Боги и инопланетяне в истории

Геродот упоминает о всемирной катастрофе, случившейся за одиннадцать тысяч лет до описываемых в приведенной выше цитате времен. Тогда ось Земли смещалась четыре раза и Солнце всходило на западе. Быть может, именно тогда и погибла Атлантида? В своем диалоге «Тимей» Платон писал, что, когда его великий предшественник Солон был в Египте (примерно в 590 году до н. э.), ученые жрецы Саиса поведали ему о яростном нападении атлантов на Европу и Ливию. В конце концов они были наголову разбиты храбрыми афинскими воинами и изгнаны обратно на свой остров до того, как он затонул.

Понимание истоков зарождения древнеегипетской цивилизации определенно требует изучения истории Северной и Центральной Африки, и даже Атлантиды той эпохи. Все эти земли находились под наблюдением богов, то есть людей космоса.

Геродот считал, что наносная почва в дельте Нила имела относительно недавнее происхождение и постепенно заселялась людьми по мере высыхания огромного Сахарского моря.

Древнегреческий историк и географ 1 века до н. э. Страбон и римский писатель Плиний Старший (1 век н. э.) упоминали о том, что большая часть Ливии некогда была внутренним морем, возможно, громадным заливом, омывавшим нынешний Судан и выходившим в Атлантический океан прямо перед затонувшим островом Посейдонисом, недалеко от того моста, где ныне находятся Канарские острова. Эфиопия в далеком прошлом представляла из себя остров. В соответствии с весьма спорной космогонической теорией уже упоминавшегося Хёрбигера, около ста тысяч лет назад тогдашний естественный спутник Земли, предшественник нашей нынешней Луны, обрушился на Лунные горы Эфиопии. Б результате Сахарский залив уменьшился, превратившись в озеро Тритонис, ограниченное на западе Атласскими горами, а на востоке — Египтом. На нем были острова, которые ныне представляют из себя, в частности, нагорье Ахаггар (на юге современного Алжира). В теперешней пустыне Сахаре были обнаружены каменные набережные некогда стоявшего на море Тритона города-порта. В средние века в низменности Драа (Северо-Западная Африка) был обнаружен корабль со скелетами гребцов, на костях которых еще сохранились цепи. В древнегреческих преданиях, приводимых древнегреческим историком Диодором Сицилийским (90-21 до н. э.), говорится о землетрясениях, расколовших Средиземноморскую долину у Геркулесовых столбов и полностью осушивших озеро Тритонис.

Итальянские ученые обнаружили в предгорьях Южной Сахары громадное кладбище динозавров и кости чудовищных летающих драконов, обитавших здесь тогда, когда этот район сто миллионов лет назад был болотом юрского периода. Что еще более замечательно — возле этих сохранившихся окаменелостей был найден кремневый наконечник стрелы — признак присутствия древнего человека!

Голубые глаза туарегов, обычаи и оружие берберов наводят на мысль о легендарной Атлантиде и ее жителях. Известны совершенно фантастические древние сказания о последней чудесной королеве Атлантиды Антинее, обитавшей в диком горном массиве Ахаггар в окружении своего молчаливого двора, состоявшего из ее сверкающих золотом мумифицированных любовников. Согласно Платону, атланты некогда правили Ливией.

Судя по легендам, инопланетяне на протяжении многих тысяч лет имели колонии на нашей планете, особенно в Восточной Африке. Их центр был в Абнссинии, где они вырыли глубокие шахты для добычи меди, золота и серебра. В халдейских летописях якобы говорилось о том, что примерно 11000 году до и. э. на востоке Центральной Африки переживала свой расцвет Таланту — Атлантическая конфедерация, возглавлявшаяся жрецом мудрости, которого направляли учителя с Венеры. По поверьям, потомки ее жителей конфедерации мигрировали в Вавилонию и основали шумерскую цивилизацию, символом которой был Солнечный Огонь. С помощью небожителей они развили науку психоэнергетики.

Когда великое Сахарское море исчезло, а Нил стал впадать в Средиземное море, племена из Ливии заняли его дельту, а эмигранты из Абиссинии двинулись в северном направлении, в Верхний Египет, принеся с собой знания правивших ими небожителей. Божественные цари якобы ушли из Египта, когда беженцы из Абиссинии обосновались на Ниле. По преданиям, их новые города, получившие общее название Нижнего мира, появились у истоков Нила и в горах, в частности Синайских, между которыми поддерживалось сообщение водным путем через туннели.

В одной из Книг Гермеса Трисмегиста помещен рассказ бога Тота о пирамидах, оказывается стоявших когда-то на берегу моря, «волны которого в бессильной злобе бились в их основания», что свидетельствует как о размерах Сахарского моря, так и о великой древности египетской цивилизации. Египет не был столь изолирован от внешнего мира, как мы это себе представляем. В записях 1 династии, относящихся примерно к 5000 году до н. э., говорилось о земле Урани, лежавшей за Западным морем. Речь шла о месопотамском Уре. В 600 году до н. э. флот фараона обошел вокруг Африканского континента, и, быть может, это было отнюдь не первое его подобное плавание. Приводящая в замешательство египетская иероглифопись, обнаруженная в Вуллонгонге под Сиднеем, позволяет предположить, что корабли Клеопатры достигали берегов Австралии. В 1963 году в Австралии была найдена груда египетских монет, 4 тысячи лет пролежавших до того зарытыми в землю под скалой. На самом деле Суэцкий канал, на многие столетия соединивший Средиземное и Красное моря, был прорыт более чем за полтысячелетия до Рождества Христова.

Гарольд Бейли в издании «Архаическая Британия» констатирует: "Сэр Джон Моррис-Джонс подметил поразительную близость синтаксиса валлийцев и древних египтян; Джеральд Масси в своей «Книге Начал» приводит список из 3000 случаев крайнего сходства между английскими и египетскими словами, а астрономические изыскания сэра Нормана Локаера привели его к следующему заключению: «Людям, почтившим нас своим присутствием здесь, на земле Британии, примерно 4000 лет назад, каким-то образом передалась вся египетская культура, и они определяли свое время ночи точно таким же образом, как это делали египтяне».

Во II веке н. э. Клавдий Элиан, цитируя один из ныне утраченных трудов знаменитого в IV столетии до н. э. греческого историка Теопомпа Хиосского, писал, что сын нимфы (инопланетянки?) Силен сообщил царю Фригии Мидасу о том, что атланты вторглись в Европу и Ливию силами в десять миллионов человек. Судя по оккультным источникам, эта грандиозная война велась ядерным и электрическим оружием, подобно фантастическим сражениям, описанным в древнеиндийской классике. Египтяне в коалиции с героическими афинцами сокрушили своих грозных врагов с помощью космических сил, что якобы привело к смещению земной оси, вызвавшему последний ледниковый период. Эта фантастическая история не настолько уж невероятна, как кажется на первый взгляд. Но чтобы обладать подобной сверхъестественной мощью, египтяне должны были владеть секретами богов космоса.

Божественное Око, иногда называвшееся Оком Ра или Глазом Гора, упоминалось египтянами в сиязи с Небесной войной. А дело было так. Однажды богиня Хатор по приказанию верховного бога Ра, приняв облик Божественного Ока, пошла войной на человечество. Она перебила столько людей, что Ра, опасаясь, чти погибнет все население Земли, вылил на поле брани семь тысяч кувшинов пива. Хатор приостановила смертоубийство, чтобы полюбоваться своим прекрасным отражением в пиве, затем утолила им жажду, напилась пьяной и прекратила бойню. Когда Око спустилось на Землю, пребывавшая в нем чудесная сущность стала властвовать над людьми, подобно Яхве, в своей силе и славе возглавившему израильтян. Поскольку представляется маловероятным, что двое небожителей правили примыкающими друг к другу Египтом и Израилем, возможно, в обоих случаях речь шла о той же самой сущности. Логично предположить, что небесные боги, которым поклонялось большинство народов, были одними и теми же небожителями либо сверхчеловеками с какой-то одной планеты. Египтяне считали космические корабли, появлявшиеся над их страной, Лодками Солнца, плавающими по небу. Эта символика тем более знаменательна, что она выходит далеко за пределы Древнего Египта. Резные изображения Солнечных Лодок были обнаружены в Ирландии, Бретани, Швеции и в других местах доисторических поселений. В древних преданиях утверждается, что строители Великой пирамиды, известной как пирамида Хеопса, зарыли возле этого сооружения Солнечную Лодку, то есть космический корабль.

Интригующие ссылки на «Божественное Око» и на конфликт между богами Гором и Сетом содержатся в египетской «Книге Мертвых». Это собрание гимнов, молитв, заклинаний и магических слов представляет собой описание путешествия души умершего человека в преисподней, через адские области мук в Зал Суда, где бог Анубис в присутствии Тота в качестве писца и сорока двух Судей Мертвых взвешивает сердце (поступки) покойного на больших весах. По мнению немецкого исследователя Адольфа Эрмана, этот памятник древней литературы относится к стародавним доисторическим временам. Тексты, содержащиеся в этой книге, писались на стенах гробниц, вырезались на саркофагах и, переписанные прекрасными иероглифами на папирусы, запрятывались в пелена, в которые заворачивали мумии, в качестве путеводителей по преисподней для покойников.

Представляется, что при переписывании этих текстов на протяжении долгих столетий многие из них утратили подлинность. Писцы, незнакомые с их первоначальным смыслом, делали явные ошибки. Переводчиков прошлого столетия, не лучшим образом владевших языком древних египтян и тем более незнакомых с аэронавтикой, ставили в тупик многие эпизоды, и они давали им такое толкование, на какое были способны. Как и в случаях с Библией, подобные переводы иногда уводили от имевшихся в виду истин.

Во множестве папирусов, составляющих «Книгу Мертвых», содержатся загадочные выражения, например: «Древнейший из Дней», «Духи света», «Сыны тьмы», «Небесные легионы», «Скрытые боги», «Священные сущности в Божественном Оке», «Крылатые диски» или фразы типа: «Я, Гор, я есть День Вчерашний, я есть День Завтрашний, я мчусь сквозь пространство и время». Такая терминология встречается в священной литературе всего мира, и, вполне вероятно, она касается одного и того же космического бога.

Налицо явная параллель между небесной битвой между Гором и Сетом и войной между ангелами света и силами тьмы, фигурирующей в древнееврейской теологии, означающими борьбу добра и зла за душу человека. Можно предположить наличие некой генетической памяти о каком-то настоящем сражении в космосе, например о битве между Кроносом и Зевсом, столь ярко описанной в древнегреческой классике. В Туринском папирусе утверждается: «Он (Гор) считается… обитателем Священного Ока, и ему предписано жить в нем. Его местопребывание — трон». Более того, «…Око дает ему Знание бездн (космоса?), он является Посланцем Господа, ради которого он пересекает небо и преодолевает твердь (гиперпространство?); от света, выходящего у него с краю, вспыхивает пламя» (силовая установка?) и он может «каждый день улетать в небо и спускаться на 3емлю», говорится в главе 52 «Книги Мертвых». Итальянский ученый Солас Бонкомпани на основе углубленного изучения древних ближневосточных текстов высказал мнение, что существо, скрывающееся в Оке, которое египтяне называли «Таинственный», имело общие черты с богом Тотом или Гермесом Трисмегистом, как его называли древние греки, с древнееврейским Енохом и с вавилонским Оаннесом. Око, известное также как Космическое Яйцо и Священный Сокол, отождествляется Бонкомпани с Летающими тронами из древнееврейской литературы и с Небесными колесницами, фигурирующими в индийской классике. Божественное Око, упоминаемое в священных текстах, возможно, не просто религиозный образ. В течение многих тысячелетий наблюдая за звездами, жрецы-астрономы должны были видеть много небесных явлений. Однако до нас дошло лишь одно, да и то довольно сомнительное, свидетельство. Это — плохо сохранившийся папирус, который был найден среди бумаг покойного директора Египетского музея Ватикана профессора Альберте Тулли, признанный в качестве части летописи фараона Тутмоса III и относящийся примерно к 1500 году до н.э. В несколько спорном его переводе сказано следующее:

«В 22 году, на третий месяц зимы в шесть часов дня писцы, архивисты и летописцы из Дома Жизни обнаружили, что по небу шел огненный круг… (но) у него не было головы. Изо рта его исходило зловонное дыхание. Его тело имело и в длину и в ширину одну меру (около пяти метров), и он не издавал звука. И сердца писцов сжались от ужаса и .смятения, и они пали ниц… Они донесли фараону. Его величество повелел… было изучено… и он размышлял о том, что случилось и что записано в папирусах Дома Жизни. А теперь, по прошествии нескольких дней, эти вещи стали наблюдаться в небесах все более и более часто. Они светят ярче солнца и простираются до самых четырех опор неба (точек горизонта)… Ареал этих огненных кругов занял все небо. Войско фараона вместе с ним наблюдало за ними. Это было после ужина. Затем эти огненные круги поднялись выше в небо по направлению к югу. С неба стали падать рыбы и крылатые звери или птицы. Такого чуда еще никто не ведал за время существования этой страны! Фараон повелел курить фимиам, чтобы восстановить мир на земле… А то, что случилось) фараон приказал занести в летописи Дома Жизни… чтоб об этом помнили вечно».

Плиний Старший в своей «Естественной истории» упоминает мясные дожди, выпавшие на Рим в 461 году до н. э. Подобные же осадки были зафиксированы Юлием Угодником и его «Книге чудес» и уже в наши времена Чарлзом Фортом. Рыбы, звери и птицы, возможно, были подняты с Земли космическим аппаратом, работающим за счет энергии гравитационного поля, а затем были сброшены с громадноп высоты как ненужный балласт. Упоминание древнеегипетских писцов о рыбах, падавших с неба, представляется удивительным свидетельством в пользу того) что те огненные круги были связаны с полетами космических кораблей.

В течение многих столетий евреи претендовали на роль единственного народа, исповедовавшего веру в единого всевышнего Бога, что якобы отличало их от всех прочих — идолопоклонников, населявших Землю. Но раввины забыли, напоминает английский исследователь сэр Е. А. Уоллис Бедж, что еще задолго до того, как Авраам разговаривал с Госпидом в дубраве Море примерно в 2000 году до н. э., «с древнейших времен одна из сильнейших тенденций развития египетской религии была в направлении единобожия». И что «монотеистическая стороны египетской веры напоминает религиозные концепции современных христианских наций, и для некоторых даже весьма удивительно, что египтяне со столь возвышенными представлениями о Боге могли сделаться притчей во языцех якобы за их поклонение множеству богов в самых разных формах. Действительно, в Египте, как и в большинстве других стран, почитались разные боги. Но все они, однако, даже еще в большей степени, чем люди, подчинялись Богу, творцу всего. В отличие от многих современных людей образованные египтяне знали, что слово „Бог“ имеет, по крайней мере, два различных значения. Во-первых, есть Абсолют, олицетворяющии Вселенную, в которой и благодаря которой мы живем. Во-вторых, есть боги локального значения, или люди космоса, происходящие с некой высокоразвитой планеты и время от времени появляющиеся среди людей. Многие из египетских богов, вероятно, символизируют Учителей из Космоса».

Бог Тот с телом человека и головой птицы, что, возможно, символически указывает на его космические полеты, был богом земли, моря и неба. Он также был основателем всех искусств и наук, верховным магом, покровителем литературы, писцом богов, изобретателем иероглифов, автором магических книг, основоположником геометрии, астрономии, медицины, музыки и математики, устроителем оккультных мистерий, историком-летописцем и Секретарем Суда Мертвых. Финикийский историк Санчониатон писал, что Тот изобрел летательную машину для Кроноса, который в небесах вел войну с Зевсом. Он якобы сконструировал и обслуживал Око Гора, космический корабль, а также был властелином Луны, что наводит на предположение, что он был высадившимся на ней инопланетянином. Согласно оккультным преданиям, Тот являлся атлантом, оказавшим помощь в строительстве Великой пирамиды (Хеопса), в которой он спрятал таблички, на которых были записаны сокровенные знания, и магическое оружие.

ИЗРАИЛЬ

«И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Он возвел свои очи и взглянул, и вот, три мужа стоят против него».

Местный властелин Авраам сразу же признал трансцендентную сущность своих посетителей, хотя три инопланетянина имели человеческое обличье, омывали ноги, вкушали пищу и разговаривали, как простые смертные.

Примерно в 1950 году до н. э. Лот, племянник Авраама, сидя у ворот Содома, увидел двух подходящих к городу ангелов. Лот пригласил их в свой дом. Поначалу они отказывались, говоря, что будут ночевать на улице, но в конце концов согласились пойти к нему. Во время их трапезы дом был окружен бесчинствующими городскими жителями, потребовавшими от его хозяина в отношении пришедших к нему на ночь людей: «Выведи их к нам; мы познаем их». Чтобы спасти своих гостей, Лот даже попытался утихомирить разнузданную толпу, предложив ей на поругание обеих своих еще не познавших мужа дочерей: «…делайте с ними, что вам угодно», но распутная чернь попыталась вломиться в дверь. Тогда ангелы вызволили Лота, поразив нечестивцев слепотой. Потом они ему сказали, что Господь собирался истребить этот город, и предложили предупредить об этом родственников, но те не восприняли предостережение Лота всерьез, предопределив тем самым свою судьбу.

На заре ангелы, выведя Лота, его жену и двух незамужних дочерей из города, наказали им поспешить в горы и не оглядываться.

«И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городои сих, и все произрастения земли. Жена же Лотога оглянулась позади его и стала соляным столпом».

И Авраам, придя на то место, «где стоял прел лицом Господа», увидел, что на всем пространстве. где стояли истребленные города) «дым поднимается с земли, как дым из печи».

Лот и обе его невинные дочери укрылись в горном пещере, взирая сверху на картину всеобщего истребления. Девушки решили, что они — единственные люди, оставшиеся в живых во всем мире, и на них обеих некому больше жениться. И в ту же ночь они напоили отца своего вином, и старшая переспала с ним, а на следующую ночь они вновь накачали отца, и с ним легла младшая. Обе они от этого зачали и родили по сыну, старший из которых стал родоначальником моавитян, а младший — аммонитян.

Обращенная в пустыню область, прилегающая к Мертвому морю, наводит на мысль о том, что Содом и Гоморра были уничтожены ядерным ударом. Арабские ученые обнаружили необычный уровень радиации на Синайском полуострове и в других близлежащих районах. Присутствие радиоактивных изотопов в песках пустыни могло быть вызвано и работой атомных двигателей космических кораблей. Авраам видел дым, поднимавшийся, словно грибовидное облако над Хиросимой. Берега Мертвого моря покрыты соляными скалами, часть которых могла под воздействием ядерного взрыва превратиться в пыль, покрывшую труп жены Лота толстым слоем мельчайших крупиц. Подобное остекленение тел наблюдалось и в Хиросиме. Неподалеку оттуда, в ливанском Баальбеке, расположена гигантская терраса, сложенная из громадных каменных плит. Она могла служить стартовой площадкой для космических кораблей.

Когда Аврааму было девяносто девять лет, Господь дал ему свой Завет, сказав, что тот станет отцом множества народов. И Господь явился к жене Авраама, Сарре, и она в девяностолетнем возрасте зачала сына, Исаака. Позже Авраам пытался принести Исаака в жертву Господу, но был своевременно остановлен ангелом, спасшим жизнь мальчику.

Авраам прожил 175 лет и, согласно преданиям, был, как и Енох, взят на небо.

В «Откровении Авраама», написанном на иврите между 70 и 130 годами н. э., явно указывается на связь Авраама с внеземными сущностями. Там описывается, как глас с небес повелел ему оставить дом отца своего, Фарры, который занимался торговлей, после чего сверху сошел огонь и выжег там все внутри. Авраам был доставлен на крыльях ангела на небеса, где он узрел божественный престол, окруженный херувимами и святыми.

В 538 году до н. э. почти идентичное явление произошло с пророком Даниилом на берегу Тигра. Михаил пронес Авраама через Семь Небес, точно так же как задолго до этого ангелы пронесли Еноха через Десять Небес для получения священного Знания у Престола Божьего.

После двадцати лет бездетного брака Исаак, пятидесяти девяти лет от роду, в отчаянии обратился к Господу, чтобы тот призрел его жену, Ревекку, точно так же как в свое время его мать, Сарру. Бог внял его молитвам, и Ревекка зачала близнецов, Исава и Иакова. Наверняка в соответствии с принципами небесной евгеники некий космический властелин, известный как Яхва, стал отцом Детям Израиля, точно так же как спустя десять столетий от другого бога, Марса, у весталки-девственницы Реи Сильвии родились основатели Рима Ромул и Рем.

Иаков умер в Египте в возрасте 147 лет, произведя на свет двенадцать сыновей, одному из которых, Иосифу, суждено было возглавить двенадцать колен Израилевых.

Затем израильтяне на пять сотен лет сошли с исторической сцены, пока не были вызволены Моисеем из египетского плена. В Библии содержится отзвук знакомой легенды о вавилонском царе Саргоне. Там рассказывается, как мать, чтобы спасти своего младенца от гибели, уготованной фараоном всем новорожденным еврейским мальчикам, поставила тростниковую корзину с ним на берег Нила, где его нашла дочь фараона. Она усыновила дитя и нарекла его Моисеем. В Талмуде утверждается, что Господь все время был с Моисеем; когда тому только-только исполнилось четыре месяца, он начал пророчествовать, заявив: «В грядущие дни я получу Тору из пылающего факела». Ввиду последовавших событий это было самое значительное прорицание, ибо все те пылающие факелы, которые в древности видели по всему свету, теперь рассматриваются как вероятные космические корабли. Воспитанный как сын дочери фараона, Моисей был посвящен в таинства древних обрядов. Он стал великим магом, ученым тех времен.

Царь, возможно фараон Рамсес II, правивший в 1317-1251 годах до н. э., возмущенный многочисленностью израильтян в Египте, стал использовать их в качестве рабов на строительстве дворцов, храмов и оборонительных укреплений.

Вид своих угнетенных собратьев волновал Моисея до слез, и, когда ему было восемнадцать лет, он убил надсмотрщика, избивавшего подневольного еврейского работника. Как написано в Талмуде, Моисея спас от казни ангел, перенесший его в Эфиопию, где он воевал в качестве полководца. После смерти тамошнего царя он получил его корону, а также царицу Адонит в качестве супруги. Вскоре, однако, он отрекся и отправился в землю Мадиамскую, где женился на Сепфоре, дочери Иофора, и сорок лет прожил пастухом.

«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божьей Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:1-5).

Куст на фоне изрыгавшего пламя межзвездного корабля мог показаться горевшим, но несгоравшим. Господь повелел Моисею не подходить слишком близко, чтобы того не парализовало силовое поле космического аппарата. Он наказал ему с помощью его старшего брата, Аарона, избавить израильтян от рабства и вывести их в землю, «где течет молоко и мед».

Получив сверхъестественное средство, напоминавшее волшебный жезл атлантов, и чудотворные способности, Моисей стал сильнее магов Египта. Но несмотря на девять бедствий, обрушившихся на эту страну, быть может вызванных применением небожителями химического и биологического оружия, сердце фараона оставалось ожесточенным. Лишь когда Господь убил там всех первенцев, тот отпустил сынов Израилевых. Шестьсот тысяч их со всем своим мелким и крупным скотом отправились в легендарное сорокалетнее странствие в землю Ханаанскую, куда бы любой верблюд дошел за пару дней. Они двигались, ведомые Господом в лице ангела Божьего, шедшего пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, что, возможно, было базовым космическим кораблем сигарообразной формы.

Фараон вдруг раскаялся в том, что дал вынужденное согласие на исход евреев из Египта, и послал свои колесницы и всадников настичь их. В древнееврейских легендах утверждается, что израильтяне больше всго испугались при виде атакующего с воздуха ангела Египта в сопровождении других недружественных ангелов. Но Михаил и ангельское воинство Господа сбросили в море Уззу Египетского, Рахаба и прочих враждебных ангелов, что могло быть литературной интерпретацией описания битвы между силами космических соперников. По велению Господа Моисей простер руку над морем, и оно расступилось, «и пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» (Исх. 14:22). Когда же за ними погнались египтяне, воды вернулись, и те были потоплены. Для Господа при его силе и величии, вероятно, было не столь уж сложным делом, направив антигравитационный луч, раздвинуть море для израильтян, а затем обрушить его воды на попавших в ловушку египтян.

Вскоре израильтяне возроптали на походные тяготы, и Господь сбросил им хлеб с неба, манну, белые семена, которые можно было собирать и печь из них лепешки со вкусом меда. Возможно, это было некое углеводородистое соединение, синтезированное из атмосферы силовым полем космического корабля. Оно было известно древним грекам как амброзия, пища богов.

Связь между Господом в космическом корабле и предводителями израильтян осуществлялась с помощью двух странных приспособлений — урима и туммима — в наперснике Первосвященника, в котором также были 12 самоцветов и золотые цепочки. Сегодня учеными обнаружены удивительные свойства некоторых драгоценных камней, используемые в лазерах и транзисторах. Урим, возможно, являлся приемо-передающей рацией, настроенной на длину волны Господа.

Из всех сынов Израилевых, которые выходили из Египта, лишь двум — Иисусу Навину и Халеву — было суждено дожить до прихода еврейского народа в землю Ханаанскую; все остальные, пришедшие туда, были родившимися во время скитаний по пустыне. Смерть Моисея окутана тайной. Никто не знал место его погребения. По преданиям, Моисея забрали на небеса ангелы, которые спустились за ним на гору Нево, посвященную Меркурию.

Когда израильтяне вторглись в землю Ханаанскую, то обнаружили там целый сонм мелких семитских племен, имевший общую мифологию и поклонявшийся небесным и морским богам вроде Ваала и Астарты.

Чтобы обеспечить евреям победу, Господь пообещал им:

«Пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев…» (Исх. 23:28).

Сынам Израилевым также от имени Всевышнего гарантируется:

«И шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего…» (Втор. 7:20).

Под шершнями, вероятно, подразумевались летающие машины. Переводчики с древнееврейских оригиналов этих разделов Ветхого Завета, незнакомые с аэронавтикой, могли, очевидно, посчитать, что речь идет о каких-то сверхъестественных насекомых: осах или шершнях. Но военно-воздушные силы всего мира, от Индии до современных Европы и Америки, всегда именовали свои различные летательные аппараты названиями быстрокрылых насекомых и птиц.

По совету Господа преемник Моисея, Иисус Навин, после разгрома Иерихона истребил город Гай. Жестокая бойня, устроенная израильтянами, вызвала спешное образование против них коалиции аморрейских царей Иерусалима, Хеврона и других городов, над которыми нависла угроза захвата. Но «Господь бросал на них с небес большие камни града… больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом».

Древнеримские авторы Ливни, Плиний, Юлий Угодник приводили много случаев, когда на небе были видны два Солнца или Солнце и Луна одновременно, что сегодня интерпретируется как возможные появления НЛО. Люди космоса, вдохновившие вторжение израильтян в землю Ханаанскую, вероятно, следили за ходом решающей битвы при Бефороне и осыпали противостоящих им аморреян ракетами.

Приблизительно в 1090 году до н. э. ангел Господень спустился на землю Ханаанскую и явился в городке Цоре в районе Хеврона бесплодной жене человека по имени Маной и сказал, что скоро она родит сына, который начнет спасать Израиль от нашествия филистимлян. Когда женщина поведала об этом своему мужу, ангел, вняв его мольбам, повторил свое обещание и исчез, поднявшись к небу в пламени жертвенника. Ребенка нарекли именем Самсон, которое, возможно, происходит от слова «Шамаш», «Солнце». Шамаш был вавилонский бог Солнца.

Царь Давид выразил свою преданность Господу во множестве чудесных псалмов, имеющих странное сходство с нашей научной фантастикой. В них простыми словами описывается то, что он видел и слышал:

«Наклонил Он небеса и сошел, — и мрак под ногами Его. И возсел на херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра».

В этом, 17 псалме живописуется истребительная атака Господа и его победоносного небесного воинства с высотной базы.

Давид впал в немилость, когда соблазнил Вирсавию, послав ее мужа Урию в бой на верную смерть. Пообещав Вирсавии передать престол ее сыну от него, Соломону, он умер примерно в 961 году до н. э. При рождении этого ребенка пророк Натан по велению Господа нарек его Иедидия, что означало «Возлюбленный Богом», но он стал известен как «Соломон», что ассоциируется с названием Солнца на трех языках. Это имя явно имело космическое значение. В Библии указывается на то, что Соломон получил свою мудрость от Бога во время паломничества на священный холм в Гаваоне после того, как уже стал царем, что предполагает контакты со внеземными существами, которые были у многих сенситивов и до II после него.

Согласно Геродоту, на строительстве храма Соломона было занято почти в два раза больше людей, чем при возведении пирамиды Хеопса. В Талмуде говорится, что строителям не разрешалось обтесывать камни, но они принимали нужную форму при прикосновении к ним чудесным самоцветом. Некоторые евреи считали, что храм был воздвигнут ангелами, точно так же как и арабы думали, что пирамиду сооружали джинны. Храм изобиловал изображениями золотых херувимов. Почему же Соломон был настолько одержим ангелами, что истратил целое состояние на них одних? Херувимы — не невидимое, не имеющее формы божество. Они должны были олицетворять дружественных, вполне осязаемых богов, суперменов из космоса…

Храм был сметен с лица земли Навуходоносором в 587 году до н. э., и нынешняя Стена плача в Иерусалиме является частью храма, построенного царем Иродом много столетий спустя.

Правление Соломона вознесло страну к таким вершинам славы, которых она не достигала ни в прошлом, ни в будущем. Удивительно, что он никак не обеспечил преемственность своей политики, и вскоре после его смерти царство раскололось на Иудею и Израиль. Вероятно, инопланетяне потеряли к этой земле интерес, перенеся свое внимание на другие места земного шара. В VIII веке до н. э. Северное царство пало под ударами свирепых ассирийцев, и десять колен израилевых были разбросаны по всему свету.

ГРЕЦИЯ

Бессмертная гомеровская «Одиссея» изобилует захватывающими приключениями, предначертанными богами. Некоторые посвященные считают эту эпопею греческой «Книгой Мертвых». Одиссей (Улисс) спускался в подземное царство, чтобы выведать тайны мертвецов. Считается, что в ней заложены некие космические знания, доступные только адептам.

Учеными давно было решено, что Одиссей плавал по Средиземному морю. Однако Робер Филипп убедительно и логично, на основе детального сопоставления географии странствий Одиссея с картой европейских берегов, утверждает, что шторм вынес путешественника в Атлантику. По Филиппу, страна поедателей лотоса и остров циклопов являлись Канарскими островами; царь Эол жил на Мадейре, хищные лестригоны водились в Лиссабоне, Кирка (Цирцея) колдовала на острове Бель-Иль у берегов Бретани, страной киммерийцев был полуостров Кемпер, а островом Солнца — Уэссан у оконечности Бретани, сирены пели на острове Иль-де-Сен, а нимфа Калипсо обитала на Гернси (Нормандские острова). Затем, отправившись на север, Улисс высадился в районе нынешнего Осло, где пребывала в расцвете блестящая культура бронзового века, якобы занесенная атлантами.

С другой стороны, профессор Боннского университета Губерт Даунихт полагает, что знаменитые странствия Одиссея были древнегреческой экспедицией в Азию на поиски богов и многие из подвигов героя совершались на Желтой реке (Хуанхэ) и в Японском море. Профессор посвятил десять лет жизни обширным исследованиям, результаты которых изложены в его главном труде из четырех внушительных томов. Он доказывает, по крайней мере самому себе, что греческие боги на деле были царями древней индогерманской империи, колыбели первых арийцев, существовавшей на территории нынешнего Синьцзяна. Память об этих сверхлюдях дошла до Запада на мощной волне миграции населения Азии во 2-м тысячелетии до н. э.

Эта увлекательная теория исходит из факта исторического существования Аристея Проконесского, загадочного персонажа, упоминаемого в сочинениях Геродота, а также древнегреческого географа и историка Страбона (164/63 до н.э. — 23/24 н. э.). Его фантастические путешествия, поражавшие греков, наводят на мысль о полетах на космических кораблях, особенно если иметь в виду, что он был современником пророка Илии, жившего в Израиле, который был доставлен на небо в огненной колеснице. Согласно Геродоту, Аристей, сын Кайстробия с Проконеса, острова в Мраморном море, в стихотворной форме поведал о том, как бог Солнца Феб (Аполлон) перенес его через земли одноглазых аримаспейцев, стороживших золото грифонов, в сказочную Гиперборею на Крайнем Севере, куда, очевидно, можно было попасть только по воздуху.

Геродот рассказывает, как Аристей зашел к валяльщику шерсти и у него в доме умер. Мастер побежал распространить по округе весть о кончине знаменитого Аристея, но кто-то вдруг возразил ему, сказав, что только что видел Аристея, отплывавшего на азиатский берег. Родственники пришли за телом, но оно исчезло. Семь лет спустя Аристей появился вновь, написал поэму об одноглазых аримаспейцах и опять исчез.

Через сто сорок лет после этого Аристей объявился в Италии, в Метапонте возле современного Таранто, и сказал, чтобы местные жители поставили а жертвенник Аполлону, а также статую самого Аристея, ибо он, когда исчез, летал «как ворон» с этим богом. Люди отправились за советом в Дельфы, где священная Пифия повелела им сделать так, как он говорил. «Поэтому статуя Аристея стоит теперь возле скульптуры Аполлона в обрамлении лавровых деревьев, его же изображение установлено на рыночной площади».

В своих исследованиях профессор Даунихт заявляет, что примерно в середине IX века до н. э. Аристей плавал в Японское море и в устье реки Амур, а затем вернулся домой, где рассказывал о своих сказочных странствиях любому, кто желал его выслушать, например слепому Гомеру. Согласно его оригинальной концепции, легенды о Троянской войне переплелись с индогерманскими преданиями, занесенными эмигрантами из Азии. Он находит удивительные параллели между сказанием «Шанхай чинь» — «Про моря и горы» и «Одиссеей». В китайской классике говорится о поедателях сладких цветов и об одноглазых великанах, в греческой — о поедателях лотоса и о земле циклопов вроде Полифема. Одиссея Аристея происходила между Китаем и Японией. Он плавал по Желтой реке, был на Кюсю (острове, где жила Калипсо), в Корее (стране людоедов-лестригонов) и на Хонсю (острове Эола), а затем добрался до Амура (Стикса, через который Харон переправлял души умерших) и, наконец, попал в область Затмения (Анд или Гадес), куда в результате легендарной войны боги династии Хуанти изгнали своих врагов-антибогов, не исключая и титанов с гигантами. Сам факт того, что столь революционный взгляд на хорошо известную гомеровскую «Одиссею» мог возникнуть в результате кропотливых исследований, показывает, как мало мы на самом деле знаем о том, каков был мир три тысячелетия назад.

После второго своего появления Аристей исчез из виду и вновь возник спустя 240 лет. Прежде чем высмеивать такую историю как суеверие, давайте прервемся и подумаем о ее вероятности. Способен ли смертный человек, путешествуя во времени вне пределов нашей Земли, вернуться на нее во плоти, когда его семья и друзья давно превратились в прах? Как уже говорилось выше, Эйнштейн наверняка бы ответил на этот вопрос утвердительно. В его теории относительности обосновывается принцип замедления времени в быстродвижущемся теле; у пассажира космического корабля, перемещающегося со скоростью, приближающейся к скорости света, все физиологические процессы должны проходить гораздо медленнее, чем на его родной планете. Явление, объясняемое этим парадоксом, может позволить будущим космонавтам достигать близлежащих звезд. Аристей, возможно, был одним из тех, с кем небожители, посещавшие Землю в те времена, вступили в контакт, и он сопровождал их в путешествиях в далекие Гиперборею, Японию и Китай. Затем, при возвращении на свою планету, удаленную от нашей примерно на сто световых лет, они взяли его с собой. Аристей жил там несколько лет, а затем с очередной экспедицией вернулся на Землю, где ощутил себя чужаком в своей собственной стране.

Сколь бы странно это ни звучало, Аристей не был единственным путешественником во времени в Древней Греции. В начале VII века до н. э. знаменитый критский поэт и прорицатель Епименид, будучи мальчиком, был отправлен отцом на поиски заблудившейся овцы. Спасаясь от полуденного зноя, он укрылся в пещере, где его объял глубокий сон, длившийся 56 лет. Пробудившись и вернувшись домой, он, к своему великому изумлению, обнаружил, что его младший брат стал стариком.

В 596 году до н. э. Солон попросил Епименида избавить Афины от чумы. Тот с помощью каких-то таинственных ритуалов остановил эпидемию. Епименидом написаны «Теогония», «Критика» и странное сочинение, восхваляющее Зевса. Его идеи оказывали колоссальное влияние на умы того времени, ибо даже через шесть столетий после него апостол Павел в послании к Титу (римскому императору 39-81 годы) по поводу жителей Крита отметил: «Из них же самих один стихотворец сказал: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Тит. 1:12). Епименид бессмертным не стал. Во время войны с Проконесом спартанцы захватили философа в плен и предали смерти за отказ делать для них благоприятные предсказания.

Критяне считали, что Епименид прожил 300 лет, и поклонялись ему, как богу. Он обрел великую мудрость не в пещере, в которой заснул, а где-то еще, скорее всего на другой планете. Его рассказы о странствиях вне собственного тела указывают на способность путешествовать в астральной плоскости, свойственную великим посвященным. Однако может быть, что истинным предназначением этих историй было сокрытие его полетов на космических кораблях.

Легендарный спартанец Ликург в IX или Х столетни до Рождества Христова побывал на Крите, в Испании, Ливии и даже в Индии, встречался с мудрецами этих стран. Он часто бывал в Дельфах и якобы получил законы Спарты от Аполлона, точно так же как Минос, Хаммурапи и Моисей получили законы от других богов. Ликург жил примерно в те же времена, что Давид и Соломон, поэтому его действиями тоже могли руководить те же небожители. Они поделились с ним своими знаниями во имя создания будущей эллинской цивилизации. Поверье, что Ликург был связан с божественными силами, подкрепляется тем фактом, что он сам покинул Спарту и закончил жизнь в добровольном изгнании. Никто не мог сказать, где и когда он умер. Быть может, он отправился в небо на огненной колеснице, как и Илия столетием позже. Когда Ликург являлся в Дельфы, Пифия называла его любимцем Зевса и всех обитателей Олимпа и приветствовала не как человека, а как бога. Спартанцы поставили Ликургу храм, где в его честь устраивались ежегодные жертвоприношения и Другие торжественные обряды.

Примерно в VII столетии до н. э. жил поэт Эталид. Он считался вестником, сыном Гермеса (Меркурия), которому в определенные периоды разрешалось бывать среди мертвых. Говорили, что он путешествовал в царство Аида (Гадес, преисподнюю) и в надземные сферы, что сразу же вызывает ассоциации с Енохом. Дж. Адамски записал его откровения в форме поэмы, которая была, к сожалению, утеряна. Пифагор утверждал, что он — перевоплотившийся Эталид, что позволяет предположить, что поэт был вхожим к людям космоса — посвященным.

Диодор Сицилийский (1 век до н. э.) сообщает, что во время шестьдесят четвертых древнегреческих олимпийских игр, проходивших в 536 году до н. э., Пифагор выделялся среди людей, как бог. Народ толпами сбегался послушать его. Он обладал не только удивительным даром красноречия, но и прекрасными душевными качествами, отличаясь великой скромностью. Мудрец из Самоса верил в переселение душ и считал поэтому, что есть мясо — отвратительно, ибо души всех живых существ после смерти переселяются в другие создания. Пифагор помнил, что во время Троянской войны он был Евфорбом, убитым Менелаем. Среди сохранившихся со времени этой войны щитов он узнал свой, на внутренней стороне которого были обнаружены инициалы Евфорба. Пифагор называл свои принципы философией, то есть любовью к мудрости, что якобы являлось адаптацией древнебританских доктрин. Римский историк Аммиан Марцеллин (ок. 330 — ок. 400) писал, что Пифагор получил свои знания от гиперборейского друида Абариса, жреца Аполлона с Британии. По словам древнегреческого поэта Каллимаха (IV-III века до н. э.), Пифагор первым дал Греции египетскую геометрию. Пифагор рассказывал об общении с богом. По поверьям, он, как и Аристей несколькими столетиями ранее, чудесным образом совершил кругосветное путешествие. Античный философ Ямвлих (III-IV века) поведал, что Пифагор основал некое тайное братство. Его члены вели себя странным образом, подобно нашим нынешним изгоям общества, что побудило местных жителей поджечь их храм. Небожители не подоспели вовремя, и философ погиб в огне. Пифагор изложил свои идеи в знаменитых «Золотых стихах», и его учение оказало глубокое воздействие на Платона, Аполлония, Данте, Джордано Бруно и многих других древних и средневековых мыслителей.

Существует древнегреческое сказание о том, что однажды Пифагор отпустил на волю раба, Салмоксиса, который, сказочно разбогатев, с большой пышностью отпраздновал свое возвращение в родную Фракию. От имени Пифагора в предании об этом говорится, что Салмоксис «подготовил зал, куда приглашал на пиршество всех именитых людей страны, и, потчуя их, пытался убедить в том, что ни сам он, ни его гости, ни их дети никогда не умрут, а попадут в место, где будут жить вечно в полном достатке. В то время, когда он это делал и говорил, он жил земной жизнью. Когда она закончилась, он спустился под землю и прожил там три года. Фракийцы скорбели по нему и оплакивали его, считая, что он умер. Но на четвертый год он вновь появился перед фракийцами, и они поверили в то, о чем рассказывал Салмоксис».

Что означала эта жизнь под землей? Адепты могут предположить, что он спускался в Агарту, подземную страну, заселенную атлантами, откуда, по мнению некоторых сенситивов, появляются НЛО. Салмоксис сказал, что есть место, где можно жить вечно при полном изобилии. Возможно, он имел в виду иную планету.

Итак, Аристей, Епименид, Эталид, Пифагор, Салмоксис! Путешествия во времени! Полеты в космос! А чему удивляться? Ведь такие же случаи примерно в то же самое время происходили на удалении каких-нибудь нескольких сотен километров и с пророками Израиля, став сущностью Ветхого Завета, положенного в основу двух мировых религий.

Гуманоиды, появлявшиеся в Древней Греции, походили на тех инопланетян, которые якобы посещали во времена ацтеков Центральную Америку. Некоторых из них, наверное, принимали за бога Пана, которого обычно изображали как чувственное существо с рогами и козлиными ногами. В 490 году до н. э. великий персидский царь Дарий I вторгся в Грецию. Как свидетельствует Геродот, Афины послали в Спарту гонца-бегуна, Филиппида, с просьбой о помощи. Филиппид сам сообщил, что в горах он встретил Пана, который сказал, что часто помогал афинянам в прошлом и поможет на этот раз. Спартанцы в помощи отказали. Афиняне напали на персов возле селения Марафон, выиграв одно из самых решающих сражений в мировой истории. Древнегреческий историк Плутарх (ок. 45 — ок. 127) в своем «Тесее» писал, что греки считали, что на их стороне сражались Тесей, Афина и Геракл, то есть что эту победу одержали боги. После битвы благодарные афиняне воздвигли храм Пана.

Персов не оставляла мысль взять реванш за свое поражение при Марафоне. Через десять лет, в 480 году до н. э., Ксеркс I вторгся в Грецию силами в два миллиона человек, вероятно превосходившими все население этой страны. Громадное войско замостило Дарданеллы лодками и пошло по ним через пролив на захват Фессалии и Македонии. Затем оно двинулось на разобщенный юг страны. Царь Леонид и его триста спартанцев встретили героическую смерть, защищая Фермопильский проход. По словам Геродота, когда персы напали на храм Аполлона в Дельфах, его жрец увидел, что оружие, лежавшее перед алтарем, таинственным образом переместилось наружу. С небес на врагов обрушились молнии, а с Парнаса — две отломившиеся горные вершины. Некоторые дельфийцы видели, как два воина ростом выше обычного человека настигали и убивали солдат Ксеркса.

Когда персы подступили к Афинам, чтобы сжечь их, афиняне эвакуировали своих жен и детей на остров Саламин. Греческий полководец Фемистокл заманил многочисленный, но потрепанный штормами флот Ксеркса в узкое место, где он стал добычей более легких и маневренных греческих кораблей. Плутарх указывал, что на каком-то этапе битвы окрестности озарились ярким светом, со спускающейся к морю равнины раздался громкий крик, будто бы там двигалось множество человек, и на греческие корабли сошло защитившее их туманное облако. Все это связывалось с тем, что в дело вмешались потомки Зевса, к которым перед сражением молитвенно обратились за помощью. Судя по описанию Плутарха, в дело вмешались инопланетяне.

Рассказывая о разбившихся в ходе битвы при Саламине персидских кораблях, Геродот отметил, что греки были готовы еще к одному бою, ожидая, что Ксеркс использует оставшиеся у него морские силы.

«Но поднялся западный ветер и вынес на побережье Аттики множество обломков, и, помимо других исполнившихся пророчеств… в отношении этой битвы, произошло то, что много лет назад было предсказано в прорицании Лисистрата Афинского, смысл которого тогда не дошел ни до одного грека».

То, что Лисистрат за много лет предвидел морское сражение при Саламине, является несомненным примером подлинного пророчества.

Цицерон записал, что за несколько лет до этого близнецы Кастор и Поллукс спасли римское войско от разгрома. Во время других древних баталий над полем брани наблюдались кометы и другие небесные явления. Странные огни появлялись в воздухе над зонами боевых действий и в наше время — в ходе второй мировой, корейской и вьетнамской войн. Помогли ли боги грекам при Марафоне и Саламине? Великий драматург Эсхил, сражавшийся там, видимо, считал, что было именно так.

Эсхил, смиренно называвший свои работы «объедками с пиршества Гомера», как и сам певец гениальных эпических поэм Эллады, испытывал благоговейный религиозный трепет перед верховной властью Зевса. До нас дошли лишь семь из семидесяти трагедий Эсхила. В своих произведениях он делал упор на то, что людские судьбы находятся в руках богов. В «Эвмениде» Аполлон советует мучающемуся от чувства вины Оресту отправиться на суд Афины, которая его оправдала. В «Прикованном Прометее» разворачивается титаническая драма из жизни богов. В ней часто упоминаются крылатые повозки, бог-титан Океан парит на грифонах, а небесные посланцы Гермес и Ио слетаются к Прометею, которого Гефест приковал к скале.

Эсхил закончил свои дни в 456 году до н.э. в возрасте 69 лет. Орел, по ошибке приняв лысую голову поэта за камень, сбросил на нее черепаху, чтобы разбить панцирь. Таким образом, сбылось предсказание оракула о том, что ему суждено было умереть от удара с небес.

Другой великий представитель античной трагедии — добродушный афинянин Софокл был на тридцать лет моложе Эсхила. Его лирика была более популярна, чем суровое морализирование, присущее его сопернику. Его выдающееся наследие составили тридцать пьес, из которых сохранилось только семь. Такие трагедии, как «Антигона» и «Электра», проникнуты глубокими и обостренными человеческими переживаниями. В то же время Софокл осознавал, что судьбу человека определяют боги.

В том же 480 году до н. э., когда Эсхил воевало персами при Саламине, на этом острове родился Еврипид, родители которого эвакуировались из Афин. В своих трагедиях он позволял себе спускать бессмертных на Землю. Кастор и Полидевк (Поллукс) появлялись в «Электре» н «Елене», Аполлон в «Оресте», Дфина в «Троянках», Артемида в «Ипполите» и т. д.

Аристофан родился около 445 года до н. э. В его одиннадцати дошедших до нашего времени комедиях есть много забавных эпизодов, где боги представлены в сатирическом ракурсе. Хотя сотни древнегреческих пьес безвозвратно утрачены, по сохранившимся можно судить, что присутствие богов на сцене было обычным делом.

Философы рассуждали о богах несколько туманно, быть может не желая раскрывать суть тайных эзотерических учений, но в целом их прежде всего интересовали люди. Говоря о демонах, Сократ обычно имел в виду голос совести, свое внутреннее Я. Тем не менее Платон написал, что «демоны определяются как раса, превосходящая людей, но уступающая богам; они были созданы для наблюдения за делами человеческими», что предполагает наличие высшей небесной расы. Описывая в «Федре» божественное как красоту, доброту и т. п., Платон при этом отмечает:

«Зевс, могущественный предводитель, держа бразды крылатой колесницы, прокладывает путь в небесах. Он повелевает всем и заботится обо всем. За ним следует сонм богов и полубогов, выстроенных в одиннадцать отрядов».

Такие взгляды предполагают, что Платон верил в небожителей, мчащихся в недоступной вышине подобно богам на золотых повозках, столь блестяще описанных в санскритской классике.

Выдающийся спартанский полководец Лисандр в 405 году до н. э. завершил Пелопоннесскую войну разгромом афинского флота при Эгоспотамах возле Дарданелл. Описывая эту победу, Плутарх рассказал следующее:

«Некоторые на самом деле сочли, что она была одержана в результате „божественного вмешательства“. Были такие, которые утверждали, что близнецы-диоскуры (Кастор и Поллукс — Полидевк) появились в виде пары звезд по обеим сторонам корабля Лисандра, когда тот несся навстречу неприятелю, и осветили ему путь».

Диодор Сицилийский, комментируя падение Спарты в 372 году до н. э., писал, что на протяжении многих ночей, предшествующих ему, в небе был виден огромный пылающий факел.

Однако уже примерно к 600 году до н. э. посещения инопланетян в основном сводились лишь к редким наблюдательным миссиям. Казалось, что боги были довольны, как человек развивается сам по себе, без всякого постороннего вмешательства. Вскоре проблема небожителей, заслоненная новыми направлениями в философии, отошла в туманную область преданий. Фалес Милетский (636-546 до н. э.) отверг старое, построенное на мифах миросозерцание. Он привез из Египта в Грецию новые знания в области математики, они позволили ему предсказать затмение Солнца в 585 году до н. э. Анаксимандр (610-547 до н. э.) предвосхитил Дарвина, заявив, что все живое на Земле, включая человека, произошло от примитивных морских существ, а Аристарх Самочекна (320-250 до н. э.) — Коперника, выдвинув идею, что Земля, вращаясь вокруг своей оси, двигается по гелиоцентрической орбите.

Александр Македонский, чья смерть в 33-летнем возрасте в 323 году до н. э. позволила миру остаться непобежденным, а ему самому — непобедимым, вел греков в Индию. Он в действительности мнил себя богом, и его яркое, головокружительное восхождение, по-видимому, не могло обойтись без участия какого-нибудь внутреннего демона или иной сверхъестественной силы. Арриан, Птолемей и Мегасфен подробно и весьма прозаически описали жизнь и смерть Александра. Историки более поздних времен разукрасили его бытие чудесными деталями весьма сомнительной достоверности, не содержащимися в работах классиков. Известный американский автор работ по НЛО Френк Эдвардс, ссылаясь на некий источник, который он, к сожалению, не счел возможным раскрыть, интригующе заявляет:

«Александр Македонский не был первым ни кто увидел их, ни кто счел их причиняющими беспокойство. Он рассказывал о двух странных предметах, несколько раз пикировавших на его войско до тех пор, пока боевых слонов, людей и лошадей не охватила паника и они не отказались переправляться через реку там, где это произошло. Как эти вещи выглядели? Его историк описал их как большие сияющие серебряные щиты, выплевывающие огонь… которые появились с неба и вернулись на небо».