Великие тайны и загадки Средневековья

Анна Вербицкая

Великие тайны и загадки Средневековья

Введение

Средневековье, «темные времена»… Эта эпоха у многих ассоциируется с кострами инквизиции, жестокими междоусобными войнами, кровавыми крестовыми походами, страшными эпидемиями, невежеством и фанатизмом. Однако не следует забывать, что именно в ту далекую эпоху, от которой нас отделяет почти тысячелетие, Данте Алигьери создал «Божественную комедию», признанную потомками жемчужиной мировой литературы, был возведен великолепный собор Святого Петра, в крупных городах открывались университеты, в числе которых Оксфордский и Кембриджский. Но даже не это главное. В Средние века медленно, с огромным трудом наука и технический прогресс входят в жизнь обычных людей, радикально меняя привычный уклад. Подковы, изобретенные еще римлянами, теперь гвоздями крепят к копытам животных, более совершенный плуг, широко распространившийся в этот период, дает толчок к развитию земледелия. Ведь теперь можно обрабатывать каменистые, глинистые участки земли, получать щедрые урожаи. Для крестьян, составлявших большую часть населения Европы, богатый урожай был единственным способом выжить, прокормить семью. В городах создавались гильдии ремесленников, которые, по меркам современников, творили чудеса. Именно тогда впервые удалось изготовить листовое стекло. В эту эпоху были организованы мастерские по производству венецианского стекла, до сих пор высоко ценимого в мире. Еще довольно долго стеклянные бусы приравнивались к украшениям из самоцветных камней. Впервые был выплавлен чугун, который очень быстро нашел широкое применение: чугунные пушки были прочнее, трубы — надежнее, посуда — удобнее и дешевле. Вместе с порохом, изобретение которого приписывают монаху Бертольду Шварцу, эти достижения привели к созданию стрелкового оружия. Обшитые железными листами корабли покоряли океаны, торговые границы государств начали стремительно расширяться, предвещая эпоху Великих географических открытий.

Именно в эти непростые времена Коперник создал свою гелиоцентрическую теорию мира, а Парацельс, Ибн Сина и Визалий пытались понять, какие процессы происходят в человеческом теле, и искали новые способы лечения различных болезней. И, наконец, именно Средневековье подарило нам блистательное Возрождение, великого да Винчи, Боттичелли, Джотто, Рафаэля, Микеланджело.

Расцвет искусства пришелся на конец Средневековья. Началом эпохи, называемой в исторической науке Ранним Средневековьем, отечественная и мировая медиевистика считают крушение под натиском германских племен Западной Римской империи в V в. н. э. Этот период длился около пяти веков (приблизительно с 500 по 1000 г.) и ознаменовался грандиозной миграцией народов: многочисленные германские племена расселялись на землях римлян, что впоследствии привело к противостоянию культур, религий, языков и вылилось в многочисленные кровавые конфликты. Вследствие переселения северные готские племена оказались на юге Европы, азиаты гунны поселились в нынешней Франции и на западном побережье Черного моря, а вандалы из Германии добрались до территорий нынешних Алжира и Туниса, а оттуда перекочевали в Италию и на Корсику.

Народы Пиренейского полуострова, почти полностью завоеванного маврами, начали борьбу с поработителями. Непрерывные распри христианских правителей значительно мешали освободительному движению, но, несмотря ни на что, в 1492 г. мавры были окончательно изгнаны с Иберийского полуострова.

В это же время на Британские острова после вывода римских легионов участились нападения германцев. Англосаксонские войска высадились в Кенте и к X в. стали полновластными хозяевами Британии.

На юге Европы все большее влияние приобретала Византийская империя. Огромную территорию Западной и Центральной Европы занимало Франкское королевство, влияние которого на ход истории было весьма значительным.

Высокое Средневековье без преувеличения можно назвать эпохой крестовых походов и могущества Церкви. Продолжался этот период примерно с 1000 по 1300 г. Расцвет сельского хозяйства, торговли и ремесел привел к демографическому взрыву — численность населения Европы заметно увеличилась. Естественно, что это повлекло за собой значительные изменения в политике, экономике, духовной жизни и искусстве. Киевская Русь всеми вилами сдерживала нашествие монгольских полчищ, но многие государства Восточной Европы были завоеваны и разграблены азиатами. Позднее Средневековье началось с ужасных бедствий: Великого голода 1315–1317 гг. и эпидемии чумы, которая выкосила более половины населения Европы. Эти бедствия стали причиной многочисленных крестьянских восстаний. Кровопролитная и жестокая Столетняя война унесла еще тысячи жизней.

Череду страшных событий эпохи венчало Возрождение, подарившее обессиленным народам свет науки и культуры, новые знания и открытие торговых путей. Средневековье подарило нам великолепные строения, полотна, скульптуры, поэтические и философские трактаты, рыцарские баллады, а еще… чай, шоколад, табак, картошку. Эта эпоха преподнесла потомкам и сотни загадок, на некоторые до сих пор еще не найдены ответы. Именно о них пойдет речь в книге, которую вы держите в руках. Здесь пытливый читатель найдет немало интересных, порой парадоксальных фактов о прошлом и сможет провести параллели с современной жизнью. Ведь история, как известно, движется по спирали.

Гробница Святого Петра — святыня или произведение искусства?

Собор Святого Петра в Риме миллионами людей почитается как святыня, воздвигнутая на мощах Первоапостола. Но действительно ли это так? Загадка долгие годы занимала умы ученых и священников. Естественно, прежде всего исследователи обратились к описанию жизни самого Петра. Но в канонических писаниях не так уж много информации, к тому же она довольно противоречива.

Будущий апостол родился в семье рыбака в Вифсаиде. Он получил имя Симон. Став учеником Христа, Петр повсюду следовал за Учителем. Иисус однажды сказал ему: «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Так решилась судьба Петра. И хотя после ареста он трижды отрекся от Учителя, позже искренне покаялся и был прощен. С апостолами Иаковом и Иоанном он присутствовал на горе Фавор, когда свершилось преображение Христа, а позже отправился проповедовать новую веру и творить чудеса. Именно этот период жизни апостола вызывает больше всего споров.

По мнению одних ученых, он возглавлял коллегию двенадцати апостолов и около 20 лет был епископом Рима (с 43 по 64, а по некоторым данным с 67 по 68 г.). Однако предание, на основании которого сделаны эти выводы, довольно позднее. Согласно «Деяниям апостолов», в 42 г. Петра арестовали по приказу царя Иудеи Ирода Агриппы I и бросили в тюрьму, но он чудом спасся и в 4 9 г. вместе с другими учениками Спасителя на Апостольском соборе решал, как поступать с язычниками, которые пожелали стать членами христианских общин. Наблюдается явное противоречие.

Следовательно, есть основания предполагать, что в Риме Петр появился в начале 60-х годов. Его проповеди были настолько убедительны, что он разом обращал в христианскую веру до пяти тысяч человек. По легенде, христианками стали и две любимые жены Нерона. Разгневанный император приказал казнить Петра. Верующие умоляли пастыря спасти свою бесценную жизнь и убедили тайно покинуть город. Но когда апостол выбирался из Рима, ему явился Христос, направляющийся в город. «Куда идешь, Господи?» — спросил Петр. «Иду в Рим, чтобы снова бьггь распятым», — отвечал Иисус. Тогда апостол понял, что уходит от судьбы, предназначенной ему свыше, и вернулся. Он сам попросил распять его на кресте вниз головой, поскольку был убежден, что недостоин принять смерть так, как Спаситель.

Эта версия событий изложена в канонических текстах, однако существует и другая, прямо противоположная точка зрения. Ряд ученых отмечает, что в Священном Писании нет прямых упоминаний о том, что Петр вообще был в Риме. Так, Юстин Мученик, живший в Вечном городе в начале II в., не упоминает о Первоапостоле. А согласно Писанию, Петр, Иаков и Иоанн проповедовали христианство среди иудеев. Свое первое послание Петр писал из Вавилона. Вполне возможно, что следы Петра нужно искать не в Риме, а именно в Вавилоне, который в те времена еще существовал и где была большая иудейская община. Еще одно доказательство в пользу этой версии — Павел, адресуя послание к Церкви в Риме, приветствует двадцать семь лиц, но Петра среди них не называет. Следовательно, Петр в Риме не был и очень сомнительно, что его могила находится здесь.

Обе точки зрения достаточно аргументированны. Поэтому исследователям пришлось признать, что на основе Святого Писания и других документов установить место погребения апостола невозможно. Папа Пий XII после долгих колебаний решился раз и навсегда положить конец спорам и пересудам — тайна гробницы интересовала его не меньше, чем ученых. Толчок к принятию решения ему, тогда еще кардиналу, дало завещание его предшественника Папы Пия XI, который скончался 10 февраля 1939 г. Усопший желал быть похороненным возле Пия X, как можно ближе к «исповедальне» Святого Петра, где, по легенде, и находилась гробница любимого ученика Спасителя. Кардинал Пачелли, которому вскоре предстояло занять папский престол под именем Пия XII, приказал выполнить последнюю волю покойного. Осмотрев подземелье, архитекторы пришли к выводу, что места для еще одного захоронения там недостаточно. Тогда было решено разрыть пол в подземелье за стеной фундамента, чтобы расширить пространство. Но вскоре заступы рабочих наткнулись на каменную плиту, а за стеной обнаружилась ниша. Люди, работавшие в тот день в подземелье, имели огромный опыт ведения раскопок в Ватикане — этом огромном музее под открытым небом. Большинство из них получили свое ремесло и знания в наследство от отцов и дедов. Они прекрасно понимали, что собор стоит на сваях, погруженных в рыхлый сыпучий грунт, и любое неосторожное действие может иметь роковые последствия для величайшего в мире христианского храма. Неожиданная находка, естественно, наводила на мысль, что случайно удалось найти гробницу святого Петра. Ведь совсем рядом была «исповедальня» — место, где должны покоиться мощи Первоверховного апостола. Достаточно убедительным подтверждением этой догадки могли послужить другие находки археологов, а именно — захоронение римского префекта, датируемое 359 г., места последнего пристанища императора-германца Оттона I, Папы Адриана IV, шведской королевы… Что могло заставить этих людей изъявить желание быть похороненными вдали от родины, если не стремление покоиться рядом со святыми мощами апостола Петра?

И Пий XII решился провести раскопки под храмом и наконец узнать истину. Это решение было удивительно смелым и могло иметь роковые последствия для миллионов людей, которые искренне верили в Господа и истинность Святого Писания. Что, если исследования покажут: святой Петр никогда не был в Риме? Или гробницы не обнаружат? Ведь вполне могло оказаться, что Петр похоронен вовсе не там, где воздвигнут собор. Могло случиться так, что последователи Первоапостола не смогли получить его тело после смерти и почитали место его казни или памятник, воздвигнутый на месте казни.

Возможен был и другой вариант развития событий. Даже если бы археологам и удалось отыскать в подземельях собора гробницу, она могла оказаться пустой. За века Рим неоднократно подвергался набегам врагов, а базилика Константина, воздвигнутая на мощах апостола, находилась за пределами города, значит, подвергалась грабежу и разрушениям еще чаще, В 846 г, сарацины разгромили множество святынь буквально под стенами Рима. Где гарантия, что во время таких набегов место упокоения Петра не было обнаружено и осквернено? Кроме того, вести раскопки под собором было неимоверно сложно с технической точки зрения. Ведение археологических работ под таким огромным строением требовало необыкновенной осторожности. В 1822 г. в непосредственной близости от «исповедальни» установили памятник Пию VI. Именно тогда архитекторы обнаружили, что любые земляные работы могут нарушить хрупкое равновесие и стать причиной разрушения храма.

Но все же изыскания начались. Вскоре стало ясно, что плиты, найденные рабочими, не что иное, как пол базилики, построенной императором Константином еще в IV в. Легенда гласила, что алтарь базилики был возведен над гробницей Святого Петра. В XV в. храм настолько обветшал, что грозил рухнуть на головы верующих, поэтому по приказу Юлия II на его месте возвели великолепный собор. По плану предполагалось, что новый алтарь будет находиться на месте старого, а в полу прорубят окошечко. Именно через него верующие могли взглянуть в подземелье, скрывающее могилу апостола. Но была ли там сама могила? Это и предстояло выяснить.

Результаты раскопок держались в строжайшей тайне. С рабочих и археологов взяли слово, что они ничего не скажут о своих находках даже родным. Началась Вторая мировая война, а работы в подземелье собора Святого Петра продолжались. На поиски истины ушло 10 лет. Все это время Папа ни разу не упомянул о результатах раскопок. И только в 1952 г. увидел свет двухтомный труд, в котором был подробно описан ход работ и открытия, совершенные за это время. Что же обнаружили археологи?

Прежде всего, оказалось, что храм расположен вовсе не на фундаменте цирка Нерона, где, по преданию, святой Петр принял мученическую смерть на кресте. Под полом собора оказалось… языческое кладбище. Несколько десятков склепов, надгробных памятников и мавзолеев некрополя… Сомнений не оставалось — в этом месте нашли пристанище знатные граждане Древнего Рима. В некоторых усыпальницах сохранились даже настенная роспись и мозаика. Нарушить покой мертвых для римлян было страшным преступлением. Почему же храм, вопреки традициям, был воздвигнут именно здесь? Ведь для того, чтобы построить базилику, Константину пришлось уничтожить часть надгробий. Почему он решился на такое кощунство? Ответ мог быть только один — потому что император хотел воздвигнуть храм на месте погребения Первоверховного апостола.

Оказалось, что захоронения расположены вокруг небольшой площадки, которая находилась как раз под «исповедальней» святого Петра. Неужели действительно это его могила? Археологи особенно тщательно исследовали каждый сантиметр этого места. Вокруг таинственной могилы они обнаружили «красную стену», высотой 2,5 м и длиной 7 м. Создавалось впечатление, что первые христиане хотели уберечь это пространство от вторжения. Подтверждала эту гипотезу и сама стена, покрытая христианскими надписями, которую назвали «стеной знаков». Среди многочисленных надписей на «красной стене» было обнаружено слово «Петр», написанное на греческом языке. А в самой стене ученые нашли три ниши. Тщательный анализ подтвердил догадку археологов — это были те самые «трофеи Петра», о которых говорил священник Гай. Перед глазами потомков была гробница апостола. Руководствуясь надписями и рисунками на стенах ближайших христианских гробниц, археологи смогли восстановить хронологию событий.

Очевидно, в 67 г. апостола Петра казнили в цирке Нерона, а затем похоронили на близлежащем кладбище. Христиане, видимо, выкупили этот участок и возвели вокруг него ограду. Дальнейшее вызывает споры среди ученых: одни считают, что мощи Петра всегда покоились здесь, другие полагают, что более 80 лет они хранились в Сан-Себастьянских пещерах и в Рим вернулись в первой половине IV в. Но факт остается фактом — и базилика Константина, и собор Святого Петра были воздвигнуты на месте захоронения апостола.

Но где же мощи святого Петра? К сожалению, в гробнице их не оказалось. В одной из ниш были найдены фрагменты человеческого тела без головы и остатки пурпурной шерстяной материи, вышитой золотом. Эксперты подтвердили: останки принадлежат человеку, который умер в преклонном возрасте. По мнению археологов, есть все основания утверждать, что останки принадлежат святому Петру. Судя по тому, что ниша, в которой они были найдены, уходила глубоко в стену и была тщательно замурована, можно сделать вывод — о сохранности мощей заботились серьезно. Но во времена захвата Рима варварами святыня, видимо, была найдена и частично уничтожена. Казалось бы, тайна раскрыта. Папа Пий XII нашел ответ на вопрос, который мучил его всю жизнь, хотя его неординарный поступок вызвал множество толков. Смерть самого Пия XII тоже стала пищей для пересудов, толчок которым дал друг и личный врач Папы Риккардо Галеацци-Лизи. Он сумел расположить к себе и самого понтифика, и других церковных сановников, хотя имел всего — лишь диплом врача-офтальмолога и, как ни парадоксально, не блистал глубокими медицинскими познаниями. А самое удивительное — он был информатором агентства «Рейтер», газеты «Нью-Йорк Таймс» и других денежных клиентов. Но об этом узнали только после смерти Пия XII. Иначе Галеацци-Лизи не поручили бы такое ответственное дело, как бальзамирование тела усопшего Папы.

Проблемы начались сразу — два дня Галеацци-Лизи и его помощник трудились над бальзамированием. Наконец все было готово для того, чтобы выносить тело в собор для церемонии прощания. Началось отпевание, и вдруг… раздался оглушительный треск. Сперва священники испугались, что в храм проник преступник, но после тщательного осмотра обнаружилось, что гроб треснул. Причина оказалась проста — осень в том году выдалась на удивление теплая и труп начал разлагаться. Помещение наполнил отвратительный запах. Однако ловкому врачу удалось убедить всех в правильности своих действий и оправдать случившееся спешкой во время подготовки. Он предложил положить тело в целлофановый мешок с ароматическими травами. Но и это не помогло — на следующий день на лице Папы появились признаки разложения и трупный запах наполнил весь собор.

А через несколько дней в газетах появилась фотография умирающего Папы, сделанная Галеацци-Лизи. Разразился скандал, после которого горе-доктора лишили всех титулов и запретили появляться в Ватикане.

Таким образом, Папа Пий XII стал героем сразу двух скандальных историй. Однако загадка мощей Первоапостола вызывает споры и по сей день. Ведь фактически принадлежность найденных останков святому Петру подтверждается только верой в чудеса. Вот, к примеру, одно из них. В 2 010 г. мощи святого Петра были привезены в Украину. И в Одессе десятки прихожан стали свидетелями чуда: после службы «…я приложила руку к мощам и почувствовала тепло, до этого мы проводили акцию в защиту детей от абортов на мор. вокзале. Видимо, апостол Петр дал нам свое благословение».

Настоятель греко-католического храма Святого апостола Андрея Первозванного Игорь Тарас убежден, что это благой знак — великий апостол благословляет Одессу. Ни в одном другом городе такого чуда не произошло.

Ученые затрудняются объяснить этот феномен. Доцент кафедры теоретической физики Одесского национального университета говорит, что такое вполне возможно. Он предполагает, что имели место какие-то тепловые излучения, возможно токи Фуко. Сомнительно, чтобы проблема заключалась в радиоактивном излучении или разогреве при перевозке. Но чтобы сделать окончательные выводы, подчеркивает ученый, надо тщательно исследовать эту загадку.

…А пока мощи святого Петра, вернее, те останки, которые и были найдены под алтарем собора в Риме, хранят свою тайну.

Стигматы — знак бога или метка дьявола?

Найти разгадку этой тайны человечество пытается уже более 2000 лет, с того самого времени, когда был распят Христос. В разных странах и в разные эпохи у людей появлялись кровоточащие раны на ладонях, похожие на следы забитых в них гвоздей. Иногда такие отметины наблюдались и на ступнях. Неоднократно описывались случаи, когда большая рана появлялась в области сердца или на боку, а на лбу человека проступали следы царапин и уколов.

Само слово «стигматы» имеет греческий корень stigma, что означает «рубец», «знак», «пятно», «клеймо раба». Сейчас стигматы обозначают кровоподтеки, язвы, отметины на теле человека в тех местах, где, по легенде, у Спасителя были раны от гвоздей и тернового венца.

Католическая церковь склонна рассматривать стигматы как божественный дар, чудо, которое позволяет утверждать, что католицизм — единственное истинное течение христианства. Однозначно соглашаться с этим мнением не стоит, поскольку на протяжении многовековой истории такое явление происходило с самыми разными людьми и по-разному. Не следует забывать, что такие знаки появлялись даже у людей, которые были объявлены еретиками! Веками обладателей «знаков Бога» и канонизировали, и… сжигали на кострах.

Принято считать, что впервые стигматы появились на теле святого Франциска Ассизского в 1224 г. Случилось это чудо во время церковного праздника Воздвижения Креста Господня. Но есть данные и о более ранних появлениях. Возможно, что в своем послании апостол Павел, упоминая, что «после распятия Христа обрел раны, как и Иисус», он имел в виду именно стигматы. Хотя такое изречение могло быть и метафорой.

Еще одно свидетельство о появлении стигматов датировано 1222 г., т. е. на два года раньше, чем появились раны у святого Франциска. В Оксфорде некого молодого человека обвинили в ереси — он называл себя Сыном Божьим и готов был представить доказательства. Архиепископ Кентерберийский на суде смог увидеть доказательство — пять ран. Но судьи решили, что либо юноша действительно согласился быть распятым, чтобы показать таким образом свою любовь к Иисусу, либо хотел привлечь к себе внимание и подтвердить свою «божественность». Сегодня доказать, что раны молодого человека действительно были стигматами, нет никакой возможности. Как, впрочем, нет доказательств того, что раны он нанес себе сам. В том же году было отмечено внезапное появление стигматов у архиепископа Стивена Лэнгтона. Так что же такое стигмы на самом деле? Чудо? Обман?

Чтобы лучше понимать природу этого явления, стоит вспомнить обстоятельства появления у людей «божественных» ран и отметин.

Наиболее известный случай появления стигматов у святого Франциска Ассизского — личности необыкновенной, харизматичной, человека несгибаемой воли, наделенного великим талантом привлекать к себе людей. Вот как описывается это событие в хрониках.

Франциск уединился на горе для сорокадневного поста в честь архангела Михаила. С собой он взял только троих братьев (так называл он своих последователей). Оставшись в хижине, которую ученики соорудили для него, Франциск стал горячо молиться. Но голоса друзей отвлекали его. Тогда он оставил хижину и взобрался еще выше. Там ему явились ужасные видения, только молитвой он смог прогнать их и подняться в своих мыслях в светлый рай. Он умолял Бога послать ему какой-то знак, что его молитвы услышаны. И тогда ему привиделся Ангел.

В праздник Воздвижения Святого Креста Франциск молился с особым рвением, он просил Бога подарить ему возможность любить и страдать, как Спаситель. И тогда с небес явился ему Серафим с шестью крылами и принял вид распятого человека. Они вели длинную тайную беседу. А когда видение растаяло, на теле Франциска остались отметины: на ладонях и ступнях следы от гвоздей и рана в боку от удара копьем. 1 апреля 1375 г. появились стигматы у монахини Екатерины Сиенской. Только у нее раны не кровоточили, а были «незримыми». Кроме того, она имела значительное влияние на церковную политику и обладала даром мистического экстаза. Некоторые из более 400 ее писем были написаны в состоянии экстаза.

Французский историк, монах-августинец Жак де Витри записал и вовсе забавную историю. Однажды после проповеди к нему подошла девушка из бедной и очень набожной семьи. Она рассказала священнику, что каждый год в Благовещенье она ощущает в себе тяжесть, ее живот начинает полнеть и она чувствует движение ребенка внутри себя. А в Рождество живот внезапно опадает, она чувствует удивительную легкость, а в груди появляется молоко. По словам монаха, он не смог дать никакого совета, кроме как скрывать все эти чудеса от окружающих, чтобы не навлечь насмешки, оскорбления, а, возможно, и обвинения в ереси. В Лионе Жаку де Витри приходилось видеть беременную женщину, ребенок которой поворачивался в утробе вслед за крестом, которым водили над животом. Объяснить эти явления монах не смог, хотя, судя по всему, воспринял их серьезно.

Все эти и другие случаи можно было бы считать выдумкой, уловкой Церкви, если бы и в наше время такое явление не встречалось. Стигматы продолжают появляться у самых разных людей.

В конце XIX в. медики тщательно исследовали стигматы бельгийской девушки Луизы Лато. Ежегодно в Страстную пятницу на ее ладонях появлялись кровоточащие раны. Перед очередным праздником ученые осмотрели и плотно забинтовали одну руку девушки. Повязку даже опечатали, чтобы быть уверенными, что Луиза не наносит себе раны сама. В Страстную пятницу повязку сняли, и присутствующие члены бельгийской академии наук стали свидетелями удивительного зрелища — на руке вдруг стали появляться красные пятна, а потом открылись кровоточащие раны. В 1918 г. у падре Пио, итальянского монаха, во время церковного торжества, посвященного появлению стигматов у Франциска Ассизского, открылись кровоточащие раны. Врач, который осматривал его, отметил, что никогда не видел ничего подобного. С именем священника связывают много удивительных явлений: способность мгновенно перемещаться из одного места в другое, излечивать страшные болезни, свободно ориентироваться в незнакомых местах.

Еще один известный стигматик — Тереза Нойманн. Впервые «благословенный недуг» появился у нее в 28 лет. Накануне Пасхи у нее внезапно открылась рана, которая сильно кровоточила, а несколько позже появились раны на голове, ладонях и ступнях. Женщина обратилась к врачам, но они ничем не смогли ей помочь. К удивлению медиков и самой больной, после праздника боль в ранах утихла и они начали постепенно затягиваться. Но через год все повторилось. Кроме того, у Терезы Нойманн начал выступать кровавый пот, а из глаз течь кровавые слезы. Зафиксированы случаи, когда стигматы появлялись внутри организма. Например, у Екатерины Савеллы, которая утверждала, что крест отпечатан в ее сердце, при вскрытии после смерти в 1691 г. на сердечной мышце действительно нашли стигматы, образующие распятие.

Особое внимание следует уделить так называемому феномену спящей Одри. 9 августа 1987 г. брат обнаружил ее в бассейне. Врачам удалось возобновить работу сердца, но девушка в сознание так и не пришла. Медики были уверены, что долго она не проживет. Когда несчастную забрали из больницы и привезли домой, случилось неожиданное — стоявшие около нее иконы начали источать миро, а на руках и ногах Одри появились стигматы. Раны Одри кровоточат постоянно. Церковные власти создали специальную комиссию, в состав которой вошли как ученые, так и священники. Они тщательно исследовали тело Одри и были вынуждены признать, что это не мошенничество. Объяснить природу феномена не смогли.

Существуют десятки и сотни описаний подобных явлений. Специалисты насчитывают за последние 800 лет 406 относительно достоверных случаев появления стигматов. Изучив их, ученые сделали ряд выводов. Вероятно, в основе этого удивительного явления лежат еще неизвестные людям способности человеческой психики. В Средние века это явление часто сопровождалось изменениями сознания или трансом. Стигма в большинстве случаев считалась проявлением такой всеобъемлющей любви к Христу, что человек готов был испытать его страдания. Кстати, в большинстве случаев стигматы появлялись у верующих именно в пятницу — день распятия Иисуса. Так, значит, это чудо? Воплощение любви и силы духа? Но еще в XVIII в. ученые обратили внимание, что появление кровоточащих ран сопровождается резкими сменами настроения, галлюцинациями, раздвоением личности. С точки зрения науки стигматы — психосоматическое явление, «душевная патология».

Чем она могла быть вызвана в Средние века? Несомненно, большую роль в этом сыграла сама Церковь. Именно в XII–XIII вв. католическая церковь стала гораздо больше внимания уделять образу Христа как человека, страдавшего ради спасения всего человечества. По заказу отцов Церкви художники создавали множество картин и фресок, на которых Спаситель был изображен страдающим, истекающим кровью. Постоянная пропаганда священников, тяжелые условия жизни, искренняя вера, фанатизм, самовнушение и массовая истерия — более чем достаточные предпосылки для психических расстройств. В книге «Кровоточащий дух» британский ученый Йен Уилсон утверждает, что раны появлялись у глубоко верующих людей в результате самовнушения в состоянии невыносимого стресса.

Это утверждение вполне логично. До появления на теле стигматов святой Франциск перенес тяжелые лишения. К 40 годам он был уже очень болен и слаб. Как свидетельствуют летописи, Франциск даже не мог ходить, но продолжал проповедовать, путешествуя на осле. Скудная пища, переутомление, истощение, бесконечные странствия подорвали его здоровье, которое и без того не было особенно крепким. В Египте он заболел глазной болезнью, которую его последователи приписывали бесконечному оплакиванию Спасителя. Наконец аскета убедили обратиться к врачам. Но чем могли помочь средневековые медики? Естественно, каленым железом! Такое «лечение» причинило несчастному еще больше страданий и привело в состояние, близкое к сумасшествию. Тяжелейший сорокадневный пост, холод, страх перед неопределенностью и потребность в защите — все эти чувства он изливал в молитве. Благодатью он представлял признание Богом его усилий и приобщение к страданиям Спасителя. На пике своих душевных и физических сил он молился. Все свои мысли он сосредоточил на служении, и истощенная психика вместе с волевым усилием приобщиться к страданиям Иисуса, очевидно, привела к появлению стигматов. Таким образом, причиной появления ран стали годы самовнушения и желание принять на себя боль Христа.

Конечно, можно предположить, что люди с нестабильной психикой сами наносили себе раны, однако современные исследования показывают, что стигматики не представляют, как у них появились раны. До сих пор самое тщательное лечение не дало результатов — стигматы продолжают периодически появляться в одних и тех же местах. При этом люди ведут себя вполне адекватно. Чтобы объяснить подобные проявления стигматизма, ученые приводят в пример йогов. Их возможности поражают воображение — они способны ходить по стеклам и горячим углям без всякого вреда для себя, замедлять и даже останавливать биение сердца, удлинять свой язык так, что он достает до лба. Эти чудеса стали возможны после долгих годов тренировок, медитации и самовнушения. Возможно, искренне верующие люди способны до такой степени настроить себя на чувства, которые испытывал распятый Христос, что сами создают соответствующие раны. Интересным доказательством этой версии является тот факт, что кровоточащие раны появлялись на ладонях. Именно так изображали художники распятого Христа на картинах и иконах. Но изображение не соответствовало действительности. Хрупкие кости и тонкая мышечная ткань кисти не могли бы выдержать тело, поэтому приговоренным римляне забивали гвозди в запястья. В наше время, когда этот факт стал широко известен, стигматы стали появляться не на ладонях, а именно на запястьях. Т. е. на место их появления влияли явно не высшие силы, а сознание самого человека. Некоторые исследователи склонны считать появление стигматов результатом воздействия гипноза. Ведь известно, что загипнотизированному человеку можно дать в руку кусок льда и внушить, что это горящий уголь, — на руке появится ожог. Для гипноза человека усыплять не обязательно, команды можно подавать незаметно для сознания с помощью специальных приемов. Проповедующие священники, охваченные фанатичной верой, вполне могли влиять на прихожан, у которых иногда в результате такого гипнотического воздействия появлялись стигматы. Однако опыт гипнотизеров показал, что у группы испытуемых вместо стигматов появлялось лишь незначительное покраснение, которое потом быстро проходило. Возможно, в Средние века священники знали какой-то секрет? Пока это установить не удалось.

Существуют другие, более оригинальные, научные теории о появлении стигматов. Так, киргизские специалисты предложили версию, согласно которой раны открываются вследствие воздействия на организм болотного газа. Исследовав жилье женщины, у которой появились стигматы, они отметили высокое содержание в воздухе метана и этана. Через легкие газы попадают в кровь, и если клетки организма не могут освободиться от них, то начинается сложный физиологический процесс, который может привести к появлению язв. Правда, ученые не объяснили, почему они появляются в строго определенных местах.

Следующая научная теория тоже не может дать полного объяснения загадки стигматов. Эта версия пытается объяснить появление «ран Христа» у женщин проявлением редкой болезни — эндометриоза. У больных клетки слизистой оболочки матки оказываются в совершенно не свойственных им местах — на коже, в слезных железах, во рту и т. д. и, соответственно, пытаются функционировать так, как им и положено, т. е. кровоточить с определенной периодичностью. У мужчин же появление стигматов склонны связывать с воздействием на организм токсических веществ во внутриутробный период развития. Пока эти объяснения не приобрели популярность.

Существует и мистическая точка зрения. Несомненно, стигматы появляются у людей, легко поддающихся внушению. Потому стигматы вполне могут оказаться астральными ранами. Магия в средневековой Европе процветала, несмотря на гонения. Люди, научившиеся воздействовать на астральное тело человека, как свидетельствуют современные исследования, существуют. Так кто может дать гарантию, что стигматики не стали жертвами «битвы экстрасенсов»? Одно из средневековых преданий рассказывает, как один человек поссорился с магом и тот стал являться к нему ночью в образе черной кошки. Его астральное тело принимало вид кошки и пробиралось через все запоры. Однажды насмерть перепуганный человек бросился на кошку с палкой. Он предпочел бы умереть от колдовства, чем терпеть такой ужас. После этого колдун несколько дней не вставал с постели — все его тело было покрыто синяками. И таких рассказов довольно много. Но астральную рану можно нанести отнюдь не каждому человеку. Здесь решающую роль играют какие-то особенности организма, пока не изученные в достаточной мере. Можно только констатировать факт: большинство стигматиков — женщины, а женщины, как известно, более тонко чувствуют, обладают более сильной интуицией и более внушаемы.

Так чем же на самом деле являются стигмы? Скорее всего, этот процесс неразрывно связан с психологическим состоянием человека. Как правило, это религиозный экстаз, испытываемый христианами-католиками. В других христианских и нехристианских религиях подобные проявления практически не встречаются. Знаками Бога их тоже считать нельзя, поскольку немало осужденных и сгоревших на кострах инквизиции колдуний имели подобные знаки на теле. На самом деле общим для большинства стигматиков является именно душевное состояние — низкое самомнение, болезненность, склонность к самоистязанию, истерия, душевные болезни. Примечательно и то, что во многих случаях стигматики… сами наносили себе раны. Иезуит Герберт Тэрстон, изучавший долгие годы феномен стигматов, утверждает, что после Франциска Ассизского нет ни одного бесспорно правдоподобного случая появления «ран Христа». Это заключение, однако, вовсе не свидетельствует о том, что все стигматики были мошенниками.

Кроме того, неоднократно были зарегистрированы случаи появления на теле у людей отметин, которые не имели никакого отношения к Христу. Часто раны появляются у людей, которые остро переживают боль и страдания родных и близких. Так, в средневековых хрониках описан случай, когда в присутствии сестры наказывали плетьми брата. На спине девушки появились такие же следы от бичевания. Вот еще один случай: однажды на глазах у матери ребенку отсекло кисть острым металлическим предметом. От потрясения у женщины в том же месте появился кровоточащий рубец. Иногда к появлению стигматов может привести… ночной кошмар. Однажды после посещения морга студентке медучилища приснился мертвец, который душил ее. Проснувшись, она обнаружила на шее и руках кровоподтеки, похожие на следы пальцев.

Таким образом, явление стигматов остается загадкой и до наших дней. Объяснение этого удивительного феномена смогло бы дать толчок развитию совершенно новой отрасли науки о теле и разуме и открыло бы перед человечеством массу новых возможностей.

Секрет Туринской плащаницы раскрыт?

Долгие века Туринская плащаница — самая таинственная древняя реликвия. Церковь считает ее важным напоминанием о Страстях Христовых. Все Евангелия свидетельствуют: после снятия с креста Иосиф Аримафейский и Никодим обернули тело Спасителя куском ткани и перенесли в пещеру.

В Средневековье, когда культ поклонения святым мощам достиг пика, мошенники пользовались доверчивостью верующих. В это время появились такие невероятные реликвии, как молоко Девы Марии, волоски из бороды Ноя, кусочки ковчега и манны. По миру ходили по меньшей мере сорок три святые плащаницы, и каждая, по словам владельцев, была истинным священным полотном.

Сорок три плащаницы: неужели все они были фальшивками? Спустя столько лет нельзя дать однозначный ответ. До наших дней дошел только один кусок ткани, которому поклоняются миллионы верующих. А ученых уже многие десятилетия мучает вопрос — истинный ли это погребальный покров Христа или искусная подделка?

Попытаемся проследить путь Туринской плащаницы, которая неоднократно упоминается в легендах и летописях.

Прежде всего, выясним: что же представляет собой легендарное полотно? Это кусок льняной материи с саржевым переплетением нитей цвета слоновой кости размером 4,4 х 1,1 м. По древним меркам это ровно 2x8 локтей. По всей длине полотна имеются два ряда дыр, прожженных огнем, который чуть было не уничтожил плащаницу в 1532 г. Между этими рядами — едва различимые на близком расстоянии бледные пятна золотисто-коричневого цвета, которые представляют собой образ человека — вид спереди и сзади. Изображение на Туринской плащанице неяркое, но достаточно детальное. Невооруженным глазом можно различить черты лица, бороду, волосы… На полотне также заметны Красновато-бурые пятна, которые считают следами крови. Естественно, если предположить, что в плащаницу был завернут Христос, — на его теле было множество ран. На ткани явно видны следы кровоподтеков от ударов бичей на груди, спине и ногах, струйки крови, которые сбегали по лицу. На запястьях и на ступнях видны следы, похожие на пятна запекшейся крови, вытекшей из ран от гвоздей. На боку изображения — большое пятно, возникшее, видимо, из-за глубокой раны, достигшей сердца.

Историю плащаницы, хотя со значительными перерывами в хронологии, удается восстановить вплоть до времен Иисуса Христа. По свидетельству апостолов, плащаницу купил Иосиф из Аримафеи. Он вместе с Никодимом завернул в нее тело распятого Учителя и положил в гробницу. Согласно преданиям, плащаница некоторое время хранилась у апостола Петра, а затем была передана его ученикам. Далее след плащаницы на некоторое время обрывается.

Некоторые исследователи считают, что первое документальное упоминание о плащанице восходит к апокрифическим текстам II в. «Евангелия от Евреев». До нас дошли легенды, датируемые IV в. в которых говорится, что царь Авгар послал слугу к Христу c просьбой об исцелении. Слуга был царским секретарем и одновременно художником. Он и воплотил образ Спасителя на полотне. Более поздняя версия, датируемая VI в. (когда стало очевидно: изображение на плащанице не создано художником), говорит, что Иисус, видя безуспешные попытки слуги запечатлеть Его, взял у него полотно и, приложив к лицу, чудесным образом оставил отпечаток. Еще более поздняя версия легенды, уже XI в., для объяснения того, что на плащанице изображено тело Спасителя, сообщает, что Иисус лег на полотно всем телом, что очень сомнительно, учитывая наличие следов крови на плащанице.

Историки считают, что легенда о царе Авгаре V содержит лишь косвенные указания на плащаницу, и говорит о том, что реликвия появилась в городе во время правления царя-христианина. И если уж быть совсем точными, то таким христианским правителем был не Авгар V, а Авгар VIII, правивший в III в. н, э. Эдессой, которая при нем стала христианской. В городе, вероятно, поклонялись святыне. Но сын Авгара был язычником. Очевидно, поэтому плащаница и была спрятана, и обнаружили ее лишь 250 лет спустя, в 525 г.

Однако о плащанице ли повествует легенда? Напомним, что в те времена существовали рассказы о нескольких разных святынях. Одна была размером с платок и называлась Сударь — погребальный плат Иисуса. В Евангелии читаем: «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Ин.20:6–7). На Сударе (так называют эту святыню и сейчас) нет никакого изображения, на нем имеются лишь следы крови и сукровицы, которые, по преданию, принадлежат Иисусу. Некоторые исследователи считают, что Туринская плащаница и Сударь — это один и тот же предмет (или части одного и того же предмета), который в разные эпохи называли по-разному. Однако это мнение, скорее всего, ошибочно, поскольку отрез льна размером 84 х 53 см сегодня хранится в соборе Сан-Сальвадор в испанском городе Овьедо. Очевидно, что Сударь и плащаница — абсолютно разные вещи.

Кроме того, существовал так называемый плат Вероники. Легенда о происхождении этой реликвии гласит, что некая Вероника подала льняной платок Иисусу, несшему крест на Голгофу, чтобы Учитель отер кровь и пот со лба. Лик Спасителя чудесным образом отпечатался на ткани. Сегодня святыня хранится в соборе Святого Петра в Риме. И, очевидно, это тоже не плащаница.

Еще одна реликвия с нерукотворным изображением Христа — Мандилион, легенда о происхождении которого изложена выше (это легенда о царе Авгаре). История Мандили-она прослеживается четче остальных святынь, к тому же существует множество упоминаний о нем. Так, в 787 г. Седьмой Вселенский собор привел Мандилион как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания. 29 августа 944 г. император Константин УП Багрянородный выкупил реликвию у Эдессы и торжественно перенес ее в Константинополь. День перенесения образа стал общецерковным праздником. Известно также, что Мандилион был похищен из Константинополя во время разграбления города участниками IV Крестового похода в 1204 г., после чего ее след теряется.

Так, значит, Мандилион и плащаница — это один и тот же предмет?

Историкам, изучающим Византию, хорошо известно, что Мандилион из Эдессы имел и другое название — тетрадиплон, т. е. «сложенный вчетверо». Смысл этого названия становится понятен, если взглянуть на плащаницу, — по следам от пожара, в котором плащаница заметно пострадала, можно определить, что четырехметровое полотно было сложено четыре раза таким образом, чтобы лик оказался сверху и в центре куска сложенной ткани, длина которого составляет 50 см. Именно в таком виде, к тому же под окладом, плащаница хранилась в Эдессе. Поэтому Мандилион из Эдессы был известен именно как изображение лика Спасителя, и в таком виде он попал в Константинополь. Впечатления императора Константина о Мандилионе из Эдессы сохранил для истории царский писарь. В 944 г. Константин, будучи еще мальчиком, разглядывал развернутый Мандилион. Изображение было не очень четким, но, отойдя на несколько шагов, будущий император вдруг обнаружил, что довольно ясно видит лицо Спасителя. Архидиакон храма Святой Софии Георгий в своих записях отмечает, что на боку изображения видны пятна крови. В летописи XII в. было обнаружено изображение, иллюстрирующее поклонение императора перед развернутым Мандилионом. При этом размер священного полотна значительно больше любого платка — два человека держат его так, чтобы края не касались земли. Если Туринская плащаница и Мандилион из Эдессы — два разных названия одной реликвии, то мы можем проследить путь плащаницы после 525 г., когда святой Мандилион был найден в стене над городскими вратами Эдессы (современный г. Шан…урфа в Турции), вплоть до разграбления Константинополя крестоносцами. Однако не все так однозначно даже в этот период. Известно, что сестра императора Феодосия II святая Пульхерия в 436 г. поместила плащаницу Христа в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне, близ Константинополя (кстати, как к регентше Византийской империи попала святыня — убедительных свидетельств нет). Так, значит, Мандилион и плащаница все-таки различные предметы? В этой истории удивляет то, что совершенно точно известна дата, когда в Константинополь перевезли Мандилион, но как в городе оказалась плащаница — сведения довольно туманные.

О плащанице упоминает в своем письме и святитель Браулио Сарагосский (умер в 651 г.). В 640 г. Арнульф, епископ Галльский, описывая паломничество в Иерусалим, упоминает Святую плащаницу и указывает ее точные размеры. Возвращение реликвии из Константинополя в Иерусалим в VII в. связано, видимо, с началом движения иконоборчества (635–850 гг.) и опасностью ее уничтожения. О пребывании реликвии в Иерусалиме в первых годах IX века свидетельствует Епифаний Монако.

В конце XI в. вновь появляются сведения о плащанице из Константинополя. Из письма императора Алексия Комнина к Роберту Фландрскому: «…среди наидрагоценнейших реликвий Спасителя у него находятся Похоронные полотна, найденные в Гробу после Воскресения». Окровавленная плащаница Христова упоминается и в «Каталоге царьградских реликвий» настоятеля исландского монастыря Николая Сомундарсена за 1137 год. По свидетельству епископа Вильгельма Тирского, в 1171 г. император Мануил Комнин показывал ему и королю Иерусалимскому Аморину I плащаницу Христову, хранившуюся тогда в базилике Буклеона в Константинополе.

Согласно церковному преданию, имеются свидетельства XI–XII вв. о том, что Святая плащаница хранилась в Константинополе в храме Святой Софии и что она выставлялась для поклонения на Страстной неделе. В частности, о ней сообщает некий грек Николай Мазарит, хранитель реликвий, который спас плащаницу от огня во время бунта императорской гвардии в 1201 г. Затем в хрониках мы находим упоминания об исчезновении плащаницы из Константинополя во время разгрома города крестоносцами в 1204 г. Летописец IV крестового похода Робер де Клари отмечает, что «был монастырь, известный под именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась плащаница, которой наш Господь был обернут. Каждую пятницу эта плащаница была выносима и поднималась для поклонения так, что было возможно видеть Лик нашего Господа. И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой плащаницей после разгрома и расхищения города». Отметим, что де Клари указывает тот самый храм, в который якобы поместила плащаницу регентша Пульхерия…

Если плащаница действительно была захвачена крестоносцами и увезена в Европу, то где она находилась в течение 150 лет, до 1353 г., когда некий граф Жоффруа де Шарни передал плащаницу в церковь г. Лира? Также остается открытым вопрос, как святыня вообще попала в Константинополь.

А далее историю Туринской плащаницы можно проследить лишь с XIV в., когда она таинственным образом оказалась во Франции, в городке Лире, у графа Жоффруа де Шарни. В1353 г. он публично объявил о том, что владеет истинной плащаницей. Граф отдал ее местным священникам, и вскоре она была выставлена в городском храме, что вызвало резкий протест епископа. Дело осложнялось тем, что Жоффруа де Шарни не мог объяснить ее происхождение.

Многие историки небезосновательно полагают, что плащаница все это время хранилась у тамплиеров. Основатель ордена тамплиеров был одним из руководителей вышеупомянутого крестового похода. А глава ордена тамплиеров в Нормандии, казненный по приказу короля Франции Филиппа Красивого в 1314 г., как известно, носил то же самое имя — Жоффруа де Шарни, — что и первый официальный обладатель плащаницы. О тамплиерах говорили, что они поклоняются некой загадочной голове с рыжей бородой. А изображение на плащанице золотисто-коричневого цвета. Во время гонений на тамплиеров эта таинственная реликвия бесследно исчезла. Уже в наше время, в 1951 г., в Англии во время реставрации старинного здания, когда-то принадлежавшего тамплиерам, под слоем штукатурки на потолке нашли доску с изображением лица, очень похожего на образ с Туринской плащаницы. Судя по размерам, эта доска могла быть крышкой деревянного ковчега, в котором тамплиеры хранили плащаницу. С большой долей вероятности можно предположить, что тамплиер Жоффруа де Шарни был родственником де Шарни — известного владельца реликвии. Тогда становится понятным его затруднение объяснить пути, по которым к нему пришла плащаница, прошло чуть больше сорока лет после разгрома ордена тамплиеров и казни его руководителей, и тамплиеры продолжали оставаться вне закона. В 1389 г., через тридцать пять лет, сын графа Жоффруа, предусмотрительно заручившись поддержкой Папы Римского, вновь выставил плащаницу в храме, специально выстроенном в Лире, владениях де Шарни близ Парижа. Этому снова воспротивился местный епископ Пьер д'Арси, который заявил, что Туринская плащаница — подделка, искусно изготовленная неизвестным художником. Его меморандум является первым письменным упоминанием о реликвии в эпоху Средневековья. В 1390 г. Папа Климент VII принял компромиссное решение — позволил выставлять полотно в церкви с тем условием, что верующим будет разъяснено: это не настоящее полотно, в которое Иосиф Аримафейский завернул тело Христа, а его художественное воспроизведение — икона. В1452 г. внучка графа Жоффруа, Маргарита, продала плащаницу герцогу Савойскому, у которого та и находилась до перенесения в Турин. С 157 8 г. по сей день плащаница хранится в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя в Турине, и ее судьба известна буквально по месяцам.

Туринская плащаница открывается для обозрения паломников каждые четверть века. В последний раз это произошло летом 2000 г. Тогда ее видели более миллиона человек. Следующий раз плащаницу предполагается выставить в 2025 г. Одним из самых замечательных моментов в истории Туринской плащаницы стало открытие, сделанное в 1898 г. фотографом-любителем Секондо Пиа. По случаю национального праздника ему дали разрешение сделать две фотографии святыни, выставленной на всеобщее обозрение. Секондо сделал два снимка, естественно черно-белых, цветной фотографии тогда еще не было, и забрал пластинки домой, чтобы проявить их вечером. Когда начало проступать негативное изображение, фотограф испытал шок — он ясно увидел очертания фигуры, так как проявившееся изображение было позитивным! Это могло значить только одно: плащаница — негатив! Фотограф испытывал священный трепет, он был уверен, что стал первым человеком на земле, который увидел фотографию Бога. Конечно, нашлись люди, которые обвинили Пиа в ретушировании, а то и подлоге фотографий, чем очень обидели фотографа. Он никогда не прибегал к таким приемам. Но сделанное открытие заинтересовало и священнослужителей, и ученых.

В 1931 г. архиепископ Турина кардинал Маурилио Фоссати выбрал одного из лучших в Италии фотографов-профессионалов — Джузеппе Энри — и поручил сделать серию фотографий плащаницы, сняв крупным планом лицо и следы крови. На этих снимках обнаружилось множество деталей, на которые ранее не обращали внимания. Среди них — возможное наличие римских монет на глазах. В 1969 и 1973 гг. плащаницу повторно фотографировал уже на цветную пленку Джованни Кордилья. Несколько снимков в ультрафиолетовом и инфракрасном излучении было сделано во время обследования святыни комиссией, назначенной кардиналом Микеле Пеллегрино. В 1978 г. святое полотно сфотографировал Миллер — на слайды и диапозитивы, во время съемки использовались рентгенография, макрофотография и термография. Однако никто из исследователей не смог убедительно объяснить происхождение изображения.

Естественно, первая версия, которая тщательно проверялась, — плащаница была изготовлена художником Средневековья, возможно Леонардо да Винчи. Но детальный анализ картин Средневековья практически до Тернера и художников-импрессионистов показал, что во всех работах в той или иной степени присутствуют контуры предметов, тогда как на плащанице на них нет и намека. Как известно, любая краска пропитывает волокна, а на плащанице изображение затронуло только внешнюю поверхность волокна и не пропечаталось с изнанки. Ни один художник не смог бы так покрыть полотно.

Исследователи Лини Пикнетт, Клайв Принс и Лилиан Шварц высказали мысль, что плащаница является первой попыткой получить фотографию, которую, кроме да Винчи, никто не смог бы осуществить. Леонардо родился в 1452 г., а умер в 1519 г., именно в этот период ходили слухи о существовании подлинного погребального покрова Христа, хотя Церковь утверждала, что это лишь подделка. Известно, что Леонардо часто использовал в своих картинах золотистые тона, и уж точно ни один художник той эпохи не мог с такой анатомической точностью изобразить тело человека. Искусствоведы давно заметили, что, невольно или умышленно, да Винчи придавал изображенным на полотнах людям сходство с самим собой. И действительно, сходство лика Туринской плащаницы с лицом Леонардо очевидно. Пикнетт и Клайв в своей книге написали о том, что тайная секта «Сионская община», в которой состоял Леонардо, навела его на мысль создать поддельную плащаницу, чтобы поглумиться над священниками. Авторы утверждают, что да Винчи вполне мог при помощи сульфата серебра и используемой как камера-обскура темной комнаты запечатлеть собственное лицо на ткани. С помощью компьютерной программы были проанализированы автопортрет художника и изображение на плащанице — почти все черты лица совпали.

Весьма убедительные аргументы сторонников данной гипотезы опровергает лишь один, зато неоспоримый, факт — Джон Джексон, директор колорадского Центра по изучению Туринской плащаницы, указывает, что впервые достоверное упоминание о плащанице появилось в XIV в., то есть почти за сто лет до рождения да Винчи. Ни в одной хронике, ни в одном письме нет упоминания о том, что художник вообще когда-либо видел реликвию.

В XX в. наконец появилась точная специальная техника и аппаратура, позволяющая более детально проводить изыскания. В начале века исследователи ограничивались изучением фотографий, на которых были выявлены многие детали, которые невозможно различить невооруженным глазом. Уже в 1902 г. французский биолог Поль Виньон начал детальное исследование человеческого тела, изображенного на плащанице. Более качественные фотографии, сделанные в 1931 г., позволили историкам и патологоанатомам установить, что человек, изображенный на плащанице, был распят по древнеримскому обычаю и изображение это противоречит канонам иконописи, принятым в XIII–XIV веках. Фигура на кресте на иконах никогда не была обнаженной, руки Христа на всех изображениях были пробиты в ладонях, а терновый венец, если изображался, был в виде обруча. На плащанице же распятый совершенно обнажен, что соответствует римским обычаям; руки пробиты в запястьях, что опять-таки полностью соответствует исторической правде; терновый венец сплетен в виде митры. Художник, задумавший нарисовать реликвию, несомненно, следовал бы канонам времени, а не исторической реальности, которая, к тому же, вряд ли могла быть ему — известна. Антропологи установили, что на полотне изображен человек, принадлежащий к типу сефаридов. Такие лица и сейчас встречаются в старинных иудейских и арабских родах. Рост человека составлял приблизительно 178 см, а возраст — 30–45 лет. Эксперты определили, что пятна на полотне — действительно кровь. Удалось обнаружить ее компоненты: гемоглобин, альбумин, билирубин. Большое содержание последнего указывает, что человек умер, пребывая в состоянии сильнейшего стресса. Установлена была и группа — IV(AB), — и по набору хромосом определен пол — мужской.

Судебно-медицинская экспертиза смогла по следам от ран в точности восстановить картину страданий Христа. На теле быдо много кровоточащих ран от тернового венца, ударов бичами и палками, следы от креста, который поранил спину, Пока Иисус нес его на гору, а также посмертные излияния от удара копьем, которое, как предполагают врачи, пробило плевру, легкое и повредило сердце. Кроме того, имеются следы вытекания крови в момент снятия с креста и возложения тела на плащаницу. Удары палкой повредили переносицу, ученым удалось даже установить толщину палки. Следы бичей показывают, что избивали Христа два воина: один высокого роста, другой был пониже. Каждый бич имел пять концов, в которые были вставлены грузила, чтобы плети крепче охватывали тело, а, одергиваясь с него, рвали кожу.

Как было сказано выше, плащаница запечатлела глубокий след от креста на правом плече Христа. Измученный и ослабевший, он много раз падал, разбивая колено, в то время как тяжелая балка била его по спине и ногам. Следы этих падений и ударов заметны на плащанице. Эксперты сделали еще одно потрясающее открытие — посмертный процесс прекратился менее чем через 40 часов, иначе пятна крови, лимфы, околосердечной жидкости расплылись бы гораздо сильнее. Евангелия указывают, что Христос воскрес через 36 часов после погребения. Медики обратили внимание, что тело отделилось от плащаницы, сгустков крови, затвердевшей сукровицы, не повредив их. А ведь не надо даже быть врачом, чтобы знать, как трудно снять присохший к ране бинт. Христос же вышел из плащаницы, не разворачивая ее.

Исследования самой ткани в 1988 г. в Оксфорде показали, что в льняной плащанице присутствуют волокна хлопка.

Доктор Раес, рассматривая ткань под микроскопом в поляризованном свете, определил хлопковые волокна как разновидность, распространенную на Ближнем Востоке во времена Христа. Европейцы не были знакомы с этой разновидностью и в то время, когда, по мнению скептиков, была выполнена предполагаемая фальсификация. Эта находка указывает на то, что льняная ткань была изготовлена на том же станке, на котором до этого ткали хлопковую ткань. Доктор Раес утверждает — это открытие говорит в пользу ближневосточного происхождения полотна. Европейцы не знали хлопка до IX в., когда мавры начали выращивать его в Испании. Первое полотно из хлопка было изготовлено в Венеции и Милане в XIV в., а в Англии подобной ткани не видели до XV в. Уилсон указывает, что хлопчатник получил распространение на Ближнем Востоке примерно в VII в. до н. э. В годы земной жизни Иисуса хлопок уже был известен в Иудее, таким образом состав полотна подтверждает подлинность плащаницы. Доктор Раес установил, что ткань могла быть соткана в I в. н. э., но более точную дату указать не смог. Джон Трайер, специалист по технологии текстильного производства, отмечал, что до нас дошло довольно много образцов ближневосточных тканей, подобных плащанице, которые восходят к 3600 г. до н. э., в то время как тканей этого типа, датированных IX–XVI в. н. э., сохранилось немного. Он пишет: «Логично было бы сделать вывод, что льняное полотно из пряжи Z-образного сечения с диагональным типом плетения, при котором одна поперечная нить чередуется с тремя продольными, подобное ткани плащаницы, могло быть соткано в I в. в Сирии или Иудее». В Мишне четко оговорено, что можно добавлять хлопок к льняной пряже, не нарушая запрет «не смешивать разнородное», но не дозволяется вкрапление даже небольшого количества шерсти. Существовал запрет только на смешение волокон растительного (льна) и животного (шерсть) происхождения. Таким образом, плащаница вполне могла быть погребальным саваном для иудея, жившего в I в. н. э. Саржевое плетение, в свою очередь, указывает, что ткань была достаточно дорогой, а Иосиф Аримафейский был, как известно, небедным человеком и вполне мог позволить себе купить лучшую ткань для савана Учителю. Есть также предположение, что плащаница первоначально вполне могла служить скатертью на Тайной вечере. Ее размер позволяет накрыть стол, рассчитанный на 13 человек.

Еще раньше, в 1973 г., шведский криминалист Макс Фрей сделал еще одно открытие, касающееся ткани плащаницы. Фрей изучил споры и пыльцу растений, которые удалось обнаружить в частичках, взятых с плащаницы с помощью липкой ленты. При просмотре образцов под микроскопом он увидел множество зернышек пыльцы, но не смог определить принадлежность большинства из них, потому что такие растения не произрастают в Европе. Тогда он совершил семь поездок на Ближний Восток, чтобы получить экземпляры цветов и пыльцу растений из той местности. В итоге Фрей идентифицировал 58 видов пыльцы, из которых большинство растут на Ближнем Востоке.

Обрадованный результатом, доктор Фрей при следующей демонстрации Туринской плащаницы в 1978 г. установил, что на плащанице имеется пыльца растений, 13 из которых произрастают только в районе пустыни Негев и в области Мертвого моря, 20 — в степных районах Юго-Западной Турции и на севере Сирии, а также в районе Стамбула, 16 видов относятся к растениям, произрастающим в различных местах, в том числе в Европе. Так Фрей получил неопровержимое доказательство того, что Туринская плащаница, несомненно, была в Древней Палестине, на территории Эдессы, в Константинополе и Европе. Этот вывод полностью совпадает с уже знакомой нам историей плащаницы. Больше всего на полотне было найдено пыльцы растений из Палестины.

И это далеко не окончательный результат изучения образцов. В 1978 г. Макс Фрей сделал выборку мелких частиц и пыльцы из заранее определенных областей ткани. Всего было 27 липких лент с исключительно ценным материалом, который он обработал лишь частично. Желая добиться более конкретных результатов, Фрай попросил разрешения взять образцы пыльцы с еще двух древних реликвий — одежды без шва, по преданию, того «нешвенного хитона» который был на Иисусе Христе перед распятием, и тернового венца в виде клубка терниев, который хранится в соборе Парижской Богоматери. К сожалению, закончить эту грандиозную работу Фрей не успел. И теперь собранные им образцы ждут своего часа, обещая невероятные открытия.

Следующим знаменательным этапом в исследовании плащаницы стало открытие упомянутого выше известного американского физика Джона Джексона. С помощью специальных приборов он экспериментально измерил на добровольцах среднее расстояние, какое возникает между телом и тканью, покрывающей его. Данные он сравнил с переходами интенсивности цвета на фотографиях плащаницы и обнаружил, что более темные участки на ткани находятся там, где ткань была ближе к телу. Джексон на основе своих выводов сумел создать объемный, вполне реалистичный портрет Христа, позже удалось получить и трехмерное изображение тела. Эксперименты с обычными фотографиями и картинами, выполненными рукой художника, не обладают таким свойством: по ним не удается восстановить объемную форму изображенного на них оригинала. Открытие Джексона стало весомым аргументом в пользу нерукотворной природы Туринской плащаницы.

Особое внимание исследователей привлекли монеты, обнаруженные на фотографиях плащаницы. Ими были накрыты глаза покойного. При детальном исследовании оказалось, что это чрезвычайно редкая монета, известная как «лепта Пилата». Уникальность этих монет состоит в том, что надпись «император Тиберий» (TIBEPIOY KAICAROC) сделана с ошибкой: CAICAROC. Монеты с такой ошибкой не были известны нумизматам. Только когда были опубликованы результаты исследования плащаницы, в разных коллекциях было найдено пять подобных монет «Лепта Пилата» ясно указывает, что время погребения человека, завернутого в плащаницу, не могло быть ни XII, ни XIV в. Фальсификаторы Средних веков просто не смогли бы использовать для подделки редчайшие монеты I в. н. э.

Радиоуглеродный анализ Туринской плащаницы вызвал больше всего споров и дискуссий. В 198 8 г. были предприняты попытки установить дату создания плащаницы с помощью этого метода. От полотна был отрезан кусок, разделенный позже на четыре части. Одна осталась в Ватикане как образец, а три другие были отправлены на исследование в лаборатории Аризоны, Оксфорда и Цюриха. Результаты анализов вызвали самые противоречивые чувства — диапазон названных учеными дат «попадал» в XII–XIV вв. н. э. (в промежутке 1290–1360 гг.). Однако во время дальнейших исследований достоверность результатов радиоуглеродной датировки плащаницы была поставлена под сомнение. Раймонд Роджер, проанализировав химический состав ткани, предположил, что образцы для анализа были взяты не с основной ткани, а с заплат, наложенных во время одной из починок плащаницы.

Ряд ученых высказал предположение, что полотно плащаницы могло быть загрязнено более «молодым» углеродом во время пожаров в 1201,1349,1532,1934 гг. (при пожаре в монастырском храме Шамбери в 1532 г. плащаница в течение шести часов находилась под воздействием высокой температуры, углекислого и угарного газов, воды, а также катионов серебра — согласно летописям, монахи более двух часов обливали водой сильно раскалившуюся в огне серебряную раку, в которой хранилась реликвия). А в 1508 г., чтобы доказать истинность плащаницы, ее принародно долго кипятили в масле, подогревали, мыли и много раз терли, но не смогли уничтожить изображение.

Сторонники подлинности плащаницы также указывают, что ее датировка XII–XIV вв. н. э. не согласуется с результатами исследования ткани и монет, отпечатки которых были найдены. Но самое исчерпывающее объяснение неудачи опыта с датировкой ткани дал российский ученый, доктор биологических наук Дмитрий Кузнецов. Сейчас он работает в Лос-Анджелесе, читает курс биополимерной химии текстиля, а в России является руководителем Седовской лаборатории. «Мои представления о плащанице складываются из трех взаимосвязанных проблем, — говорит Кузнецов. — Когда было сделано это полотно, как на нем получилось изображение человека и кто, собственно, изображен — Иисус Христос или другая личность? Я считаю, что ответ на первый вопрос может быть найден научными методами. Во втором вопросе я не силен, но знаю, что физики на него ответить пока не могут. А третий вопрос, я убежден в этом, не имеет ничего общего с наукой и является исключительно предметом веры. Так вот, моя специальность позволяет судить о первой проблеме».

Вместе с известным изобретателем, кандидатом технических наук по специальности «спектрометрия» Андреем Ивановым он разработал новую теорию. Было принято решение в модельных экспериментах получить ответ на вопрос: возможно ли изменение изотопного состава ткани в результате пожара, когда она подвергалась термическому и газовому влиянию?

У герцогов Савойских были хорошие летописцы, которые детально описали пожар в храме Шамбери в 1532 г. Это и дало возможность воспроизвести его в лабораторных условиях. Из хроник ясно, что пламя бушевало около шести часов, известно, как была сложена плащаница и до какой температуры раскалилась рака. Ткань была обожжена расплавившимся серебром, температура плавления которого 960 °C. Основываясь на этих данных, Кузнецов обратился за помощью в Высшую инженерную пожарно-техническую школу в Москве и подобное учреждение в Лионе. Обе академии реконструировали условия пожара: подсказали возможную концентрацию углекислого и угарного газов, паров воды и катионов серебра. По этим данным была составлена газовая смесь, которая подавалась в термостат, где находился кусок ткани. Ученые обрабатывали таким образом различные кусочки ткани, среди которых был и образец, датируемый I в. н. э. (ткань нашли во время раскопок в Израиле). Результаты экспериментов оказались шокирующими — под воздействием указанных факторов содержание углерода-13 и углерода-14 в волокнах значительно увеличилось, что с точки зрения метода радиоуглеродного датирования означает резкое «омоложение» ткани. Вывод: предыдущие исследования, определившие возраст Туринской плащаницы, могли сильно занизить его. Однако эти выводы другие ученые считают ошибочными, т. к. Кузнецов некорректно рассмотрел процесс внесения изотопов углерода; при исправлении этой ошибки мы вновь получаем все тот же результат лабораторий Аризоны, Оксфорда и Цюриха. Поэтому достоверного подтверждения того факта, что плащаница изготовлена ранее, пока нет. Единственная научно обоснованная датировка с вероятностью 95 % указывает на даты изготовления 1262–1312 гг. или, по другим данным, — 1353–1384 гг. Скептики продолжают считать Туринскую плащаницу подделкой. Чтобы подтвердить свою точку зрения, в Италии ученые провели эксперимент, который, как они полагают, доказывает, что плащаница является продуктом средневековой фальсификации. «Мы показали, что возможно воспроизвести нечто такое, что имело бы характеристики, как у плащаницы», — сказал профессор химии из Университета Павии Луиджи Гарласкелли. В ходе эксперимента использовались материалы и технологии, доступные в Средние века. Ученые положили отрез ткани на добровольца, после чего стали втирать в плащаницу пигмент, содержащий небольшое количество кислоты. Затем пигмент был искусственно состарен с помощью нагревания ткани и стирки. Таким образом большая часть красителя была удалена, однако небольшое количество сохранилось в виде едва различимого изображения, похожего на то, которое можно видеть на Туринской плащанице. Затем были добавлены следы крови, прожжены дыры для придания еще большего сходства. Однако при осмотре и изучении оказалось, что краска пропитала волокна нитей, изображение также отличается по четкости. То есть полотно, полученное в результате эксперимента, напоминает плащаницу только на первый взгляд.

Таким образом, основываясь на современных исследованиях, можно предположить, что плащаница — истинный погребальный покров Христа. Но древняя реликвия не устает удивлять ученых. Совсем недавно сотрудник Университета Падуи Джулио Фанти в ходе планового исследования священного полотна обнаружил, что на ткани кроме лика Христа запечатлелось еще одно лицо. С помощью цифровых методов обработки ученый выявил на обратной стороне полотна еще одно изображение. Полное соответствие между двумя лицами на полотне отсутствует — между ними есть различия. Кроме того, второе изображение чрезвычайно бледное, похожее на некачественную, со «снегом» фотографию. Любопытно также, что если первый негатив передает очертания тела (видимо, Христа) и отпечаталось на ткани в момент воскресения, то во втором случае мы имеем дело только с «портретом». Качество открытого изображения не отличается от ранее известного: оно создано путем изменения цвета самых поверхностных волокон ткани и не затрагивает глубинные слои нитей. Сегодня Туринская плащаница является самой загадочной христианской святыней. Католическая церковь так и не признала официально плащаницу подлинной. Это полотно считается лишь важным напоминанием о Страстях Христовых. На протяжении XX в. оно демонстрировалось верующим всего четыре раза. Обычно плащаница хранится в стальном черном сейфе, заполненном аргоном. Кроме того, сейф подключен к аппаратам, которые постоянно проверяют, не окислилась ли плащаница и не разъедают ли ее бактерии. Предыдущие исследования святого полотна вызвали много дискуссий, и в конце 2000 г. комитет по исследованию святыни принял решение: плащаница будет исследоваться вновь с применением новейших достижений науки и техники. Какие новые открытия ждут ученых? Это покажет время.

Пират в тиаре — Иоанн XXIII

Осенью 1958 г. кардинал Ронкалли был признан достойным наместником святого Петра и занял папский престол под именем Иоанна XXIII. И лишь избранные знали, что более 500 лет назад уже существовал Папа с таким же именем. В миру он был известен как Бальтазар Косса. Современная Церковь называет его антипапой, обвиняет во всех мыслимых и немыслимых грехах. Несомненно, многие рассказы о нем — преувеличение или вовсе выдумка недоброжелателей, но ясно одно — этот человек был яркой, неординарной личностью.

Когда Констанцский собор потребовал от всех трех существовавших в то время Пап отречения, Иоанн, сначала пообещавший оставить папский престол, ухитрился бежать и добился покровительства Фридриха IV Австрийского. В своем послании он перечислил ряд условий, при выполнении которых он соглашался сложить с себя папские полномочия. Иоанн требовал сохранения за собой титула постоянного легата в Италии и пенсии в тридцать тысяч золотых флоринов. Также ему должны были принадлежать Болонья, Авиньон и еще несколько городов. Неудивительно, что кардиналы пришли в бешенство. Они опубликовали постановление о его низложении, указав 74 (!) пункта, 20 из которых не подлежали оглашению, — настолько ужасны были преступления этого человека. Оглашены же были следующие грехи своевольного Папы: отравление предыдущего понтифика Александра V; изнасилование трехсот монахинь; сексуальная связь с монахами; развращение семьи, состоявшей из матери, сына и трех сестер, причем самой старшей из них было 12 лет; торговля епископскими кафедрами; пытки тысяч невинных. Ссылаясь на этот (далеко не полный!) список, собор объявлял Иоанна XXIII закоренелым грешником, убийцей, растлителем, содомитом и негодяем. Личность эта настолько сильно потрясла умы служителей Церкви, что почти 550 лет после него ни один Папа не принимал имени Иоанн. Кардинал Ронкалли, который после избрания стал называться Иоанном XXIII, подчеркнул, что Бальтазар Косса не был законным Папой.