Помоги проекту - поделись книгой:
Исцеление памяти
Предисловие
Воспоминания — это не просто воображаемые картины прошлого. Они отражают весь сегодняшний опыт человека: его чувства, систему понятий, установок и форм поведения. Именно поэтому воспоминания побуждают нас снова и снова поступать по тем сценариям, которые записаны в нашей памяти.
Именно так говорит о памяти Библия, когда призывает народ Божий помнить о чем–либо. Священное Писание никогда не разделяет суть человека на телесную, душевную и духовную части, а наоборот, подчеркивает целостность человеческой личности.
Истинная драматичность болезненных воспоминаний не столько в доставляемых ими внутренних страданиях и не в том, что в них прошлое мощно прорывается в наши сегодняшние чувства. Беда скорее в том, что из–за этих страданий или прошлых чувств мы начинаем неверно относиться к людям и жизненным ситуациям. И такое ошибочное отношение через какое–то время становится свойством самой нашей личности, нашим образом жизни.
Одно лишь время не в состоянии исцелить память о переживаниях столь болезненных, что они вытесняются из нашего сознания. Здесь необходим особый род духовной терапии, которая включает в себя время предварительного консультирования и подготовки, встречу для глубокой целительной молитвы и завершающий период для обучения новым жизненным навыкам.
Книга «Исцеление памяти» для тех, кто хочет освободиться от болезненных воспоминаний, влияющих на наши сегодняшние поступки и мешающих нашему возрастанию во Христе. Эта книга и для тех, кто хочет помогать другим освободиться от тирании прошлого.
1. Загадка памяти
Мици была взволнована: «Все начинает приобретать смысл, кусочки мозаики складываются в цельную картину. Теперь я хотя бы начинаю понимать,
Я не мог налюбоваться этой молодой парой — настолько привлекательны и умны были супруги. Они с очевидной любовью относились друг к другу и проявляли беззаветную преданность высочайшим идеалам христианского брака. Но, как и множество других пар, они, вступив в брак, сразу же обнаружили, что у них не получается жить, не испытывая боли и не причиняя ее друг другу. В течение наших терапевтических встреч становилось понятно, что суть проблемы — сверхчувствительность Мици и ее нереальные ожидания. О некоторых людях говорят, что они — как несчастья, которые только и ждут, чтобы случиться. Вот и Мици казалась одним ежеминутно готовым излиться бездонным источником боли. Всю жизнь пасторы и наставники говорили ей, что надо забыть прошлое, заявить о своей победе в Господе и учиться по–новому решать проблемы прошлого и будущего.
Потому–то Мици и была так удивлена, когда я попросил ее не только отчетливо представить себе все болезненные события прошлого, но и записать их, чтобы потом рассказать о них своему мужу и мне. Она добросовестно и честно проделала эту работу, сопровождая ее непрестанной молитвой.
После этого мы оба почувствовали, что пора назначить встречу для молитвы о глубинном исцелении. Перед лицом Господа Мици одно за другим вызывала в памяти самые болезненные и унизительные воспоминания детства и отрочества. Она не просто вспоминала прошлое. Она проживала и заново ощущала, часто во всех подробностях, эти события,
Когда во время этой молитвенной встречи неожиданно наступила долгая пауза, я мягко предложил ей попытаться продвинуться еще чуть дальше, и, если с помощью Святого Духа ей удастся что–то в своей жизни увидеть по–новому, рассказать об этом в молитве Господу. Голосом маленького ребенка она начала молиться: «Дорогой Иисус…», рассказывая Ему то, о чем забыла на долгие годы. Где–то в четырехлетнем возрасте она с родителями гостила у бабушки. Для ее куклы бабушка связала крошечное одеяльце. Мици росла болезненно застенчивым ребенком, и даже просто сказать кому–то «здравствуйте» или «спасибо» было для нее мучительно трудно. Когда бабушка протянула ей связанное одеяльце, родители сказали Мици: «Смотри, как долго бабушка трудилась и какое замечательное одеяльце она сделала для твоей куклы. Поблагодари ее, Мици, скажи «спасибо». Своим детским голоском Мици жалобно проговорила: «Боже мой, Господи Иисусе, Ты знаешь, как я хотела сказать «спасибо» бабушке, но у меня в горле словно застрял огромный ком, и я не могла вымолвить ни слова. Я так старалась, Господи, но ничего не получалось».
Теперь Мици содрогалась в рыданиях. Я пытался утешить ее, попросив представить, что она, как дети в евангельской притче, сидит у ног Иисуса. Это прибавило ей смелости продолжать. Ведь самые сильные переживания были еще впереди. «Там была моя сестренка, и она сказала, что тоже хочет одеяло для куклы. Тогда мама с папой заявили, что, если я не скажу бабушке «спасибо», они отдадут одеяльце ей. И когда я так и не смогла ничего выговорить, они это сделали. Они отдали одеяльце Пэтти!
Мы продолжали молиться, и Мици вдруг поняла, как сильно подобные переживания повлияли на ее жизнь. Она позволила глубокой обиде и горечи войти в свое сердце и продолжала испытывать эти чувства к родителям и сестре. А теперь это стало образом ее жизни. Стоило ей ощутить несправедливость или непонимание, она теряла дар речи и уходила в себя от горькой обиды. Она никогда не могла справляться с трудностями. Во время следующих встреч мы с Мици работали над тем, чтобы помочь ей научиться иначе открывать себя мужу и другим людям. Мици до сих пор настаивает на том, что эти встречи для исцеляющей молитвы были поворотным пунктом в ее жизни.
Что же случилось с Мици и многими другими людьми, о которых мы расскажем в этой книге? Они очень глубоко пережили встречу со Христом, которая дала им исцеление от нарывающих ран тех переживаний, что отравляли их жизнь и отношения с окружающими. Именно этот живительный опыт многие из нас и называют работой по исцелению памяти, которой посвящена вся эта книга. Но, прежде чем мы продолжим разговор об этом, мы должны в общих чертах рассмотреть, что такое память и что говорят о ней современная наука и Священное Писание.
Священное Писание о памяти
В Библии чрезвычайно мощные воспоминания, как и многие другие представления, описаны очень скупо и без всяких теоретических выкладок. Во всем Священном Писании существительное «память» вы встретите всего пять–шесть раз. Слова, которые относятся к более конкретным проявлениям памяти, встречаются гораздо чаще — например, слово «напоминание» на страницах Библии приводится уже 25 раз. Если же говорить о глаголах, таких, как «вспоминать» или «приходить на память», то их мы находим в Библии более 250 раз. При этом около 75 из них относятся к Богу и Его памяти. Многие — это просьбы к Богу помнить что–то: Свой Завет, Свои обетования или Свой народ. Или призывы к Нему
В Священном Писании о памяти говорится как об одном из самых важных элементов сознания Бога и нашего сознания. Память занимает центральное место в природе Бога, такое же, как и в прощении, спасении и праведной жизни. Способность Бога помнить или не помнить о чем–то — это часть того Божественного разума или знания, которое наполняло библейских писателей благоговейным трепетом. Поскольку мы созданы по образу Божьему, у нас тоже есть такая способность. И хотя у нас она ограничена, библейские авторы считали эту человеческую возможность достойной удивления и восхваления.
Возьмем, например, Псалом 138. Псалмопевец, в благоговении размышляя о безбрежности Божественного разума, всеведения и памяти Бога, вскоре приходит к мыслям о самом себе. Он с изумлением думает о том, каким его создал Творец: «Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его!.. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Псалом 138:6, 14).
Как удивительно точно Слово Господа. Ведь до сих пор самые выдающиеся ученые, врачи и психологи бьются над тем, чтобы сформулировать лишь теории о том, что такое память.
А тем не менее эта самая память лежит в основе почти всего, что мы делаем в своей жизни.
Немыслимый гигант
Что же представляет собой этот загадочный процесс, который мы называем памятью? Как нам удается вызывать в сознании образы мест, где мы бывали, или людей, с которыми мы встречались многие годы назад? Первое, что приходит на ум в ответ на этот вопрос, — что все прошлое хранится где–то в нашем мозге. Но таким ответом мы одну загадку всего лишь подменяем другой! Ведь, несмотря на огромный прогресс науки за последние полвека, мозг остается самой необъяснимой частью нашей человеческой сущности. Опубликованная журналом «Ридерс дайджест» знаменитая серия статей о различных органах человеческого тела и их функциях начиналась статьями, посвященными мозгу. В этих статьях мозг наряду с сердцем и легкими называли
Весь мозг представляет собой около полутора килограммов «аморфного вещества, укрытого от холода и света, —-влажной и упругой на ощупь розовато–серой массы размером с небольшой мяч» («Наше человеческое тело» — издание компании «Ридерс дайджест», с. 99). Мозг, напоминая цветок на тонком стебле — спинномозговом стволе, тончайшими волокнами связан с каждым самым отдаленным и укромным закоулком нашего тела: от корней зубов и волос до кончиков пальцев рук и ног. Это центр самой искусной сети коммуникаций во всем творении. Цифры в медицинских исследованиях поражают разум. В самом мозге примерно 13 миллиардов нервных клеток. Большинство этих клеток соединяются с 5000 других соседних нервных клеткок. У некоторых клеток таких сочленений —
Информацию мозгу поставляют наши органы чувств, расположенные, подобно часовым, на самых важных участках всего тела. Например, в коже около 4 миллионов рецепторов, чувствительных к боли, 500 тысяч — отмечающих прикосновение или давление, еще 200 тысяч — следящих за изменениями температуры. Прибавьте к этому «крупные» органы чувств — уши, глаза, нос и язык, и вы начнете видеть общую картину. Лучший способ представить себе взаимодействие всех систем мозга — вообразить тысячи телефонных станций, одной из которых хватит, чтобы обеспечить связью такой город, как Нью–Йорк или Лондон. Каждый участок работает на полную мощность, получая импульсы–запросы и в доли секунды переключая их на другие соответствующие участки. И это всего лишь слабый образ того, что происходит в нашем мозге, когда мы решаем какую–то простейшую повседневную задачу — например, вспоминаем адрес друга.
Чуть меньше, чем Бог
Можно понять, почему память называют тайной. Ведь память, хотя она и укоренена в грандиозной системе мозговых структур, составляет также часть человеческой психики, которая превосходит все эти структуры и не сводится к ним. Психика человека неизмеримо больше того органа, через который она проявляется, и отлична от этого органа.
Ученые, приступающие к изучению мозга, вскоре обнаруживают, что вынуждены заниматься философскими построениями, уходящими далеко за пределы чистой материи. Из глубин всплывают вопросы: как может мозг, физическое вещество, быть взаимосвязанным и взаимодействовать с психикой — реальностью нематериальной? Как именно наши эмоциональные установки и движения души воздействуют на наше тело и разум?
Библия — не учебник естествознания, и в ней нет «строго научных» ответов на подобные вопросы. Зато она показывает нам картину целостного человека, такого, каким он сотворен Богом. Хотя и созданные по образу Божию, мы способны понять себя лишь в той мере, в какой можем приблизиться к постижению природы Бога. Священное Писание, говоря о теле, душе и духе, принимает за данное целостность человека. Нигде в Библии человеческий мозг не отделяется от всего того, что составляет личность, нигде не выделяется во что–то изолированное тело или душа. Напротив, в Писании всегда подчеркивается единство всей жизни личности.
Не отвлеклись ли мы от темы памяти? Отнюдь нет: ведь, когда человек вспоминает о чем–то, память воскрешает всю полноту его переживаний, а не только хранимые мозгом картины прошлого. Память включает в себя чувства, понятия, образы, установки и склонность к действиям — все, что сопровождает те картины, которые как бы появляются перед нами на воображаемом экране. Именно в таком смысле в Библии используется слово «воспоминание», и именно об этом идет речь, когда Святое Писание призывает нас помнить о чем–либо. Ведь «помнить Господа» — это не только представлять себе образ Бога. Это обращенное ко всему человеку требование сосредоточить в Боге все свои мысли и действия. То же самое мы видим и в тех местах Писания, где говорится: «И помни Создателя твоего в дни юности твоей» (Екклесиаст 12:1) или «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исход 20:8). Ведь такие слова — гораздо больше, чем просто призыв к психологической или духовной тренировке суждений и размышлений. Это воззвание ко всей человеческой личности, побуждающее нас расставить приоритеты и жить в согласии с духовными принципами, в молитве и действии.
Представление о памяти как целостном явлении вполне согласуется с последними открытиями в изучении человеческого мозга и поведения. Современные ученые склонны считать все человеческое тело своеобразным продолжением мозга, как если бы каждая отдельная клеточка организма являла собой мозг и психику в миниатюре. В организме человека все взаимосвязано и взаимодействует друг с другом. Подобно тому, как в системе кровообращения кровь течет в разных направлениях, так мозг передает управляющие импульсы всем тканям и органам тела, а от этих тканей и органов получает ответную информацию. Неповторимая индивидуальность человеческой личности как–то соотносится со всей этой сложной системой, но тем не менее неизмеримо выше нее.
В синодальном переводе Псалтиря мы читаем, что Бог сотворил человека лишь немного меньшим, чем ангелы: «Не много Ты умалил его пред ангелами…» (Псалом 8:6). Однако если более точно переводить эту фразу, она будет звучать как «Ты сотворил его чуть меньшим Бога». Воистину замечателен этот дар памяти, который дает нам возможность собрать все знание прошлого и с помощью своего воображения применить его для создания новых прекрасных образов будущего. Неудивительно, что псалмопевец доходит до настоящего ликования:
Откуда родом память?
В псалмах есть известные слова: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Псалом 8:3). Мы лишь недавно стали понимать, что эти слова истинны и в отношении памяти. Меня всегда поражало, с какой силой болезненные воспоминания детства сказываются на жизни взрослого человека. Несколько лет назад, когда я впервые начал заниматься терапией по методу «внутреннего исцеления», я был настроен очень скептически в отношении этих ранних воспоминаний. Медленно, но неуклонно мне пришлось избавляться от своего скептицизма и в нескольких случаях молиться даже о воспоминаниях, которые могли появиться лишь во внутриутробном периоде. Один юноша не мог избавиться от своего почти неуправляемого и постоянно возвращающегося депрессивного стремления к самоубийству, пока его мать не рассказала ему, что на восьмом месяце беременности она стала свидетельницей самоубийства их родственника. Он же все время говорил о странных и ужасающих сценах смерти, которых никогда не мог видеть. Потом мы молились Святому Духу об избавлении от вреда, причиненного ему этими переживаниями. Мы просили Господа исцелить корни семейного древа этого юноши, преобразить его из древа смерти в древо жизни. И это было началом его освобождения от страхов и депрессии.
Тому, кого в детстве взяли в приемную семью, необходимо с миром в душе принять этот факт своей жизни. Сделать это нелегко, даже если приемные родители — самые замечательные люди на свете. Однажды мне пришлось почти слово в слово повторить это одной из своих пациенток, Мейвис, когда она пришла ко мне на прием. Бог чудесным образом исцелял ее жизнь, однако оставались еще области, которые ее беспокоили. Мейвис любила своего приемного отца и хорошо относилась к нему. Родного отца она никогда не знала, он умер до ее рождения. Мейвис была прекрасной ученицей с острым и пытливым умом, но мои слова показались ей странными и неожиданными. Тем не менее она согласилась прочесть главу 12 из моей книги «Исцеление чувств», в которой рассказывалась история женщины по имени Бетти. Вот как Мейвис описывает те болезненные, но целительные переживания, которые ей пришлось при этом испытать:
«Я читала историю Бетти, как вдруг, совершенно неожиданно, у меня ручьем полились слезы. Ее папа ушел, когда ей было три с половиной года. Во время одной из терапевтических встреч с доктором Симанзом она с глубокой болью вскрикнула, обращаясь к отцу, как если бы снова стала ребенком: «Папочка, пожалуйста, не уходи!»
Я очень ярко представила себя на месте Бетти, прочитав эти слова. Ее возглас прозвучал живо и затронул во мне что–то очень глубокое, о чем я даже не подозревала. Это было как если бы я сама издала этот крик двадцать два года назад, еще в утробе матери. Дело в том, что мой отец умер от рака за три месяца до моего рождения.
Не понимая всего, что со мной происходило, я решила отправиться на прогулку. Эти странные слезы и эмоции были слишком сильными и реальными, чтобы их можно было не заметить или сдержать. Целый час я медленно бродила по улицам города. Вечерело. Я решила дать себе возможность прочувствовать все те эмоции, что откуда–то из глубины поднимались во мне. И меня охватило множество чувств, связанных со смертью отца. Сказать, что это удивило меня, — не сказать ничего.
Я ощущала себя снова в материнской утробе, у больничной койки моего отца. Там, внутри, я старалась, чтобы меня услышали, как–то обратили на меня внимание. Я толкалась ногами, билась что было мочи, чтобы мой отец мог увидеть меня, дотронуться до меня, обнять меня, полюбить меня, пока он еще жив. Я вновь и вновь кричала: «Папочка, пожалуйста, не умирай, ну пожалуйста, не умирай!
Я бродила и бродила по улицам, а слезы все не иссякали. Впервые я оплакивала смерть своего отца. Подрастая, я проронила несколько слез при мысли о его смерти, но мне никогда не доводилось ощущать такой глубины чувств и смысла в своих слезах и боли. Теперь, уже взрослой, я переживала те же страдания и муки, которые испытывала много лет назад, в утробе матери.
Придя в себя, успокоившись, я с большим сомнением думала о том, могла ли еще не родившаяся девочка горевать о смерти своего отца. Но мне было невозможно отказаться от таких неожиданных мыслей, чувств и исцеления. Все было слишком глубоким, слишком реальным, слишком внезапным, чтобы отрицать это».
Журнал «Тайм» от 15 августа 1983 года опубликовал на первой странице статью под названием «Младенцы, что они знают? Когда они начинают знать об этом?» В этой статье сообщалось о сотнях медицинских наблюдений и поведенческих экспериментов, сделанных в Соединенных Штатах, Франции, Австрии и других странах мира. Вот выдержка из этой статьи:
«…Было проведено множество исследований, чтобы разрешить одну из самых волнующих загадок человеческой жизни: что знает новорожденный младенец, приходя в этот мир? И как он начинает организовывать и применять эти знания в первые годы жизни?.. Главный ответ, который тысячекратно подтверждается снова и снова:
Один из важнейших результатов этих исследований — обоснованное доказательство того, что задолго перед тем, как ребенок начинает говорить, он способен думать, учиться и запоминать. Как утверждается в статье, «интеллект принимается за работу намного раньше, чем ему делается доступной речь как средство… У младенца развивается важная способность распознавать категории. Раньше считалось, что речь для этого необходима — как можно распознать то, что не имеет названия? Однако, по–видимому, восприятие младенца может быть организовано без единого слова». Дальше в статье показано, как ребенок в самом раннем возрасте учится своему непроизносимому языку форм, звуков, цветов, запахов, как и языку взаимодействия и отношений с людьми. Он
Как далеко мы можем отодвинуть границы памяти? Статья в журнале «Тайм» утверждает, что «поиск данных об этом уводит нас от детства в самый ранний период младенчества
Доктор Томас Верни, канадский ученый–невролог и психиатр, в популярнейшей книге «Секрет жизни нерожденного ребенка» приводит впечатляющий пример внутриутробных воспоминаний. Наблюдая пренатальное развитие ребенка, Верни приходит к такому заключению:
«Первые тонкие пласты памяти прочерчивают мозг плода где–то на последних трех месяцах беременности, хотя и трудно сказать, когда именно. Некоторые исследователи полагают, что младенец может запоминать начиная с шести месяцев внутриутробного развития, другие говорят, что мозг не обретает способности к припоминанию раньше восьми месяцев. Не ставится под сомнение, однако, что еще не родившийся ребенок имеет память и сохраняет свои воспоминания… Мы вполне можем сделать вывод, что, очевидно, нервная система плода уже через шесть месяцев после зачатия способна воспринимать, обрабатывать и расшифровывать информацию. Не подлежит сомнению, что отвечающие за память структуры нервной системы появляются в начале третьего триместра беременности, когда младенец, если он рождается на этом сроке, помещенный в специальную камеру, в большинстве случаев уже может выжить»
Доктор Верни подтверждает свои заявления множеством интересных примеров как пренатальных, так и ранних младенческих воспоминаний.
Для большинства из нас это звучит надуманно, но наши бабушки и дедушки думали иначе и воспринимали влияние внутриутробных переживаний на жизнь ребенка как данность, хотя эти представления порой и доходили до смешного. Я до сих пор слышу, как моя бабушка убеждала соседку, что у живущего поодаль мальчишки, возможно, потому такой длинный и уродливый нос, что его мать слишком часто ходила в зоопарк и чересчур подолгу смотрела на слонов! Но мы обнаруживаем, что многие из таких басен содержат крупицы истины. В большинстве первобытных племен будущую мать тщательно оберегают от пугающих переживаний.
Проведя тщательно построенное исследование двух тысяч женщин во время беременности и родов, доктор Моника Люкеш из Франкфуртского университета Святого Константина (Германия) пришла к выводу, что
Доктор Герхард Роттманн из университета города Зальцбург в Австрии пришел к подобному же заключению; более того, он показал, что ребенок в утробе матери способен различать даже тонкие оттенки чувств. Примером этого может служить библейская история, когда Дева Мария приходит к своей кузине Елизавете, чтобы рассказать ей о посещении ангелом и обетовании Мессии. Елизавета на это обрадованно восклицает: «…Когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем» (Луки 1:44).
Мы должны с осторожностью говорить о внутриутробных переживаниях младенца, чтобы не переоценить их, — ведь наши знания в этой области все еще остаются отрывочными. Я просто хочу подчеркнуть, как удивительны подобные явления, и высказать мысль, что в работе над исцелением памяти в некоторых случаях нам придется иметь дело с тем, что происходило до появления человека на свет. Бог сообщил юному Иеремии о его призвании еще до его рождения: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иеремия 1:5). Этим напоминанием Господь упрочил призвание Иеремии и его посвящение быть пророком. Конечно же, Бог, используя во благо Свою замечательную силу, способен исцелить раны и боль болезненных воспоминаний, как бы давно они ни возникли.
Не меньшее удивление, чем загадка человеческой памяти, вызывает еще более невероятный аспект памяти Божественной. Лучше всего об этом сказано у Иеремии: «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (31:34). Как может всеведущий Бог не помнить чего–то? Этот стих находится в отрывке, где говорится о Новом Завете, который, как мы теперь знаем, включает в себя распятие и все, что Господь во Христе сделал, чтобы смыть наши грехи. Возможно, Сам Господь должен был пройти через некое исцеление памяти таким образом, что — о чудо из чудес! — когда Он прощает, Он действительно забывает. Конечно, здесь мы сталкиваемся с величайшей тайной. Тайна вызывает изумление, а изумление ведет к восхвалению!
2. Что такое исцеление памяти?
К сожалению, словосочетание «исцеление памяти» понимают очень по–разному. В представлении многих сегодняшних христиан это некая панацея от всех болезней с мгновенным действием или ускоренный способ достичь эмоциональной и духовной зрелости. В противовес тому, что некоторые люди порой придают эмоциональному исцелению явно преувеличенное значение, другие могут вообще отказываться от подобных занятий, считая их небиблейским, а то и вовсе нездоровым делом. И я могу понять их опасения. На опыте собственной работы в этой области я убедился, что именно в психологии сложнее, чем где бы то ни было, отделить зерна от плевел. Эта наука, находясь еще в младенческом возрасте, вбирает в себя любые возникающие теории и подходы. Лишь в самое последнее время психологические открытия и подтвержденные факты занимают свое место в истинно христианских подходах к консультированию. Важно понимать, что всякая истина — это истина Божественная, появляется ли она за трапезой Господней или за столом исследователя–экспериментатора. Мы сможем трезво судить о тех или иных фактах, лишь просеивая их через сито Слова Божьего.
Исцеление памяти — это вид христианского консультирования и молитвы, которые направляют целительную силу Духа на решение различных проблем в эмоциональной и духовной сферах. Это только
Обычный курс работы по исцелению памяти состоит из трех этапов. Они не всегда четко обозначены, и их иногда нелегко различить. Тем не менее для большей ясности мы рассмотрим эти этапы по отдельности.
Этап консультирования
Когда мы не способны что–то понять самостоятельно, Бог может приводить нас к пониманию этого с помощью другого человека или группы людей. Часто для того, чтобы обнаружить глубоко спрятанную боль, неудовлетворенные нужды и подавленные чувства, которые не дают нам прийти к истине, способной сделать нас свободными, необходимо проконсультироваться. Во многих случаях не будет истинного исцеления и духовного роста, пока мы не освободимся от болезненных воспоминаний и нездоровых стереотипов прошлого, которые влияют на наши сегодняшние отношения и поступки.
Однажды днем, сняв телефонную трубку в своем кабинете, я услышал встревоженный голос мужчины, который сразу же приступил к сути дела: «У нас проблемы в браке, — начал он отрывисто. — Могу ли я прислать свою жену к вам на прием?» Как правило, я не назначаю консультации через посредников, они оказываются не слишком эффективными. И вскоре женщина, взяв трубку, стала уверять меня, что это она попросила своего мужа переговорить со мной. Потом Патти несколько дней рассказывала мне о трудностях в их браке, новой волне отчуждения со своим мужем–пастором, а также о телесных и эмоциональных проблемах, которые явственно ставили их отношения на грань развода. В ее словах я ощутил и ее искреннюю преданность Богу, и желание сделать все возможное, чтобы сохранить брак. Истории о детстве Патти звучали как пример из учебника по исцелению памяти: распавшаяся семья родителей, несколько случаев сексуального насилия со стороны родственников, болезни и нищета, которые взвалили на нее непосильный груз работы и недетской ответственности. Казалось, что на Патти, как из внезапно распахнувшегося ящика Пандоры, обрушились все возможные страдания, чтобы разрушить ее семейную жизнь.
Тем не менее, попросив Патти подробно рассказать обо всех пугающих и постыдных эпизодах ее детства, я поразился тому, как по–взрослому она вела себя во всех этих испытаниях. Сексуальные травмы и мучительные переживания не заставили ее отказаться от своей женственности, и ее реакция на своего мужа была совершенно нормальной. Ее детские переживания при всей своей болезненности помогли ей быть хорошей матерью для собственных детей. В конце концов стало ясно, что эти раны ее прошлого уже не нуждались в исцелении. Обращение к Богу в подростковом возрасте и любовь церковной общины помогли ей в значительной мере прожить эти детские травмы и обрести мир в душе.
Мы с Патти обнаружили, что ее действительной проблемой была глубоко затаенная обида, которой она позволила укорениться в своем сердце несколько лет назад. Дело в том, что ее муж почувствовал призвание к пасторству уже в зрелые годы. Ради этого служения он оставил доходную работу, что потребовало от Патти определенных экономических жертв.
Несомненно, это оживило ее детские страхи перед нищетой и с новой силой всколыхнуло старые обиды. Однако основа ее трудностей заключалась в том, что она чувствовала к мужу уже теперь. Мало–помалу она стала позволять этому чувству влиять на ее поступки, появилась отчужденность от мужа, и Патти начала винить его во всех своих бедах. Это перекрыло поток любви, прежде наполнявший их жизнь, и привело все их отношения к разладу. Ей пришлось осознать всю неприглядность своей греховной обиды и тех изощренных способов, которыми она пыталась отомстить мужу. В исповеди и молитве она обрела благодать прощения и смогла как простить мужа, так и пересмотреть свои неверные установки и разрушительные поступки. Когда они обсудили все это друг с другом, Божья любовь смогла смыть преграды между ними и восстановить глубокие, исполненные любви отношения.
Этот пример я выбрал специально: здесь благодаря консультациям стало ясно, что в данном случае не требуется работы по исцелению памяти; этот пример подчеркивает, насколько необходимо индивидуальное консультирование. Определить, нужно ли пациенту исцеление памяти, часто бывает нелегко. Именно поэтому я серьезно опасаюсь применять эту форму эмоционального и духовного исцеления в больших группах людей и при массовом стечении публики. Некоторые священнослужители пытаются делать это; конечно же, я не дерзну ставить пределов силе Господа. Я знаю, что Он использует проповеди об исцелении внутреннего «я», чтобы открыть нам наши нужды, и это в каком–то смысле является массовым консультированием. И я видел поразительные чудеса исцеления, начало которым было положено на подобных богослужениях для широкой публики. Но у меня есть серьезные основания не пытаться проводить через это всю аудиторию целиком. Как и многое, что происходит сегодня в области исцеления, это было бы в большей степени магией, нежели чудом. Там, где процесс исцеления не включает в себя те три этапа, о которых мы здесь пишем, крайне редко можно видеть долговременные и стойкие результаты, наблюдать неизменно меняющиеся к лучшему установки и отношения. И первый из этих этапов — открыться консультанту, пастору или верному другу. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иакова 5:16).
Этап специальной молитвы об исцелении
Эта молитва — один из важнейших элементов процесса исцеления памяти. Чтобы Дух Святой смог на самом деле устранить преграды к целостности, необходимо усердно молиться об этом, уделяя в такой свободной молитве особое внимание тому, чтобы во всех подробностях вспомнить и представить себе, когда и как происходили те события, которые стали причиной болезненных воспоминаний. Терапевту при этом важно с глубоким сочувствием довериться переживаниям своего пациента, о котором он молится.
В такой особой молитве мы позволяем Святому Духу вернуть нас к переживаниям прошлого и пройти вместе с нами через эти болезненные воспоминания. И тогда, молитвенно представляя прошедшие события, погрузившись в них, мы обращаемся к Господу с просьбами, с которыми мы обратились бы к Нему в те моменты прошлого, и внимаем Его ответам и водительству так, как мы могли бы внимать тогда.
Порой наши молитвы, как нам кажется, остаются без ответа. Это бывает, когда мы просим не того, что нам действительно нужно, или когда наши просьбы продиктованы ложными побуждениями (см. Иакова 4:2–3). Важно, чтобы у наших молитвенных усилий была ясная цель. Одно из чудес, которые нередко происходят во время подобной специальной молитвы, — то, что
Наши душевные, эмоциональные и духовные установки играют большую роль в переработке того, что мы запоминаем, и часто могут совершенно сбить нас с толку, когда мы пытаемся обнаружить в прошлом моменты, особенно значимые для нашего исцеления. Вот почему так важны слова Христа об истине: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). Святого Духа Он любит именовать «Духом истины» (Иоанна 14:17). Иногда именно в процессе особой молитвы, которую мы совершаем после того, как с помощью консультирования продвинемся, насколько это возможно, к пониманию проблемы, Дух истины, подобно лучу огромного лазера, высвечивает то, что нам действительно нужно, и проливает Свой целительный свет на все, связанное с этими нашими нуждами.
Джек — молодой неженатый человек лет тридцати, привлекательной внешности, работник солидной фирмы. В последнее время с ним стали случаться приступы депрессии. Хотя он уже давно был христианином, его переполняло неясное чувство вины, которое мешало ему поверить, что Бог действительно его любит. Он так описывал эти чувства: «Я опутан невидимыми цепями; все время я прошу Бога разрушить эти цепи, но чувствую, что Он не хочет этого сделать для
На работе ему бывало трудно постоять за себя, когда это было необходимо; в результате его начальник и сослуживцы пользовались этим без всякого стеснения, ничего даже не говоря ему. Почему Джек позволял так поступать с собой? «Я боялся, что ко мне станут относиться еще хуже, чем
В ходе наших бесед казалось, что большинство чувств Джека направлены против его родителей. Изредка он вспоминал о своей старшей сестре, но всегда лишь вскользь. Однако во время молитвы об исцелении все изменилось, и Джек стал извергать сильнейшие потоки гнева на свою сестру. Каким–то образом у нее было совершенно исключительное и привилегированное положение в этой лишенной всякой логики семье, и она во множестве случаев могла бы помочь Джеку и оградить его от страданий. Вместо этого она усиливала его мучения. Всякий раз, знакомя с ним своих друзей, она язвительно замечала: «Не обращайте на Джека внимания — он у нас дурачок». К родительским подозрениям она добавляла свои и еще больше ухудшала положение Джека. Уже после того, как они оба стали жить самостоятельно, отдельно от родителей, он однажды заговорил с сестрой о том, что они никогда не проявляли никаких признаков привязанности друг к другу. Джек был очень обижен и огорчен тем, что вместо хоть какого–то понимания и утешения услышал в ответ: «Ну и чего ты ждешь, мне теперь обниматься с тобой, что ли?»
Когда благодаря действию Святого Духа для нас начали проясняться какие–то глубинные симптомы и жалобы Джека, идущие из недр его болезненных воспоминаний (см. Римлянам 8:26–27), стало очевидным, что более всего Джек нуждался в исцелении именно в этой области. Безусловно, простить сестру ему было гораздо тяжелее, чем своих родителей. И, лишь пройдя путь долгой борьбы со своими обидами и позволив Святому Духу «вырвать эти обиды из своего сердца, как клубок пиявок», Джек смог наконец простить ее и, в свою очередь, получить Божье прощение за те годы жизни, что были наполнены затаенной злобой. И все это явилось результатом времени, проведенного в молитве. Ведь в конце концов наш истинный Терапевт, истинный Утешитель — Святой Дух, Который ведет нас ко всякой истине.
Даже если на этапе молитвы у нас и не получается что–то по–новому увидеть в себе, такая молитва всегда придает нам новую силу. Именно благодаря этому работа по исцелению памяти никогда не превратится в некий новый вид психотерапии, где человек «самостоятельно оказывает на себя психическое воздействие», чтобы «почувствовать себя комфортно». Этап молитвы — это время, когда испытующая мощь Самого Бога проникает в глубочайшие пласты нашей личности. Мне сотни раз приходилось слышать, как, пройдя этап молитвы, люди говорили: «Это просто невероятно… Я чувствовал себя совсем по–новому, другим человеком, но все равно сомневался. Надолго ли все эти перемены? Смогу ли я при встрече отнестись иначе к тому, кто меня обидел, или иначе увидеть свое окружение, когда вернусь в него? А ведь и правда, мне теперь ясно, что мои душевные раны на самом деле исцелены. Бог совершил это чудо, и сегодня, оглядываясь назад, я понимаю, что это произошло именно тогда, когда мы вместе молились». И, как правило, за этим выводом следует молитва благодарения и восхваление Бога.
Этап наблюдений за отсроченными результатами
Болезненные воспоминания нужно объединить с жизнью в настоящем и наполнить новым смыслом. На этом этапе работы пациент, терапевт и Святой Дух трудятся вместе, чтобы изменить неверные установки и формы поведения, а достигнутые перемены сохранить надолго. Конечная цель — не только избавиться от прошлой боли или достичь какого–то уровня психического и эмоционального здоровья; главное — возрастать в уподоблении себя Христу и, взрослея, трудиться над очищением своей жизни от греха и истинным ее освящением. Лишь тогда «исцеленный помощник» обретет возможность на самом деле использовать свои болезненные воспоминания как инструмент, делающий благословенной жизнь других людей.
Иногда этот этап требует продолжительной и трудной работы, потому что
3. Почему память нуждается в исцелении?
Кто–то сказал: «Память — это сила собирать розы зимой». Очевидно, что здесь идет речь о радости от хороших воспоминаний. В книге Притчей это поясняется таким образом: «Память праведника пребудет благословенна» (10:7). Апостол Павел писал в Послании к Филиппийцам: «Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас» (1:3). Такие воистину счастливые воспоминания были зимними розами Павла. Они приносили яркие цвета и тепло в затхлую и безжизненную атмосферу римской тюрьмы, где Павел писал эти слова.
Однажды я проводил богослужение для нескольких людей с эмоциональными расстройствами в больнице штата Кентукки. Многие из них приехали с гор на востоке штата. Больничный священник рассказал мне о том, в каких условиях живут эти люди: нищета, безработица, множество случаев насилия над детьми, алкоголизм, несчастные семьи. В своей проповеди я говорил им о Божьей милости, способной утешить их и исцелить эмоциональные раны, которые были одной из причин их болезни. Потом капеллан предложил им выбрать гимн, который они хотели бы спеть в завершение. Я был удивлен: несколько человек назвали хорошо известную в Аппалачах религиозную песню «О радость памяти, как она длится». В самой пучине своих душевных страданий они всеми силами пытались помнить из прошлого лишь «розы». Но физическое и эмоциональное состояние эти людей живо свидетельствовало о том, что они отказывались признавать наличие многочисленных шипов у этих «роз» и смиряться с существованием.
Время лечит все раны — так ли это?
Пора нам приглядеться повнимательнее к одному из величайших мифов об исцелении — мифу о том, что время лечит все раны. Лживость этого мифа в слове «все». Да, время может исцелить много ран. Если человеческая психика способна сознательно выдерживать боль, пока она ощущается, то потом, со временем, сила болезненных воспоминаний уменьшается. И рано или поздно останется лишь память о том, что когда–то такое случилось. Эти воспоминания все еще вызывают боль, но ее уже можно терпеть. Это как удачная, без осложнений, хирургическая операция. Конечно, она может быть очень болезненной, но боль постепенно уходит, и тогда лишь чувствительный шрам будет напоминать нам о пережитых страданиях.
Но одно лишь время не исцеляет и не может исцелить воспоминания, вызывающие такую сильную боль, что психика не способна ее вынести. Опыт показывает, что подобные переживания и спустя многие годы после случившегося столь же болезненны и живы, как и через несколько минут после того, как они были вытеснены из сознания. То, чего человек не может выдержать и чему не может смотреть прямо в лицо, он отрицает. Вот яркий пример того, какой превосходной системой защиты снабдил Господь Свой самый драгоценный дар нам — нашу психику.
Люди, попавшие в серьезную автомобильную аварию, почти никогда не помнят сам момент столкновения. Последнее переживание охватывающей и обжигающей все тело боли крайне редко остается в памяти. Люди часто хорошо помнят все подробности, предшествовавшие этому моменту. Они могут говорить: «Я видел, что мы сейчас врежемся в парапет», или «Я помню надвигавшийся на нас грузовик», или «Я и сейчас вижу, как мы взлетели над пропастью». Но они не помнят того, что они ощущали, когда машина пробила ограждение моста, или когда их выбросило из машины, или когда они ударились о дно ущелья. И слава Богу, что они не помнят этого! Вы можете себе представить, каково было бы человеку жить с подобными картинами, то и дело всплывающими в памяти? Вряд ли ему удалось бы сохранить душевное здоровье. Он бы не вынес убийственной эмоциональной боли, сопровождающей такие воспоминания. Поэтому милосердный Бог снабдил нас своего рода предохранителем, который попросту перегорает, когда ток становится слишком сильным.
Поделиться книгой: