ОБЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ по чину Иоанна Златоустаго

ОБЪЯСНЕНИЕ

БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ

ПО ЧИНУ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТАГО.

По изданию: О. П., С.-ПЕТЕРБУРГ, 1898, Типография П. П. Сойкина, Стремянная, 12.

От издательницы.

Под именем Литургии обыкновенно понимается не только самое богослужение евхаристии, но и приготовительная к нему служба проскомидии, имеющая особый начальный возглас и свой отпуст. Так как эта служба совершается не вслух молящегося народа, то составительница настоящей книжки, поставив своею задачею дать пособие молящемуся к разумному участию в молитвах литургии, ограничила свой труд объяснением лишь тех частей литургии, которые совершаются вслух молящихся, т. е. литургию оглашенных и верных.

Литургия Оглашенных

По прочтении «Часов», и вслед за окончанием тайно (не вслух народа) совершенной «проскомидии», начинается часть литургии, называемая Литургиею Оглашенных, потому что при совершении ее могли присутствовать и оглашенные, т. е. готовившиеся к принятию Крещения, еще не удостоившиеся сего Св. Таинства. Литургия начинается при затворенных Царских дверях, но с открытою завесою; диакон выходит на амвон и просит благословения священника для начала службы, на что священник отвечает громким возгласом, в котором он прославляет царство Святой Троицы, — царство мира, правды и света, которое Христос принес на землю.

Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков.

От имени молящихся, певчие отвечают: Аминь, а диакон произносит Ектению. Ектения — слово греческое. Так в службах церковных называется ряд протяжно произносимых прошений, разделенных между собою пением:

Господи, помилуй или: подай, Господи.

Первая ектения на Литургии называется Великой, потому что она самая пространная. Диакон начинает ее словами:

1. Миром Господу помолимся.

Певчие: Господи, помилуй.

Приступая к этой молитве, пусть каждый сперва заглянет в свое сердце и очистит его от всего грешного, всего постороннего.

Без любви не может быть в нас мира. Поэтому необходимо полное взаимное примирение со всеми; и тогда уже обратимся к Господу не раздвоенно, не на половину, но всем своим существом.

(Матф. 6, 14, 15; 12,30 и 21,22. Марк. 10, 21, 22. Лук. 16,13).

Какая — первая и важнейшая потребность для слабого, грешного человека? Какое высшее благо, с которым все легко перенести и без которого ни что не имеет цены?

2. О Свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.

О мире Божием,

который превыше всякого ума

. (Фил. 4, 7).

О том чудном, неземном мире, который может дать нам Один Господь, который мы можем получить не иначе, как прилепившись к Нему Самому. Вдали от Бога мы тотчас теряем это несравненное сокровище, — а с Ним — что может устрашить нас? Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Ни горе, ни искушение не минуют нас.

Но с Господом все послужит на пользу и приведет ко спасению нашему, ибо: Любящим Бога все содействует ко благу.

(Фил. 4:13. Римл. 8:28)

3. О мире всего мира, благосостоянии святых Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся.

Здесь мы просим, чтобы Господь удалил от людей всякие смуты, раздоры и войны, — все, что нарушает любовь и что несогласно с духом Христовым, — чтобы Он умиротворил всех между собою, чтобы Он взял под Свою защиту те церкви и тех членов ее, которые находятся в опасности, за имя Христово, — вернул бы на истинный путь заблудших овец, и в каждом сердце зажег бы чистый огонь веры и любви к Нему, согревающий и освещающий все вокруг себя

(Иоан. 10:16).

О Господи, Пастырь добрый, положивший душу Свою за овец Своих! — собери всех нас вокруг Себя в одно стадо, дай нам помнить, что все мы члены Твоего Тела, как бы ни были различны пути наши на земле!

Утверди в нас то чудное единство, о котором Ты молился, говоря:

«Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты мне дал, чтобы они были едино, как и Мы»

.

(Иоан. 17:11).

Да выражается эта живая связь между всеми членами церкви христианской в любви и взаимопомощи, дабы каждый, по своим дарованиям, мог потрудиться для достижения одной общей всем нам цели: — служения Христу и Спасителю нашему к утверждению царства Его на земле.

(Римл. 12:5-8).

4. О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

От общего к частному: теперь переходим к молитве о храме, в котором собраны мы и наши братия, как часть церкви Христовой.

И самое здание храма нуждается в помощи Божией к поддержке его, а еще более верующие, в нем собирающиеся, нуждаются в дарах благодати Божией.

Помолимся же о возрастании их в вере и усердии к Богу, о ниспослании ответа на молитву их, о приведении и других к настоящей молитве, едиными устами и единым сердцем; обратимся к Отцу Небесному, чтобы не повторилось то, что было однажды в Галилее, когда холодность и неверие людей остановили Самого Сына Божия в Его деле помощи и спасении их.

(Матф, 1З:58).

В следующих четырех прошениях верующие молятся о пастырях своих, о высшем духовном начальстве, обо всех служащих в церкви; затем, о Государе и Семье Его, и просят Бога благословить их всех Своею помощью на их трудном и высоком поприще, требующем так много мудрости и самоотвержения.

9. О граде сем, всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

При этом прошении невольно вспоминается один рассказ из Ветхого Завета, свидетельствующий о великом милосердии Бога и о силе молитвы праведника пред Ним. Когда Содом и Гоморра так сильно прогневали Господа своим беззаконием, что, как выражается Св. Писание: великий вопль на жителей их дошел до Престола Бога, — и Он решился стереть с лица земли эти города со всеми их жителями. Тогда приступил к Нему верный слуга Его Авраам и стал молить Его о помиловании жителей, если только найдется между ними некоторое число праведников.

Господь обещал ему пощадить всех, если окажется хотя бы 10 праведников среди их. Но не нашлось и 10-ти. И, выведя Лота с его семьей для спасения их, Бог послал серный огонь на Содом и Гоморру, и уничтожил оба города и все, что было в них.

(Быт. 18:20-23 и 19:13).

Будем вспоминать об этом страшном примере, когда церковь называет в молитве верою живущих людей. Ими держится и теперь, может быть, участь многих; и Господь милует грешный город и село ради тех немногих Своих верных слуг, молитвы которых не умолкают, и жизнь которых свидетельствует об их вере. Будем просить, чтобы умножились эти праведники, верою живущие, светочи среди тьмы греха, и сами пойдем по их стопам, чтобы Господь в Своем милосердии отложил заслуженное нами наказание.

10. О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных Господу помолимся.

О благоприятной погоде для урожая, о процветании всего, что необходимо для земной жизни людей, и о мире и безмятежии в природе.

11. О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их Господу помолимся.

Велики и разнообразны страдания людей, и нет места на земле, откуда бы не раздавались стоны и мольба о помощи. Сколько гибнущих на море, сколько тоскующих по родине на дальней чужбине, умирающих там в одиночестве среди чужих, сколько и старых, и молодых страдальцев, годами прикованных к постели в мучительной болезни! Как много людей, томящихся в тюрьмах: кто под тяжестью совершенного преступления, кто неправильно осужденным, и неимеющим возможности доказать свою невинность!

О Боже милосердый, любящий Отец! будь им всем близок в эти горькие минуты, открой сердечные глаза их, чтобы они познали Тебя, чтобы они вкусили и увидели, как благ Господь; — чтобы разнообразные призывы Твои были ими услышаны и поняты, и привели бы их, кающимися к Твоим ногам; чтобы таким образом открылась уму их та мудрая цель, для которой Ты признал нужным назначить для каждого тот именно крест, который возложен на него! И кто бы и где бы ни были все эти несчастные, — молим Тебя ускорить Твою помощь, принести им Твое несравненное, богатое утешение.

12. О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся.

Облегчи Твоею благостию все наши разнообразные скорби и нужды, избавь нас от греха, уныния, от раздражения, от поглощения земными заботами.

13. Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Будь нашим постоянным защитником, Господи! Укрой нас под крылом Твоим, укрепи нашу душу Твоею спасительной силой!

14. Пресвятую, пречистую и преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми Святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Испросив себе ходатайство за нас пред Богом пресвятой Матери Его и всех верных Служителей Господних, Святых, мы предаем себя всецело в руки Христа, дабы Он Один стал отныне управлять нашей жизнью по Своей Святой воле.

Певчие отвечают от имени всех:

Тебе Господи.

Священник же возглашает в подтверждение (Тебе источнику силы, подателю всех благ, Тебе, без Которого мы не можем ничего и от Которого все получили):

Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Засим начинается пение антифонов (противогласников); это — стихи, взятые из Псалмов 102 и 145, которые изображают различные милости Бога к нам, почему и называются еще изобразительными и поются на 2 хора попеременно. Второй антифон отделяется от первого малой ектенией, кончающейся возгласом священника:

Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

После сего поется песнь:

Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святые Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся

(Который ради нашего спасения сделался человеком, не переставая быть Богом),

распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый

(Который был распят и Своею смертью победил смерть),

един сый Святые Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

(Одно из Лиц Святой Троицы, прославляемое наравне с Отцем и Святым Духом).

После этого следует опять малая ектения, заключающаяся возгласом:

Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного

, — говорит Спаситель

(Матф. 7:21).

Чтобы напомнить нам в чем состоит эта воля Бога, без исполнения которой не может и молитва наша быть услышана, то как 3-й антифон, перед самым малым входом, поются у нас заповеди «блаженств», сказанные Господом на горе пред собранием всего народа, с прибавлением в каждому стиху молитвы разбойника на кресте:

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.

(Матф. 5:1-12. Лук. 6:20-23, Лук. 23:42).

1. Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное.

Блаженны смиренные, сознающие всю свою греховность, свое малосилие к деланию добра, все свое недостоинство пред Богом и считающие всех лучше себя. Поэтому они ожидают помощи Божией и уповают спастись по милосердию Божию. И им, полагающимся на милосердие Бога, Господь обещает Царство Небесное, то царство, о котором Господь сказал:

Царствие Божие внутрь вас есть

, и которое, по словам Апостола Павла, — праведность и мир, и радость во Святом Духе

(Лук. 17:31. Римл. 14:17).

2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Величайшая тяжесть есть грех, величайшее облегчение и счастие — прощение грехов, обещанное сокрушающимся о том.

Также и тот будет утешен, кто в горе, в испытании, не ропщет, а в Боге ищет облегчения: в Нем найдет он обильное утешение, превыше всего им ожидаемого.

3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

Это те, которые не раздражаются сами и не раздражают других; не ропщут, но следуют примеру Спасителя, Который сказал: Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим.

(Матф. 11:29).

4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Ищущие духовного удовлетворения, духовной пищи — познания Бога и оправдания Его милосердием, получат это с избытком. И как хлеб подкрепляет силы телесные вместе с утолением голода, так и слово Божие с Его благодатию в таинствах дает внутреннее успокоение помилованному грешнику и укрепляет его силы к исполнению воли Божией.

Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Не как вода, которая утоляет жажду только на время, но кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек.

(Иоан. 7:37 и 4:14).

5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Милостивые — во имя любви к Богу, бескорыстно готовые оказать всякое добро ближнему своему.

Итак, будьте милосерды, как Отец ваш милосерд