Божественный глагол
Божественный глагол
21 марта - Всемирный день поэзии
Поэзия, одна не знаешь ты,
В чём цель твоя конечная... Иначе
Ты проявила б все свои черты
Давным-давно. И ни одной не пряча.
Тебе твердит угрюмо: "Ты не та, -
Большой знаток. -
Идёшь не в ногу с веком!"
А ты молчишь, задумавшись спроста:
Что происходит с этим человеком?
На этом стихотворении Вл. Соколова можно было бы и остановиться. Как любое совершенное поэтическое произведение, оно на локальном пространстве парадоксально исчерпывает тему неисчерпаемости. Но это лишь образ, иллюзия, поскольку "все свои черты" поэзия проявляет - и никак не проявит - уже тысячелетия.
Пушкин сказал ещё короче: "Цель поэзии - поэзия". А историк В. Ключевский вроде бы навсегда разрешил проблему "интереса к поэзии", который, по мнению профанов, то ли "иссякает", то ли "угасает": "Поэзия разлита в обществе, как кислород в воздухе, и мы не чувствуем её только потому, что ежеминутно ею живём, как не ощущаем кислорода потому, что ежеминутно им дышим".
Поэзия - последняя зона сакральности в миру. Тот же Пушкин ведь недаром сказал: "божественный глагол". Анна Ахматова подхватила:
Наше священное ремесло
Существует тысячи лет...
С ним и без света миру светло[?]
И ещё: настоящий поэт продолжает нести обет гениальности вопреки коммерциализации искусства и тотальному потребительству. По словам Горация: "Поэту посредственных строчек ввек не простят ни люди, ни боги, ни книжные лавки". И, не страшась упрёков в национализме (поэт вообще - существо бесстрашное), поэзия держится за национальное начало, которое, на посторонний взгляд, только мешает: "Поэты берутся не откуда же нибудь из-за моря, но исходят из своего народа. Это - огни, из него же излетевшие, передовые вестники сил его" (Гоголь). И, добавим, только поэтому поэзия в лучших своих образцах воистину всемирна!
Продолжение темы:
"Новохристианская поэзия"
"Старик Державин их заметил"
Библиосфера
Поэтическая вереница
Александр Яшин - 100
Мятежный сын АГЕНПОПа
Мятежный сын АГЕНПОПа
СТРЕЛКОВАЯ БАШНЯ
Бедный, бедный передвижник Иван Шишкин! Отныне и навсегда этому честному русскому пейзажисту с его милыми "Мишками в лесу" пребывать в тени большого, всемирного Шишкина - Михаила, вставшего на тропу политической борьбы и превратившегося из тонкого венериного волоска отечественного постмодерна в буйную шевелюру сопротивления неправильному российскому режиму.
Суровый отказ Шишкина представлять Россию на книжной выставке BookExpo America потряс наше неокрепшее гражданское общество, которое не замедлило разделиться на два лагеря. Первый солидаризировался с Шишкиным, с удовольствием повторяя его слова о "коррумпированном преступном режиме", захватившем власть, о "воровской пирамиде", "шайке узурпаторов" и т.д. Второй недоумевал: отчего ж этот новоявленный борец за нашу и вашу свободу, 18 лет живущий в Швейцарии, раньше не отказывался от поездок на аналогичные выставки, с удовольствием представляя и "режим", и "шайку"? Да что там не отказывался. Прежде, бывало, на какую ярмарку или конференцию ни прибудешь, а там уже Шишкин проездом из своего кантона немытую Россию представляет. Думаю, на одни командировочные, выписанные нашей казной автору "Письмовника", можно было бы до конца жизни содержать всех российских писателей-почвенников, упрямо проживающих на родине.
Разделились, конечно, в оценке события и литераторы. Б. Чхартишвили-Акунин телеграфировал из Парижа, что солидарен с Шишкиным. Видимо, скоро и Эраст Фандорин бросит вызов прогнившему самодержавию, сиречь царю-миротворцу Александру Третьему. А Ольга Славникова буквально глаза нам открыла: "На самом деле нас, российских литераторов, власть взяла в заложники. Что бы она, власть, ни творила, мы - ответчики". Хм, хм. Что-то я не помню, чтобы Славникова отвечала за "рокировочки" и "загогулины" своего земляка Бориса Ельцина. Видимо, заложницей себя тогда не считала, скорее - сподвижницей. А я-то, наивный, раньше думал, что Славникова столько лет сидит на премии "Дебют" потому, что это её кормит. Но теперь-то ясно: она заложница, ведь учредил эту награду "террорист" Андрей Скоч, а он не только миллиардер, но и "единоросс". Вы же понимаете: вход - рубль, выход - два[?] Хоть ОМОН вызывай!
Максим Амелин сдержанно, как и положено интеллигенту, вознегодовал, особенно по поводу филиппик Шишкина против Агентства по печати и массовым коммуникациям (АГЕНПОП): "Слишком много "министерство пропаганды", как он выразился, для него сделало. Например, поддержало материально переводы его книг на английский и даже на шведский". Услыхав такое, народ бросился на сайт Института перевода, созданного некоторое время назад усилиями АГЕНПОПа и БИЛа (Библиотека иностранной литературы), и обомлел. Действительно, Шишкин в числе "продвиженцев". Что же это получается, граждане? Не прогрессивная англосаксонская часть человечества, не разные прочие шведы озаботились переводами Шишкина на мировые языки, а коррумпированное наше государство! Заодно выяснилось, что и другие периодически взбрыкивающие авторы - вроде Быкова и Прилепина - стали всемирно известны тоже за счёт российской казны. Узнав об этом, какой-нибудь писатель, прежде лояльный, но уставший издаваться исключительно на русском, нетерпеливо спросит: "Когда же, братцы, новый митинг на Болотной?" Его можно понять, ведь и "Большая книга", которую недавно получил Шишкин, имеет самое непосредственное отношение к нашей власти. Во-первых, присматривает за этой негосударственной премией всё тот же АГЕНПОП, а во-вторых, у нас никакой олигарх без соответствующего расположения кремлёвских звёзд ни в какой премиальный фонд копейки не даст.
Во всей этой истории действительно жалко руководство Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. Ну, это надо же - столько лет возиться с Шишкиным, таскать его по книжным ярмаркам, славить, пиарить, оплачивать переводы на иностранные языки, сдабривать премиями, раздувать из серой интертекстуальной мыши белого и пушистого слона большой литературы, а он, мятежный, оказалось, ведёт двойную игру. Ведь мог, мог отказаться, когда позвонили из АГЕНПОПа и предложили: "А не представите ли вы, Мишель, нашу Россию на BookExpo America? Без вас никак!" Кстати, нечто похожее случилось с Героем Социалистического Труда писателем Юрием Бондаревым. К нему по телефону обратились из ельцинской администрации: мол, не хотите ли к круглой дате что-нибудь за заслуги перед Отечеством? Нет, тихо ответил, от вашего антинародного режима не хочу. А ведь мог в Георгиевском зале награду швырнуть в лицо законно избранному. Нет, сразу отказался. Благородное поколение!
Но постмодернисты - они во всём постмодернисты. Шишкин согласился, а как только его фамилия появилась в официальном списке российской делегации, вскричал: не поеду никуда, сатрапы, свободу Юрию Деточкину, из искры возгорится пламя, но пасаран! Как, скажите на милость, сотрудничать с такими писателями? Ты его, иностранного насельника и налогоплательщика, лелеешь, включаешь в "государственную программу продвижения русской литературы и книгоиздания за рубеж", растишь из него Набокова, а он плюёт в казённый колодец длинной общечеловеческой слюной! Как, впрочем, и другие выдвиженцы АГЕНПОПа, оказавшиеся кто в сварливом комитете "Выборы-2008", кто на Болотной с белой ленточкой. Да, не позавидуешь Агентству по печати! Могут заподозрить в подрыве имиджа России, а то и во вредительстве! Тут не только сна и покоя можно лишиться, но и кресел, которые руководители АГЕНПОПа занимают уже три президентских срока!
Сам же Шишкин хранит величественное молчание, как и положено мировой величине. Он всё сказал об Империи зла. Слово предоставляется высоким адвокатам. Вот британская "Гардиан" уже назвала его "одним из самых выдающихся современных российских писателей". И британское же издательство Quercus, выпустившее его роман при помощи Империи зла, заявило, что поддерживает писателя. Странные они там, на Западе! Покуда российский литератор с властью не поссорится, его и читать вроде как не стоит. Зачем? По некоторым сведениям, это же издательство уже готовится выдвинуть нашего швейцарского земляка, бесстрашного, как Вильгельм Телль, на Нобелевскую премию по литературе. И повод подходящий, и резонанс достаточный: отхлестал Кремль!
Неужели весь сыр-бор ради нобелевки? Так ведь это можно легко организовать, не ссорясь с кормильцами из АГЕНПОПа. У нас вон Константина Кедрова, принадлежащего к почтенному племени литературных сумасшедших, чуть не ежегодно выдвигают, делов-то[?] Но если Шишкин решил идти к премии имени знаменитого динамитчика тропой Солженицына, то надо быть последовательным - посидеть в колонии за участие в беспорядках на Болотной, гордо отбыть в изгнание, поучаствовать в борьбе Запада с неугомонной Россией, которую давно пытаются окончательно рассредоточить, а она, зараза, опять сосредотачивается. Вот тогда бы не только нобелевку дали, но ещё, глядишь, и улицу бы в центре Москвы назвали. Нет, площадь. Площадь Шишкина. Звучит?! А вот англичанам доверять не стоит. Они завсегда русского мужика обманывали, учили ружья кирпичом чистить или полонием баловаться[?]
Тем временем наивные литераторы продолжают спорить о безумстве храброго Шишкина. За всеми этими спорами почему-то упускается из виду тот факт, что он не сделал ровным счётом ничего нового. Обычный постмодернизм: только цитаты, ничего личного. Можно, к примеру, текст советской писательницы Веры Пановой в свой роман, не закавычив, вставить, а можно пойти вытоптанной дорогой салонных революционеров вроде Ксении Собчак, решивших, что с этой власти они уже всё взяли, пора её менять. Главное тут - грамотно всё обставить. А Шишкин ведь не только писатель, но, как сообщает пресса, в Швейцарии он успешно служил в фирме "по навязыванию ненужных услуг", так что технологию знает досконально. На его месте могли быть и другие авторы, вскормленные щедрым АГЕНПОПом, но они не успели или ошиблись в расчётах, а скорее всего, просто ждут своего часа. Лодку-то надо раскачать, прежде чем она перевернётся. Так что "навязанных услуг" будет ещё много. Следите за рекламой современной российской литературы[?]
Николай ИВАНОВ
Продолжение смотрите здесь
КНИГА НЕДЕЛИ
КНИГА НЕДЕЛИ
Русский сонет / Составитель Т. Дубровина. - СПб.: Паритет, 2012. - 256 с. - (Серия "Антология поэзии"). -
4000 экз.
Сонет - стихотворение из 14 строк в виде сложной строфы, состоящей из двух катренов (четверостиший) на 2 рифмы и двух терцетов (трёхстиший) на 3, реже - на 2 рифмы. Сонет впервые появился в итальянской поэзии в середине XIII века. Данте Алигьери дал много образцов сонетов в книге "Новая жизнь", которая сделала имя автора бессмертным. В русской поэзии сонет зародился в XVIII веке благодаря В. Тредиаковскому:
Желает человек блаженства непреложно.
Сему - высокий чин, и сила тем, и честь;
Тот счастия себе в богатстве чая ложно,
Приумножает всё, обилие что есть.
В XIX веке популярность сонета стремительно выросла: помимо переводных сонетов появились шедевры, написанные А. Дельвигом, А. Пушкиным, А. Григорьевым и др. Сонету отдали дань все поэты Серебряного века. Высшего поэтического мастерства достигли Вяч. Иванов, М. Волошин, В. Брюсов, создав такую сложную поэтическую форму, как венок сонетов. Он состоит из 15 стихотворений. Последняя строка каждого из 14 сонетов повторяется в начале следующего, таким образом связывая смежные стихотворения. Предпоследний сонет (№ 14) завершается строкой, с которой начинался первый сонет "венка". Заключительный сонет, именуемый магистралом, последовательно воспроизводит первые стихи всех 14 сонетов и концентрирует в себе смысл всего цикла. Эта требующая поэтического мастерства форма была популярной в русской поэзии Серебряного века ("Венок сонетов" Вяч. Иванова, Corona astralis М. Волошина, "Светоч мысли" [?]. Брюсова). В тщательно составленный сборник вошли известные и редко издаваемые произведения русских поэтов XVIII - начала XX века.
Другая ярмарка
Другая ярмарка
СОБЫТИЕ
Многие наши читатели побывали у стенда "Литературной газеты", который работал на 16й Национальной выставке&ярмарке "Книги России".
В Москве во Всероссийском выставочном центре с 13 по 17 марта прошла выставка "Книги России". В отличие от ММКВЯ и Non/fiction, "Книги России" имеют полное право называться "другой" ярмаркой - и по тому, чего у неё нет, и по тому, что есть только у неё. И это даёт читателю некоторое представление о реальном положении дел с книгами России.
Первое, с чем столкнулись люди, бредущие к ВВЦ сквозь промозглый, слякотный март, - труднодоступность 57-го павильона. До цели добирались самые стойкие и вдобавок те, кого книги интересовали больше, чем их авторы. Здесь почти не было трогательно-познавательных встреч с современными генералами от литературы. Не было иностранных гостей, рассуждающих о современных тенденциях и месте России в глобальном процессе. Зато здесь в кои-то веки были книги России.
На ярмарке non/fiction за всю российскую провинцию выступало одно владивостокское издательство "Рубеж". На мартовской выставке вдруг явились книги из Петрозаводска, Екатеринбурга, Новосибирска, Твери и Вышнего Волочка[?] Не все они были новинками 2011-2013 гг., зато имели достойное качество текста и оформления. Книги о деревянном зодчестве Русского Севера, подготовленные издательством ПетрГУ, великолепные книги-фотоальбомы Владимира Самуйлова о красотах озёрного края, уральские книги для детей и подростков - где ещё можно с ними познакомиться? Дело даже не в том, что их не найдёшь за пределами малой родины, - те же книги екатеринбургского издательства "Сократ", случается, увидишь и в Москве, - а в том, что без них культурный процесс России непредставим. Особенно теперь, когда межрегиональное книжное движение затруднено, а тиражи столичных и провинциальных издательств малоразличны. Тут - тысяча, там - полтысячи, или, если речь о художественной литературе, тут - три тысячи, там - одна[?] право же, разница совсем не принципиальная. Однако столичные издательства получают фору уже в силу своего местоположения, и на более пафосных ярмарках можно подумать, что картина ими исчерпывается. Между тем это неверное представление, и даже такие книги, как "Вышневолоцкий уезд Тверской губернии в Отечественной войне 1812 года", - это книги вовсе не об истории Тверской губернии, а об истории страны. А уж природные и архитектурные красоты России - прежде чем ждать, пока они будут по достоинству оценены иностранцами, - стоит открыть для себя самим русским. И хотя в последнее время есть всплеск интереса к экзотике, вроде Камчатки, работы в этом направлении - непочатый край.
Белорусский стенд представил широкий книжный ряд, начиная от проходной литературы типа "знаменитые белорусы в Москве" и заканчивая весьма интересным этнографическим альбомом "Белорусы в фотографиях Исаака Сербова 1911-1912 гг." и сборниками исторических документов.
Стоит отметить стенд скоропечатни "Мамонт", занимающейся исключительно репринтными изданиями в простых бумажных обложках (потому и "скоропечатня"). Глаза разбегаются от пестроты бытовой истории, явленной потомкам без посредников: поваренные книги и швейные руководства XIX века, дореволюционные письмовники и советы молодым супругам, пособия вроде "Велосипед и здоровье женщины", а также серьёзные справочные издания - "Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей" 1884 года, "Сборник сведений о Кавказе" 1871 года, "Финансы России XIX столетия"... Как видно, репринт вообще пользуется успехом у людей "цифровой эры": одним из мест, где всегда находились покупатели, был стенд старомодных поздравительных открыток с пухлощёкими кудрявыми детьми и статными женщинами с благородной осанкой.
Хоть билет на выставку стоил недорого (60-100 рублей), она бы ещё более выиграла, если б вход был свободным. Тем более что шли сюда сквозь снегопад люди явно не за тем, чтобы задать вопрос публичным персонам, а - за книгами. Их и в самом деле можно было найти на 50-100 рублей дешевле, на стендах некоторых издательств были распродажи. Но хотелось бы, чтоб между книгами и читателями России было меньше преград.
Татьяна ШАБАЕВА
ФОТОГЛАС
ФОТОГЛАС
В Риме открылся культурный центр - и одновременно музей - имени Н.В. Гоголя. Он разместился в квартире, где более полутора веков назад жил классик русской литературы. Именно здесь были написаны "Шинель", "Тарас Бульба", "Мёртвые души".
Погода, конечно, подвела. Но помешать проведению традиционного благотворительного музыкально-поэтического вечера фонда "Арт-линия" в Доме-музее М.Н. Ермоловой не могла. Назывался он "Концерт после зимы". И хотя за окнами на Тверском бульваре лежал свежий снег, и музыка, и стихи - Мандельштам, Майков, Анненский, Брюсов, Пастернак, Фет - было о весне. Взрослеющие от вечера к вечеру девочки и мальчики (встречаемся с ними каждое время года) порадовали великолепным исполнением и стихов - их, как обычно, читал Иван Тимохин, и музыки. Звучали Гендель, Перголезе, Поппер, Шуберт, Паганини, Рахманинов, Дворжак, Балакирев
и Глинка. Аплодисментов и возгласов "Браво!" заслужили Михаил Митрофанов, Мария Коновальцева, Иван Пшеничников, Лидия Ступакова-Конева, Нина Данг и певец Тимур Абдуллаев. Все они - лауреаты различных конкурсов, но к выступлению в программе Татьяны Малышевой готовятся особенно. И действительно в строгом белом зале пахло весной...
В Москве в доме № 35 на Поварской улице, в котором жил Сергей Михалков, в день его 100 летия открыта мемориальная доска.
Патриотизм и свобода
Патриотизм и свобода
ОЧЕВИДЕЦ
Как-то "Литературная газета" затронула крайне важный сегодня вопрос о соотношении либерализма и национализма. По мнению автора текста, либерализм и национализм, как политические движения, "в принципе противоположны - истинно, онтологически". Национализм спасителен для России, а либерализм гибелен.
Думается, что это ошибочное утверждение. Тем самым отрицается дух народной свободы, вбивается клин между народностью и гражданственностью. Но почему же такие взгляды чрезвычайно распространены сегодня?
Ещё Достоевский в "Дневнике писателя" заметил, что по духу русский либерал, как правило, "не русский либерал", имея в виду въевшуюся в него смердяковщину. Среди немецких или американских либералов мы не увидим противников германизма или американизма. Французы и англичане также любят свой национальный дух. Не то у нас.
Отрыв либерального реформизма от духа народности начался не сегодня. Если всмотреться в героев правительственного либерализма при "освободителе" Александре II, увидим их пренебрежение верой, языком, обычаями русского народа. Один тогдашний сановник картинно вопрошал, "где они, эти русские", утверждая, что крестьяне Центра России, сибиряки, окраинные казаки, малороссы, белорусы представляют собой разные народы. Так сами представители старой российской политической элиты помогали нашим геополитическим соперникам, Австрии и Германии, вносить бациллы сепаратизма в пределы русского мира. [?] [?][?][?]ё[?][?][?][?][?]ё[?][?][?][?][?][?][?][?] [?][?][?][?][?] [?][?][?][?][?][?][?][?][?] [?][?][?][?][?][?][?][?][?] [?][?] [?][?][?][?] [?][?]ёu[?][?] [?][?][?][?][?][?]ё[?].
Так что вроде бы есть резон противопоставить либерализм и национализм. Ведь наши правительственные и неправительственные либералы даже последней царской эпохи чаще всего были равнодушны к коренным интересам своего народа. И всё-таки нельзя забывать о несоответствии таких настроений истинной природе либерализма. Подлинный либерализм никогда не отрывается от духа собственной народности.
В наши дни также надо понимать, что русофобия, с которой сроднились многие нынешние "системные" и "внесистемные" "либералы", не может быть опорой России. Нелюбовь этого круга деятелей к главному нашему народу делает их лишь самозванцами либерализма.
Недопустимо противопоставлять либерализм и национализм. Их теория и практика свидетельствуют об этом. Запад, родина идеологий, исходил как раз из единства этих двух начал, более того, воспринимал их двумя сторонами одного и того же явления.
Либерализм изначально был чреват национализмом. Какие национальные силы противостояли друг другу во время Французской революции? Карамзин и другие её свидетели сразу же их узрели, говоря о противостоянии роялистов и патриотов. Революционный клич "Да здравствует республика, да здравствует Франция!" передаёт это неразрывное единство национализма и либерализма.
Так же до того было и в Северной Америке. Идеологи и практики [?]мериканской революции боролись с оружием в руках против Британии, во имя своего освобождения от английской короны ради национальных интересов американцев-протестантов, почувствовавших свою гражданскую отдельность. Видим и здесь слияние либерализма и родившегося вместе с ним национализма. Подобного рода национальные движения, ядром которых был либерализм, то есть идея гражданского, народного освобождения от старого строя, были характерны и для других культурных стран Запада.
Даже поздно объединявшаяся Германия при всём своём отличии от католического Запада и православного Востока, с которыми не раз воевала, также знала это типологическое единство национализма и либерализма. Сразу же после эпохальной победы России над наполеоновской Европой в германских землях появилось мощное националистическое движение, соединявшее либеральный дух европейского конституционализма со стремлением к народному немецкому единству.
Немцы, как и другие народы Запада, шли по своему пути либерального развития об руку с национализмом, правда, доходившим порой, как и во Франции, до явного шовинизма.
Теория либерализма, как и его практика, также ни в чём не противоречит национализму, который был одной из её движущих стихий.
Науке это неразрывное единство либерализма с духом народности давно известно. Так, русский либерал-правовед второй половины XIX века Градовский сформулировал политический закон, почему-то забытый сегодня нашими телевизионными "либералами". Он гласит: "Народности, утратившие свою политическую самостоятельность, делаются служебным материалом для других рас". Градовский не был славянофилом, национальный либерал, он был горячим сторонником развития гражданской свободы для всех русских, отмечал, что "государство, в тесном смысле, есть не что иное, как политико-юридическая форма народности".
С формулами либерала Градовского согласились бы и христианские консерваторы. Формулы эти гласят: "Политическое общество по существу своему национально". "По общему правилу, государство тогда только прочно, правильно обеспечено в своём внутреннем развитии, когда оно построено на основе народности и служит национальным целям... Искусственные государства не удовлетворяют самым элементарным потребностям народного развития, они не могут обеспечить коренных условий гражданской свободы".
Подлинный критерий либерализма - это приверженность идее гражданской свободы, то есть убеждение в равном праве русских и российских граждан (как и других народов) на свою землю, на свободное слово, на свой язык и образование и в целом - на самобытную жизнь. Идея же политической свободы или конституционализма для либерализма факультативна. Главные цивилизующие начала - народность, государственность и свобода. А мы до
сих пор склонны ошибочно противопоставлять их друг другу.
