Помоги проекту - поделись книгой:
редакция перевода: 04.09.2009
Перевод с английского: SV
источник:
www.accesstoinsight.org
Дружба с суттами
Джон Буллит
Палийский Канон содержит многие тысячи сутт (бесед, лекций), из которых на данный момент более тысячи доступны в сети Интернет на разных языках мира. Когда перед вами открывается такой кладезь, естественным образом возникает три вопроса:
Зачем читать сутты?
Какие сутты читать?
Как читать сутты?
Нет простого всеобъемлющего ответа на эти вопросы; лучшими ответами будут те, которые вы откроете для себя сами. Тем не менее, я бы хотел высказать пару идей, предложений и советов, которые я нашёл для себя полезными за многие годы своего собственного изучения сутт. Возможно, некоторые из них окажутся полезными и для вас также.
Зачем читать сутты?
Если вас интересуют учения буддизма Тхеравады, тогда Палийский Канон - и сутты, которые в нём содержатся - это то, куда можно обратиться за авторитетным советом и подтверждением. Не нужно беспокоиться о том произносил ли на самом деле исторический Будда эти слова или нет (да и никто никогда этого и не сможет доказать). Просто помните о том, что учения сутт практиковались - с очевидным успехом - многочисленными последователями буддизма на протяжении вот уже 2600 лет. Если вы хотите узнать, работают ли на самом деле эти учения, или нет, тогда изучайте сутты и примените их учение на практике, и выясните их работоспособность из первых рук, то есть из собственного опыта.
Если взять учения сутт во всей их полноте, то они представят собой цельную карту, которая поведёт ищущего от точки своего нынешнего духовного состояния к конечной цели. Неважно, каково это ваше нынешнее состояние (быть может, вы отстранённый скептик или человек, проявляющий определённый интерес, преданный мирянин, монах или монахиня), в суттах содержится то, что поможет вам сделать следующий шаг по пути к конечной цели. Чем глубже и шире вы проникаете в Палийский Канон, тем меньше будет ваша потребность искать учения в иных духовных традициях, так как в суттах содержится большинство того, что вам требуется знать.
Учения Палийского Канона практически полностью согласуются друг с другом, и характеризуются единым вкусом (Удана 5.5) - вкусом освобождения. Однако, отправившись в путешествие по Канону, иногда вы будете встречать некоторые учения, вызывающие вопросы - или даже полное противоречие - в вашем нынешнем понимании Дхаммы. Досконально разобравшись с этими камнями преткновения, часто случается, что проблемный момент растворяется, открывая новые горизонты понимания. Например, читая одну сутту, вы можете сделать вывод, что нужно практиковать так, чтобы избегать всяческих желаний (Сутта Нипата 4.1). Но читая другую сутту (Саньютта Никая 51.15), вы обнаружите, что желание само по себе является необходимым фактором пути. Только после рассмотрения становится понятно, что Будда имел в виду, что есть различные виды желаний, и что есть некоторые вещи, которых на самом деле стоит желать - например, самое очевидное, прекращения всех желаний. В этот момент ваше понимание захватывает новую область, которая естественным образом согласует обе сутты, и явное противоречие испаряется. Со временем вы научитесь распознавать эти явные «проблемы» не как несостоятельность самих сутт, а как указание на то, что вы подошли к границе области вашего понимания. Вы сами должны выйти за этот рубеж.
В суттах вы найдёте ценный клад практических советов на целый ряд важных повседневных тем, например: как дети и родители могут жить вместе счастливо (Дигха Никая 31), как сохранить материальные накопления (Ангуттара Никая 4.255), о каких вещах стоит говорить, а о каких не стоит (Ангуттара Никая 10.69), как бороться с горем и печалью (Ангуттара Никая 5.49), как тренировать свой ум даже на предсмертном ложе (Саньютта Никая 22.1), и многое-многое другое. Короче говоря, они дают практичный и реалистичный совет о том, как найти счастье, вне зависимости от вашей жизненной ситуации, вне зависимости от того, называете ли вы себя "буддистом" или нет. Ну и конечно же, вы найдёте обширные учения на предмет того, как нужно медитировать (например, Маджима Никая 118, Дигха Никая 22).
По мере вашего изучения сутт вы наткнётесь на моменты, которые вы уже доподлинно проверили на своём собственном опыте. Возможно, вы уже хорошо знаете об опасности алкоголизма (Дигха Никая 31), или, быть может, вы уже испытали утончённое удовольствие, которое естественным образом возникает в собранном [в медитации] уме (Ангуттара Никая 5.28). Увидев в суттах подтверждение собственного опыта - пусть даже небольшого - позволит вам согласиться с возможностью более «продвинутого» опыта, который описывает Будда. Такие переживания не будут казаться надуманными, а другие, более сложные, которые вызывают внутренний интуитивный протест, перестанут казаться столь странными. Это подтверждение привнесёт вдохновение и восстановит уверенность и энергию, которые будут способствовать вашей медитации и пониманию, и позволят вступить на новые территории.
Когда вы читаете в суттах о медитативном опыте других людей, к вам может прийти осознание того, чего вы уже достигли в своей практике и что ещё предстоит сделать. Это понимание придаст значительный стимул к тому, чтобы вы могли ещё глубже впитать в себя учения.
Указания, содержащиеся в суттах, имеют всецело благотворную природу, и все они посвящены развитию умелых качеств, таких как щедрость, нравственность, терпение, сосредоточение, осознанность и так далее. Когда вы читаете сутту, вы наполняете свой ум благотворными мыслями. Если учесть все пагубные вещи, которые изливают на нас средства массовой информации изо дня в день, небольшое, но регулярное изучение сутт может стать островком здравомыслия посреди опасного океана. Позаботьтесь о своём уме - читайте сутты и принимайте их всем своим сердцем.
Какие сутты читать?
Короткий ответ: те, которые вам нравятся.
Дхамму полезно представлять в виде многогранного драгоценного камня, и каждая сутта позволяет разглядеть одну или две из этих граней. К примеру, есть учения о четырёх Благородных Истинах и Восьмеричном Пути; о щедрости и принципах нравственного поведения; об осознанности к дыханию и осознанности к смерти; о том, как умело жить будучи мирянином или посвящённым монахом. Ни в одной сутте не говорится сразу обо всём; каждая связана с другими, и вместе они представляют всю мозаику учения Будды. Чем больше вы читаете сутт, тем более полной становится ваша картина этого драгоценного камня.
В самом начале каждый последователь учения Будды должен изучить, обдумать и применить на практике Пять Обетов и Пять Объектов для ежедневного рассмотрения. Далее, нам следует внять совету Будды, который он давал своему сыну Рахуле, который повествует о наших основных обязанностях при выполнении нами любого намеренного действия. Затем мы можем проследовать «постепенной» системой учений Будды, которые охватывают темы щедрости, нравственности, небесных миров, изъянов чувственности, отречения и четырёх Благородных Истин.
Если вы хотите прочно утвердиться в основах учения Будды, то можно прочитать эти три сутты, которые широко признаны как важнейшие: Сутта Запуска Колеса Дхаммы (СН 56.11), Беседа о характеристиках отсутствия самости (СН 22.59), Огненная Проповедь (СН 35.28). Вместе эти сутты - «большая тройка» Сутта Питаки - обозначают важнейшие темы учения Будды, которые встречаются в Каноне в многочисленных вариациях. В этих суттах мы узнаём о таких фундаментальных утверждениях как: Четыре Благородные Истины; природа страдания (дуккха); Восьмеричный Путь; «Срединный путь»; «колесо» Дхаммы; принципы безличности (анатта) и рассмотрение «себя» в качестве пяти совокупностей; принципы избавления очарованности чувственными наслаждениями; и многочисленные миры обитания живых существ, которые составляют обширный спектр буддийской космологии. Эти основные принципы создают прочные опоры, на которые можно возложить остальные учения Канона.
Более того, эти три сутты блестяще демонстрируют удивительные учительские качества Будды: он излагает материал в ясном, логичном и запоминающемся порядке, используя списки (Чётыре Благородные Истины, Восьмеричный Путь, Пять Совокупностей и т.д.); он вовлекает своих слушателей в активный диалог, помогая им самим увидеть ошибки в своём понимании. Он передаёт свои мысли за счёт примеров и образов, которые слушатели быстро воспринимают. И самое главное, он вновь и вновь настолько эффективно устанавливает со своими слушателями связь, что они могут сами осознать обещаемые им трансцендентные результаты. Видение в Будде необычайно способного учителя воодушевляет нас на более глубокое изучение Канона и даёт уверенность что его учения не приведут нас к заблуждению.
Ещё несколько полезных точек, откуда можно начать изучение сутт:
- В Кхуддака Никае есть много важнейших ценных сутт в стихотворной форме. Например, Дхаммапада, Сутта Нипата, Тхеригатха, Тхерагатха.
- Базовые указания Будды о медитации на дыхании можно найти в Анапанасати сутте, а по практике внимательности - в Махасатипаттхана сутте.
- О том как развивать доброту можно прочитать в Карания Метта сутте.
- В Девадаха сутте достопочтенный Сарипутта объясняет как излагать учения Будды пытливым и умным людям - таким как вы.
- Как узнать о том, какой из путей духовного совершенствования стоит практиковать, а какой не стоит? На эту извечную дилемму проливает свет Калама сутта.
- В Сигаловада сутте Будда предлагает краткую «инструкцию» для мирян о том, как прожить жизнь счастливо и плодотворно.
Когда вы встретите сутту, которая особенно вас заинтересовала, попробуйте найти другие сутты, аналогичные ей. Отсюда можете выбирать свой дальнейший путь по собственному желанию, подмечая ценные моменты, на которых вы сами заострите свой взор.
Как читать сутты?
Чтобы получить максимальную выгоду от изучения сутт, прежде чем браться за чтение, следует помнить о некоторых общих принципах. А как только вы начали, то следует держать в уме ряд вопросов.
Некоторые общие принципы:
Не стоит забывать, что Палийский Канон был записан на языке пали, а не на английском (или каком-либо другом). За всю свою жизнь Будда ни разу не произнёс таких слов как «страдание» или «просветление». Вместо этого он говорил «дуккха» и «ниббана». Помните также, что каждый перевод на другой язык был «проработан» и «обдуман» переводчиком - т.е. человеком, выросшим в определённой культурной среде в определённый момент времени и чей опыт и понимание неизбежным образом придают окраску его переводам. Английские переводы сутт конца 19 и начала 20 века сегодня кажутся нам тяжёлыми и мрачными. Через сто лет нынешние переводы, несомненно, будут казаться такими же архаическими. Перевод, равно как и попытка картографа изобразить круглую землю на плоском листе бумаги, является несовершенным искусством. Вероятно, лучше всего не слишком довольствоваться каким-то одним конкретным переводом, и не важно - слова или целой сутты. Если, к примеру, один переводчик переводит «дуккха» как «страдание», а «ниббана» как «Освобождение», то это не значит, что вы должны принять эти переводы за истину. Присмотритесь к ним и проверьте насколько они работают для вас. Позвольте себе иметь в уме достаточное пространство для видоизменения и созревания вашего понимания и взращивайте в себе желание рассматривать и другие, альтернативные варианты переводов. Возможно, со временем ваши предпочтения изменятся (например, быть может, что вам покажутся более полезными такие варианты как «стресс» и «угасание»). Помните, что любой перевод это лишь временная условность, опора, которую вы должны использовать для того, пока из первых рук, на своём опыте не получите понимания тех или иных терминов.
Если ваш интерес в понимании сутт достаточно серьёзен, то вам придётся в какой-то степени изучить язык пали. Но есть ещё лучший путь: прочитайте переводы и применяйте эти учения на практике до тех пор, пока не получите результатов, обещанных Буддой. Благо, знание языка пали не является условием для Пробуждения.
Для того, чтобы получить максимальную выгоду от Канона, необходимо исследовать много различных сутт, а не несколько. Учения об осознанности, будучи очень ценными, представляют лишь небольшой фрагмент всего учения Будды целиком. Практическое правило таково: как только вы ловите себя на мысли, что вы поняли о чём всё учение Будды - это знак того, что вам следует копнуть ещё глубже.
Нет способа доказать произносил ли он в точности это, или же не произносил. Просто читайте сутты и применяйте прочитанное на практике - и посмотрите что из этого выйдет.
Быть может, вы наткнётесь на сутту, которая тем или иным образом зацепит ваше внимание, когда вы в самый первый раз читаете её. Доверьтесь этому ощущению и прочитайте сутту ещё раз. Это означает, что эта сутта может вас чему-то научить, а также означает, что вы созрели к тому, чтобы понять изложенное в ней учение. Время от времени перечитывайте сутты, которые вам понравились месяцы или годы тому назад. Возможно, в этот раз вы обнаружите в них нюансы, которые упускали прежде.
Иногда встречается сутта, которая вызывает откровенное раздражение. Доверьтесь этой реакции. Это означает, что эта сутта может вас научить чему-то ценному, но вы ещё не достаточно к этому готовы. Поставьте здесь закладку и отложите сутту на потом. Потом возьмитесь на неё неделю, месяц, а может быть и несколько лет спустя, и попробуйте перечитать. Возможно, когда-нибудь вы сможете установить с ней связь.
В зависимости от ваших нынешних интересов и глубины вашей практики вам может показаться, что сутта бессмысленна или же занудна и скучна. Отложите её пока и возьмитесь за другую. Пробуйте сутты до тех пор, пока не почувствуете с ними прямую, личную связь.
Весь смысл чтения сутт заключается в том, чтобы вы развили Правильные Взгляды, жили Правильной Жизнью, и правильно медитировали. Поэтому если во время чтения вы чувствуете явную нужду положить книгу и сесть в спокойном уединенном уголке, закрыть глаза и обратить внимание на дыхание - сделайте это! Это значит что сутта выполнила своё предназначение. Она всё ещё будет на месте, когда вы вернётесь к ней позже.
Это даёт следующую выгоду: заставляет вас прочитать каждое слово сутты, тренирует вас в правильной речи, тренирует ваши уши слушать Дхамму.
Во многих суттах учение излагается сразу на нескольких уровнях одновременно и хорошо развить на это чутьё. К примеру, когда Будда объясняет ученику нюансы Правильной Речи, обратите внимание на то, как он сам использует речь (МН 58). Делает ли Будда сам то, чему учит? А вы?
Во многих суттах имеются повторяющиеся отрывки. Читайте сутту так, как если бы слушали музыку: когда вы слушаете песню, вы не пропускаете каждый припев. Подобным образом, читая сутту, не пропускайте повторения. Как и в случае с песней, в повторениях сутты могут содержаться внезапные и очень важные вариации, которые не стоит упускать.
Поделиться книгой: