Помоги проекту - поделись книгой:
В начале XX века эти еретические идеи дали всходы и в России. В 1896 году эссе «К легенде об Иуде-предателе» напечатал в Харькове С. В. Соловьев, в 1905 году в Москве вышла в свет драма в стихах Н. Н. Голованова «Искариот». Почти одновременно подошли к творческому осмыслению этого образа Л. Н. Андреев, М. А. Волошин, С. С. Кондурушкин, А. М. Ремизов. Особенно глубоко и долго был захвачен этой темой Максимилиан Волошин.
Уже в 1900 году, присутствуя на представлении знаменитой мистерии в баварском селении Обераммергау, он сетовал, что исполнитель роли Иуды не постарался «вникнуть в действительную сущность этого сложного типа». Однако первое упоминание о неканонической трактовке евангельского образа мы находим лишь в сентябре 1906 года. Сообщая жене, М. В. Сабашниковой, о состоявшемся 22 сентября четырехчасовом разговоре «обо всем самом важном» с Вячеславом Ивановым, Волошин перечисляет: «об индивидуализме, об оккультизме, об Дионисе, об Иуде». Понятно, что обычная трактовка Иуды вряд ли могла заинтересовать Иванова, тем более что Волошин подчеркивал: многое из высказанного им было для собеседника ново.
17 декабря 1906 года поэт изложил свой взгляд на роль Иуды на квартире В. В. Розанова, в присутствии философа Н. А. Бердяева, музыковеда В. Ф. Нувеля, священника-расстриги Г. С. Петрова, писателя А. М. Ремизова. «Был очень шумный спор, — писал Волошин на другой день жене. — На моей стороне были Розанов и Ремизов. Против Григорий Петров. У Ремизова есть легенда о таком Иуде». В это время Волошин жил на квартире Вячеслава Иванова и находился под его сильным влиянием. Он работал над темой «Пути Эроса»: писал мистический комментарий к «Пиру» Платона. 27 февраля 1907 года он выступил с лекцией в московском литературно-художественном кружке, которую завершил легендой об аббате собора Нотр-Дам, молившемся за Иуду, и дал такое истолкование мучившему его образу:
«Рядом с жертвой Христа — подвиг Иуды. В этом указание и великий смысл.
Христос — Эрос, Иуда — материя.
Иуда — охранитель и собиратель. Но он становится высшим среди двенадцати, самым мощным, самым посвященным из апостолов. Божественный Агнец должен быть заклан на алтаре рукою жреца, и рука эта должна быть чиста и тверда.
«Один из вас предаст меня» — это не упрек, а вопрос: кто из вас примет на себя бремя заклания? И каждый из апостолов робко спрашивает: «Не я ли, Господи?».
Тогда Христос обмакивает хлеб в соль, что обозначает передачу своей силы, и дает Иуде.
Иуда выходит из собрания апостолов, приняв на себя подвиг высшей жертвы и высшего смирения.
Вся гордость, мудрость и мощь законов, образующих и живящих материю, в лице Иуды принимает на себя великую жертву унижения, смирения и позора, ибо подвиг Иуды — в его позоре и поругании.
Иуда должен предать Христа, чтобы Христос мог умереть и воскреснуть…»
14 апреля 1907 года в 16-й книжке сборника «Знание» был опубликован рассказ Леонида Андреева «Иуда Искариот и другие». Подходя к образу Иуды традиционно, Андреев пытался дать психологическое объяснение его предательства. Рассказ вызвал много откликов, в основном положительных (хотя, например, П. Дмитриев отмечал, что главный образ «остается туманным»), Волошин отреагировал статьей «Некто в сером» (газета «Русь», 19 июня 1907 года), где, критикуя Л. Андреева за «отсутствие чувства художественной меры», выдвинул свою точку зрения на Иуду:
«В представлении христианского мира существуют два Иуды Искариота: Иуда-предатель, предавший Христа за 30 сребреников, символ всего безобразного, подлого и преступного в человечестве, Иуда — чудовище и телом, и духом…И совершенно иной Иуда, сохраненный еретиками первых веков, этими хранителями эзотерических учений церкви. Иуда, сохранившийся в учениях офитов, каинитов и манихеев, является самым высоким, самым сильным и самым посвященным из учеников Христа…Это образ человека, достигшего высшей чистоты и святости, который добровольно принимает на свою душу постыдное преступление как подвиг высшего смирения». А чтобы эта жертва была полна, «Она должна быть безвестной, она должна быть запечатлена как преступление в самом Евангелии, чтобы миллионы людей из рода в род проклинали Иуду».
Далее Волошин проводит параллель между образом Иуды и образом царевича Арджуны — героя индийского эпоса «Махабхарата», который также вынужден был предать своего божественного учителя Кришну, а затем добровольно спустился в ад, чтобы этой ценой спасти всех находившихся там грешников. «Нравственную проблему, скрытую в личности Иуды», Волошин переносил в современность, считая ее «главным моральным вопросом нашего времени»: «Разве не тот же вопрос о принятии на себя исторического греха подвигом предательства стоит и перед революционерами-террористами, и перед убийцами из Союза русского народа, и перед всеми совершающими кровавые расправы этого времени?» Напомним, что речь идет о периоде столыпинской реакции, когда выносились смертные приговоры — участникам аграрных бунтов, эсерам-боевикам, участникам солдатских и матросских волнений.
Несколько «заигрываясь» (как это с ним не раз бывало), Волошин даже приходил к мысли, что не Христос, а Иуда является «Агнцем, принимающим на себя грехи мира». В конце мая 1908 года, будучи (проездом в Париж) в Гамбурге, он поделился этой мыслью с М. В. Сабашниковой (их брак уже распался) и с главой немецкого теософского движения Рудольфом Штейнером. Последний отверг волошинскую трактовку, сочтя ее «нездоровой». «Иуда не понял сущности того, что Христос принес миру, — вспоминала позднее доводы Штейнера Сабашникова. — Своим предательством он хотел способствовать земному триумфу Христа». Одновременно Р. Штейнер утверждал, что «наша материальная культура стоит под знаком Иуды…».
Однако даже авторитет Штейнера, которого Волошин весьма почитал, не убедил поэта. Именно летом (возможно, в августе) 1908 года он написал этюд «Евангелие от Иуды» и в конце сентября послал его из Парижа А. М. Ремизову. Последний еще в 1903 году работал над поэмой «Иуда» (указание С. С. Гречишкина), а в 1908-м писал трагедию
Богомильский апокриф о рождении Иуды, Волошин пересказывал — в связи с мифом об Эдипе — в лекции «Отцеубийство в античной и христианской трагедии» (около 1910 года). Однако, будучи прежде всего поэтом, он постоянно думал о стихотворной обработке увлекавшей его темы. Иуду подразумевает строфа 1912 года:
В конце 1916 года в творческой тетради Волошина записана фраза:
Иуда — жрец, вождь — Петр и пастырь Иоанн. Осенью 1917-го появляется двустишие:
МАГИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ
Мы живем в странное время, отмеченное молниевидным шрамом на лбу Гарри Поттера. Историей о сироте-волшебнике увлечены миллионы людей по всему земному шару. Более продвинутая молодежь и даже политическая элита некоторых стран предпочитает другую культовую историю — фильм-трилогию «Матрица».
При этом редко замечается, что, по сути, между Гарри Поттером и героем «Матрицы» Нео нет никакой принципиальной разницы. Они оба «избранные», отмеченные печатью неких высших сил для борьбы с «темными врагами»; они оба приходят в магический мир из нашего обыденного мира — и неуклюжий угрюмый мальчик-сирота, и удачливый программист и компьютерный хакер. А то, что мир «Матрицы» не назван впрямую волшебным — не более чем условность. О подобной «матрице» индийские йоги имели давнее представление; физический мир они называли «майя» — «иллюзия», и методики овладения им у йогов были, по сути, теми же, которым обучает Морфеус (предтеча) вышедшего из «Матрицы» Нео.
Мистики прочили нам наступление эры Водолея, однако обыденное сознание не сумело заметить перелома эпох, ведь эпохи не меняются вместе с боем курантов. Тем не менее эра уже наступила, и на ее рубеже обрисовались фигуры Гарри Поттера, Нео и еще некоторых подобных им персонажей. Пока — виртуальных. Стоит вспомнить и о том, что усиленно разрекламированный российский блокбастер «Ночной дозор» также повествует именно о магических войнах. А на прилавках книжных магазинов научная фантастика уже лет пятнадцать как вытеснена близким, но по духу совершенно иным жанром — фэнтези.
Мы живем в страшное время, когда в любую минуту в любой точке земного шара может появиться зловещая фигура террориста, определяемого пугающим словом «зомби». Возглас «Аллах ак-бар!» запутал многих, так, что невольно лучшие умы задаются вопросом: неужели мы стоим на пороге новых религиозных войн? Неужели это война мусульманского Востока против христианского Запада? Конечно же, нет. То, что происходит, и то, что будет происходить, — это далеко не религиозные войны. Это войны магические.
Плакаты, возвещающие о том, что «идеи становятся силой, когда они овладевают массами», многим из нас памятны с детства. Никакого особенного откровения в этой фразе нет. Формула насчет идей, становящихся силой, давным-давно известна большинству магов и мистиков мира. В учебнике «Современная магия» можно прочитать следующее: «Чем многочисленнее группа, тем выше уровень вырабатываемой психической энергии. Возможно, вы ощущали поток энергии на рок-концерте или на футбольном матче.
Неконтролируемая психическая энергия ужасна. С помощью магии мы учимся осуществлять такой контроль. Интенсивность энергии возрастает пропорционально числу присутствующих по законам прогрессии. (Далее следует параболический график этой прогрессии. — С.Х.) Это основывается на теории поля Эйнштейна и принято большинством оккультистов. Однако это не означает, что наличие группы гарантирует успех вашей магической работе. Маг может лучше контролировать психомагическую энергию, чем иная группа».
Считать ли вышеизложенное псевдонаучным бредом — пусть решает читатель. Автор же ограничится замечанием другого рода: к сожалению, большинство публицистов, пишущих на тему «магия и политическая история», страдают невероятной тенденциозностью. Понять их можно: касаясь такой жуткой темы, трудно оставаться равнодушным. Но поставим перед собой иную задачу: разобраться, по возможности беспристрастно, в том, что понимали под словом «магия» посвященные прошлых и нынешних веков. В действительности ли они генерировали для нас, бедного человеческого стада (маглов или лопухоидов, как именуют «не магов» в детских книжках сегодня), те самые идеи, которые становились силой, когда овладевали массами? В конце концов, все-таки «знание — сила» (хотя и эта формула, как утверждают исследователи, некогда вылупилась из магических реторт).
Ключевое понятие магии — астрал. Да-да, тот самый, распродаваемый на всех углах шарлатанами всех мастей. Суть этого понятия состоит в следующем. Между духом и материей, между мыслью и реальностью (а также между сказкой и былью) лежит некая гипотетическая область, воздействуя на которую можно «сказку сделать былью». Это область приложения энергий, это план изначальных форм, которые принимают наши мысли, прежде чем стать реальными фактами физического мира. Мыслеформ в этом самом астрале едва ли не больше, чем микробов в капле воды из лужи. Но воплощаются из них лишь немногие. Реальными становятся, во-первых, те, которым придана достаточная сила для их воплощения (идеи становятся силой, когда они овладевают массами). А во-вторых, реальностью становятся те мыслеформы, которым придан правильный образ построения — образ спирали, восходящей к небу, то есть к плану ментальных токов, и спускающийся вниз, на нашу грешную землю. Построение таких астральных спиралей — сокровенная тайна любой магии любой традиции мира. И — прообраз змея, опять-таки в любой из традиций мира: это и скандинавский Ермунганд, и индийская Кундалини, и каббалистический Нахаш, известный нам по Библии как змей-искуситель.
Понятие «астральный вихрь» маги западной школы возводят еще к трудам легендарного Гермеса Трисмегиста — египетского мага, оставившего потомкам в наследие свой труд «Изумрудная скрижаль», где сформулированы основные постулаты магии на все последующие века. «Что наверху, то и внизу».
Дотошная материалистическая наука так и не смогла обнаружить этот самый астрал, в котором зарождаются магические вихри, предшествующие появлению тех или иных фактов на физическом уровне. Правда, порой в прессе мелькают сообщения вроде того, что галлюцинации душевнобольных, оказывается, можно сфотографировать.
Это совершенно необъяснимо с точки зрения материалистической науки, однако гипотеза, которой придерживаются оккультисты всех времен и народов, дает ясный и прямой ответ: конечно же, сила личной энергии пациента вполне может заставить проявиться в более плотных планах какую-либо из бесчисленных мыслеформ, плавающих в том самом астрале…
Нынче в исторической науке существует целый раздел под названием «конспирология» — это попытка осознания деятельности тайных обществ, желавших управлять ходом исторического процесса. Не впадая в кликушество, не обвиняя во всех наших бедах вездесущих жидомасонов, напомним только первые строчки из известной нам с детства революционной песни: «Вихри враждебные веют над нами…» Может быть, это всего лишь случайная метафора? Случайное совпадение? Но нет — следующая строка уже столь явно апеллирует к мистике, что сомнений не остается: «Темные силы нас злобно гнетут…»
В книге о Гарри Поттере тех магов, которые действовали по указке Темного Лорда, находясь под заклятием «империус», лишающим человека собственной воли, магическое сообщество освобождало от ответственности. Считалось, что заклятию «империус» могут противостоять лишь немногие очень сильные маги. Почти то же самое мы находим в остроумной российской пародии на «Гарри Поттера» — сериале Дмитрия Емеца «Таня Гроттер». У Емеца подобное магическое действие впрямую называется «зомбирование», и под зомбирование могут попасть не только сильнейшие маги, но и сами стражи света высочайшего уровня… Так что сам по себе факт нахождения под зомбирующим заклятием является железным алиби, отводящим от потерпевшего подозрения в предательстве.
В нашей с вами реальности все обстоит несколько иначе: то ли к счастью, то ли к сожалению. Признается почти официально, что центры подготовки смертников-террористов пользуются некими секретными психотехниками, позволяющими взять сознание человека под жесткий контроль. Однако от жесткого приговора суда присяжных Зарему Муджахоеву это не спасло — хотя, судя по всему, именно эта девушка оказалась более психически устойчивой, чем ее «коллеги», и по мере своих сил навязанной программы все-таки сопротивлялась.
Но насколько же реально в сегодняшнем мире взять под контроль человеческое сознание, запрограммировав его на поступки, в нормальном состоянии человеку абсолютно не свойственные? Увы, четко ответить на этот вопрос никто пока не может. Или не хочет. Официальная точка зрения такова: да, подобное возможно, если сочетать стрессовое состояние человека, гипнотическое внушение и определенный набор психотропных препаратов, — и то лишь в случае, если психический склад личности изначально достаточно мягок. Однако точный ответ на этот вопрос сегодня можно получить лишь из документов, хранящихся в папках под грифом «совершенно секретно», причем по обе стороны океана.
Помнится, в начале 90-х в печати оживленно дискутировался вопрос: существует ли в действительности психотронное оружие? В те годы, пожалуй, каждый из отечественных работников СМИ удосужился повстречать на своем пути очередную жертву психотронного оружия с недвусмысленным психиатрическим диагнозом. Попадался такой персонаж и автору этого материала. Бедолага утверждал, что его свели с ума и довели до психушки «излучением из-за стенки» по указке агентов КГБ, ставивших на нем свои опыты. Впрочем, лечащие врачи этого несчастного придерживались иного мнения, излучение за стеной было плодом его больного воображения. Что, конечно, больше похоже на правду.
Однако в те же годы в печать просачивались и другие сведения: якобы 24 сентября 1990 года руководители КГБ Крючков и ЦРУ Уайнбергер подписали совместное соглашение в области контроля за психотроникой. Назывался даже номер этого соглашения: 174-90/16. Значит, было что контролировать, причем достаточно давно. Неизвестным остается лишь сам достигнутый ныне потенциал этого научно обоснованного заклятия «империус».
Вполне научными можно назвать лишь описания таких опытов, при которых лабораторные излучатели (подчеркнем: с близкого расстояния) изменяют настроение и самочувствие человека, используя так называемый эффект резонанса. Причем опыты эти проводятся на добровольцах. А вот возможно ли радикально поменять жизненные установки и нравственные ориентиры личности при помощи сегодняшней психотроники — это все еще очень спорно. Хотя не исключено, что время «Ч» уже достаточно близко. Или уже наступило, но пока что не рассекречено.
И вот тогда придется и человеческому сообществу пересматривать свои юридические нормы и моральные установки. Тогда жертву заклятия «империус» и впрямь придется освобождать от юридической ответственности, ибо она не ведала, что творит.
В самом конце 2000 года в Уфе была создана некая организация под названием «Храм мира», призванная объединить под своей крышей ни больше ни меньше — все четыре мировых религии: ислам, христианство, иудаизм и буддизм. При этом, в отличие от прочих бесчисленных эзотерических организаций, «Храм мира» апеллировал к авторитету высших духовных лидеров всех этих направлений (по крайней мере, высших на территории Башкирии). Кроме того, прозрачно намекалось, что за инициативой создания этого движения стоит российская политическая элита, включая и самого президента, в тот год только что избранного на первый срок.
Сразу скажем, что громкая эта инициатива резонанса не получила и вскоре с треском провалилась — не в последнюю очередь потому, что представители местных СМИ, опасаясь провокаций, не стали спешить с выводами и комментариями. Свет увидело лишь одно небольшое осторожное интервью в газете «Республика Башкортостан» предполагаемого функционера «Храма мира».
Публикация сопровождалась снимком, где представители духовенства и светские лица позировали на фоне знамени «Храма». Мне довелось видеть это самое знамя воочию: в центре полотнища изображался земной шар, а по четырем углам — четыре символа: крест, полумесяц, гексаграмма и инь-ян.
Предполагалось, что во главе организации встанет человек светский, однако считающий для себя одинаково близкими все четыре религии. Этим человеком был некий Халит Шарафутдинов, по основной своей специальности… психиатр.
Официально преподносилось, что «Храм мира» создается исключительно в целях политической координации деятельности конфессий, а также для совместной благотворительности. Под более радикальным соусом такую сомнительную инициативу не поддержали бы искушенные в политике башкирский муфтий и архиепископ Уфимский и Стерлитамакский (о двух оставшихся конфессиях речи можно не вести — они в Уфе слишком малочисленны).
Однако скорой бесславной гибели этой организации более всего содействовала крайняя невоздержанность на язык в кулуарных беседах тех самых светских функционеров, объявлявших себя чуть ли не эмиссарами Путина. Мне лично до сих пор не ясно: если это была провокация, то чья именно и с какой целью? Однако журналистское любопытство в то время подвигло меня на достаточно подробные расспросы о сути дела у этих странных «провокаторов».
Собеседниками моими были сам Халит Шарафутдинов, действительно врач-психиатр по профессии (правда, имевший в медицинских кругах весьма специфическую репутацию), и его пресс-секретарь Илья Левко. Суть излагавшегося ими плана можно было свести к следующему: объединение религий, навязываемое идеологами западных сект, нашей стране невыгодно, ибо чужеродно. Однако сама по себе идея плодотворна, и за ней стоит будущее, так что для страны выгодно было бы взять инициативу в свои руки. А Башкирия выбрана в качестве полигона для эксперимента потому, что здесь традиционно наблюдается мирное сосуществование христианства и ислама. В перспективе же, после слияния конфессий в политическом плане, будет организован процесс слияния доктрин… А на закуску мне преподнесли и такой пассаж: «Всяческих шаманов и экстрасенсов мы сюда тоже пристегнем, но позже, в последнюю очередь».
Конечно, с такими провокационными разговорчиками нечего было и думать, что «Храм мира» просуществует дольше нескольких месяцев. Однако, признаюсь честно, мне в тот момент было очень не по себе. Энтузиазм харизматического психиатра в тюбетейке, возвещавшего мне все эти вещи в одном из кабинетов Духовного управления мусульман РБ, мог на некоторое время произвести впечатление…
Спустя ровно год в своем интервью архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон снова подтвердил, что «Храм мира» — не больная фантазия: «Да, такая инициатива была. Но мы имели в виду исключительно политическое взаимодействие конфессий. Ни о каком слиянии религий речи быть не могло. Впрочем, инициатива эта заглохла. Может, оно и к лучшему».
Так о чем мы? Если речь о магических войнах, то при чем тут «Храм мира»? Вкратце суть дела такова: с точки зрения всех серьезных эзотерических учений, любая истинная религия является разновидностью белой магии, или теургии. Назначение религии состоит в том, чтобы привести человеческую душу в соответствие с «высшими ментальными токами вселенной». В том же состоит и назначение беломагических практик. Серая магия — это уже активное использование такой «космической подключки» в целях преобразования физического мира. Та же самая «подключка» к космическим силам, но уже вредоносная, нарушающая принцип свободы воли или не прошедшая «проверку на соответствие высшим ментальным токам», является черномагической…
Так что любую попытку использования силы религии в качестве орудия практической политики смело можно рассматривать как притязания на магическое переустройство мира. Традиционно принято обвинять в подобных притязаниях масонов всех мастей: начиная от тамплиеров, продолжая розенкрейцерами и далее — иллюминатами, масонами шотландского обряда, египетского обряда… На эту тему существует огромный пласт специальной литературы. Однако ни одну из концепций историков-«конспирологов» нельзя назвать полностью исчерпывающей. Потому что очень часто создается впечатление: желаемое тут принимается за действительное.
А что на самом деле? Вряд ли мы добьемся скорого и исчерпывающего ответа и на этот вопрос тоже.
Чем дольше мы вглядываемся в прошлое, тем более различимыми становятся в нем именно легенды и мифы. Что, похоже, ни на шаг не приближает нас к истине.
«Да пребудет с тобой Сила», — таково напутствие космических техномагов, рыцарей джи-дай (вот еще одна всемирная сказка с заложенной в ней долей шутки). Да, все магические концепции, испо-кон веков существовавшие на земном шаре, считают аксиомой существование именно такой изначальной космической энергии. В Индии ее именуют «прана», в Китае — «ци», на иврите — «руах» и еще бог знает как на множестве других языков. Традиционная материалистическая наука ее так и не обнаружила, однако куда более традиционная магическая наука использует много тысяч лет.
Одна из популярных легенд повествует, что некогда на Земле существовала единая магическая цивилизация, позже распавшаяся. Зачастую ее отождествляют с Атлантидой. И две великие духовные традиции — Востока и Запада — берут свое начало именно там. Далее вспоминают о Шамбале и о тибетских ламах, якобы наследниках «самой чистой» ветви той традиции. Другая же ветвь была многие века скрыта в Египте, откуда ее извлек один из великих посвященных — Моисей, едва ли не насильно сделавший прививку из этой традиции одной из многочисленных народностей, проживавших на египетской земле.
Эзотерическая легенда о Моисее весьма отличается от библейской: по ней сам Моисей, сын сестры фараона, никогда и не был иудеем. А сентиментальная версия насчет его усыновления принцессой придумана от начала до конца (чтоб иудеи за своего приняли). И никогда не было его целью выводить соплеменников из египетского плена — целью на самом-то деле было сохранение духовной традиции, как религиозной, так и магической, которой что-то, по-видимому, угрожало со стороны египетских жрецов. Затем Моисей и таскал сорок лет по пустыням этот народ, жестоко карая идолопоклонничество, чтоб привить в массовое сознание понимание единобожия — и… воспитать узкий круг посвященных, левитов, которые передадут, в свою очередь, древние тайны другим поколениям.
Было ли так и могло ли так быть вообще — секрет еще более туманный, чем географическое положение Шамбалы, которую никто не может найти. Однако массовое избиение евреев Гитлером можно объяснить и с этой точки зрения — древней враждой двух магических традиций: арийско-тибетской и семитско-египетской.
Поделиться книгой: