Помоги проекту - поделись книгой:
Пересчитав ценности, монахи отметили в описи: «При высыпке монет из сосудов в некоторых из них оказались краткие заметки бывших архимандритов, а именно Иоасафа Кроковского, Иоанникия, и более подробные — архимандрита Луки». Вся сущность этой записи в том, что Иоанникий — это тот самый настоятель, который клятвенно уверял Петра I о разорении лавры пожаром и слезно выпрашивал у него деньги на восстановление и обновление обители!
А теперь о нравах монастырской братии. За прошедшие двести лет они ничуть не изменились. Ликование иноков не знало границ. По случаю находки отслужили пышный благодарственный молебен. Газеты разнесли весть об уникальной находке по всему свету. Но духовный собор не ограничился лишь газетной рекламой. Подробную опись монет и медалей стали охотно высылать каждому, кто об этом просил и виделся потенциальным покупателем. При этом опись была оперативно переведена на несколько иностранных языков и охотно отправлялась за границу. О причинах появления клада монахи предпочитали отмалчиваться.
Современники свидетельствуют, что никогда раньше Киево-Печерская лавра не получала столько телеграмм. И в каждой из них содержалось предложение о покупке найденного. Но монахи боялись продешевить и выжидали с продажей. Видимо, сокровища сбивают с пути истинного не только благоразумных, но и набожных людей. Иначе чем объяснить, что лаврские монахи принялись набивать цену на найденные монеты, планируя подороже продать их в розницу. Даже сегодня это выглядит не очень приглядно. Ведь обитель в то время была совсем не бедна: только в банках Российской империи она хранила около 2 миллионов рублей собственного капитала, который приносил ей в виде банковского процента около 90 тысяч рублей ежегодно!
Знаменитый клад из Киево-Печерской лавры (фото XIX века)
В результате жадность обернулось против братии. Киевской находкой заинтересовались археологи, которые вполне резонно полагали, что эта коллекция должна остаться в России и стать украшением петербургского Эрмитажа. Причем Эрмитаж не рассчитывал получить этот клад даром. Через своего хранителя А.К. Маркова он предложил за него 65 тысяч рублей — весьма крупную по тем временам сумму.
Но смиренным инокам Печерской лавры эти 65 тысяч показались явно недостаточной суммой, о чем они прямо и недвусмысленно и заявили устами своего духовного собора: «По имеющимся сведениям, можно с достоверностью предположить, что от продажи с аукциона, на участие в котором заявили желание и иностранные покупатели из Лондона, Берлина, Вены, могла бы получиться сумма, по крайней мере, свыше 20 тысяч против предложенной г. Марковым». Коммерческий азарт киево-печерских монахов поразил многих мирян и грозил привести к шумному скандалу.
В результате святейший синод не выдержал и вмешался. Обеспокоенный тем, что затея с международным аукционом может серьезно повредить престижу православной церкви, он своей властью заставил Киево-Печерскую лавру продать коллекцию Императорскому Эрмитажу «за предложенную цену 65 000 рублей». Мораль этой истории в том, что внезапно свалившиеся шальные деньги могут затуманить рассудок не только простому крестьянину или наемному работнику, но даже людям, суть жизни которых заключается в служении Богу и нестяжательстве.
Открытый в Киево-Печерской лавре клад стал самым крупным в XIX веке. Его историю также можно считать мистической: его активно, но безуспешно искали, а нашли случайно два века спустя. Разные люди хотели на нем нажиться, но это также не удалось. Появившись из небытия, он не разошелся по рукам, а оказался в самом подходящем месте — в одном из крупнейших музеев страны. Как будто сам стремился к этому.
ПОДВЕДЕМ НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ
До революции многочисленные кладоискатели искали сокровища не только в курганах и монастырях, но и в балках, оврагах, колодцах, пещерах и речных обрывах, на старинных кладбищах и городищах. Иногда даже копали в открытом поле или дремучем лесу. И с тем же успехом: драгоценные вещи попадались крайне редко! Практически всегда целенаправленные поиски заканчивались фиаско — кладов не было!
С другой стороны, клады постоянно находили. В Беларуси подсчитали, что только за последние 150 лет было зарегистрировано более 1000 подобных находок! То есть в среднем раз в каждые два месяца очередной счастливчик становился первооткрывателем заветного клада. Находили их случайно самые разные люди: крестьяне и помещики, строители и пастухи, нередко дети. Такая же ситуация наблюдается и в наши дни. Удача улыбается кладоискателю, скорее, как исключение, а впоследствии она нередко превращается в свою противоположность. И вновь подавляющее число сокровищ находят именно те люди, которые не пытаются их найти. Это же касается и профессиональных археологов, основная цель которых состоит в проведении научных исследований, а не в поисках золота.
Целенаправленно найти такой клад почти невозможно
В своей книге энтузиаст-краевед и основатель Херсонского музея древностей В. И. Гошкевич приводит сотни случаев целенаправленных, но безуспешных поисков кладов в Херсонской губернии. Отмечая, что клады все же есть, он особо подчеркивает, что находят их «там, где никто не подозревал их существования, и все они найдены теми, кто их не искал». Вместо денег грабители, по его словам, находили лишь «человеческие кости, перегнившее дерево, золу и угли, невзрачные горшки и черепки, изъеденные ржавчиной изделия из железа и бронзы и прочие не представляющие для них никакой ценности предметы». Одновременно он провел интересный подсчет. Оказалось, что из 40 зарегистрированных в губернии кладов 12 были выпаханы из земли, 10 вымыты водой или сами вывалились из берега реки, 7 найдены при обработке огорода, баштана или сада, 1 при ломке камня, 2 просто выковыряны из земли ногой, а в 8 случаях условия находки установить не удалось.
Аналогичная ситуация характерна и для Пруто-Днестровского междуречья. В статье известного нумизмата А.А. Нудельмана приведена сводка более 60 монетных кладов XVIII — начала XIX века из данного региона за последние 150 лет. Оказалось, что чаще всего их находили при различных сельскохозяйственных работах. Во время пахоты собственных участков и колхозных полей, при обработке частных огородов и садов, корчевке виноградников и пней было найдено 32 клада. В два раза меньше — 16 кладов — было обнаружено во время различных строительных работ: при ремонте грунтовых и строительстве железных дорог, очистке оросительных канав, при рытье погребов, силосных ям и даже ям для столбов. Два клада были найдены на пастбище, по одному в пещере и при добыче камня. В 11 случаях условия находок не установлены.
Хочу при этом отметить, что в данной сводке приведены только относительно поздние клады, информация о которых дошла до властей и позднее была собрана ученым. Показательно, что все они также были обнаружены случайно крестьянами, дорожными рабочими, чиновниками, трактористами, электриками, пастухами и школьниками. Асколько подобных находок осталось безымянными и бесследно разошлось по рукам? При этом ни одного сообщения об удаче кладоискателей. Понятно, что они не стремились афишировать свое везение, но полное отсутствие информации об их успешных поисках тоже что-нибудь да значит!
Проведенный анализ находок кладов в Румынии, Болгарии и Киргизии привел практически к аналогичным результатам. В итоге, можно сделать вывод, что целенаправленно найти клад почти невозможно. Несмотря на это, устное народное творчество родило целую мифологию, как искать и находить сокровища. Мало кому она помогла в поисках, но надо признать, что родилась она не на пустом месте.
Глава II
«НАУКА» ОТКРЫВАТЬ И НАХОДИТЬ КЛАДЫ
С кладами и кладоискательством связано множество различных
Не случайно выдающийся исследователь русского фольклора А.Н. Афанасьев утверждал, что «вера в клады доныне поддерживается не одною силою предания, но и действительными находками старинных монет и вещей». Можно не обращать внимания на некоторые странности, сопутствующие находкам драгоценностей или уникальных изделий. Но анализируя эти события, приходишь к выводу, что они самым непосредственным образом переплетаются с народной мифологией. Древние легенды и сказания объясняют все, и вряд ли они родились без причины.
Апостол Симон 3илот _ святой который помогал искателям кладов и сокровищ
ВОЛШЕБНЫЕ ПОМОЩНИКИ КЛАДОИСКАТЕЛЕЙ
У многих народов мира существуют предания, что в определенные дни года человек получает волшебную возможность заглянуть сквозь землю и увидеть спрятанные клады. По рассказам чехов, в страстную пятницу открывается подземный мир, и спрятанное в нем золото горит желтым, а серебро белым пламенем. В мифологии германских племен имеются рассказы о том, что клады выступают из земли в марте месяце, и тогда можно увидеть большие пивные котлы с красным золотом. Эти клады горят синим пламенем или горячими угольями и просушиваются на солнце.
Славонцы убеждены, что зарытые в земле сокровища светятся красным пламенем на Благовещение. В это волшебное время можно увидеть заполненные золотом могилы, лодки, кареты и подводы. Одновременно наблюдаются, как в глубоких погребах висят на медных или железных цепях огромные котлы, сундуки и бочки, полные серебра и золота; по краям котлов горят свечи. Стоит только представить себе эту картину, как дух захватывает! Но все эти видения исчезают, если человек подойдет поближе или произнесет молитву.
Бывалые люди утверждали, что только под Новый год могут вспыхнуть сразу все ценности, спрятанные в земле. При этом горят они ярким синим пламенем. Не отсюда ли пошла наша знаменитая поговорка? По русскому поверью, на Светлое- Христово Воскресенье, в период между заутреней и обедней, и в ночь на Иванов день земля раскрывается и клады «просушиваются». У пасхальной ночи были свои сюрпризы. В субботу с наступлением темноты нужно было отправиться за околицу искать клады по огонькам. Для этого необходимо было взять с собой крест, херувимский ладан, страстную свечку и читать воскресную молитву. Еще на поиски кладов отправлялись 23 мая — в день святого Симона Зилота. В древности наши предки считали, что «на Симона Зилота мать сыра земля именинница». Даже была такая поговорка: «Кто досевает пшеницу на Зилота, выйдет как золото». Поэтому в народе его часто называли Золотом. И не случайно. Ведь этот святой — реальная личность.
Святитель Симон, епископ Суздальский и Владимирский, был сначала постриженником Киево-Печерской лавры, потом, начиная с 1206 года, игуменом Владимирского Богородице-Рождественского монастыря. Святой Симон в 1214 году стал первым епископом Владимира-на-Клязьме. Он известен как составитель жизнеописаний печерских подвижников и как помощник искателям кладов.
Наконец, самой плодотворной для поисков сокровищ считается ночь на Ивана Купала. Она приносит счастье тому, кто ровно в полночь при луне взойдет на вершину кургана, глянет на свою тень и измерит ее — на этом расстоянии и зарыт клад. Некоторые, правда, уточняли, что нужно еще прибавить примерно две ступни, так как раньше люди были повыше.
Издавна на Руси верили, что у всякого клада есть свой срок. Существовало даже поверье, что заклятые (нечистые) клады трижды в год переходили с места на место или «переочищались». И происходило это также на Новый год, на Пасху и Ивана Купалу.
Чтобы наверняка добыть клад, надо иметь цветок папоротника, разрыв-траву, шапку-невидимку и косточку-счастливку.
Волшебный папоротник занимает особое место в сказаниях о кладах (фото автора)
Первый расцветает всего на одну Купальскую ночь, когда, по народному убеждению, все цветы на земле достигают наивысшей силы расцвета. При этом он горит всего лишь несколько мгновений огненно-красным цветом. Вот этот-то момент и должен уловить счастливчик, чтобы обеспечить за собой успех. Но сделать это крайне сложно: нечистая сила насылает на него непробудный сон или пугает различными звероподобными чудищами. На все это, впрочем, не стоит обращать внимания. Сорвавши цветок, надо сжать его в руке крепко-накрепко и бежать домой без оглядки; если оглянешься — весь труд пропал: цветок исчезнет! Его замечательное свойство заключается в том, что распустившийся цветок быстро носится над землею и падает на то место, где зарыт клад.
Рассказывают о случаях, когда папоротник случайно попадал некоторым счастливцам. С той поры они все узнавали и видели даже место, где зарыт клад. Существует предание, что однажды накануне Иванова дня один крестьянин пошел в лес искать потерянную корову. Как раз в полночь он нечаянно зацепил куст папоротника, и чудесный цветок попал ему в лапоть. Сразу же он увидел все прошлое, настоящее и будущее, и легко отыскал корову. Одновременно узнал о скрытых в земле сокровищах и насмотрелся на проказы ведьм. Когда же вернулся домой, жена и дети, слыша его голос и не видя его самого, пришли в ужас. Но стоило ему разуться и выронить из лаптя цветок, как все его увидали. С потерей цветка крестьянин потерял и свои чудесные знания, в том числе и память об увиденных кладах. Иногда этот рассказ имеет и другое окончание: к мужику, который и сам не понимал, откуда далась ему мудрость, явился черт, купил у него лапоть и вместе с лаптем унес и папоротников цвет.
Чтобы стать невидимкой, достаточно лишь положить цветок за щеку. Но все не так просто: найти цвет папоротника почти невозможно. Но его можно заменить особой косточкой-счастливкой, которая обладает теми же свойствами. Достать ее гораздо «легче»: ее можно обнаружить… в разваренной черной кошке.
Разрыв-траву также можно отыскать лишь в ночь на Ивана Купалу, когда она распускается подобно огню и держится не более пяти минут. С ее помощью можно ломать все замки, а также сокрушать все препоны и преграды. Но где она растет — никто не знает. Достать ее весьма трудно, но также можно. Для этого существует несколько способов.
По одному из них надо в полночь, накануне Иванова дня, забраться на дикий пустырь и косить траву до тех пор, пока не переломится железная коса. В том месте, где она разлетится, и следует искать чудо-средство. Для этого всю срезанную зелень необходимо бросить в ручей или реку, и разрыв-трава обязательно поплывет против течения. Тут-то ее и надо брать! Другой способ заключается в том, что весной надо отыскать гнездо дятла и заложить в нем отверстие куском железа или гвоздем, а внизу расстелить полотно или платок. Дятел, желая открыть вход в свое гнездо, непременно принесет разрыв- траву. Поэтому при его возвращении надо поднять такой шум, чтобы испуганная птица уронила ее прямо на платок. Можно также поймать и запереть где-нибудь птенцов орла или беркута. В этом случае их родители тоже прилетят с разрыв-травой, которую можно заполучить аналогичным способом.
Существует еще и плакун-трава. Считается, что от нее нечистые духи плачут и показывают, где спрятаны сокровища.
В фольклоре европейских народов есть указания и на другие чудесные средства, помогающие обнаружить спрятанные клады. В немецких сагах упоминается белый, синий или пурпуровый цветок. Кто его отыщет и воткнет в свою шляпу, тому будут открыты не только входы ко всем сокровищам, но и все его желания немедленно исполнятся.
Чехи разыскивают клады освященной вербою и тремя палочками белого орешника: одна палочка служит для отыскания золота, другая — серебра, а третья — водных ключей. Славянские сказки говорят также о прутике, обладая которым можно отпирать внутренности гор и доставать оттуда огромные ценности. Необходимо лишь произнести определенное заклинание, и волшебный прут летит сам собою и упадает прямо туда, где зарыто сокровище. По мнению словенцев, клад нельзя вынимать из земли человеческими руками: кто дотронется до него, тот непременно умрет! Для этого следует припрягать вола или коня, чтобы это животное сдвинуло с места найденное сокровище. И так далее.
Но принести домой клад не так просто. Ведь спрятанные сокровища никогда не остаются без присмотра.
КТО ОХРАНЯЕТ КЛАДЫ?
Для искателей кладов придуманы различные заговоры и даже молитвы, которые рассчитаны на то, чтобы силой слов и знамением креста сокрушить нечистую силу, приставленную его сторожить. Неудержимая народная фантазия изобрела особых духов, таинственных и незримых, которые охраняют клады. На юге России этот дух зовется «кладовиком», а его подручные — «кладенцами». На севере же его иногда попросту зовут «кладовым» и признают, что эти сторожа действуют всегда вдвоем: один из них — «лаюн», прозван так за то, что при первом же покушении на похищение обращается в собачку- лайку, другой — «щекотун», оберегает клад в виде белобокой птицы сороки-щекотухи.
В зависимости от географического региона сокровища охраняют также белая змея или Полоз, Хозяйка горы или Горный батюшка, легендарный разбойник Кудеяр или Степан Разин, чудь белоглазая или паны. Хозяевами могут быть драконы, колдуны и просто тривиальные черти, бесы и прочая нечисть — такая, какой ее описал Николай Васильевич Гоголь в дивной повести «Вечера на хуторе близ Диканьки». Сторожа кладов могут появляться в различных обличьях: в виде черной кошки, солдата с ружьем или целого войска, которое будет целиться в кладоискателей, диких животных, невиданных чудищ и так далее. Их функция всегда одна — не допустить к кладу.
Как считали крестьяне, нечистые духи выбирали сторожа из себе подобных. Обычно выборы происходили в ночь на Ивана Купала, но не каждый год. Избранный кладовой мог нести свою службу очень долго: лет двести, а то и больше. Ему даже полагалась особая форма: серебряные кафтан и башмаки, а на голову — золотая шапочка.
На Орловщине сохранилось предание, как однажды с таким старичком повстречался местный кладоискатель на заброшенном городище. Устав от безуспешных поисков золота, он сел отдохнуть. Вдруг видит, что городище само раскрылось и из него вышел старичок. Помотрел он на мужика и говорит: «Зачем ты роешь, беду на себя накликаешь? Я вот тоже копал, копал, да сюда и попал. Беги лучше скорей, а то товарищем мне будешь». Сообразил мужик, что это кладовой, и убежал от греха подальше. А то и сам кладовым бы стал!
Были и кладовые женщины, так называемые кладовицы. Одна такая приснилась новгородскому крестьянину и попросила: «Освободи ты меня от заклятия, отпусти душу мою на покаяние. Вот уж двести лет я томлюсь и мучаюсь. Была я богатая, да злые люди убили меня, добро мое ограбили и зарыли вместе с телом на острове в болоте. Душегубы заколдовали и меня, и клад». Мужик побоялся, и не напрасно!
Легенды о кладовиках существуют во многих странах. Например, в Италии — это монакьелли. Одеваются эти существа в темные монашеские сутаны и маленькие красные остроконечные колпачки. Часто они принимают обличье кошек. Двигаются монакьелли так быстро, что их почти невозможно рассмотреть. Но если человек схватит необычное создание за верхушку колпачка, он может в скором времени разбогатеть — монакьелли готовы поделиться всеми своими сокровищами, поскольку без колпачков они немедленно погибают. Однако отдавать колпачок следует лишь после получения клада в руки, иначе можно остаться ни с чем. Получив же обратно свой головной убор, монакьелли верещит от счастья и тотчас же исчезает. Описания его облика и поведения настолько индивидуальны, что складывается впечатление, будто итальянцы неоднократно общались с этим существом.
Кладовики сурово испытывали искателей легкой наживы: устраивали им видимость чудовищной бури с громом и молниями, крушением столетних деревьев или страшного лесного пожара. На кладоискателей со свистом, гамом и дикими криками бросаются различные звери или чудища, на них катятся с гор огромные камни, несутся стаи хищных птиц, скачут бешеные кони, бросаются черные собаки и кошки с хохотом, стрельбой и серным запахом. Картина не для слабонервных! Но при этом нельзя убегать или как-то защищаться от падающих стволов, веток или огня — ведь это испытание на храбрость. На самом же деле ничего не происходило. Но если человек пугался, то сразу же попадал под власть кладового. Тот мог и в самом-то деле, свалить на человека какое-нибудь дерево или сбросить в яму, а сам клад при этом с грохотом уходил в землю. Добраться до него в этом случае было уже невозможно.
О том, что это не просто легенды, свидетельствует история, случившаяся в Симбирской губернии. В 1752 году священник села Помаева Буинского уезда Кирилл Михайлов решил во что бы то ни стало добыть клад, якобы зарытый в овраге между Помаевым и деревней Атяшкиной. Вооружившись крестом и Евангелием от бесовского наваждения, бравый священник отправился на предполагаемое место клада и принялся копать. Однако страшные видения так напугали его, что он бежал, со страху забыв на месте и крест, и Евангелие. Подобные случаи лишний раз убеждали крестьян во всех странах, что любой клад имеет своего сторожа.
Часто в качестве сторожей выступали «заложные» души зверей и людей. В некоторых легендах сообщается, что иногда вместе с сокровищами закапывали и человека, который обязан был стеречь драгоценности до тех пор, пока кто-нибудь не сменит его. Среди кладоискателей бытовали страшные рассказы о жеребцах, что ржали в могилах, волках, которые нападали на землекопов, чабанах с сопелками, сопливых старичках, веселых казаках, восседающих на бочонках с деньгами. Каждому встречному служивый предлагал водку или деньги, и кто выбирал монеты, тот вместо него оставался сторожить сокровища.
Около места, где зарыт клад, обычно бродит и дух его владельца. Когда же исполняется срок подземного пребывания клада, он может принимать самые разные образы и начинает бродить по земле. Это наиболее удобный момент, чтобы овладеть им. Сокровища могут появиться перед человеком в виде огонька, золотой ветки или некоторых животных.
Согласно польским преданиям, черт охраняет сокровища в образе мудрой совы, и они обычно находятся под яблоней. Чехи же полагают, что этим занимаются черные собаки или старые черные коты: когда в них поселяются злые духи, они немедленно исчезают из дома и поселяются рядом с подземными сокровищами. В Европе же до сих пор уверены, что верными стражами кладов являются симпатичные гномы, с которыми в принципе можно договориться.
Образы гномов неразрывно связаны с охраной кладов
В некоторых кладах находят замки и ключи различных конструкций. Их клали туда в качестве оберегов, — чтобы никто не смог добраться до сокровищ. Иногда встречается и оружие: ножи, мечи или просто что-либо острое, например, косы. Они также призваны были ограждать сокровище от чужаков. А для большей надежности клад со всех сторон окружали оградой из костей. Считалось, что после этого, клад становится вовсе неизвлекаемым.
Если же человек проходил все испытания, то мог спокойно брать и уносить ценности домой. Но добытым таким образом богатством ни в коем случае нельзя было похваляться, а то оно могло и под землю провалиться. Если же клад был заговоренный, то есть проклятый, то деньги можно было тратить лишь на «кабак да табак» (на водку и курение), ни на что иное такие ценности не годились. Так что радости от них было немного: ни нищим или друзьям раздать, ни себе что-нибудь нужное купить…
Поэтому те, кто шел искать сокровища, были обречены. Испытание сокровищами не каждый выдерживал, да и не каждый их находил. Для этого необходимо было обладать особыми знаниями, без которых искать клад было бесполезно.
«МЕТОДИКА» НАХОДИТЬ СОКРОВИЩА
В народных преданиях содержится своеобразная «методика» находить спрятанные сокровища. Для этого предлагаются самые различные средства. Например, непременно нужно заметить, в какую сторону выйдет готовая каша из горшка в печке — там и следует искать клад. Можно было взять с собой немого петуха, привязать ему на шею плакун-траву и пустить на место предполагаемого клада. Как только петух встанет над ним, он тут же обретет голос и закричит. Поискам кладов способствуют также различные заговоры и записи, таинственные талисманы и даже комки глины, добытые в полночь… с могилы удавленника. Вот только вопрос: как найти немого петуха и где искать могилу повешенного? При этом в заговорах почему-то не говорится, сколько самоубийца должен пролежать в могиле? Возможно, это не имеет значения, в отличие от материковой глины, собранной непременно в полночь!
По убеждению немцев, кладокопатель должен на месте, где зарыто сокровище, убить черного козла или черную курицу, а в некоторых деревнях думают, что для обретения клада необходимо обнести вокруг церкви черную кошку. При поисках не следует оглядываться, ругаться, разговаривать, смеяться или спорить, и ни в коем случае не спать. Последнее уж совершенно невероятно: как можно, копая землю, заснуть? И таких примет множество. Но прежде всего для получения клада надо знать зарок, с которым он положен и который настолько непредсказуем и капризен, что без его помощи невозможно добиться цели.
Считается, что клады могут быть злыми и добрыми
Считается, что владелец, перед тем как спрятать сокровища, произносит или пишет на бумаге заклинания, зарок или заклятия, которые должны определить судьбу его драгоценностей. Обычно они настолько своеобразны, что следует привести хотя бы некоторые из них. Так, например, говорится, что на большой дороге, между почтовой и казенной просекой, зарыт клад. Чтобы найти его, надо спеть 12 песен, но таких, чтобы ни в одной не было сказано ни про друга, ни про недруга, ни про милого, ни про немилого. На этом перечень почему-то прекращается. Что петь — непонятно!
Другой клад лежит под сосной. При этом не уточняется, под какой именно, зато дается странное указание влезть на эту сосну вверх ногами и спуститься назад точно таким же образом, вниз головой. Только тогда им можно завладеть. Не менее заковыристо и следующее заклятье: «Тому это добро достанется, кто после моей смерти тотчас же голым пропляшет». Во-первых, не ясно, где устраивать стриптиз, во-вторых, что именно танцевать, в-третьих, делать это в одиночестве или пугать своим видом окружающих? Какое-либо рациональное зерно в таких зароках трудно рассмотреть. Здесь, похоже, присутствует лишь своеобразный народный юмор.
Но бывают и вполне внятные заклятия: «Попадайся клад доброму человеку в пользу, а худому на гибель». А вот тоже очень интересное поверье. Оказывается, не все клады злые, заговоренные, есть и добрые. Их закопали хорошие люди. При этом они произносили следующее заклинание: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Лежи, моя казна, в мать сырой земле до той поры, покуда навернется достойный человек. Дайся, моя казна, тому, кто в церковь Божию ходит, отца и мать почитает, евангельские заповеди соблюдает, нишей братии помогает, святые иконы украшает, священнический и монашеский чин уважает. Дайся ему, казна моя, и в корысть и в радость, чтобы в сем и в будущем веце вкушал сладость. Аминь». К такому кладу никакая нечистая сила подступиться не может, так как сохраняет его сила ангельская. Взять его сможет только хороший человек и добытым богатством сумеет распорядиться правильно и по совести.
Угадать место, где находится этот клад, довольно просто: на том месте будет какой-нибудь зверек или птица приятной масти. Чаще всего это белая курочка или пестренький теленок. По их масти можно определить, что в земле зарыто: если животное белое, то под ним лежит серебро, если пестрое — там золото и серебро, а если красное — чистое золото.
Зарок может быть также на семидневный пост, на молодой месяц, на разрыв-траву, на человечью кровь, на «счастливого», на первого встречного, на одну или несколько человеческих голов, на какое-то определенное время и так до бесконечности, насколько хватит фантазии.
Если говорить о временных сроках, то подобно банковским вкладам, клады бывают срочные. Это означает, что богатство должно пролежать в земле определенный срок. Скажем, зарыл их хозяин со словами: «Лежи под землей сто или двести лет», и кто бы ни находил спрятанное раньше положенного времени — ничего взять ему не удастся. Но пройдут эти годы, и сокровища сами выйдут к людям… на просушку. И первый, кто окажется возле них, без труда наследует ценности.
По народным поверьям, на месте клада можно увидеть призрак
Зарывали клад и на человека определенного имени — в этом случае их называли «именными». Если повезет кому-либо найти его, то в случае совпадения имени он мог спокойно забрать деньги и использовать их по своему усмотрению. В противном случае добыть его не было никакой возможности. Одним словом, настоящая лотерея.
Если же у клада закончился срок зарока, а он еще не нашел хозяина, он становился бродячим и сам давался в руки. По поверьям, бродячий клад — это всегда носитель чьей-то неуспокоенной души. Есть множество свидетельств того, что на месте, где спрятан такой клад, видели призрак человека со светящимся предметом в руке. При попытке прогнать его призрак исчезал, а там, куда упал светящийся предмет, обычно находили несколько золотых монет. На месте, где появилось видение, и нужно искать сокровища. Однако известно, что большинство людей, которым открывались бродячие клады, так и не стали обладателями драгоценностей и в дальнейшем имели очень несчастливую судьбу.
Иногда клады, особенно недавние, прячут и вовсе без зарока. Они тоже сами находят хозяина. Но если новый владелец не придется кладу по нраву, то он доведет его до безумия.
Зато людям бескорыстным клады даются особенно легко, без каких-либо неприятных последствий. Ведь по русским поверьям, охраняющие их бесы благоволили к тем, кто готов с другими неожиданным богатством поделиться.
Если же золото мутило разум, это могло стать причиной большой беды. На Южном Урале рассказывают, что купались однажды казачата в реке Яик и увидали, что из обрыва торчит угол кубышки. Стали они в нее кидать камни. Кубышка разбилась, а из нее посыпались серебряные рубли. Казачата их собрали, принесли домой и отдали родителям. Те же, вместо того, чтобы позвать священника и отслужить молебен за нежданно привалившее богатство, принялись прятать друг от друга деньги по сундукам. А ночью монеты разом вспыхнули, сундуки задымились, начали тлеть, и пламя от них перекинулось на стены и крыши домов. Так вся казачья станица за ночь и сгорела.
В другом случае один чуваш рассказал портному, что у того дома есть клад, но велел поделиться с рабочими. Когда рабочие начали поиски, портной решил про себя никому ничего не давать. Как только он это подумал, клад с шумом ушел в землю. А один крестьянин, проходя мимо поля, заметил огонь. Подойдя поближе, нашел на этом месте золотые деньги и сразу же спрятал их в руку, заметив, что к нему идет сосед. Желая скрыть золото, он убежал от соседа, но когда пришел домой и взглянул в горсть, увидел там вместо денег уголь. Подобные рассказы можно услышать почти в каждом регионе России.
Показательно, что в многочисленных преданиях деньги давались не всякому человеку. Различные напасти ожидали тех, кто непочтительно или с недоверием относился к кладу. Он мог на время даться в руки, а затем исчезнуть или превратиться во что-либо нехорошее: в черепки, в груду навоза, угольки, а то и в клубок змей. Иногда удавалось принести домой сокровища, но вскоре и сам счастливчик не рад был своей находке: вся семья вымирала. Играют клады с людьми!
Но самая жуть ситуации заключалась в том, что «отворить» заговоренные или заклятые клады можно было, только исполнив зарок, то есть выполнив все его условия. А он мог заключаться не только в находке мифических разрыв-травы или цвета папоротника, но и в убийстве определенного вида животных и даже людей, включая детей. А на это уже мог решиться не каждый.
Однако, несмотря на все сложности, заклятие можно было обойти. Лингвисты считают, что появление типично русской фамилии Скоробогатов напрямую связано с находкой клада. В этом отношении показательна легенда, записанная в Севском уезде на Брянщине. Она повествует, что некогда в Севске жил один богатый, но очень скупой поп. Однажды он решил припрятать свое добро и накануне Ивана Купалы закопал его в землю, приговаривая: «Достанься мой клад только тому, кто, трех ден молоден, на кочете перепашет». Эти слова подслушал мужик, работавший у попа. Он их запомнил, правда, не понял, что они означают. Кинулся было выкопать клад, но найти его не сумел. Тогда он решил посоветоваться с женой. А она сразу догадалась, что к чему, и сказана мужу: «Вот я беременна, — когда рожу, ты сделай маленькую соху, а на третий день возьми младенца, соху и петуха. Запряги петуха в соху, младенца посади на петуха и, придерживая его рукой, перепаши то место». Мужик удивился, но сделал все в точности, как жена сказала. И тут же клад обнаружился. Он его домой к жене отнес, и с тех пор зажили они припеваючи. За это в деревне их прозвали Скоробогатыми, а у их потомков это прозвище стало наследственной фамилией. И по сей день в России много Скоробогатовых. Вполне возможно, что некоторые ветви этой фамилии могли появиться после находки кладов.
И еще о женской сообразительности. Существует несколько жутковатая легенда о смышленой невестке со стальными нервами. Однажды она увидела, как свекор зарывал клад, приговаривая: «Чьи руки зароют, те и отроют». Когда свекор умер, невестка бестрепетно взяла его тело и отрыла клад его же руками. Сумела она выполнить заговор, но стоит только представить эту картину, как становится не по себе!
Подобных историй в русском фольклоре известно немало. И смысл их всегда один: на «науку» укрыть клад всегда найдется «наука», как его взять. И в этом вопросе огромная роль отводилась различного рода предсказателям.
Поделиться книгой: