горячей, легкой, грубой, легко перевариваемой пищи;
♦ жизнь в тепле.
Распознать болезнь можно по-разному, но в тибетской медицине методы диагностики сводятся к трем составляющим – прощупыванию, осмотру анализов и опросу.
Прежде всего тибетские лекари прощупывают пульс больного по 12 основным точкам на руках и запястьях и решают принципиальный вопрос – выживет больной или умрет.
Далее происходят осмотр и исследование мочи (цвет, отстой, запах испарения, пена), в результате чего выявляется лик жара или холода.
И наконец, проводится тщательный опрос больного, в ходе которого выясняется, что он чувствует после принятия пищи, после опорожнения, перед сном и т. д. Тибетских целителей интересует буквально все: каковы привычки больного, его настроение, характер болей и пр.
Если европейский целитель может лишь констатировать, скажем, появление какого-либо новообразования в организме, то тибетский целитель может предсказать это за год, а то и за два.
1-я – правильный образ жизни и диета;
2-я – лекарственные препараты;
3-я – акупунктура и прижигание;
4-я – хирургическое вмешательство.
«Нет болезней, которые нельзя излечить в начале пути».
Болезни ветра
♦ чрезмерный прием пищи, напитков или лекарств горького вкуса, легких и грубых по природе (например, принятие большого количества кофе или крепкого чая). Расстройству ветра способствует также употребление в пищу непитательных продуктов, таких как картофель, горох, бобы. Все это касается не только людей с природой ветра, но и всех стариков, так как в старости у человека любого типа очень силен ветер;
♦ работа во время поста, пребывание на холодном ветру.
♦ лихорадочная дрожь;
♦ озноб;
♦ потягивание, иногда с зевотой;
♦ боли в бедрах, пояснице, суставах;
♦ скачущие боли без определенной локализации;
♦ пустые позывы на рвоту;
♦ неясность органов чувств;
♦ нервозность;
♦ болезненные опущения при голоде.
♦ употребление жирной и сочной пищи.
Болезни желчи
обильное питание горячей, острой, соленой пищей (мясо, масло, перец, пиво). Вкус такой пищи жгучий, сила – острая и маслянистая. Жгучими и острыми являются все виды перца, маслянистыми – любые масла, в том числе растительные. Вредно есть много баранины, так как она горяча и тяжела. Вредно пить много крепких спиртных напитков. Это касается людей с природой желчи, а также всех людей, находящихся в расцвете сил, поскольку у них очень активна желчь;
♦ перегревание у огня, на солнце и т. п.
♦ горький привкус во рту при приеме любой пищи;
♦ частые головные боли;
♦ ощущение жара при нормальной температуре тела;
♦ сильные боли в верхней части тела, выше поясницы;
♦ боли при переваривании пищи.
♦ охлаждающая пища и напитки, а также горькая пища;
♦ пребывание в прохладных местах, например, в лесу, продуваемом прохладным ветерком;
♦ ношение легкой одежды.
Болезни слизи
♦ употребление пищевых продуктов, имеющих сладкий вкус или обладающих тяжелой, холодной или маслянистой природой. Не рекомендуется употреблять в большом количестве баранину, свинину, капусту, апельсины, яблоки, сахар, а также изделия из муки. Кстати о муке: пшеничная мука способствует расстройству слизи, но при расстройствах ветра и желчи она оказывает пользу. Усиливают слизь сырые овощи, сырая, недоваренная, переваренная, пережаренная, охлажденная после приготовления пища, свежее и квашеное коровье и козье молоко, холодный чай и холодная вода. Помимо людей с природой слизи к этим продуктам чувствительны дети, поскольку в детском организме преимущественной силой обладает слизь. Внимательно к перечисленным продуктам также должны относиться жители влажных мест;
♦ пребывание в местах с повышенной влажностью.
Больной
Каждый тибетский целитель твердо знает: надо лечить не болезнь, а больного.
Объясняется это правило очень просто: одно и то же заболевание у разных людей протекает по-разному. Это не отдельный изолированный процесс, а совокупность состояний и процессов, охватывающих весь организм и выраженных в целом комплексе симптомов.
Целителю предстоит обнаружить, наступило ли в организме больного какое-либо изменение. Но для этого как минимум следует знать исходное состояние. Иными словами, необходим некий критерий здоровья, и вот каким его видит тибетский целитель:
«Болезненности, составляющие тела, нечистоты – троица. Не изменены они или изменены – исходя из этого, тело живет или разрушается» («Четыре Тантры»).
Речь идет о болезнях ветра, желчи и слизи.
♦ «Люди, обладающие природой ветра, по виду сутулы, сухощавы, бледны, многоречивы, не переносят холода и ветра, при ходьбе шумны. Достояние у них небольшое, жизнь короткая, сон поверхностный, тело маленькое. Радуются пению, смеху, ссорам. Любят сладкое, кислое, горькое, горячительное. Обладают признаками грифа, ворона и лисицы.
♦ Люди, обладающие природой желчи, трудно переносят жажду и голод, волосы и тело [у них] желтого цвета, ум острый, гордость большая. Сильно потеют, пахнут, жизнь [у них] средней продолжительности. Обладают средним достоянием, телом средних размеров. Любят сладкую, горькую, терпкую и прохладительную пищу. Обладают признаками тигра, обезьяны и ракшаса.
♦ Люди, обладающие природой слизи, имеют крупное телосложение с неявно выраженными костями и суставами, мясисты, цвет тела белый. Весельчаки легко переносят голод, жажду, пороки других, жару. Тело у них большое, жизнь долгая, богатств много, сон глубокий. В гневе сдержанны, обладают хорошими природными свойствами и качествами. Любят горячительную, кислую, терпкую и грубую пищу. Обладают признаками льва и вожака стаи».
Возможны также сочетания ветра-желчи, ветра-слизи, желчи-слизи и всех трех вместе – итого семь психофизиологических типов со своими анатомическими, физиологическими и психологическими особенностями.
Каждому из этих типов соответствуют одни виды пищи и типы поведения и не соответствуют другие.
Есть еще один важный момент. Для тибетского целителя принципиально важно отношение больного к собственной природе: верит ли он в свое «Я», в его бесконечность и неизменную сущность или убежден в том, что после смерти всякое его бытие как личности прекратится?
Тибетский целитель исходит из того, что человеческая личность представляет собой некий индивидуальный поток постоянно меняющихся элементов, который не начинается с даты рождения человека и не заканчивается его смертью. Направленность этого потока к совершенствованию не вызывает сомнений, а раз так, то и состояние его в каждый конкретный момент жизни имеет исключительную ценность.
И все-таки даже тот, кто сознательно становится на путь совершенствования, начинает разрываться между верой в свое «Я» и верой в конечность всего сущего. Значит, и он подвержен воздействию «трех ядов» – неведения, страсти и ненависти. Однако эти «три яда», проявляясь на соматическом уровне как ветер, желчь и слизь, обеспечивают возможность мыслительной деятельности и служат основой для совершенствования.
В «Дхаммападе» сказано: «Здоровье – великая победа». Над кем и над чем? Прежде всего – над собой и над узостью своего мировоззрения.
Диагностика
В «Пояснительной Тантре» говорится: «Как об огне узнают по дыму, так и о болезни узнают по ее проявлениям. Целитель, не имеющий метода распознавания болезней, не видит симптомов заболевания при их явном наличии, подобно тому, как дым ошибочно принимают за пар. Есть и такие, кто, подобно утверждающим „собрались тучи, значит, будет дождь“, принимают предположительные симптомы за действительные».
♦ выявление признаков и симптомов заболевания;
♦ выяснение причин возникновения болезни;
♦ определение того, что больному полезно, а что – вредно.
Поскольку возникновение той или иной болезни обусловливается, прежде всего, характером питания и образом жизни человека, его состояние может быть определено по тому, чем он питался и что он делал.
Прежде всего исследуются основы – ветер, желчь, слизь. По проявлениям жара и холода определяются признаки их активности: увеличения, уменьшения, сочетания, подъема и возбуждения.
Обратите внимание на сочетание признаков: оно явно свидетельствует о взаимозависимости расстройств трех основ – ветра, желчи и слизи. Их подъем и накопление происходят в соответствии со сменой сезонов года. Тибетские целители всегда учитывают эти изменения при обследовании. Вообще, накопление ветра, желчи и слизи считается процессом естественным, а вот подъем – это начало заболевания. Подъем, или проявление накопления, свидетельствует о том, что ветер, желчь или слизь покинули свое обычное место расположения и перешли в другие области.
Накопление слизи в теле происходит в конце зимы, в 11-й и 12-й месяцы тибетского календаря, а подъем ее может наблюдаться в 1-й и 2-й месяцы весны. Лунно-солнечно-юпитерно-сатурный год тибетского календаря не совпадает с григорианским годом (принятое во многих странах, в том числе и у нас, летосчисление). Спад слизи происходит в начале лета, в 3-й и 4-й месяцы тибетского календаря (1-е число первого месяца года считается началом весны). В эти же месяцы начинается накопление ветра. В конце лета (5-й и 6-й месяцы) накапливается желчь и может наблюдаться подъем ветра. Осенью (7–8-й месяцы) наблюдается спад ветра и может наблюдаться подъем желчи. В начале зимы наблюдается спад желчи и, как уже упоминалось, происходит накопление слизи.
Возбуждение болезненных основ также считается процессом, свидетельствующим о нездоровье человека.
Диагностика бывает объективной и субъективной. В одном из примечаний к «Чжуд-Ши» говорится: «Ежедневно можно подвергнуть демонстрации сотни больных и доказать воочию преимущество субъективной диагностики над объективной и показать относительное излечение всевозможных расстройств питания, которые считаются даже неизлечимыми».
Объективный метод диагностики, который включает в себя осмотр, ощупывание и опрос, является основным методом постановки диагноза. Однако результат не может считаться идеальным, поскольку нарушения в организме, вызванные, к примеру, расстройством питания, обнаруживаются с большим опозданием, когда болезнь уже приобретает запущенную форму. Дело в том, что в самом начале заболевания ни органы, ни пульс, ни моча пациента не изменяются до такой степени, чтобы целитель мог увидеть определенные сбои в его организме.
А потому в тибетской медицине наиболее верной считается субъективная диагностика. Она может быть названа сенситивной, то есть основанной на чувствах. Пять из них общепринятые – зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Но в тибетской медицине признается и шестой орган чувств – ум, который считается органом, воспринимающим идеальные объекты.
Целитель делает выводы лишь после того, как подробно расспросит пациента о его сне, аппетите, вкусах, узнает, не изменились ли у него в последнее время зрение и слух, не обострились или, наоборот, не притупились ли обоняние и осязание.Осмотр
Целитель исследует объекты пяти органов чувств: глаза, уши, нос, язык, кожу, а соответственно, и пять объектов сферы деятельности этих чувств: видимое, слышимое, обоняемое, вкушаемое, осязаемое. Кроме того, исследуется пять видов выделений – кровь, кал, моча, мокрота и рвотные массы. Только после тщательного изучения этих 15 компонентов делается заключение о состоянии здоровья пациента.
Основными объектами осмотра являются язык и моча. По их состоянию целитель определяет «виновника» заболевания – ветер, желчь или слизь.
Язык
♦ При расстройстве ветра язык красный, сухой и шероховатый.
♦ При расстройстве желчи язык с налетом слизи желтовато-черного цвета, которая покрывает весь язык.
♦ При расстройстве слизи язык дощато-светлый, нездорового вида, не отличается ни красным, ни каким-либо другим цветом, на ощупь мягкий и влажный.
Моча
Поделиться книгой: