Галактика 1995 № 1

Разумные существа, как и растения, животные, вода, скалы, облака — порождения великой энергии. Наши тела ее приемники и преобразователи. Мы извлекаем энергию из пищи и питья, из солнечных лучей и воздуха. Мы высвобождаем ее во время физических действий (работы, игр, любви) и умственного напряжения (работы мысли, медитации, молитвы, магических обрядов). Поэтому колдовство можно назвать способом высвобождения личной энергии человека.

Персональная энергия — не единственный источник, из которого черпает силу народная магия. Обычно для усиления эффекта колдовских чар, волшебники прибегают к помощи мертвой и живой природы, чаще всего минералов и различных растений.

Личную энергию можно увеличивать и концентрировать. Добиться этого удается при помощи музыки и танцев, сосредоточения мысли и развития воображения, заклинаний и объектов живой и мертвой природы. Специальные ритуалы помогают магу ощутить энергию, скрытую в растениях и камнях, заставить ее соединиться с его собственной энергией и привести в движение.

Почувствовав прилив энергии, маг начинает настраиваться на передачу ее вовне, чтобы она помогла осуществиться желанной цели достичь богатства, снискать любовь, исцелить какого-нибудь человека. Но энергия безлика и потому ей надо придать форму, как бы окрасить ее в цвет своего желания. Так, во время любовных заклинаний используют для этого розу. Маг пристально смотрит на нее, одновременно думая о предмете своей любви или страсти другого мужчины (женщины), которому он взялся помочь. Розовый цвет испокон веков считается цветом любви и потому подвластен Венере; он притягивает к себе ее волшебную силу.

Помочь подготовиться к передаче энергии способен не только цветок, но и свеча, заклинание, символ, вырезанный на березовом полене, драгоценный камень и т. д. При этом, однако, следует помнить, что все это не может заменить личную энергию человека; предметы и слова существуют лишь для того, чтобы собрать ее в фокус и придать ей нужную форму (промодулировать).

Затем наступает самый ответственный этап: посыл энергии. Простирая вперед руки, взмахивая волшебной палочкой, ритуальным ножом или шпагой, маг как бы выстреливает заряд энергии, направляя его к цели. Он может обойтись и без вспомогательных предметов или заклинаний, одним усилием воли собрать энергию в кулак и мысленно излучить ее в нужном направлении. Когда энергия покидает человека, она, как считают колдуны, перестает подчиняться обычным физическим законам. С одинаковым успехом выполнит она свою задачу, если придется преодолеть 10 метров или 10 тысяч километров. Квалификация и опыт мага, а не расстояние, определяют эффективность колдовства.

Важно также знать, что энергия, посланная чародеем, не самостоятельна. Так, она не лечит сама по себе, а добавляя сил организму, ускоряет и усиливает процесс исцеления. Если она направлена с целью защиты человека, квартиры, дома от вредного воздействия, вторжения злой силы, ее задача создать невидимый энергетический барьер, препятствующий их проникновению в жилище.

Итак, вы видите, в магическом обряде нет ничего более таинственного, чем во включении электрического света в комнате. Вашим предкам последнее показалось бы чудом, нам кажется чудом их магия, тоже составлявшая когда-то часть повседневной жизни человека.

Для чего же, спросите вы, если колдовать так просто, люди нагромождают вокруг своих незатейливых действий так много всего — произносят заклинания, используют разные волшебные предметы? Во-первых, хочу предостеречь от самообмана: колдовать вовсе не легко. Легко читать об азах этого искусства, но даже для того, чтобы освоить их на практике потребуется масса времени и труда. Во-вторых, отвечу на вопрос. Заклинания и предметы нужны для того, чтобы облегчить работу. Если человек способен разбудить внутреннюю энергию и подчинить ее своей воле только при помощи разных необычных вещей и обрядов, отчего бы ему не сделать это? Пусть подбирает любые отмычки к ларцу, держит на полке человечий череп, рисует колдовские знаки, курит благовония, произносит ему одному понятные слова и фразы. Главное — результат.

Но не станьте жертвой обмана. Широко распространено мнение, что колдовать — значит произнести настоящее заклинание, обладающее несказанной мощью. Считают, что самые невероятные мечты могут исполниться, если владеешь настоящим заклинанием. Достаточно произнести несколько слов, как тут же могучие силы вселенной начнут творить для вас чудеса.

Увы, все это пустые надежды. Заклинание, хоть и мощное, но все-таки вспомогательное средство в колдовстве. Не следует ни преувеличивать, ни преуменьшать его роль. Заклинания очень помогают, особенно начинающим. Слова — это символы и образы, это ритм речи (часто поэтический), это определенная частота и глубина дыхания, слова — это звено, связующее разум и волю мага с внутренней энергией его организма.

Отдельно надо сказать о последнем, но в то же время одном из важнейших принципов современной магии. Энергия, которой управляют колдуны и ведьмы, нейтральна по отношению к людям, пока ее не привели в действие. Она ни положительна, ни отрицательна, ни добра, ни зла. Намерение чародея определяет, каким целям она будет служить. Большинство колдунов твердо держится принципа — не причинять вреда никому, творить только добро. И это легко объяснимо. Магия есть отдача личной энергии, расходование жизненной силы. Многие, занимающиеся колдовством, верят в закон тройной отдачи, согласно которому то, что послано, возвращается в тройном размере. Втрое ли, в какой другой пропорции, но все маги знают, что им действительно воздается по делам их. Зло порождает ответное зло, добрый поступок — добро. Нанося вред другому человеку, чародей вызывает огонь на себя. Зло сжигает его, губит, ведет по пути тьмы к ранней смерти.

Сказанного, я думаю, достаточно для первого знакомства с магией. Каждая прочитанная вами глава будет расширять знания о ней, углублять понимание ее сути. Колдовство — конкретная наука, конкретное ремесло, его трудно постичь по одним общим словам. Поэтому не тратя больше их и вашего времени, я перехожу к рассказу о ЧЕРНОЙ МАГИИ.

Часть I. Черная магия

Глава 2. Внимание! Смертельно опасно!

Автор считает своим долгом начать рассказ о черной магии именно с предостережения, ведь другое ее название — дьявольское ремесло. А что связано со злом, но может быть безвредным для человека. Среди современных приверженцев адского искусства самыми безобидными являются те, кто приправляет пресное блюдо своей жизни сатанинскими ритуалами в ночном глухоманье или на тайных сборищах в засекреченных квартирах и домах. Там под руководством своего священника-колдуна, называемого иногда черным папой, овладевают мужчины и женщины древним мастерством призывать себе на помощь слуг Князя Тьмы и наводить злые чары на ближних своих. В полночь исполняют они старинные ритуалы, известные как минимум с VII века. При тусклом мерцании черных свечей с закрытыми капюшонами лицами колдуют ученики Сатаны вокруг алтаря — красивой обнаженной молодой ведьмы.

Все мыслимые и немыслимые человеческие пороки угодны Дьяволу и потому в черных ковенах никогда нет недостатка во вновь обращенных, жаждущих изведать наслаждений, дать волю укрощенным обществом инстинктам. Опыт тысячелетий всегда к услугам этих людей, всегда нашептывает, какие удовольствия могут они получить, какие острые ощущения изведать. Принятие наркотиков, сексуальные оргии, садомазохистские обряды, принесение в жертву животных и… людей — все это практикуют современные злые волшебники. Поскольку их деятельность в лучшем случае антигуманна, а в худшем преследуема законом, колдуны-индивидуалы и общины черных магов тщательно конспирируются. Однако нет ничего тайного, что не стало бы явным — информация просачивается в мир. Ее добывают ученые, журналисты, полиция, иногда ею делятся и сами служители Сатаны, как делает Антон Лавей — основатель и первосвященник Церкви Сатаны в Сан-Франциско.

«Сатана — проявление темных сторон человеческой натуры. В каждом из нас сидит сатана. Задача состоит в том, чтобы познать и выявить его. Сатанинское начало, заключенное в людях, — главное и могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний.

— А что подразумевает ваше вероучение под „темными сторонами человеческой натуры“? — задает ему вопрос Мэлор Стуруа.

— Жажду земных наслаждений, — не задумываясь, отвечает верховный жрец ада… Загробной жизни не существует, по крайней мере райской. Поэтому надо спешить наслаждаться земными радостями.

— На чем основывается ваш оптимизм?

— На знании человеческой натуры. Собственно говоря, мы проповедуем то, что уже давным-давно стало американским образом жизни. Просто не все обладают мужеством назвать вещи своими именами».

Не только это имели мы в виду, предупреждая о смертельной опасности занятия черной магией. Обычные пороки сводят в могилу относительно медленно. Дьявольские ритуалы оказывают сильное разрушительное воздействие на впечатлительных или страдающих психическими отклонениями людей. В данном случае неважно, существуют в действительности или нет адские силы, важно, что люди верят в их существование. И входя с ними в контакт (реальный или воображаемый) сходят с ума, умирают от ужаса, кончают жизнь самоубийством.

Самую большую опасность для наивных любопытствующих представляют контакты с ковенами, магия которых связана с совершением противоправных действий, например, оргиями и наркоманией. В их деятельность часто, порой неизбежно, бывают вовлечены уголовные элементы. Нет нужды российскому читателю, уставшему от постоянного роста преступности, рассказывать, на какие поступки может толкнуть торговцев наркотиками и живым товаром угроза раскрытия секретов их бизнеса.

Завершают эту страшную цепочку общины колдунов и ведьм, прибегающих в своих ритуалах к человеческим жертвам. Они не выдумка авторов, порожденная желанием привлечь внимание читателей, а реальность, подтвержденная результатами полицейских расследований, отчетами о частных розысках, проведенных журналистами и просто любопытными гражданами.

Перейдем теперь к конкретным фактам. Вначале тем, что показывают, какую угрозу таит в себе черная магия для человеческой психики. Вот что пишут по этому поводу два британских исследователя — Ф. Кинг (автор многих книг, работающий на стыке религии, науки и политики) и И. Сазалэнд (журналистка и писательница) в своей книге «Возрождение магии». Повальное увлечение колдовством, растущая вера в могущество потусторонних сил привели к быстрому увеличению негативных последствий, бороться с которыми приходилось часто невропатологам и психиатрам или чародеям, выполняющим с точки зрения современной науки те же функции. Вот один из характерных случаев. Он произошел с девушкой, на свой страх и риск занявшейся вызовом духов и спасшейся только благодаря помощи, оказанной известной английской магиней и медиумом Дион Фочун.

Желая получить информацию (что это за информация, авторы или виновница событий умалчивают), до которой не могла добраться обычным для людей путем, девушка обратилась к магической системе «Абрамелин» и изготовила для этой цели необходимый талисман. Он был, как признала она сама, несовершенен настолько, насколько должен был быть несовершенен при ее ограниченных способностях и знаниях. Недостаток знаний — опасная вещь. Магический обряд совершенный при помощи талисмана, был лишь отчасти выполнен правильно. В итоге произошло следующее: талисман утратил свою силу, но при этом не возвратил обратно в ее мир ту сущность, которая была вызвана благодаря ему. В книгах, которые использовала девушка, она не нашла указаний, как бороться с этой сущностью, если та не желает покидать физический план бытия.

Первые признаки беды появились 3 марта в новолуние. В эту ночь девушка проснулась внезапно со смутным ощущением надвигающегося на нее ужаса. Это был не ночной кошмар, а как бы нечто, посланное извне. Так ей показалось. Незначительное усилие воли потребовалось для того, чтобы прогнать призрак страха. Он исчез, но не навсегда.

Вновь он появился 2 апреля. Поначалу особа, решившая попробовать свои силы в колдовстве, также как и месяц назад не придала этому почти никакого значения. Хотя невольно отметила, что сон опять был приурочен к дням новолуния. Строго говоря, это был не сон: чувство ужаса возникало на грани сна и бодрствования, будило девушку. Во время самого сна она не видела ничего сверхъестественного.

В апреле девушка просыпалась довольно часто пока миновало полнолуние. Она слышала чьи-то голоса, произносившие неразборчивые слова, видела, как с ночного столика падает на пол и разбивается стакан с водой, который утром совершенно целый оказывался на том месте, куда она поставила его вечером. В течение первой половины лунного месяца девушка подметила, что посещавший ее кошмар имеет свои особые черты. Как уже говорилось, ужас никогда не приходил во время сна. Его атаки никогда не повторялись дважды в одну ночь. Голоса, разбитые стаканы и другие эффекты были чистыми галлюцинациями. Как правило, видения удавалось прогнать усилием воли, но иногда, если девушка сразу не овладевала ситуацией, ее охватывала настоящая паника, граничащая с безумием. Такого воздействия на нее не оказывал ни один ночной кошмар приснившийся когда-либо в жизни.

Вторая половина месяца прошла спокойно. Но с 1 мая — со дня новолуния — кошмары вновь стали одолевать бедную девушку. Теперь ей требовалась почти вся внутренняя сила, чтобы противостоять им. В начале мая она впервые увидела существо, которое вызвала своими неумелыми заклинаниями. В очередной раз разбуженная волной страха девушка подошла к окну и отодвинула занавеску — из черной ночи кто-то быстро приближался к ней. Глаза существа были закрыты, лицо обрамлено бородой и длинными развевающимися волосами.

«Слепая сила, пробуждающаяся к действию», — подумала девушка.

30 мая эта сила наконец пробудилась. Около полуночи незадачливая колдунья была разбужена голосом, громко сказавшим: «Смотри!». Она открыла глаза и, словно зная, куда именно следует смотреть, заглянула под кровать. Там, свивая и развивая кольца, лежала большая светящаяся красная змея. Поначалу в ее поведении не было ничего угрожающего, но потом она подняла голову и приготовилась к атаке. В этот самый миг девушку обуял такой неодолимый ужас, что она выскочила из постели, подбежала к окну и выпрыгнула в сад. В себя она пришла уже среди розовых кустов. К счастью она отделалась легко — несколькими глубокими царапинами на руках.

После этого случая наступило затишье, длившееся вплоть до 30 июня. В следующие две ночи события достигли своей кульминации. Девушке вновь явилось неизвестное существо; в облике его произошли заметные изменения. В частности оно стало гораздо более активным, а волосы его превратились в извивающихся змей. На следующую ночь девушка была разбужена страшным шумом и вскочила с постели. Она стояла возле кровати, не смея сделать и шагу. Весь пол вокруг был усыпан осколками разбитого оконного стекла и зеркала, острыми щепками. Проломив западную стену и упершись верхушкой в восточную, поперек комнаты наклонно лежал огромный красный обелиск. К счастью он не задел стоявшую в алькове кровать. Хозяйка комнаты, не веря глазам, глядела на картину разгрома с чувством ужаса и безнадежности. Она чувствовала, что все происходящее — неправда, галлюцинация, тем не менее устрашающие осколки на полу удерживали девушку на месте. Наконец она взяла себя в руки и, осторожно ступая, направилась к столу, чтобы зажечь свет. Она чувствовала — в нем ее спасение.

Когда свет был зажжен, обелиск и следы разгрома мгновенно пропали.

Обессиленная девушка легла в постель и крепко заснула. Утром она стала с твердым намерением немедленно искать помощи — новой атаки она не выдержит. Одна мысль о том, что произойдет с ней тогда, внушала девушке ужас. Она обратилась к Дион Фочун и та без колебаний пришла на помощь своей приятельнице. Таков конец этой истории.

Недоверие, думается, будет первым чувством, которое вызовет она у многих читателей. Где доказательства?! Как отделить контакты с потусторонними силами от выдумок шалопаев и экзальтированных девиц, от наркотических видений и галлюцинаций, вызванных психическими расстройствами? Эта проблема возникает при исследовании любых аномальных явлений, будь то встречи с внеземным разумом, снежными людьми, чудесами экстрасенсорики, привидениями, медиумами, теми, кто сохранил воспоминания о пережитом в состоянии клинической смерти и т. д. Однако на сегодняшний день дело обстоит не так, как представляется многим. На сегодняшний день проблема заключается не в том, что отсутствуют факты, подтверждающие реальность этих событий. Их накоплено немало, а в некоторых областях исследования даже много. Главным неверующим Фомой оказывается наше материалистическое рациональное сознание. Большинство людей воспитано так, что верит лишь в существование видимого физического мира. Оно привыкло считать, что ничего иного нет и быть не может. В то же время человек за последние несколько сотен лет слишком уж сильно уверовал в силу и непогрешимость своего разума, сделав его единственным судьей всего происходящего в мире.

Несомненно, многие читатели уже давно пришли к выводу, что разум человеческий не столь непогрешим, как кажется. Далеко не все, вопреки тому, что принято писать, верят в торжество науки, в то, что только она способна объяснить необъяснимое, раскрыть тайну. Но тайна не преступление, зачем ее раскрывать или разоблачать? Помимо разума человеку дано еще и чувство, позволяющее ему не только знать, но также и верить. Задумайтесь, кстати, многое ли из того, что кажется вам доказанным, вы знаете наверняка? Разобравшись, вы увидите, что значительная доля истин, которыми руководствуетесь в своих действиях, используете в рассуждениях, принята вами на веру. А доказать истинность этих истин могут лишь некоторые специалисты.

Столетия назад картина была иной: боги были истиной, а научные факты сомнительными и вредными домыслами, дьявольскими кознями. Для большинства догматы веры были незыблемы, но также, как сегодня немногие способны были ответить на сокровенные вопросы жизни.

Дьявольское свойство человеческого разума заключается в том, что, раз начав что-то подвергать сомнению, он стремится довести разрушение до конца, вовсе стерев это что-то с лица земли, из памяти людей. Он привык считать, что все изученное им не содержит в себе мистической тайны. Раз доказано, значит материально. В этом-то и видится нам главная ошибка. Возьмем, например, исследования доктора Р. Муди и других ученых, доказывающих, что существует жизнь после смерти. Из этого никто на Западе не пытается делать вывод, что она сродни нашей земной жизни. Она остается по-прежнему жизнью после смерти, фактом, указующим, что в мире есть много такого, что невидимо нашим глазам и научным приборам, созданным для изучения физического мира.

Кроме всего прочего, люди в разной степени восприимчивы к религиозным учениям, оккультным знаниям, магии. Не в обиду кому-то будет сказано, но закосневшие в материалистических предрассудках оказываются не менее консервативно-тупы, чем религиозные фанатики прошлого. Те и другие ничем не отличаются друг от друга, ибо они косная сила, бесплодная земля.

Однако, как бы не хотелось нам оставить в стороне споры, которым не видно ни конца ни края, и двигаться прямым путем, писать для тех, кто готов поверить, приходится делать уступки. Вы должны не только прочесть о магии, но еще и мы, авторы, должны постараться убедить вас в том, что она — не сказки для детей и не фантастика для взрослых. Поэтому, если вас не впечатлила рассказанная выше история, мы перейдем к другим, в которых магия является главным действующим лицом, но в то же время не таит в себе ничего сверхъестественного. Американский исследователь Ф. Стивенс пишет: достаточно того, что колдовство существует как социальное явление, как идея, в которую верит большое число людей. Даже если вы считаете, что вера эта не имеет под собой никакой реальной почвы, можно изучать, какой отпечаток накладывает она на поведение людей в обществе; как меняет взгляды на жизнь, какие коррективы вносит в судьбы.

Стивенс приводит несколько случаев, с которыми ему пришлось столкнуться в своей практике. Так, некая миссис X. — негритянка, выросшая в сельской местности в штате Алабама, — в возрасте 20 лет переехала с мужем в город — Буффало. У нее было уже четверо взрослых детей, когда супруг оставил семью. Затем у женщины стало ухудшаться здоровье. Миссис X. обратилась к врачу, который назначил ей лечение, но оно не помогло. Именно в это время ей попалась в руки повесть, в которой рассказывалось о злой магии «вуду», сглазе и заклятьях. Прочитав эту книгу, она стала регулярно посещать публичную библиотеку, где брала работы, посвященные колдовству. Затем начала по-новому анализировать важнейшие события своей жизни и пришла к выводу, что ее околдовали. Миссис X. считала, что сделали это несколько мужчин, работавших с ней на одном предприятии. Она вспомнила подозрительные взгляды, обрывавшиеся при ее приближении, разговоры и многое другое. Она также подозревала соседей, родственников, членов ее церковной общины. Наконец в число строящих против нее козни людей миссис X. включила и своего мужа. Она сразу же вспомнила разные «странности» в поведении его и детей. Дети становились ненормально активными в период полнолуния, их любимым домашним животным была черная кошка, они не желали посещать воскресную школу. Муж никогда не поддерживал ее идею дать детям христианское образование да и сам не ходил с нею в церковь. Он отсутствовал один-два вечера в неделю, а когда возвращался от него не пахло алкоголем. Где он был, супруг сообщить отказывался. Миссис X. припомнила целый ряд связанных с ним событий, которым не придавала раньше значения, но теперь-то они виделись ей совсем в ином свете.

«Есть все основания считать, что он совершал ритуалы черной магии и делал это, чтобы причинить мне вред! — сказала она Стивенсу. — Судите сами!» И женщина перечислила «злые» дела оставившего ее супруга. На конвертах, в которых он посылал ей чеки (алименты), появлялись иногда подозрительные пятна. Если бы их отправляли нормальным путем — по почте — таких пятен никогда не было бы. Время от времени после посещения им ее дома миссис X. замечала странную пыль на пороге, лестнице, в кухне, ванной комнате. Замененный мужем плафон оказался покрыт какой-то коричневой субстанцией, и когда лампу включали, над ним появлялся ядовитый дымок, вскоре, правда, исчезавший.

Миссис X. была начитанной и разумной женщиной. Поэтому она не верила местным спиритистам и знахарям. Она верила в научные методы, с помощью которых постигшие тайны черного ремесла специалисты могли избавить ее от мужниных заклятий и сделать так, чтобы он сам страдал от своего злодейства. А счет к нему был немалый: головные боли, головокружение, бессонница. Она так плохо чувствовала себя все время, что вынуждена была оставить уже не одно хорошее рабочее место.

Стивенс определил, что миссис X. нуждается в помощи хорошего психиатра, а не мага. Благодаря случайно прочтенной повести о вуду между болезнью и миром ее детства, для которого дьявол и колдовство были столь же реальны, как любовь и солнце, установилась прочная связь. Ее сознание построило собственную модель окружающего мира и грубо разрушать ее в начале курса терапии было опасно. Поэтому Стивенс предельно осторожно стал наводить женщину на мысль, что дела ее обстоят не так плачевно, как представляется на первый взгляд. Не все ее болезни могут иметь магические причины. Нужно отделить обычные от тех, что вызваны при помощи колдовства. Судя по всему, ее бывший супруг не очень силен в колдовском искусстве. Да, он подпортил ей здоровье, но в большем не преуспел. Пятна на конвертах, таинственный порошок, рассыпанный по дому, какая-то мазь, дающая ядовитый запах — такие штучки не могли нанести миссис X. большого вреда. К тому же их колдовское действие наверняка было не только слабым, но и кратковременным. Поэтому Стивенс рекомендовал женщине обратиться к сведущему в магических обрядах психиатру-негру, который знает, как ей помочь. Миссис X. последовала его совету и некоторое время спустя избавилась от своих многочисленных недугов.

В другом случае, описанном Ф. Стивенсом, фигурирует 60-летняя полька из Лакауанны. Она была замужем за чехом-сталеваром, который после несчастного случая на производстве оказался прикованным к постели. Важная деталь — это был ее второй муж. Первый жил в Хьюстоне. После несчастья полька — миссис П. — стала вспоминать события, предшествовавшие ему, и пришла к выводу, что во всем повинен ее бывший супруг. Однажды он заявился в сопровождении странного человечка, который и сглазил ее. Затем последовала череда бед: жестокая травма мужа, гибель зятя в автокатастрофе, ухудшилось ее материальное положение, личная жизнь превратилась в муку. Она обратилась к «исцеляющему судьбы» (местному колдуну). За 300 долл. он продал миссис П. конверт с каким-то белым порошком и исчез. Больше никогда она его не видела. Толку от порошка не было никакого. Женщина стала искать помощи у родственников, но они отказывались обсуждать ее фантазии относительно сглаза. Начали избегать ее. И так далее.

Прежде чем встретиться с миссис П. Стивенс повидался с ее психиатром. Врач объяснил ему, что женщина страдает сильным психическим расстройством, ей необходимо срочное и серьезное лечение. Во время беседы с больной Стивенс предложил ей посетить владеющего польским языком психиатра, но она наотрез отказалась. Единственное, чего она хотела, это лечения с помощью магии. В иные средства миссис П. не верила. Поняв, что от Стивенса она не получит желаемого, женщина сразу же прекратила с ним всякие контакты.

Описанные случаи американский ученый выбрал потому, что они являются типичными для большого слоя людей. Тех, кто эмигрировал из одной страны в другую, переехал из деревни в город, поменял одну культурную среду на другую. Миссис X. и миссис П. были выходцами из среды, где сохранилась вера в силу колдовства и соответственно в то, что излечить болезни, насланные с помощью черной магии, можно только чарами. В обоих случаях несчастья заставили женщин искать причины их и опору в привычной среде. Что они и сделали на беду себе. Как показывает практика, уровень образования и профессия не играют в подобных ситуациях большой роли — человек с дипломом высшей школы столь же легко попадает в сети магии, как и одолевший несколько классов.

При смене привычной социокультурной среды, даже если это не несет с собой очевидных бед и несчастий, возможна резкая смена материалистического мировоззрения на религиозное или магическое. За примерами далеко ходить не нужно, оглянитесь вокруг и увидите, как это происходит. Рушатся казавшиеся незыблемыми догмы социализма, круто меняется экономическая и политическая жизнь, и т. д. Все это, как мощный таран, бьет по нашей психике, внутреннему миру, разносит вдребезги, в пыль идеалы и цели. Но идеи порядка, справедливости, власти сохраняются у каждого человека. Кто возьмет на себя роль регулировщика и судьи в обществе? Часть людей, разуверившихся в способности лидеров нашей страны управлять ею, а также и в их порядочности, обращают свой взгляд в потусторонний мир, где, как утверждают священнослужители самых разных религий существуют силы, могущие восстановить порядок и справедливость, наказать зло и воздать должное добродетели. Именно потому люди из разных социальных слоев ищут опоры в религии и магии. Причем не только сменившие менее развитую среду на более развитую, но в том числе городские интеллигенты уже не первого поколения.

Теперь, наконец, пришло время перейти к тем случаям, которые на 100% оправдывают название этой главы: «Внимание! Смертельно опасно!» Так, в 1969 году в США была зверски убита известная киноактриса Шарон Тэйт, жена не менее известного режиссера Романа Полански, снявшего фильм «Ребенок Розмари» и «Бесстрашные убийцы вампиров». Согласно одной из версий, это таинственное преступление было совершено группой Чарльза Мэйсона — ковеном сатанистов-наркоманов. Журналисты долго обыгрывали тему связи жены режиссера с сатанистами и его собственного увлечения мистикой и магией, результатом которого и явились названные фильмы.

Если эта версия соответствует истине, и актриса была убита людьми, находившимися под действием наркотиков, то в другой истории, происшедшей (а может быть и продолжающейся поныне?) в Великобритании, кровавые преступления совершались членами колдовской секты, находившимися в здравом уме и трезвой памяти. Эту историю «раскопал» английский писатель и фотограф Т. Ньютон. Действия разворачивались в графстве Суссекс, точнее в той его части, что называется Рэйп оф Брамбер, — мирной сельской местности, в которой с середины 60-х годов было зарегистрировано много загадочных и страшных инцидентов: исчезали собаки, часто появлялись НЛО, людьми овладевали таинственные силы, и, наконец, там зарегистрирован ряд необъяснимых смертей, в том числе местных викария и полицейского.

В 20-е годы нашего столетия Элфред Уоткинс (медиум, знаток оккультных наук) вначале предположил, а потом обнаружил, что в природе существуют некие прямые линии мистической силы (ЛМС). ЛМС связывают вершины холмов, церкви, рвы, перекрестки дорог, места, где стоят гигантские древние камни, где находят остатки старинных храмов и поселений. Но ученые не признали его теории, сочтя ее очередной выдумкой очередного дилетанта, решившего сказать свое слово в науке.

В 50-60-е годы исследования в этом направлении продолжил Гай Андавуд — археолог и лозоходец. Изучая таинственные силы земли, он пришел к мысли, что все доисторические объекты воздвигнуты в местах концентрации геоэнергии. Они обозначают узлы, соединяющие невидимые подземные силовые потоки. Более того, утверждал Андавуд, башни и церкви с острыми шпилями, построенные на высоких холмах, представляют собой систему проводников, связующих подземные и атмосферные энергетические поля.

Исследования умершего в 1964 году Андавуда продолжил инженер-электрик Билл Льюис. Он подтвердил его выводы и добавил к ним собственные о статистических электрополях, создаваемых подземными водными потоками. Там, где они пересекаются, интенсивность поля возрастает, и именно там обнаруживаются так называемые стоячие камни. Они служат конденсаторами подземной энергии, которая, поднявшись на поверхность, принимает форму спирали, свернутой в семь колец. Два из них скрыты под почвой, пять находятся над ней. Льюис доказал также, что энергетический потенциал этих узлов нестабилен, он увеличивается и уменьшается в зависимости от смены лунных фаз и в результате движения планет. Не менее раза в месяц поле меняет свою полярность, на несколько часов или дней теряя всякую ориентацию, а затем превращаясь в спираль, закрученную в обратном направлении.

Достоверность выводов Льюиса подтвердили профессор Дж. Тэйлор из Лондонского королевского колледжа и аргентинский физик доктор Э. Балановски из Лондонского императорского колледжа, проведшие тщательные исследования и замеры на местах.

После них изучением тайны стоячих камней занялся доктор Д. Робинс из Лондонского университета. Сделанные им съемки в инфракрасных лучах показали, что верхушки этих камней, словно головы святых нимбами, окружены сияющими ореолами.

Сегодня и для нас перестал быть тайной факт, что земля разделена на зоны, благоприятные и неблагоприятные для человека. Немалое число людей впало в панику, когда узнало, что есть дома, построенные в столь неудачных местах — так называемых геопатогенных зонах — где заболеваемость раком и иными страшными болезнями оказывается значительно выше, чем в других районах. Появились организации, предлагающие свои услуги для выявления таких зон в городах и даже квартирах. Энтузиасты этого дела сочетают в своей деятельности современные знания геологического строения Земли, разнообразных процессов, протекающих в ее коре, и вызываемых ими последствий, со знаниями геомансов[1], работающих в этом направлении с глубокой древности. Так, о китайской геомансии — магии Тао — есть сообщения в источниках, датируемых 2800 годом до нашей эры. Древнекитайские маги изображали энергетические потоки в виде змеи или дракона. Если отсечь дракону хвост, он отмирает также, как конечность у человека, к которой прекращен доступ крови. Если у человека при этом начинается гангрена, то потоки земной энергии оказываются отравленными. Именно поэтому еще в XIX веке западным предпринимателям, занимавшимся строительством железных дорог, фабрик и других объектов на территории Китая, местные власти настойчиво указывали, где следует, а где не следует вести работы. Чем, естественно, вызывали недоумение и недовольство.

Современные западные геомансы считают безусловным фактом то, что заблокированные потоки энергии (черные потоки) отрицательно влияют на биосферу. Поэтому в местах их прохождения часто отсутствует растительная и животная жизнь. Они могут вызывать недомогание у поселившихся поблизости людей. А кроме того, использоваться черными магами для достижения своих злых целей.

Район Клэпхема в Суссексе оказался именно таким местом. Здесь сходятся потоки энергии, прерванные постройками, возведенными людьми, идущие от Чанктонбари Ринг и Киссбари Ринг — двух древних холмов с плешивыми макушками, окруженными кольцом деревьев. На обоих обнаружены остатки римских и кельтских поселений. Клэпхем — это узел линий мистической силы, идеальное место для тех, кто вынашивает черные планы. Особенно дурную славу имеет клэпхемский лес, но о нем чуть позже. Вначале коротко о Чанктонбари и Киссбари. Вот как описывают свои ощущения люди, попавшие в круг деревьев на их вершинах. Вначале чувствуешь, что ты совершенно один — рядом никого и ничего, кроме деревьев, некоторые из которых умирают или уже умерли. Затем неожиданно обнаруживаешь присутствие невидимого наблюдателя. Он следует за тобой повсюду не отставая. По спине начинает пробегать холодок, постепенно превращаясь в страх. Он нарастает по мере приближения к центру круга. Некоторые слышат где-то над собой неразборчивый шепот.

Такая атмосфера, пишет Ньютон, очень благоприятна для колдовства, которым занимались на этих древних холмах с давних времен, для появления привидений и НЛО, для действия невидимых и неведомых сил. Эти аномальные явления не случайно поставлены в один ряд, как уже говорилось, все они наблюдались там.

Следы колдовства на Чанктонбари Ринг были обнаружены Ч. Уолкером в 1979 году. Это были остатки алтаря, которые он сфотографировал. По мнению специалистов, его форма может говорить об одном — алтарь воздвигнут черными магами. Сам Ньютон сфотографировал группу заостренных древесных обрубков 8 футов высотой, неожиданно появившихся на плато за пределами кольца деревьев. Но именно в том месте, где проходили два потока энергии, идущие из Клэпхема. На одном из них стоит клэпхемская церковь, другой соединяет Чанктонбари и перекресток клэпхемского леса, где пересекаются многие лучи.

Энтузиасты-исследователи не раз пытались взять штурмом Чанктонбари Ринг, но терпели всякий раз поражение. Так, группа студентов, решивших провести ночь внутри кольца, собиравшаяся сделать фотографии и магнитофонные записи, в панике бежала с холма, бросив всю аппаратуру. Но, наверное, самые неприятные минуты пережили на Чанктонбари члены Группы по изучению психических явлений и привидений, прибывшие туда 25 августа 1974 года. Было 23.00, когда одного из них — Уильяма Линкольна — невидимая сила подняла на высоту 5 футов в воздух и держала в таком положении около минуты. Затем она отпустила его, и Линкольн рухнул на землю. В течение всех этих страшных 60 секунд Уильям боролся с невидимкой и кричал: «Не надо! Не надо!»

Все происшедшее было записано на магнитофон.

Пять лет спустя Чарльз Уолкер и Лайв Уиллс, побывавшие на Чанктонбари вместе с Линкольном, снова посетили колдовской холм. Когда они приблизились к месту, где мистер Линкольн взлетел, невидимая рука внезапно сшибла Уиллса с ног, а у его товарища сорвала с шеи нательный крестик. Когда его нашли, оказалось, что соединяющее крест и цепочку кольцо разорвано и перекручено; к тому же оно было горячим на ощупь.

Но не только невидимые силы пугали людей в районе Клэпхема, Чанктонбари и Киссбари.

Уолкер и Уиллис, периодически посещавшие Чанктонбари осенью 1983 года, увидели однажды огни приближающегося автомобиля. Был поздний вечер. Вскоре машина остановилась и на крыше ее включился вращающийся огонь — нечто вроде прожектора или фароискателя, устанавливаемого на военных автомобилях. Рядом с лендровером были видны фигуры людей с длинными палками в руках.

Заинтригованные происходящим исследователи Чанктонбари вышли из-под сени скрывавших их деревьев. Их заметили, и тогда безо всякого предупреждения со стороны автомобиля прозвучало несколько выстрелов.

Хотя разум отказывался верить в происходящее, Уолкер и Уиллис бросились в спасительный мрак леса. И только услышав, как пули рвут, листву и щелкают по стволам, поняли, что их не просто отпугивают выстрелами в воздух. Пытаясь найти разумное объяснение этой страшной истории Уолкер предположил, что он и его приятель чуть не стали жертвами браконьеров, охотившихся на оленей. Этой версии они придерживались на протяжении двух лет, не желая верить, что кто-то может стрелять по совершенно незнакомым людям безо всякой видимой причины. Спустя два года они поняли, как были наивны. В этом их убедило новое, правда, не такое страшное происшествие. В 1985 году Уолкер, в который уже раз отправился в клэпхемский лес, где неожиданно был остановлен человеком, державшим в руках ружье с переломленными стволами. Он сказал Уолкеру, что тот сбился с тропы и забрел в частное владение, ему следует вернуться.

В тот же день вечером Уолкер шел через церковный двор в Клэпхеме, как неожиданно на Мэнор Хаусе — усадьбе, расположенной к югу от собора, зажегся прожектор и осветил Чарльза. Откуда ни возьмись вновь появился человек с ружьем и спросил его, что он тут делает. Уолкер объяснил, что возвращается домой с прогулки. После чего ему было позволено продолжить свой путь.

В обоих случаях Чарльза останавливали в местах, где, как выяснилось впоследствии, собирались члены тайной секты черных магов — «Друзья Гекаты».

Встретив дважды за один день вооруженных людей, охраняющих по неизвестным причинам определенные территории от посторонних, Уолкер вспомнил о предупреждении, сделанном ему таинственным незнакомцем в 1973 году. Была середина осени, и Чарльз тогда впервые занялся расследованием случаев исчезновения собак в клэпхемском лесу. Однажды вечером ему позвонил мужчина и сказал, если он хочет узнать кое-что о деле, которым занимается, пусть приходит в 23.00 на лесной перекресток.

После долгих колебаний Уолкер все же отправился в назначенное место.

«Не пытайтесь увидеть меня! Ради собственной безопасности!» — раздался голос из кустов, как только Чарльз вышел на перекресток. — «Стойте там, где стоите!» — Уолкер повиновался.

«Сообщить вам могу только следующее, — продолжил незнакомец. — Мы — последователи сатанизма. Во время своих встреч мы приносим жертву — обычно собаку или другое домашнее животное, какое удастся раздобыть».

Слушая незнакомца, Уолкер думал: его, конечно, позвали не для того, чтобы раскрыть секреты секты. И оказался прав: свою короткую речь человек-невидимка закончил такими словами: «Мы не остановимся ни перед чем, чтобы обеспечить свою безопасность».

Весной следующего года все там же — в Клэпхеме — Чарльз сфотографировал изображение Дьявола, нарисованное на внутренней западной стене амбара (самого древнего строения в округе), расположенного неподалеку от церкви Святой Девы Марии, возведенной в XIII веке. Тогда же он вспомнил другие слова незнакомца из леса: «Если погода плохая, мы собираемся в ином месте».

Киссбари Ринг тоже является точкой пересечения черных потоков энергии (или ЛМС). На это место, как район концентрации энергии указывали лозоходцы, медиумы, ощущавшие там присутствие таинственных сил. В Киссбари были обнаружены мегалиты и остатки древних построек, в том числе храмовых.

Итак, черный треугольник очерчен: он насыщен природной энергией, вредоносной для человека, в нем неоднократно отмечались аномальные явления, найдены руины языческих храмов и следы деятельности современных черных магов. Все это позволяет утверждать, что Рэйп оф Брамбер издавна был геопатогенной зоной, о мрачных свойствах которой знали местные жители.

Теперь мы подошли к главной части этой истории, ради которой в общем-то и затеяли свой рассказ.

«Очевидные признаки естественной смерти отсутствуют», «сильное разложение», «причины смерти не установлены» — такие выражения можно было встретить в газетных статьях, посвященных гибели нескольких человек в период 1972–1981 годов в районе Чанктонбари Ринг и клэпхемского леса.

Констебль Питер Голдсмит пропал в пятницу 2 июля 1972 года. Шесть месяцев спустя (13 декабря) его тело обнаружил фермер Э. Л. Харрис. Укрытое толстым слоем опавших листьев, оно лежало в густых зарослях на левом боку. Казалось, полицейский спит. Как сообщил врач, производивший вскрытие, смерть наступила не менее трех месяцев назад. Единственным, что заставляло сомневаться в естественности причин смерти стража порядка, были остатки неизвестного металлического кольца на левом запястье и наполовину пустая бутылка с какой-то коричневой жидкостью, обнаруженная за спиной покойного. Анализ не показал присутствия в ней ядовитых веществ, но что это за жидкость, установить не удалось. Необходимо добавить еще одну деталь, которая ускользнула от внимания полиции — тело лежало в таком месте, где проходил черный энергетический поток.

Невыясненными остались и обстоятельства смерти мистера Леона Фостера, чье тело было найдено в клэпхемском лесу 4 августа 1975 года. Признаки самоубийства отсутствовали. Производивший вскрытие врач сказал, что судя по всему в течение нескольких дней перед смертью мистер Фостер ничего не ел и не пил.

В полдень 31 октября 1978 года последний раз видели ушедшего на покой 65-летнего викария X. Н. Снеллинга. В течение многих дней его искала полиция с собаками, местные жители, а впоследствии даже легкий самолет, но тщетно. Лишь три года спустя, в августе 1981-го, обнаружили его скелет.

Странностей в этой истории было хоть отбавляй. Во-первых, никто не мог понять, зачем священник забрел в места, лежащие вдали от дороги к его дому, куда он направлялся по словам людей, говоривших с ним последними. Территория, окружающая место, где был найден скелет викария, принадлежит министерству обороны. Везде вдоль ее границы стоят знаки, предупреждающие об опасности заходить во владения военного ведомства. Во-вторых, останки погибшего нашел некто по имени М. Райн — канадский путешественник, у которого не было даже времени рассказать подробности полиции, так как он улетал на следующий день в Африку. Райн написал в полицию письмо и приложил к нему бумажник отца Снеллинга с кредитной карточкой покойного, а также нарисовал схему, которая должна была помочь отыскать останки несчастного.

Все недоумевали, как случайный проезжий мог обнаружить их, замаскированные толстым покровом опавшей листвы и ветвей, если в течение трех лет никому не удалось сделать это?..

Кроме того, в историях Голдсмита и Снеллинга обнаружились две общие детали — останки обоих лежали в таких местах, где проходил один и тот же поток черной энергии, и к тому же на участках, которые были тщательно обследованы ранее.

23 сентября 1981 года исчезла 37-летняя Джулиан Мэттьюз. Шесть недель спустя ее нашел охотник. Женщина была жестоко изнасилована и задушена. «Странно, — рассказывал впоследствии охотник, — я был на этом месте накануне вечером, никакого тела я не заметил».

После публикации трех статей о тайнах клэпхемского леса, Чанктонбари и Киссбари Ринг в журнале «Необъяснимое», их автор — Ньютон — получил анонимное послание, в котором раскрывались кое-какие из них.

Автор (мужчина это или женщина, установить не удалось) сообщал, что многие местные жители входили в секту «Друзья Гекаты», но руководители ее приезжали из Лондона. Это были: доктор-мужчина примерно 45 лет и две женщины — 30 и 60 лет. После окончания ритуалов они всегда сразу же уезжали обратно в столицу, поэтому никто не знал, что они за люди и как связаны с происходящим.

«Я думаю, — писал аноним, — они приезжали тогда, когда совершались человеческие жертвы».

В письме сообщалось также, что подобные группы есть в Уинчестере и Эйвбари; еще одна большая организация действует в Лондоне. Тысячи людей являются их членами, но это посвященные внешнего круга, во внутренний же входят примерно 200 человек. В Клэпхеме и Пэтчинге «Друзей Гекаты» около 30 человек. Организация хорошо законспирирована.

Странные ощущения, испытываемые людьми в клэпхемском лесу, автор письма объяснял существованием «стены силы». По-видимому, пишет Ньютон, это сила, вызванная обрядами черной магии. Она отпугивает людей потому, что это сила Зла.

Как указывал незнакомец из клэпхемского леса, «Друзья Гекаты» используют этот район уже на протяжении 10 лет и по крайней мере в течение столь же долгого времени не собираются покидать его.

Аноним сообщал также, что «Друзья Гекаты» пытались заставить людей исполнять их желания, сломить сопротивление усилием воли. В заключении он (или она) подчеркивал, что осмелился написать Ньютону только потому, что друг, входящий в организацию и поведавший некоторые из ее тайн, сумел порвать с ней и уехать за границу. В противном случае тому другу было бы несдобровать.

Угрозы эти не пустые, пишет Ньютон. Известно, что черные ковены строятся по принципу спирали. Низшие члены могут заниматься изучением колдовских книг, освоением ритуалов, не содержащих в себе никакого криминала, но вот истинные посвященные… Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы сообразить, участие в противоправных действиях, тем более ритуальных убийствах, исключает возможность повернуть назад. В этом и состоит принцип спирали — для человека, всерьез посвятившего себя служению Злу, назад хода нет. Либо вперед, либо смерть. Судите сами.

Молодая женщина, жительница небольшого городка в штате Иллинойс (США), призналась своему врачу, что в детстве была изнасилована дедом и отцом во время сатанинского обряда. Начиная с 13 лет они принуждали ее к постоянному сожительству, девочка беременела и ей делали искусственные роды. Ее недоношенные дети приносились семьей в жертву Дьяволу, кровь младенцев выпивалась, тело поедалось сатанистами. Эта страшная участь постигла четырех новорожденных.

Сегодня в отличие от дня вчерашнего мы знаем, что чудеса и кошмары творятся не только на Западе, но и в бывшей Стране Советов. Благодаря гласности на страницы широкой печати стали пробиваться сообщения и о черных магах. Так, в альманахе «Не может быть» в номере за март 1991 года опубликована статья «Убийца из созвездия зодиака». В этом материале рассказывается об охоте московского уголовного розыска за убийцей 9 молодых женщин. Все преступления имели характерные общие черты. Злодей нападал в парках, наносил всегда три удара ножом и оставлял возле тела рисунок знака зодиака, под которым родилась жертва. Убийства совершались через равные промежутки времени — 25 дней.