Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних

Тайные науки Гитлера

В поисках сокровенного знания древних

Введение

«Кровь и почва». Плакат 1937 г.

Отголоски феномена нацизма — страшного и трагического явления мировой истории — живы и по сей день. Всего лишь за двенадцать лет опасные авторитарные оккультные принципы стали политической силой мирового масштаба, поскольку нацисты стремились не к чему-нибудь, а к полному изменению мира. Совершенная ими революция была столь радикальна, что полностью изменила облик цивилизации. Хотя национал-социализм (таково на самом деле правильное название этого явления) стал итогом развития прусского милитаризма, он имел еще одну важную особенность: он был мессианским. Это мессианство не походило на универсальное мессианство ни христианства, ни ислама, оно было элитарным, основанным на расовой доктрине. Все идеалы нацистов выросли из магического взгляда на мир, а история нацистской Германии направлялась странными фанатиками, действия которых можно объяснить лишь на языке оккультизма. Для ортодоксальных историков преступления нацистов могли казаться страшным наваждением, однако с точки зрения устоявшихся оккультных представлений они прекрасно объяснимы.

Кардинальным образом отличаясь от всех прочих политических доктрин, нацизм представлял собою преднамеренную попытку изменить мир магическим путем. Расовое господство — наиболее известное «предназначение» нацистов — вовсе не было конечной целью их программы. Их цель — создание новой расы сверхлюдей, проведение биологической мутации, направленной на достижение высшего уровня сущего. Новый человек, результат контролируемого отбора, владеющий особой психической энергией, должен был раздвинуть границы новой цивилизации, основанной на магических технологиях, на несколько порядков более изощренных, чем нынешние топорные технологии. Нацисты верили, что новый сверхчеловек в конце концов превзойдет человека, добьется неограниченной власти над Вселенной и обретет бессмертие. Он станет богом.

Но прежде чем такой новый сверхчеловек сможет появиться на Земле, оккультное учение требовало от нацистов очистить ее от untermensh (унтерменш, «недочеловеков»). Недостаточно просто лишить этих людей, в первую очередь евреев и цыган, гражданских прав, утверждали нацистские оккультисты. Необходимо было полностью избавить «святую землю» Рейха от контакта с ними, ибо их существование рассматривалось как физическое препятствие появлению нового человека во плоти.

Такой взгляд на историю может показаться поразительным для материалистов, привыкших считать движущей силой происходящего рыночные отношения или геополитику.

Однако имеется множество доказательств, подтверждающих мою точку зрения. Хотя они достаточно разноплановы и собраны из множества разнородных источников, но по мере их постепенного накопления я не обнаружил никаких новых элементов, противоречащих ранее собранным фактам. Любой может узреть корни нацистского оккультизма: их истоки сокрыты в эзотерических традициях «отреченных наук», теософии и мистического национализма. Точно так же и я отталкивался от этих традиций, а не от банальных теорий профессиональных историков. За последние два столетия академическая наука умудрилась создать о себе такое представление, что у людей появилось чувство ложной уверенности в ее всеобъемлющей непогрешимости. Само собой разумеется, полагают люди, что каждый существующий объект, книга, документ или событие учтены официальной наукой и приняты во внимание при создании академической картины мира. Но только не в данной ситуации. Мы можем отыскать в прошлом не одну, но несколько параллельных традиций. В оккультной традиции тайное знание, недоступное ни единому постороннему, передавалось мастерами из века в век. Мы слышим также о существовании некоторых скрываемых книг, о разысканиях и предметах, которые никогда не становились объектами публичного академического исследования. Нигде не удается отыскать тайные книги германского Фема, или «Тайного трибунала»: The Red Tower («Красная башня») и The Dortmund Codex («Дортмундский кодекс»). Наряду с этими опусами в литературе упоминаются алхимическая Shropshire Manuscript («Шропширская рукопись»), Secret Archives («Секретные архивы») герцога Мединачелли и The Prophecies of Old Michael O'Leary («Пророчества старого Майкла О'Лири»), но воочию никто их не видел. Некоторых из них, возможно, уже нет, но существуют смутные в. оспоминания об утерянных шедеврах. Некоторые из этих или подобные им книги могут быть спрятаны в недоступных библиотеках Ватикана, Кремля или Вестминстерского аббатства. Вне зависимости от того, существовали и существуют ли именно эти документы, нацистские оккультисты глубоко интересовались тайными манускриптами. Они тщательно изучали все награбленные ими при захвате Европы древние архивы в поиске дополнительных знаний, способных помочь в установлении «Нового порядка».

Среди этой путаницы полузабытых оккультных знаний, возрожденных нацистами, были обнаружены и сведения о способах установления физической власти над нациями с помощью древней науки геомантики, которую некоторые называют «земной магией». Нацисты обнаружили, что в далекой древности наиболее священное место нации неизменно было также местопребыванием ее правительства. Тот, кто владел этим священным местом — духовным центром нации, — властвовал и над самою нацией. Сохранившиеся легенды и фольклор свидетельствуют о яростных сражениях за владение святым местом; как только завоеватель овладевал им, сопротивление прекращалось. Когда духовный центр оказывается захваченным, всякое дальнейшее сопротивление бесполезно. Страна магически покоряется завоевателю. Такого рода легенды связывают с лондонским Тауэром, а также с Тарой — местопребыванием верховных королей Ирландии.

Нацисты ревностно следовали этой идее. Хотя мыслители-«рационалисты» считали, что невозможно покорить страну, захватив ее священные места, мнение «рационалистов» не интересовало оккультистов от нацизма. Берущая начало из независимых исследований одиночек, а позднее принятая в качестве ортодоксальной веры официально санкционированных организаций, наука геомантика стала в конце концов основным магическим орудием завоевания Европы. Погруженный в древние предания Индии и Персии и объединивший оккультные системы древней Германии и Тибета, внутренний орден национал-социалистов разработал прикладную магическую технологию, в точности отвечающую нацистской идеологии. Объединив тех, кто вел исследования в области фольклора, древней истории, археологии, астрономии, астрологии, символики и радиэстезии, орден собирался создать особую «арийскую» науку и религию и поставить ее на службу Новому национал-социалистическому порядку. Но, в отличие от магических систем прошлого и настоящего, эта новая оккультная система была основана не на иудейско-христианской каббале и не на традиционном франкмасонстве, но на принципиально ином толковании языческой магии дохристианской Германии, арийском солнечном культе Ахурамазды и различных идеях неофициальной науки девятнадцатого столетия.

Печально, что дело изучения и применения неофициальной науки нашло столь искреннюю и усердную поддержку именно у этой, чрезвычайно пагубной, политической системы. Радиэстезия, магнетизм, астрология, оккультная медитация, альтернативная космология и геомантика были вплетены в саму структуру мышления нацистов настолько, что даже спустя сорок лет люди, размышляя о многих из этих предметов, не могут отстраниться от их связи с политикой. Однако неверное или злонамеренное использование науки в широчайшем смысле этого понятия не отменяет действенности принципов, которые именно сегодня могут быть изучены и развиты. Ведь обретение знаний любого рода влечет за собою высокую ответственность: их должно применять не во зло, но во благо; они должны способствовать жизни, но не смерти; свободе, но не рабству; созиданию, но не разрушению. Тогда границы новой цивилизации могут опираться на знание, столь недоброжелательно гонимое как «оккультное». Давайте же извлечем уроки из злоупотреблений этими силами, совершенных нацистами, и не станем выплескивать с водою ребенка.

Глава I

Сокровенная традиция Суд Фема[1]

Германия имеет давнюю традицию бытования могущественных секретных обществ. Начиная с Темных веков, власти часто использовали секретные общества в качестве бесплатной тайной полиции для контроля над инакомыслящими и еретиками. Со времен Карла Великого (772 г. н. э.) и вплоть до падения нацизма (1945 г.) многочисленные секретные общества подобно тени нависали над немецким обществом, взимая ужасную плату за свое существование. Наиболее долгую историю и наиболее пугающую репутацию среди всех этих оккультных организаций имел некий Суд Фема.

Общество «Суд Фема» известно под разными именами: Geheimgericht («Тайный трибунал), Tugendbund («Союз по защите добродетели») или Stillgericht («Молчаливый трибунал»), хотя чаще использовалось древнее название Fehm-, Behm- или Vehmgericht, происхождение которого неясно. Некоторые полагают, что оно происходит от слова Fahne («флаг»), символизируя эмблему власти, или от старотевтонского Vehen (особый, отдельный). Джеймс Скин, шотландский специалист по Фему, в 1824 году писал: «Я склонен скорее согласиться с мнением тех, кто полагает, что оно [название. — Ред. ] происходит от Baeume Gericht («Древесный закон»), поскольку деревья были единственным очевидным указанием на его [трибунала. — Ред. ] существование и давали обществу первое и единственное свидетельство судебных разбирательств — в лице несчастных жертв, которых обнаруживали повешенными на их ветвях».[2]

Устав Фема был опубликован в журнале Мюллера Reichstheater («Театр рейха») под многословным заголовком: «Кодекс и устав святого тайного трибунала свободных графов и свободных судей Вестфалии, утвержденные в 772 году императором Карлом Великим и пересмотренные в 1404 году королем Робертом, сделавшим эти изменения и дополнения, необходимые для отправления правосудия в трибуналах иллюминатов после наделения их необходимой им для того властью». «Слово «иллюминаты», — пишет французский оккультист Элифас Леви, — здесь обозначает членов Суда Фема и раскрывает их основную миссию: они должны были выслеживать тех, кто скрыто поклоняется тьме; они мистически препятствовали тем, кто участвовал в заговорах против общества во имя тайного; но они сами были тайными солдатами света, которые проливали дневной свет на преступные деяния».

Согласно преданию, общество «Суд Фема» возникло после завоевания Саксонии в 772 году императором Карлом Великим. Покорив саксов в результате кровавой войны, тянувшейся 33 года, император, чтобы подчинить язычников, установил царство террора, укрепляя свою власть при помощи Фема. С целью умиротворения саксонских земель он депортировал 30 000 саксов за Рейн и заменил их таким же количеством христиан-галлов. Район Германии, где они поселились, стал известен как Западная Галлия или Западный Уэльс, вскоре переименованный в Вестфалию. Главы этих галльских родов обязаны были подавлять язычников и с помощью террора удерживать их в подчинении. Годами саксы будут ежедневно находить в лесах, на конюшнях, в сараях, в собственных домах и подвалах, а также на городских улицах повешенные тела своих земляков, нарушивших законы Карла Великого.

Но когда язычников, наконец, подчинили и цель Фема была достигнута, члены общества не нашли в себе сил отказаться от обретенной власти, и организация ушла в подполье. Фем продолжил существовать как таинственная сила, направленная на искоренение преступлений, язычества, колдовства и инакомыслия. На протяжении столетий общество существовало нелегально, однако в четырнадцатом столетии Фем вновь открыто поднял свою уродливую голову. Можно предположить, что это каким-то образом связано с ликвидацией ордена тамплиеров, которая произошла непосредственно перед «возрождением». Какова бы ни была причина его неожиданного нового появления на свет, Суд Фема впервые открыто включил в свои ряды высокопоставленных служителей церкви. Одним из титулов архиепископа Кёльна, например, был «Городской глава Священного Суда Фема». В целом же члены общества «Суд Фема» были известны как Die Wissenden — иллюминаты. Такое название имело двойной смысл, поскольку Witze на старотевтонском языке означает «наказание».

Подобно многим магическим орденам, Суд Фема имел три ступени посвящения. Обычные члены именовались Schöffen (шёффены, судебные заседатели), руководители общества — Freigrafen (фрайграфы, свободные графы), главу же называли Stuhlherr (штульхер, судья). Заявляя право на скорое возмездие грешникам во имя чести и всеобщего блага, облаченные в плащи с капюшонами члены Суда Фема собирались иногда в мрачных подземельях — таких, как, например, в Нюрнберге, — но чаще всего на открытом воздухе в священных геомантически значимых местах за пределами города.

Заседатели были функционерами ордена. Они участвовали в кратких заседаниях суда, осуждали обвиняемого и приводили в исполнение быстрый и суровый приговор. Они никогда не использовали виселицу. В обычае у них было вешать своих жертв на липах, пользуясь для этого, как правило, веревкой из тонких ивовых прутьев, а не пеньковой, поскольку таковой материал был запрещен древним законом. Согласно немецкому специалисту в области сакральной географии Йозефу Хайншу, эти липы неизменно располагались в геомантически обусловленных точках, сведения о которых передавались в устной традиции вплоть до Второй мировой войны.

Заседатели обладали большой властью. Они были вправе потребовать скорого суда над любым негодяем, захваченным на месте преступления. Он мог быть повешен на ближайшем дереве без судебного разбирательства; у подножия дерева исполнители приговора втыкали в землю нож как символ своей тайной власти, тем самым предупреждая других, что никаких расследований под угрозой такой же расправы проводить не следует. На этом ритуальном кинжале были начертаны буквы S.S.G.G., которые, говорят, соответствовали словам Strick, Stein, Gras, Grein («петля», «камень», «страх», «вражда»). Спустя столетия аббревиатура SS появится на кинжалах других людей, творящих свой скорый суд.

Подобно многим тайным обществам, Фем имел свои собственные внутренние правила и ритуалы. Посвященные почитались святыми. Степень их влияния была такова, что они могли появиться где угодно невооруженными, зная, что месть Фема неизбежно настигнет возможного обидчика. Их основной центр, известный как Die Krumme Grafschaft («Горбатое графство»), находился в Дортмунде. Генеральный капитул Суда Фема собирали там же или в Авенсберге и Заксенхаузене, где позднее был расположен печально известный нацистский концентрационный лагерь. Их правила были записаны в своде законов, книге в красном переплете, известном как «Красная башня». Где он находится, если еще существует, неизвестно. Другой утраченный труд, хранящий тайны Фема, назывался «Дортмундекий кодекс». Название «Красная башня» восходит к артурианскому эпосу: в лесу Красной Башни Парцифаль, рыцарь Грааля, обнаружил двух повешенных на дереве рыцарей.

Суд Фема карал только за определенные категории преступлений: ересь, отступничество, святотатство, изнасилование и оскорбление беременных женщин, воровство и грабеж с участием евреев, убийство, прелюб одеяние, колдовство и бунт. Собрание Фема решало, требует ли то или иное преступление его вмешательства. Если ответ был положительным, то глубокой ночью покрытый капюшоном служитель ордена доставлял виновному вызов на судилище. В одной из повесток было написано следующее: «Знай, граф Грюненберг, восседающий во Франкфурте, что ты обвинен графом фон Мюльхузином перед Судом Фема в серьезном преступлении, и сим тебе предписано предстать в следующий вторник перед моим свободным судом под липами в Лихтенфельсе» (подпись: Иохаан Ласке, фрайграф фон Лихтенфельс).

Присутствие не было делом добровольным. Жертву похищали и заставляли предстать перед Судом Фема. В начале каждого «заседания» судья (или Stuhlherr) доставал дагу, служившую причудливой эмблемой общества. Это был кинжал с тремя лезвиями. На нем были выгравированы солнечный круг и буква V — сокращение от Vehm (Фем), а также римская цифра 5 — число людей или рыцарей, по преданию, организовавших первый Суд Фема. Печать Фема являла собою сжатый кулак, сжимающий меч правосудия; его символом была «громовая метла» — символическая свастика, состоящая из восьми взаимонакладывающихся квадратных плиток, которая была помещена и на штандарте общества — Rädleinsfahne («Знамя колеса»). Зловещим был и девиз Фема — Reinier door Feueri («Очищение огнем»).

Если несчастный не являлся на Суд Фема, то любая попытка избежать расправы была тщетна. Обвиняемый становился меченым, strick-kind («дитем петли»). Если он сбегал, то повестку расклеивали на четырех углах его дома, и за ним начиналась охота. Беглеца осуждали заочно, а его имя вписывали кровью в книгу «Красная башня». Где бы или когда бы его ни разыскали, обязанностью любого члена ордена было убить его. Таково было die Heimliche Acht («Тайное предписание»).

Наказание от рук Фема имело якобы своей целью защиту церкви и империи. Но на практике, конечно, это господство террора позволяло членам общества сводить счеты, убирать соперников и вообще задавать тон. Власти либо закрывали глаза на происходящее, либо активно его одобряли. На одном из Генеральных капитулов, организованном в Дортмунде и названном «Зеркало», председательствовал сам император Сигизмунд; на капитул наряду со всеми собралось более тысячи шёффенов. Имевшие место впоследствии попытки императоров подавить деятельность Суда Фема имели малый успех, но в конце концов с развитием общества Фем самопреобразовался в другие, более политизированные оккультные группировки. Последний фрайграф Захариас Лёббек умер в 1826 году глубоким стариком в возрасте 99 лет. К этому времени Фем стал всего лишь недобрым воспоминанием и оставался таковым до тех пор, пока политические экстремисты теперь уже двадцатого столетия не взяли его в качестве модели для своих собственных террористических актов. Но прежде чем это смогло случиться, началось массовое возрождение древних ересей, против которых так долго боролся Фем.

Оккультные ереси

Одной из наиболее стойких и преследуемых христианских ересей была ересь Мани, учителя, жившего в Персии в третьем столетии. Мани был основателем манихейской ереси, соединившей мистерии и религиозное учение Зороастра с учением Иисуса Христа. Маги, священнослужители бога света Ахурамазды, разыскали младенца Иисуса. Сегодня о них помнят как о «трех королях [в православной традиции — волхвах. — Ред.] с Востока». Последователями Мани были Маги, принявшие христианскую веру и перебравшиеся в Сирию, чтобы организовать свою собственную секту. Там они и находились вплоть до наступления эры крестовых походов, когда группа манихеев, преследуемая сарацинами около Баструма, была спасена храмовниками. Попав под защиту тамплиеров, эти священники-мистики вскоре влились в ряды своих спасителей и передали им свои тайные знания. Еще одно ответвление этой группы стало называться катарами, и к ним мы вернемся позднее.

Когда римский папа в 1314 году разогнал храмовников, небольшая группа беглецов нашла убежище в Шотландии, где они основали капитул в Абердине, ставший предшественником франкмасонства шотландского обряда. Их первый приор Петрус де Бононья вскоре распространил свое учение сначала в Италии, затем в Швеции, России и Германии. Немецкое отделение было известно под названием «Братство Иоанна», или «Братство Святого Иоанна Крестителя» (тамплиеры поклонялись его отрубленной голове, известной среди тамплиеров под именем Бафомет). С годами Братство Иоанна распалось, чтобы образовать общество Великодушных рыцарей Святого града, иначе известное как «Строгий устав». Эти масонские группы придерживались обряда, основанного на шотландской традиции, которая была объявлена прямой неразрывной преемницей традиции тамплиеров и, следовательно, манихеев, передаваемой через посредство тайных мастеров.

В 1767 году король Пруссии Фридрих Великий учредил Afrikanischen Bauherren («Орден архитекторов Африки). Его главным центром была «Константинопольская ложа» в Берлине. Члены ордена изучали иероглифы, науки, историю, а также древние памятники и тайны манихеев. С этой группой был связан внутренний орден «Рыцари света», чьи тайны были разглашены «Магистром Пианко» (Готлибом Ефраимом Вайсом) в 1781 году. В книге Der Rosenkreutzer in Seiner Blosse («Тайные фигуры розенкрейцеров»), опубликованной в Амстердаме, Вайс писал: «Мастера «Второй Тайны» были мастерами, познавшими всю Природу, все ее силы и разделы…Они владели также тайными науками, известными только высшим чинам среди них, называемым Магами (Magos, Mage) или Мудрыми Мастерами, которые учили людей вещам божественным. Они могли делать вещи, которые казались буквально сверхъестественными…»

Фридрих Великий, которым Гитлер восхищался как величайшим немцем всех времен, был старательным учеником в области оккультного. В 1768 году он поручил своему архитектору Милу построить в Силезии здание для Главного капитула Пруссии, которое обеспечил обильными фондами, богатой обстановкой и тщательно подобранной библиотекой. Личным библиотекарем Фридриха в Берлине был бывший бенедиктинский монах дон Антуан Жозеф Пернетти — человек, хорошо с ведущий в оккультных материях. Его современник профессор Берлинского университета Дидон Тибо писал, что Пернетти верил в философский камень, тайны Каббалы, привидения, патагонских колдунов и расу гигантов. Пернетти лично контактировал с легендарным графом де Сен-Жерменом. Позднее он покинул Германию, чтобы создать Академию иллюминатов в Авиньоне, придерживавшуюся франкмасонства шведского обряда.

Прусская Гранд-ложа Фридриха Великого объявила себя преемницей тайного общества Мудрецов Мира. Их Белое Братство было той самой группой скрытых властителей, о которых говорило Теософское общество мадам Блаватской и германское общество Туле, из коего вышли многие ведущие нацисты. Прусские франкмасоны утверждали, что Мудрецы Мира были не кем иным, как карпократианами — группой учеников Христа, которым тот сообщил тайные знания, переданные затем тамплиерам и оттуда, через Шотландию, — франкмасонам шведского обряда. Одним из основных догматов, приписываемых карпократианам, была еретическая вера в реинкарнацию. Им также традиционно приписывали владение искусством управления Врилем — тайной силой, идущей от Земли.

И членов Суда Фема, и Рыцарей света называли Die Wissenden, иллюминатами. В Майский праздник (1 мая) 1776 года Адам Вейсгаупт, профессор канонического права из университета города Ингольдштадт, действительно организовал группу под таким названием. Многое было написано о Вейсгаупте и баварских иллюминатах, просуществовавших всего лишь десятилетие. Утверждали, что именно этой группе принадлежит идея «мировой революции», позднее подхваченная коммунистами. Говорили, что иллюминаты проникли в другие немецкие оккультные группы — к розенкрейцерам, франкмасонам и еврейским каббалистам, но кажется невероятным, что одна оккультная группа среди многих могла добиться такой власти за столь короткий промежуток времени. Однако правда то, что баварские иллюминаты были объявлены в 1785 году вне закона в силу опасности, которую они представляли для государства. Это произошло в результате поразительной случайности.

Иллюминат по имени Ганс Цвак изложил подлинные записи Вейсгаупта, имевшие революционный характер, в книге под названием Einige Original-Schriften («Некоторые подлинные записи»), и копия этой работы была отправлена французским иллюминатам-масонам, готовившимся к революции. Курьер, иллюминат по имени Ланц, попал под удар молнии (или чего-то подобного молнии!), когда ехал в Париж через Регенсбург. Хотя Ланц превратился в обугленную массу, документы, которые он вез, остались невредимыми. Они попали в руки полицейского начальства, которое немедленно информировало правительство Баварии о том, что некое тайное общество готовится свергнуть существующий порядок. Полиция нагрянула в дома ведущих иллюминатов и обнаружила бумаги, свидетельствующие, что заговор и в самом деле существует. Орден был насильственно закрыт. Прекратили существование все его ложи. Ложи «Вольных каменщиков Великого Востока», связанные с иллюминатами, также исчезли.

В 1786 году детали предполагаемого заговора были обнародованы на английском языке под названием Original Writings of The Order and Sect of the Illuminati («Оригинальные записи ордена и секты иллюминатов»), Вскоре после предполагаемой ликвидации иллюминатов в Германии французская революция, возглавляемая якобинцами псевдомасонского толка, осуществила программу, предложенную Вейсгауптом.

Сама личность Вейсгаупта вызывает много споров. Его имя можно интерпретировать символически: Адам — первый человек; weis — знание; haupt — руководитель. Таким образом, имя означает «первый человек — руководитель тех, кто знает». В качестве профессора канонического права в иезуитском университете Ингольдштадта, в котором учились миссионеры, предназначавшиеся для работы в Аризоне и Калифорнии, Вейсгаупт мог быть прекрасным проводником тайной доктрины. Какова бы ни была правда, кажется, именно Вейсгаупт был первым человеком, соединившим оккультизм с революцией.

В восемнадцатом столетии в Германии политика и оккультизм не раз сближались. В то время как Вейсгаупт вынашивал свой заговор иллюминатов, другой оккультист возглавил нападки на христианскую религию. Этим оккультным пророком был Иоганн Георг Хаманн — настоящий патриот, защищавший преимущества интуиции от зарождающегося века рационализма. Ипохондрик, склонный к пророческим предсказаниям, Хаманн увлекся каббалистическими писаниями Якоба Бёме и стал известен как «Магус Севера». Его сумбурные публикации обычно имели такие эмоциональные подзаголовки, как Hierophantic Letters («Письма иерофанта») или Rhapsody in Kabbalistic Prose («Рапсодия в каббалистической прозе»).

Из этого оккультного подполья явился впитавший магические идеи немецкого национализма человек — ученик Хаманна по имени Иоганн Готфрид Гердер. Будучи родом из Кенигсберга, столицы восточной Пруссии, Гердер учился под руководством Хаманна и философа Иммануила Канта. Его оригинальное мысли вскоре получили признание, и он, по-видимому, оказывал почти мессианское влияние на своих современников. Друг, писавший ему в 1785 году, восторгался его творениями, называя их «вдохновленными Богом».

Гердер попытался дать немцам новую гордость в их общем прошлом. Он стремился уничтожить их почтение к греческой культуре и заменить его признанием культуры немецкой — искусства Альбрехта Дюрера и готической архитектуры. Однако в его мистических писаниях проявился также и новый языческий национализм немцев. Гердер утверждал, что христианство выхолостило идею германизма и что крайне необходимо возрождение своего рода национального пантеизма. Вот одно из его высказываний: «Поскольку, по представлению [коренных] американцев, каждая река, каждое дерево, каждый луг имеют душу, то почему бы не иметь душу горам и рекам Германии? Посему позвольте кому-нибудь защитить национальный дух… и показать на примерах, что Германия имела с древних времен стойкий национальный дух, присущий всем слоям общества, продолжает иметь его в настоящее время и, в силу его организации, будет иметь оный вечно».

Христианство проповедовало братство людей, и именно на это обратили внимание иллюминаты. Если эти идеалы осуществить, утверждал Гердер, тогда Германия и германская раса исчезнут навсегда, поглощенные превратившимся в однородное человечеством. Боязнь того, что интернациональные тайные общества могут разжечь революцию, вскоре обернулась реальностью во Франции. Французская революция, восстания в Ирландии, бунты и мятежи в Великобритании заставляли коронованных особ Европы опасаться худшего. В 1798 году король Пруссии Фридрих Вильгельм II запретил все тайные общества, за исключением своей собственной Древней прусской масонской ложи. Для нее он построил специальный бельведер в своем имении Шарлотенбург около Берлина.

Подавление ересей и магических орденов всегда было задачей неблагодарной. По самой своей природе такие общества являются тайными, а если, будучи объявлены вне закона, исчезают, то для того лишь, чтобы возникнуть вновь в ином обличии. В течение девятнадцатого столетия существовал бесконечный ряд малоизвестных оккультных группировок, каждая из которых исповедовала свою собственную особую версию древней мудрости. Среди этой неразберихи организаций можно проследить и мотив оккультного нацизма. Писатели, такие как Эдвард Эмиль Эккерт и Карл Рёслер, утверждали, что немецкое франкмасонство является продолжением истинной арийской веры древней Персии, переданной через манихеев, катаров, тамплиеров, рыцарские ордена, франкмасонов шотландского обряда и братство Иоанна и дошедшей таким образом до их дней. Когда Германия в 1871 году стала наконец единым государством, наступила эра увлечения биологией, особенно происхождением человеческой расы. Теперь соединение всех необходимых элементов в оккультный немецкий расизм стало лишь вопросом времени.

Глава 2

Корни нацизма

…Нам потребуется гордость, воля, дерзость, ненависть, ненависть и опять ненависть.

Адольф Гитлер

18 января 1871 года в Зеркальном зале Версаля король Пруссии Вильгельм I был коронован как император Германии. Вдали от немецкого народа, на захваченной земле и в разгар войны свершилось важное историческое событие: основание Второго Германского рейха. Символическое рождение империи на руинах другой не имело исторического прецедента. Казалось, некая божественная рука благословила Германию на победу и новое объединение, чтобы осуществить великую миссию в Европе — восстановление тевтонской цивилизации. По крайней мере, именно так представляли себе свой триумф немцы. Однако, хотя новый кайзер, бывший король Пруссии, политически объединил прежде независимые государства Германии, немецкий народ всё еще не имел реального единства, общим был только язык. Продолжал господствовать местечковый национализм. Каждый немец или немка рассматривали себя в первую очередь как граждан Саксонии, Пруссии, Баварии и т. д., и лишь во-вторых — Германии.

Чтобы преодолеть это чреватое катастрофой положение дел, «архитекторы» нового рейха предоставили слово историкам, философам и мифологам, дабы объединить немецкоговорящих людей в единую нацию. В ходе реализации этого плана они собрали воедино все националистические идеи середины девятнадцатого столетия: древнюю историю, расовую теорию, народную религию и литературу. Как это обычно происходит при создании любой новой нации, историки рейха пытались выстроить ее историческую родословную, обращаясь за вдохновением к предшествующей германской империи, к Первому рейху. Они нашли в Первом рейхе героическую концепцию монархии: король в качестве мистического героя, побеждающего своих личных врагов и врагов нации.

Фундамент гитлеровского ада был заложен между 1871 и 1918 годами. Немецкие историки, такие как Коссинна,[3] стремились обосновать превосходство древней немецкой культуры. Историки его школы углубились в изучение старинных рукописей, чтобы доказать, что древняя германская цивилизация не только не являлась отсталой, но была равной классическим цивилизациям Греции и Рима, если вообще не превосходила их. Немецкие архивисты, такие как Ботчер, доказывали, что немцы испокон веков были опытными топографами, одновременно немецкие биологи превозносили «высшую природу» тевтонской расы. Немецкие ученые и инженеры подняли Германию до выдающегося положения лидирующей в мире индустриальной нации, а немецкие милитаристы построили свою армию так, чтобы она была сильнейшей и хорошо вооруженной.

В 1914 году началась Первая мировая война. Немцы думали, что «превосходящее» моральное состояние и военная мощь рейха позволят одержать победу за несколько недель, но на деле всё оказалось не так. Более чем четырехлетняя кровавая бойня в ноябре 1918 года завершилась не победой, а перемирием.

9 ноября 1918 года тщательно разработанные устои кайзеровского рейха рухнули под натиском революции. Кайзера Вильгельма II заставили отречься от престола. Случилось немыслимое: Германия стала республикой. Вся старая верность Богу, Кайзеру, Отечеству и даже Офицерскому корпусу стала смешной. Немецкая армия, считавшаяся непобедимой, вернулась с фронта, резко критикуемая народными массами. Анархисты, коммунисты и другие левые революционеры были готовы к свержению существующих устоев. Обычным делом стали забастовки, мятежи и восстания. Вскоре уличные стычки между левыми, состоявшими в основном из рабочих, безработных или разочаровавшихся демобилизованных военных, и правыми — отставными офицерами и монархистами — стали обыденным явлением. Бесчисленные политические убийства, покушения, попытки путчей и взрывов чередовались с бурными митингами, в которых участвовали негосударственные вооруженные формирования.

Республиканское правительство, напутанное тем, что большевистская революция казалась неизбежной, тайно пригласило офицерский корпус организовать неофициальные частные войска Freikorps («Добровольческий корпус») для подавления восстания. К 1919 году эти протофашистские военные отряды были организованы и начали действовать, в начале того же года восстание сторонников Советской власти в Берлине было успешно подавлено силами Добровольческого корпуса. Добровольческий корпус вторгся также и в Баварию, в которой на короткое время был установлен революционный социалистический режим, «очистив» ее от левых.

Добровольческий корпус не был просто бандой неуправляемых солдат. Весной 1919 года правительство новообразованного государства Латвия было в весьма затруднительном положении. Под влиянием русской революции в стране тоже начались революционные выступления, угрожавшие установлением коммунистического режима. В отчаянии правительство воззвало к немецкому Добровольческому корпусу с просьбой о помощи в ликвидации «красной угрозы». В качестве стимула для отрядов латыши обратились к старой немецкой мечте — к крестьянской утопии. В качестве компенсации за четырехмесячную службу под началом своих собственных офицеров в латвийском отряде Landeswehr («Защита земли») солдатам было обещано латвийское гражданство и по девяносто акров земли.

Соблазненные обещанием свободной земли, тысячи отправились добровольцами и нарисовали свастику — символ балтийского Добровольческого корпуса — на своих стальных шлемах. Отряд «Защита земли» под командованием германцев разгромил силы коммунистов, а Добровольческий корпус захватил столицу Латвии город Ригу. Каждый город, взятый немцами, был разграблен, а революционеры, антинемцы и евреи безжалостно уничтожались. В Риге начались злодеяния: любой человек, заподозренный в коммунистических симпатиях или антинемецких настроениях, попадал под военный трибунал. Заключенных расстреливали партиями по пятьдесят человек. В конце концов Добровольческий корпус в шлемах со свастикой потерпел поражение в битве при Вендене от объединенных латышско-литовских войск. Оставшиеся в живых были отправлены в Германию, где примкнули к другим вооруженным группам.

В период недолгих побед Добровольческого корпуса в Латвии его офицеры открыто говорили о балтийских государствах как о колониях нового Тевтонского ордена, преемника древнего средневекового ордена тевтонских рыцарей, существовавшего столетиями раньше в этой же области. Попытку повторного воссоздания этого древнего феодального домена всего лишь двадцать лет спустя предприняли недоброй памяти СС Гиммлера, в рядах которых было много бывших солдат «Защиты земли».

Когда гражданские брожения в Германии улеглись, бригада Эрхардта — одна из наиболее печально известных частей Добровольческого корпуса — ушла в подполье. Запрещенная правительством, она стала тайной «Организацией Консул» и осуществляла убийства, сознательно придерживаясь традиции древнего Фема. Прочая деятельность осуществлялась через постоянно меняющуюся сеть полуспортивных обществ, спортивных клубов и культурных ассоциаций, таких как «Лига стального шлема», «Спортивная ассоциация Олимпия», общество «Викинги», «Союз Бисмарка», «Молодежный немецкий орден», Общество Туле и «Союз Блюхера». По расчетам, количество членов этих организаций превышало 750 000 человек.

Организованный террор охватил всю нацию. Члены групп, болтавшие слишком много, приговаривались к смерти; большая часть совершенных по образцу Фема убийств при молчаливом попустительстве властей оставалась безнаказанной. Политические убийства продолжались и в начале 20-х годов. В июне 1921 года Гаррейс, член правительства социалистов, был убит в Мюнхене. В августе того же года два члена бригады Эрхардта убили другого депутата, Эрцбергера. В следующем году жертвой «Трибунала» пал Вальтер Ратенау, известный депутат еврейского происхождения, организатор немецкого промышленного производства во время Первой мировой войны. Последовали протесты, однако комиссия, созданная для расследования деятельности тайной организации, вскоре распалась и повернулась против левых. Бойня продолжилась, и фанатики самого разного толка готовили переворот — свержение слабого правительства социал-демократов и превращение государства в однопартийное.

Среди этой зловонной массы недовольных фанатиков был и Адольф Гитлер. Сын сотрудника австрийской таможни, он родился в Австрии, в городе Браунауам-Инн 20 апреля 1889 года. Дата имеет большое значение, поскольку 20 апреля 753 года традиционно считается днем основания Рима. В юности Гитлер вел «богемную» жизнь в Вене, где изучал искусство, архитектуру и оккультизм во многих прекрасных публичных библиотеках. Будучи постоянным читателем антисемитских памфлетов, которые циркулировали по всей Европе тех дней, Гитлер соединил учения немецких расистов с новым по тем временам оккультизмом лож теософического толка. Вооруженный этой юношеской философией, он служил в немецкой армии во время Первой мировой войны и был награжден за храбрость Железным крестом.

После перемирия 1918 года Гитлер направился в Мюнхен. Там он стал полицейским агентом, занимающимся слежкой за деятельностью тайных обществ. Вскоре он проник в ряды нескольких оккультно-политических групп, считавшихся властями подрывными. Однажды руководство отправило Гитлера в пивную, где проходил митинг новой группы. Организация была неизвестна полиции. Она называлась «Немецкая рабочая партия», а любая партия со словом «рабочий» в названии вызывала естественное подозрение: уж не является ли она анархистской или коммунистической? Гитлер не замедлил обнаружить, что это не так, и стал членом упомянутой партии под номером 7. Вскоре он навязал партии свои собственные идеи, одновременно переименовав ее в Национал-социалистическую рабочую партию Германии, коротко Наци.

Эта партия имела странное происхождение, поскольку, в отличие от большинства экстремистски настроенных групп, была в большей степени мистической, чем политической. Ее движущей силой был Дитрих Экарт, маг-расист. До начала первой мировой войны Экарт (1868–1923) был поэтом, драматургом и журналистом. Как и Гитлер, он был поражен отравляющими веществами в окопах при столкновении с английскими войсками и позже начал употреблять морфин для преодоления болей. Став наркоманом, он также пристрастился и к алкоголю, что в конце концов привело к его смерти.

В дополнение к шефству над Немецкой рабочей партией, Экарт был также ведущим членом Общества Туле — своеобразной группы, якобы разыскивавшей утерянную нордическую страну Туле, своего рода Северную Атлантиду. Уже умирая от алкоголя и наркотиков, Экарт просил о том, чтобы Общество Туле продолжило свою миссию и поскорее изменило природу жизни на Земле. Рассказывают, что Экарт передал последнее предсмертное обращение к своим последователям. В нем он призвал: «Следуйте за Гитлером. Он будет танцевать, но под мою мелодию. Я посвятил его в Тайную доктрину, открыл ему центры видения и дал ему средства общения с могущественными силами. Не горюйте обо мне, поскольку я повлиял на историю более, чем любой другой немец». На смертном одре он произнес последнюю молитву, обращенную к своему «камню из Мекки», представлявшему собою кусок черного метеорита, наподобие священного камня Кааба, знаменитого символа исламского мира. В своем завещании Экарт передал камень профессору Оберту, одному из пионеров ракетной техники и космических полетов. Оберт продолжал изучать оккультизм и пятьдесят один год спустя, на восьмидесятом году жизни. Как и члены Общества Туле, Оберт поддерживал контакты с тибетскими ламами.

Дитрих Экарт, оккультный наставник Гитлера

Год 1923-й не был хорошим годом для Германии. В этот год французская армия оккупировала Рур. Немцы на оккупированной территории вели партизанскую войну, несколько известных членов Сопротивления были казнены французским военным командованием. В том же году рухнула вся финансовая система страны. Стремительно росла инфляция. Сотни, затем тысячи, миллионы и, наконец, миллиарды марок выдавали в качестве зарплаты за неделю, когда подворачивалась работа. Инфляция была столь безудержной, что ценность марки падала буквально каждый час.

В течение этого периода люди, имевшие доступ к иностранной валюте, жили как лорды. Гитлер и нацисты, у которых были друзья в других странах, могли скупать недвижимость и бизнес всего лишь за несколько долларов. Инфляция и последовавшая за нею нищета оказались подарком для фанатиков типа Гитлера. В 1923 году будущий фюрер сказал: «К освобождению нужно приложить больше, нежели только правильную экономическую политику: более чем изнурительный труд. Чтобы сделать нас свободными, нам потребуется гордость, воля, дерзость, ненависть, ненависть и опять ненависть!» Экономический крах, раздавивший труд и собственность, поставлял эту ненависть в огромном количестве. Зная наизусть известную антисемитскую книгу «Протоколы сионских мудрецов», Гитлер использовал наиболее знаменитую фразу из нее: «С помощью зависти и ненависти, борьбы и войны, даже распространяя голод, нищету и бедствия, мы доведем людей до такого состояния, что единственным выходом для них будет полное подчинение нашей власти». Эти слова, написанные о предполагаемом «всемирном еврейском заговоре», были подхвачены Гитлером и использованы в качестве основы в его борьбе за власть.

В эпоху, когда все прежние ценности — рейх, кайзер, армия (а тут и деньги, и даже само понятие «ценности») — разрушены, образуется вакуум, который легко могут заполнить новые идеологии. В дезориентированном и разрываемом на части государстве, когда громадное большинство населения лишено каких бы то ни было целей, возникает такая психологическая среда, победить в которой может только сильная натренированная воля. Гитлер обладал такой волей; он верил в это, будучи обучен Экартом. Оккультист-тулеанц подогревал его мессианский дух, а в октябре 1923 года архирасист, некогда подхалим кайзера Хьюстон Стюарт Чемберлен писал Гитлеру: «Вам предстоит многое сделать; но, вопреки Вашей силе воли, я не воспринимаю Вас как сильного человека… Существует сила, которая исходит из хаоса и ведет обратно в хаос, а имеется сила, природа которой предназначена для образования космоса… Вот в этом космосообразующем смысле я хочу видеть Вас среди строящих, а не разрушающих людей».

Гитлер не любил ждать, поэтому он решил подхлестнуть время. В 1922 году «Расистская партия свободы», политическое крыло Добровольческого корпуса, предложила поддержку нацистам в случае государственного переворота, вследствие чего Гитлер и его последователь Альфред Розенберг разработали план свержения существующего режима. Розенберг, член Общества Туле и будущий религиозный философ Третьего рейха, пригласил своего друга Макса Рихтера, который провел много лет в России и помогал землевладельцам подавить восстание анархистов в 1905 году. Рихтер был также немецким шпионом в Турции и участвовал в неудавшейся контрреволюции в России. Изгнанный из нее, он предложил свои недюжинные таланты Розенбергу. В конце сентября 1923 года Макс Эрвин фон Шубнер-Рихтер, как он сам себя стал помпезно именовать, представил Гитлеру подробный план революции. Итак, план неудачного путча был разработан в Мюнхене.

Пребывая в своей оккультной роли «космического строителя», Гитлер мечтал, что свержение правительства и установление Нового порядка потребуют от него всего лишь формальных усилий. Но всё обернулось совершенно иначе. Полиция открыла огонь по его пестрой команде штурмовиков, шестнадцать человек были убиты, а сам Гитлер получил тюремный срок. Его преждевременные действия были опрометчиво предсказаны известным астрологом Эльшпет Эбертин. Несколькими месяцами ранее в 1923 году она писала: «Деятельный человек, рожденный 20 апреля 1889 г. с Солнцем в 29° Овна… может подвергнуть себя личной опасности, совершая чрезвычайно неосмотрительный поступок, и может, вероятно, вызвать неподвластный контролю кризис. Его созвездия указывают, что этого человека следует воспринимать очень серьезно; ему предстоит сыграть роль лидера в будущих битвах…» Если бы тюремные надзиратели Гитлера поверили этому предсказанию, они смогли бы предотвратить трагедию Третьего рейха.

Но этого не случилось. Гитлер отсидел небольшой срок в относительно комфортных условиях крепости Ландсберг. Там при содействии своего лейтенанта Рудольфа Гесса Гитлер и написал будущий бестселлер Mein Kampf («Майн кампф» — «Моя борьба»). В книге «Майн кампф» подробно описано, каким будет гитлеровский рейх: от преследования евреев и до войны с врагами Германии. Выйдя из тюрьмы, Гитлер смог свободно распространять свою пагубную идеологию, что повлекло ужасающие последствия. Менее чем через девять лет он стал диктатором Германии.

Глава 3

Тайная Доктрина

Госпожа Елена Блаватская была одной из наиболее загадочных личностей девятнадцатого столетия. Выйдя в возрасте семнадцати лет замуж за русского генерала, Елена вскоре сбежала от супруга и странствовала по свету в поисках чудесного. Через десять лет она вернулась в Россию с хорошо развитыми способностями медиума. Она могла усилием воли заставить объекты двигаться, умела вызывать ветер и демонстрировала другие физические феномены. Но в 1860 году, совершая магический ритуал, она ранила себя мечом под сердце и лишилась своих способностей. После ряда других фантастических приключений Блаватская основала в 1871 году Общество спиритов в Каире. Оно просуществовало недолго и со скандалом исчезло, что сопровождалось обвинениями в обманах и растратах.

В 1873 году Блаватская встретила в Вермонте (США) полковника Олькотта. К 1875 году они основали Теософское общество, претендовавшее на владение истинным толкованием добродетелей эзотерического буддизма, установление всемирного братства людей, распространение древних знаний и мудрости и сознательное совершенствование скрытых психических способностей человека. В 1878 году Блаватская, Олькотт и двое их последователей совершили путешествие в Бомбей, и вскоре повсюду стали распространяться удивительные новости об их духовных чудесах. Узнав об этих сомнительного свойства чудесах, члены лондонского Общества психических исследований отправили в Индию для изучения их явлений доктора Ходжсона. Там, в Адьяре, штаб-квартире воссозданного Теософского общества, он изучал доказательства материализации и других чудесных проявлений. Ходжсон неохотно сообщил, что он не нашел ничего, кроме «явного обмана и чрезмерной доверчивости» со стороны членов Общества.

Невзирая на все неудачи, мадам Блаватская продолжила свою деятельность. Вскоре она опубликовала свой основной труд, «Тайная доктрина», в котором описала все элементы, которым предстояло лечь в основу видения мировой истории нацистами и расистами. После смерти Блаватской в 1891 году главным лидером теософов стала жена священника из Линкольншира Анни Безант. Вступив в Общество всего лишь за два года до этого, она добилась власти и изменила теософию в духе индуизма. Хотя Безант и была революционеркой, связанной с профсоюзами и анархистским движением, она почитала богов и богинь индуистского пантеона и принимала систему каст как неотъемлемую часть «закона кармы». Она утверждала, что современная западная цивилизация — всего лишь тень некогда великой арийской цивилизации древней Индии. Эта точка зрения была обоснована в ключевом сочинении Блаватской — «Книге Дзиан». Утверждалось, будто эти тексты в течение тысячелетий хранились в тайной библиотеке в Тибете и будто бы Блаватская в состоянии транса обнаружила их в 1888 году. Считающиеся основным источником по оккультной истории мира, тексты стансов «Книги Дзиан» были широко использованы в исследованиях преднацистского Общества Туле, а после Второй мировой войны оказали влияние на исследования НЛО.

Под руководством Безант лондонское отделение Теософского общества достигло господства среди членов движения, а основные идеи исходили от таких светил, как А. П. Синнет, Ч. В. Ледбиттер и В. Скотт-Элиот. Теософия имела много последователей и в Германии. Немецкие оккультные националисты с готовностью воспринимали идеи Лондонской ложи и соединяли их с более традиционными формами оккультизма.

В 1880 году в Германии неожиданно вновь объявились иллюминаты. Их предводителем был Леопольд Энгель, оккультист, связанный с Теософским и розенкрейцеровским обществами Англии. Вероятно, именно Энгель способствовал созданию английского герметического ордена «Золотая Заря» — магической группы, из которой вышел знаменитый оккультист Алистер Кроули. Еще одним знаковым человеком из числа оккультистов, оказавших влияние на нацизм, был Гвидо фон Лист. В юности он прочел труды римского историка Тацита, описавшего древних германцев как геройскую расу голубоглазых и светловолосых воинов. Согласно фон Листу, они представляли собой расовый идеал, сочетая храбрость древних героев с древним же мастерством и мудростью языческих магов. Фон Листу грезилось, что он — единственный оставшийся в живых наследник тайной магической традиции, зародившейся в древней Германии, и он вознамерился восстановить полузабытую славу прошлого. Магический орден с названием Агтапеп, утверждал он, оказывал незримое влияние на германскую историю, и именно он, фон Лист, призван быть продолжателем его дела в двадцатом столетии.

В ранние юношеские годы фон Лист поклялся перед алтарем Высокого под Венским собором,[4] что когда-нибудь посвятит новый храм верховному богу Вотану (Одину). В 1878 году, исполняя ритуал в память солнечного бога Бальдра во время празднества летнего солнцестояния, он закопал на вершине холма, возвышающегося над столицей Австрии, несколько бутылок вина. Бутылки были выложены в форме свастики.

Три года спустя Гвидо фон Лист опубликовал свою примечательную работу German Mythological Landscapes («Мифологические пейзажи Германии»). Ставшая сенсацией в национал-оккультных кругах, эта работа привлекла к автору верных последователей. В 1908 году его ученики создали Общество Гвидо фон Листа. Первым секретарем Общества стал последователь мадам Блаватской по имени Иоганнес Балтцли, редактор теософского журнала Ргапа («Прана»). Владелец журнала Гартман был близким соратником Блаватской, но распространил свои симпатии также и на фон Листа, дав Балтцли разрешение расширить тематику журнала, включив туда язычество нордического толка. На второй ежегодной конференции Теософского общества в Лондоне в 1907 году его член из Германии А. фон Ульрих показал связь между оккультной историей Блаватской и древними германскими легендами. Так соединились теософские предания о происхождении арийцев и Древние нордические сказания, сохраненные немецкими оккультными националистами. Древние легенды Севера были представлены как увлекательные главы подлинной истории, точно соответствуя психологическим потребностям того времени. «Любовь к Отечеству, — говорил фон Ульрих, — всегда была среди достоинств немецкого народа, и тот, кто любит свое Отечество, любит и его прошлое, которое на самом деле является только матерью настоящего». Шлюзы были открыты.

Из Общества Гвидо фон Листа вышел Филипп Стауфф, представитель этого общества в Берлине. В 1912 году он отделился, чтобы образовать свою собственную особую группу, названную Germanen Orden («Орден германцев»). К этому ордену присоединился еще один человек, оказавший существенное влияние на идеологию будущих нацистов, — Рудольф фон Зебботтендорф.[5] Он возглавлял особое внутреннее движение в этом ордене, Верховную антисемитскую ложу, целью которой была «борьба с тайным еврейским альянсом».

Правила Ордена германцев были строгими и ясными. Принимались только немцы, способные доказать чистоту своей немецкой крови вплоть до третьего колена. Чтобы быть уверенными, что никто из кандидатов не относится к «низшим расам», кандидатам измеряли параметры черепа, подтверждая их расовое «соответствие». Для Зебботтендорфа самой важной была расистская пропаганда. Орден германцев учил, что смешение рас явилось причиной всех невзгод, и стремился создать новую сверхрасу, которая будет править миром.

В 1917 году действовало более сотни обособленных лож ордена, разбросанных по всему рейху. В конце войны орден распался, дав начало нескольким новым организациям. Одну из таких отколовшихся групп возглавил Германн Пол, один из старейших членов ордена. Фон Зебботтендорф, тогда уже шеф баварского отделения, наградил себя напыщенным титулом «Великий Мастер провинции Бавария» и основал новое периодическое издание под названием Runen («Руны»), которое печатало статьи, посвященные мистицизму, руническому искусству, загадкам земли, истории рас и откровенной расистской пропаганде. С журналом «Руны» было связано Общество Туле — исследовательская группа, организованная для изучения следов прошлого и легенды о Туле, исчезнувшей Северной Атлантиде. Группа утверждала, что земля Туле была местом, откуда произошла тевтонская раса. Эмблемой общества были меч, дубовые листья и изогнутая свастика. Позднее эти же символы появились на форме нацистской армии.

Столь же существенное влияние на оккультную националистическую мысль оказал Адольф Ланц. Ланц, или, как его позднее именовали, Йорг Ланц фон Либен-фельс, начал свой путь как преданный и канонический римский католик. В 1893 году в возрасте девятнадцати лет он стал монахом-цистерцианцем, но вскоре был исключен за нарушение строгого морального кодекса. Отлученный от католицизма, он стал настойчиво интересоваться мистическими составляющими арийской расы и переписывался по вопросам истории магии и рас с Гвидо фон Листом. Вооруженный новообретенными идеями, фон Либенфельс организовал еще один магический орден — «Новые тамплиеры». В 1907 году он освятил первый храм ордена в древнем замке, возвышающемся на берегу реки Дунай. Именно там он впервые развернул новый символ тамплиеров — свастику.

Симпатии фон Либенфельса, как и большинства его современников-оккультистов, были направлены в сторону древнего германского язычества, что видно из названия его журнала — «Ostara» («Остара»). Остара была тевтонской богиней Луны.[6] Каждую весну в честь этой богини устраивали праздник, название которого происходило от ее имени. Главная книга фон Либенфельса имела громоздкое название: Theozoology — or the Accounts of the Apes of Sodom and the Divine Election — An Introduction into the Earliest and Most Modern World Philosophy and a Justification for the Orders of Princes and the Aristocracy («Теозоология, или Доклады о приматах Содома и Божественное Предопределение: введение в наиболее раннюю и самую современную всемирную философию и обоснование для орденов властителей и аристократов»). Одна из ранних книг по социобиологии — гипотетическому обоснованию различий рас и классов по биологическим признакам, «Теозоология…» соединила дарвиновскую теорию эволюции с божественным происхождением общества с позиций древнескандинавской мифологии. Идеи фон Либенфельса были с восторгом восприняты зарождающимися нацистами, а ариософское движение, которое он позднее организовал, поддерживало «арийскую теософию» — «религиозного» двойника национал-социализма. Фон Либенфельс даже составил, как он его назвал, «каббалистический гороскоп» для Гитлера.

Гитлер был восторженным читателем журнала «Остара» и впервые встретился с фон Либенфельсом в 1909 году, во время посещения редакции с целью получить несколько старых номеров журнала. Фон Либенфельс утверждал, что будущий фюрер был одним из его учеников, причем рассматривал своего ученика всего лишь как средство продвижения своих идей.

Не менее существенное влияние на германский оккультизм оказала «Школа мудрости», которая начала функционировать 23 ноября 1920 года в Дармштадте. Основана она была графом Германом Кейзерлингом, а объявленной ее целью было «совершенствование германского духа» посредством «универсальной полифонии». «Мой полифонический стиль мышления, — говорил Кейзерлинг, — имеет такое же отношение к стилю моих предков, как полифоническая мелодия соотносится с гомофонической (однострунной) мелодией». Антихристианская и антидемократическая, аристократическая философия Кейзерлинга была основана преимущественно на его собственном видении буддизма. В его глазах все учение Будды несло несомненный отпечаток великолепной блестящей мысли. Буддизм, с точки зрения Кейзерлинга, обладал массой преимуществ по сравнению с христианством. Кейзерлинг полагал, что христианство носит пролетарский характер, а буддизм как ответвление индуизма является аристократическим. Эта связь индуизма с Германией через арийскую расу была для его школы доказательством того, что, аналогично индусам, немцы — физиологически «кастовый народ». Единственным путем спасения Германии от «угрозы» демократии или коммунизма было возвращение к старой феодальной системе государственного управления — иерархическому общественному устройству с преимущественно расовым мышлением.

«Школа мудрости» Кейзерлинга стремилась выйти за пределы добра и зла. «Человеку нет необходимости беспокоиться ни о боге, ни о дьяволе, — писал он, — поскольку его самостоятельная активная деятельность устраняет их власть». Такие идеи, исходно являющиеся частью манихейской ереси, были близки многим оккультистам того времени и совпадали со взглядами таких магов, как Алистер Кроули и Адольф Гитлер.

Пока фон Лист, Кейзерлинг, фон Зебботтендорф, Экарт и фон Либенфельс распространяли свой оккультный национализм, продолжали развиваться и другие, сугубо оккультные, общества. Одним из наиболее заметных среди них был Орден восточных тамплиеров, сокращенно ОТО. ОТО, практиковавший магическое искусство иллюминатов, организовал Теодор Ройс, франкмасон и розенкрейцер. В 1912 году он отправился в Лондон на встречу с Алистером Кроули, чьи связи с немцами продолжались всю Первую мировую войну, даже когда его обвинили в прокайзеровской пропаганде против Великобритании. Какова бы ни была правда о Кроули, но Теодор Ройс определенно был сотрудником немецкой тайной службы и, возможно, даже встречался с Максом Рихтером, революционным стратегом Розенберга.

Маги, подобные Ройсу и Кроули, стремились к личной власти. Колдуны «пути левой руки» традиционно прибегали к использованию для своих собственных нужд некоторых скрытых энергий. Оккультисты того времени активно искали возможность использовать вездесущую энергию Земли, овладение которой даровало бы им безграничную власть. Известная многие тысячелетия, эта сила получала на протяжении веков много наименований: жизненная энергия у китайцев, прана у индусов. Полинезийцы, верившие, что с помощью этой силы были установлены статуи на острове Пасхи, называли ее мана. Скрываемое в средние века эзотерическими Орденом рыцарей Храма и Тевтонским орденом, существование этой силы было публично раскрыто алхимиками, подобными Парацельсу и Ван Гельмонту, называвшими ее соответственно Munis («Мировой») и Magnate Magnum («Величайшей из Великих»). Эту же силу использовал Франц Антон Месмер, говоривший при этом о животном магнетизме.

Фон Рейхенбах называл ее Од, Одической или Одилической силой, а энтузиасты радиэстезии — эфирной. Согласно теософам, это был астральный свет. В двадцатом столетии Л. Е. Эман именовал ее Х-сила, Вильгельм Райх упоминал о ней как об оргоне, а нацистские лозоходцы употребляли термин W-сила. У современных охотников за леями она называется энергия лей или, более поэтически, Пульс дракона. Советские парапсихологи называли ее биоплазменной[7] или психотронной энергией.

Эта же сила была описана мадам Блаватской, а также британским лордом Бульвером Литтоном. В 1875 году Литтон опубликовал странную фантастическую повесть под названием The Coming Race («Грядущая раса»). В ней горный инженер ведет рассказчика в подземный мир, населенный странной расой пришельцев. Народ, известный под именем Вриль-Йа, обладает загадочным могуществом, которое позволяет выполнять работу без механизмов и иных внешних признаков современной цивилизации. Эта сила называется Вриль.

«Что такое Вриль?» — спрашивает рассказчик в «Грядущей расе». «В ответ Зи (абориген) пустился в объяснения, из которых я мало что понял, поскольку ни в одном языке, который я знаю, нет слова, являющегося точным синонимом Вриля. Я бы назвал это электричеством, за исключением того, что в него входят в своих разнообразных проявлениях другие силы природы, которым в нашей научной номенклатуре даны разные наименования — такие, как магнетизм, гальванизм и др.»

Повесть имела громадный успех, вызвав восхищение и породив целый культ. Особое влияние она оказала на немецких оккультистов, поскольку среди множества оккультных групп в Германии конца девятнадцатого столетия мы находим Общество Вриль, посвятившее себя овладению этой силой. Первоначально известное как «Ложа света», Общество Вриль объединило идеи шведского оккультиста Эммануила Сведенборга с доктринами баварского иллюмината, алхимика и каббалиста семнадцатого века Якоба Бёме. Эти идеи были соединены в учении французского оккультиста Луи Жаколио (1837–1890), верившего, что принципы всей человеческой деятельности заложены в универсальной силе, именуемой Вриль. Во время своих дипломатических визитов в Индию, утверждал Жаколио, он встречал адептов, владевших секретом управления Врилем. Символом этой секты была свастика.

Для членов Общества Вриль повесть Литтона была чем-то большим, нежели просто фантазией. Она содержала определенные оккультные истины, видимые только посвященным. «Грядущая раса» действительно содержит странные предзнаменования нацизма. В том разделе книги, где Литтон рассматривает язык народа Вриль-Йа, объясняя принципы его словесной конструкции, мы находим следующий поразительный фрагмент: «Зи, в качестве конечного слога, означает постоянство, иногда в хорошем смысле, иногда в плохом, в соответствии со словом, с которым связано окончание. Айва-Зи — вечная добродетель; Нан-Зи — вечное зло». Если бы такие слова написал Нострадамус, их бы посчитали пророчеством.

Общество Вриль верило, что под Землей существует подземное царство, называемое Агарти. Именно там и скрывается высшая раса, ожидая подходящего момента для захвата поверхности земли и подчинения человеческой расы. По словам русско-польского автора Фердинанда Оссендовского, в 1890 году странное существо, называвшее себя Царем Мира, появилось из этого внутреннего мира в храме Нарабанчи на территории Внешней Монголии. Этот обитатель подземного мира предсказал, что в ближайшие полвека будут происходить большие разрушения и социальные потрясения, а вслед за тем наступит мирный период. После этого большая глобальная война послужит для людей Агарти прелюдией, поводом, чтобы «выйти из их подземных пещер на поверхность Земли». Эти загадочные обитатели внутренних зон, естественно, владели высшей мантической силой, называемой Вриль.

Общество Вриль было не единственной организацией, занимавшейся поиском «силы». Члены Общества Туле полагали, что, овладев ею, они смогут поднять Германию на недосягаемую высоту общемирового господства. К 1919 году Общество Туле (основанное в 1912-м) стало средоточием баварских мистических антисемитов. Членом общества был Антон Дрекслер, первый руководитель Немецкой рабочей партии. Там же состоял Рудольф Гесс, который вскоре станет верным помощником Гитлера. Членом Общества был и Альфред Розенберг, будущий создатель национал-социалистической философии. Это общество заявляло, что является инструментом легендарных «Тайных правителей» Тибета — потомков уцелевших жителей Атлантиды, живущих где-то в отдаленных районах Гималаев. «Тайные правители», известные также как Белое братство, или Мудрецы Мира, якобы были управляемы Царем Страха (Царем Мира) — «неведомым сверхчеловеком», которому однажды вновь суждено править миром. Среди оккультных ритуалов этого общества была форма гадания с использованием особой колоды тибетского Таро. С помощью этих карт, утверждали члены общества Туле, они могли сообщаться со своим тайным мастером, Царем Страха.

Заявляя о покровительстве тайных мастеров, члены Общества Туле следовали традиции Фридриха Великого, мадам Блаватской и Самуэля Макгрегора Мазерса, основателя британского Ордена Золотой зари. Мазере, бывший одно время сторонником Алистера Кроули, писал, что он состоял в контакте с засекреченными существами, которые были «людьми, живущими на этой же земле, но обладавшими страшной и сверхчеловеческой властью». Когда Мазере встретил их, то почувствовал, что общается «с силой столь ужасной, что я могу сравнить ее с шоком, который испытывает человек от близкого удара молнии в жуткую грозу, испытывая в то же время затруднения с дыханием…» Описанная сила Тайных правителей очень напоминает Вриль.

Подобно Мазерсу, члены Общества Туле верили, что их господином был живущий на земле человек. Для контакта со своим повелителем они, в дополнение к гаданию на картах, использовали радиопередатчик. Тем самым подразумевается, что Царь Страха был кем-то большим, нежели просто властелином на астральном плане. Высказывалось предположение, что их мистическим наставником был не кто иной, как Георгий Иванович Гурджиев, русский профессор метафизики и не только. Гурджиев был посвящен в монахи в Тибете и затем много путешествовал по России и Европе, проповедуя новую интерпретацию философии буддизма. Он учил, что большинство людей проходят по жизни в сонном состоянии, живя как автоматы, не в силах осознанно контролировать свои действия. Единственным способом укрепления воли, согласно Гурджиеву, является пробуждение от этого пассивного, вялого состояния. Ученики Гурджиева прибегали к сериям физических и духовных упражнений, разработанных, дабы помочь им пробудиться для активного участия в драме жизни. Для достижения этой цели ученик должен выработать привычку к самоанализу и сделать его своим постоянным состоянием. Лозунг Гитлера Deutschland Erwache («Германия, пробудись!») и его постоянные ссылки на «триумф воли» являются верными признаками влияния этой философии.

Между 1903 и 1908 годами будущий нацистский оккультист Карл Хаусхофер навестил Гурджиева в Тибете. Хаусхофер, родившийся в 1869 году, служил военным атташе немецкого посольства в Токио. Много путешествуя буквально по всему Дальнему Востоку, он изучал восточную философию. В Японии его посвятили в одно из наиболее загадочных тайных буддистских обществ. Там он уверовал в то, что германская раса возникла в Центральной Азии, и, чтобы навсегда сохранить германское превосходство, рейх должен расширяться на восток. По мнению Хаусхофера, экспансия должна охватить не только Восточную Европу, но и Украину, Россию, Туркестан, Иран, горы Памир, пустыню Гоби и Тибет. Как мы убедимся далее, последние два региона чрезвычайно важны с точки зрения сакральной географии.

Вернувшись в Германию из-за начавшейся мировой войны, Хаусхофер служил в армии в чине генерала, прославившись своим талантом предвидения событий, особенно вражеских наступлений. После войны, в 1921 году, он стал профессором геополитики в Мюнхенском университете. Чтобы развивать свои геополитические идеи — отношения между странами как географическими объектами, — он организовал выпуск журнала Geopolitical Review («Геополитическое обозрение») и написал несколько книг по данной проблеме. Рудольф Гесс был студентом Хаусхофера и оказался настолько очарован его идеями о Herrenvolk — так называемой германской расе господ, что представил его Гитлеру. Хаусхофер пригласил Гесса, а затем Гитлера вступить в члены Общества Туле, где изучались и обсуждались его мистические идеи касательно сакральной географии.

Подход Хаусхофера к политике в контексте географии был скорее эзотерическим, сродни сакральной географии или геомантике. В древности во всем мире пользовались (а в Японии, Гонконге, Сингапуре, Бутане пользуются и по сей день) услугами профессиональных предсказателей, чтобы определить поток скрытых в земле энергий и получить возможность расположить здания или могилы в наиболее гармоничных и благоприятных местах. Когда Хаусхофер был на Востоке, он видел, сколь широко применяется там геомантика. Обучение в эзотерических буддистских обществах непременно включало и знакомство с основными принципами, а то и с практическим применением геомантики.

Хаусхофер был коллегой еще одного из первых сторонников Гитлера — генерала Эриха фон Людендорфа. Во время первой мировой войны Людендорф был генерал-интендантом, а в 1921 году написал книгу о геополитике — излюбленном предмете Хаусхофера. В 1923 году Людендорф поддержал Гитлера и мюнхенский «Пивной путч», провал которого заставил нацистов временно притихнуть. Подобно многим ведущим нацистам, Людендорф был приверженцем «пограничных» наук. В октябре 1924 года молодой нацистский адвокат по фамилии Рейнхардт представил его алхимику Францу Таусенду. Таусенд произвел на Людендорфа настолько сильное впечатление, что знаменитый генерал оплатил все его попытки превратить простые металлы в золото.

Хотя процесс получения золота является наиболее известной целью алхимии, это древнее искусство также стремилось овладеть и силами Вселенной. Превращение простых металлов было лишь доказательством того, что всепроникающая энергия, Вриль, управляема. Ранние нацисты — члены обществ Туле и Вриль, а также массы других групп магического толка отчаянно искали ключ к той силе, которая бы обеспечила их господство над миром. Но Таусенду не суждено было стать их спасителем. Людендорф устроил алхимика в сторожке лесников глубоко в баварском лесу под защитой вооруженной охраны. Известный под названием «Проект 164» алхимический проект Таусенда вскоре привлек средства нескольких богатых промышленников, чья алчность сделала их легкой добычей. В этом смысле Людендорф считал «Проект 164» полезным источником финансирования. Алхимия была одной стороной дела, с другой стороны, издаваемая им националистическая газета Volkswarte («Народные чаяния») испытывала серьезные финансовые затруднения, и своевременные денежные вливания позволили поддерживать ее появление на прилавках.

Некий молодой член Добровольческого корпуса, которого Людендорф приставил к Таусенду для защиты и содействия в проведении алхимических опытов, обожал ученого-оккультиста как спасителя. Таусенда называли Мастером, а поклонницы падали в обморок от его «христосоподобных глаз». Однако спонсоры постепенно становились всё более и более нервными из-за отсутствия результатов. В 1926 году Людендорф отказал Таусенду в поддержке, отказались от участия в эксперименте, который не принес им ожидаемых прибылей, и несколько других первоначальных спонсоров. Зато появились другие. Среди них были рурский промышленник Альфред Маннесманн, стальные магнаты Филипп и Ричард фон Шоллеры, а также Платтенбург-Мерун — управляющий директор пароходства Гамбург — Америка. С такой финансовой поддержкой Таусенду удалось запустить алхимическое производство во Фрайбурге (Саксония).