Помоги проекту - поделись книгой:
В конце предыдущего периода вся Юго-Восточная Европа медленно двигалась к новому неолитическому образу жизни. Повторим еще раз: ранние румынские неолитические культуры, знавшие керамику, невозможно рассматривать вне связи с аналогичными культурами Ближнего Востока и остальной частью Юго-Восточной Европы. Затем на свет появились новые культуры; эти культуры — боян и вэдастра — охватывают период от раннего до среднего неолита и представляют собой уже не «древнейшие неолитические культуры». История неолита начинается в Понтийской области, тесно связанной с восточной частью Балканского хребта и северо-западным побережьем Черного моря. Климат этого региона, а также возможность связи с другими группами людей, живущих вдоль черноморского побережья и в глубине суши, обеспечивали лучшие условия для развития, нежели те, что преобладали в других частях страны. Леса в то время простирались до самого моря и предоставляли людям охотничьи угодья, достаточные для обеспечения потребностей в пище; в то же время плодородная почва делала возможным выращивание зерновых культур. Понтийская зона играла значительную роль во всех фазах неолита; именно в этой зоне — куда следует включить и прилегающий Дунайский регион — в пределах объединенного Карпато-Дунайского ареала появились одна за другой оригинальные и весьма характерные культуры. Самые ранние неолитические культуры в этой зоне еще демонстрируют следы общего средиземноморского влияния, которое в начале периода было очень сильным. Однако, судя по индивидуальному характеру местных отложений и благодаря разнообразию влияний, которым подвергались Понтийская зона и Дунайский регион, данная группа культур в ходе развития приобрела собственный структурный характер.
Эта фаза началась с возникновением культуры хаманджия, распространившейся по всей Добрудже; и вполне возможно, что позже некоторые группы людей переправились на левый берег Дуная — на юго-восток Мунтении, юг Молдавии, юг Молдавской ССР и еще дальше вдоль побережья в юго-западную часть Украинской ССР. О столь широком распространении говорят некоторые обнаруженные элементы культуры хаманджия и признаки ее влияния. Более того, аналогии между культурой Нижнего Буга и культурой хаманджия можно объяснить только реальными контактами между носителями этих культур. Свидетельства этой культуры имеются также в Болгарии, недалеко от Варны и дальше к югу возле Бургаса. Обе эти площадки лежат на пути проникновения, который пролегает с юга вдоль западного побережья Черного моря к устью Дуная. Схожая с этой культура обнаружена в Фессалии, Черногории, Далмации, Северной и Южной Италии, на Сицилии, в Южной Франции, Испании, а также на побережье Португалии и Северной Африки. По всей видимости, этот горизонт, распространившийся вокруг Средиземного моря, берет начало на Сицилии и в Сирии. Именно оттуда пустились в путь первые неолитические мореходы, двигаясь вдоль берегов и от острова к острову. Позднее они проникли и в глубь суши — как, например, в Добрудже и Фессалии. Можно предположить, что остальные регионы — такие, как Северная Африка, — где в последнее время обнаружены образцы примитивного реалистического искусства, сходные с культурой хаманджия, тоже представляли собой часть общего движения вокруг Средиземного моря. Вероятно, первые неолитические люди, знавшие керамику, прибыли на юго-восток Румынии — в Дунайско-Понтийский регион — на маленьких лодках-однодеревках. На это указывает не только то обстоятельство, что в разных местах побережья находят посуду (фото 1)[1], украшенную отпечатками раковины-сердцевидки (cardium, отсюда и название — горизонт «кардиальной керамики»), но и тот факт, что люди культуры хаманджия, как известно ученым, занимались глубоководным рыболовством. При раскопках в Добрудже найдены кости крупных рыб (например, рыбы дорада вида aurata aurata), которые живут далеко от берега. Точную дату, когда люди горизонта кардиальной керамики впервые поселились в Румынии, определить трудно, но научные данные свидетельствуют о том, что именно они создали или привезли с собой самую первую неолитическую культуру керамики. В момент их прибытия климат Добруджи имел степной характер, о чем говорят останки мелкой лошади, жившей, вероятнее всего, в степях Азии. Этот вид был широко распространен в Европе в верхнем плейстоцене, но позже исчез. Его новое (уже в голоценовом периоде) появление в Европе и Киренаике (где в последние годы были обнаружены его останки) можно объяснить только возвращением степного климата. Помимо зоны распространения культуры хаманджия, этот вид обнаружен в зоне культуры старчево-криш, которая какое-то время существовала одновременно с первой. Без сомнения, новоприбывшие застали в Понтийском регионе местную акерамическую среду, которая приняла в себя и поглотила неолитические элементы.
Тот факт, что в Румынии и на юго-западе Советского Союза были обнаружены памятники раннего и среднего неолита, позволяет также предположить существование культур, которые поначалу развивались параллельно и лишь позже начали контактировать и влиять друг на друга. Подобные контакты установились, возможно, между группой культур хаманджия, расширявшей свою территорию на север и северо-восток, и нижнебугской культурой, распространявшейся на юг и юго-запад. По технике изготовления, форме и украшениям керамика бугской культуры демонстрирует близость к культуре хаманджия; в то же время другие ее черты отражают общее средиземноморское влияние. Две культуры напоминают одна другую и по набору микролитических инструментов; обе они испытывали общее влияние, хотя и с разных направлений. Результатом всего этого стала расписная керамика культуры кукутень-триполье.
Следовательно, одним из центров, в которых развивалась неолитическая цивилизация и откуда она постепенно распространялась по территории Румынии, является Дунайско-Понтийский регион, тесно связанный с Северным Причерноморьем, Нижним Бугом и Малой Азией.
Недавние открытия и наблюдения — например, в Лапоше, на лесистых холмах Северо-Восточной Мунтении, на одном из притоков Бузэу (1959–1960 и 1962–1963 гг.) — показывают, что в этих местах жили кампинийцы, уже испытавшие неолитическое влияние и использовавшие типичные макролитические орудия. В верхнем уровне культурного слоя Лапоша найдены макролитические орудия, отличающиеся по форме, технике изготовления и материалу, а также несколько черепков очень примитивно изготовленной керамической посуды. Этот же стратиграфический горизонт содержал и микролитические орудия, определенные как тарденуазские с неолитическим влиянием. Археологические свидетельства из Мунтении, Молдавии, Марамуреша, Трансильвании и Баната подтверждают существование широкого кампинийского фронта, который можно соотнести с продвижением кампинийцев, пришедших с юга, а также с ускорением их перехода к неолитическому образу жизни. Южное происхождение кампинийской культуры, ее ответвление на значительной территории от палеолитических культур, а также тот факт, что макролитические элементы продолжали присутствовать в культурах позднего неолита Румынии и юго-запада СССР, — все это ясно показывает, что находки из кампинийского горизонта Понтийско-Дунайского региона образуют неотъемлемую часть общей исторической картины Европы, Африки и Ближнего Востока. Поэтому не может быть никаких сомнений в том, что кампинийское население было не только постоянным и чрезвычайно активным элементом румынского неолита, но и одной из сил, стоявших за переходом от охоты и собирательства (собирание пищи) к земледелию и скотоводству. В свете этого южное происхождение кампинийцев представляется еще более вероятным, если принять во внимание тот факт, что орудие, которое археологи именуют киркой, подразумевает с функциональной точки зрения, что носители этой культуры возделывали землю.
Тарденуазский элемент выглядит столь же, и даже более сильным, чем элемент кампинийского происхождения, а в некоторых районах заметны одновременно оба влияния. Тарденуазские площадки обычно находят в открытой местности. Недавние раскопки в Чумешти, Ербичени и Рипичени принесли богатый урожай микролитического инвентаря: многочисленные лезвия и микролезвия, односторонние скребки и пластинки в форме микролитических проколок, геометрические кремни в форме треугольников, трапеций и полумесяцев; резцы и нуклеусы, в том числе призматические, и т. п. Кроме кремня, использовался обсидиан с Карпатских гор. Изучение материала из тарденуазского горизонта, обнаруженного как в Молдавии, так и в Марамуреше, указывает на то, что скотоводство, возможно, уже практиковалось в то время. Между тарденуазскими культурами Румынии, Северо-Западного Причерноморья и Крыма прослеживаются четкие аналогии (типы и варианты скребков, изготовленных из круглых или овальных пластинок, трапеции, веретенообразные нуклеусы и т. д.), что говорит о широком распространении зоны этих культур на запад и северо-запад от Черного моря.
Археологический материал всех ранних румынских культур включает в себя кремневую или обсидиановую индустрию тарденуазского типа. Тарденуазцы обеспечили преемственность развития и, вместе с другими микролитическими группами, не только задали направление, но и дали обществу толчок в движении к неолитическому образу жизни — а он за долгое время существования и развития вобрал в себя все местные группы и некоторые внешние элементы.
Одним из новшеств, пришедших на эту территорию с Ближнего Востока, явилась техника окрашивания керамики перед обжигом. Почти вся территория Румынии входит в район, охваченный горизонтом расписной керамики, исключением является только Понтийский «кардиальный» регион. Прибывавшие сюда группы людей привозили с собой и сельскохозяйственные новшества — новые виды домашних животных и культурных растений. Они принадлежали к большой культурной группе ранненеолитической расписной керамики, которая распространилась с Ближнего Востока далеко в Карпатский регион и охватила собой всю Юго-Восточную Европу; внутри этой территории, однако, можно выделить районы разной величины с присущими только им характерными чертами. В Югославии существует старчевская культура, которая распространяется и на юго-запад Румынии (Банат, Олтения), в Северо-Западной Болгарии в то же время появляется карановская культура (горизонт расписной керамики). В Западной Румынии, Молдавии и на востоке Венгрии обнаружена культура криш; она распространилась на восток до долины Буга, где вступила в контакт с бугской культурой. В Греции начинали развиваться протосескловские культуры. Кришская культура в Румынии существовала дольше, чем старчевская; кроме того, ей предшествовали — по крайней мере, в районах, выходящих к Черному морю, — определенные местные культуры. Следовательно, неолитические носители керамики пришли не на пустую землю. Селения располагались возле рек, на низких речных террасах или в непосредственной близости от водных путей; кроме того, следы поселений находят в пещерах. Нет никаких свидетельств существования укреплений. Селения, по всей видимости, носили разбросанный характер — полуземлянки или поверхностные хижины в них располагались на значительном удалении друг от друга. Однако в Глэвэнешти-Векь шесть поверхностных жилищ располагаются единой группой. Большинство хижин в плане имеют форму прямоугольника; некоторые землянки снабжены входными ступенями и разделены на две комнаты. Самые важные стоянки — в Леце, возле Сфынту-Георге (фото 17), где горизонт культуры криш содержит три уровня, и в Периени в Молдавии, где впервые было установлено стратиграфическое. и хронологическое положение культуры криш по отношению к культуре линейно-ленточной керамики: уровень последней лежит выше и перекрывает уровень первой. Кроме того, систематические раскопки проводились на площадках к югу от Карпат, в Олтении; одна из них находится в Валя-Рэи возле Рымнику-Вылча, в ней два культурных уровня, другая у Вербицы, в зоне перехода равнины в Гетскую гряду, где археологический горизонт также содержит два уровня. Кремневые орудия, такие как ножи, скребки, проколки и трапеции, принадлежат к микролитическому типу; имеются также микролитические нуклеусы и кремневые лезвия для изогнутых роговых серпов (фото 8). Единственный пока серп такого типа, обнаруженный в районе распространения культуры старчево-криш, был найден в Валя-Рэи в 1963 г.; он лежал в большом горшке для хранения припасов, стоявшем в углу одной из хижин. Несколько кремневых лезвий все еще держались в специальной щели, прорезанной в изогнутой рукоятке. Этот серп напоминает серпы карановского типа в Болгарии и натуфианского и хачиларского типов на Ближнем Востоке. Наряду с кремнем использовался местный обсидиан (рис. 8). Полированные каменные топоры имели плоскую или трапециевидную форму; кроме того, встречаются «колодкообразные» топоры (фото 7); а в Валя-Рэи, например, я нашел очень маленький топорик. Присутствуют там характерные лопаточки из кости, а также долота, шилья и буравчики и аналогичные орудия из кости. Типичные пряслица из обожженной глины имеют четырехконечную форму, но встречаются также биконические и конические экземпляры. Найдены также грузы для натягивания основы на вертикальном ткацком станке. Керамика включает три основные группы: а) грубая посуда из глины с добавлением резаной соломы, часто без всяких украшений; б) тонкая гладкая обмазанная посуда и в) расписная посуда, которая может быть одно-, двух-или даже трехкрасочной. Декоративные мотивы нарисованы черным или иногда белым по красному фону и состоят из параллельных линий разной толщины или заштрихованных треугольников; реже встречаются спиральные линии. Имеются также украшения в виде вырезанных по глине сот или кукурузных початков или выдавленных отпечатков пресноводных ракушек (рис. 9).
Встречаются самые разные по форме керамические изделия. Чаще всего находят большие сферические кувшины с длинным горлышком, которые использовались для хранения пищи и воды; попадаются также «бочкообразные» кувшины и кувшины на высоком полом основании крестообразного, круглого или квадратного сечения. Некоторые формы сосудов, а также грубые желобки на них, которые появляются здесь впервые, предвещают появление культуры винча, корни которой можно отыскать, в частности, и в материалах культуры старчево-криш.
О верованиях и ритуалах того времени свидетельствуют глиняные алтари, антропоморфные и зооморфные глиняные фигурки; уровень I в Валя-Рэи содержал две разбитые фигурки баранов со следами красной и черной краски. Там находились также глиняные штампы южного типа, которые использовались для нанесения рисунка на тело или на ткань. Мертвых хоронили в скрюченном положении; могильников не было; в Валя-Лупулуй (Яссы), однако, обнаружено двойное погребение. С антропологической точки зрения люди культуры старчево-криш представляли собой разнородную группу. В качестве личных украшений использовались морские раковины spondylus и tridacna; их получали в ходе межплеменного обмена, который охватывал значительные территории. Хозяйственная деятельность включала возделывание земли (выращивали пшеницу-однозернянку) и скотоводство. В Вербица в хижине были найдены кости мелкой лошади; останки таких животных обнаружены в культурном слое этого периода в Венгрии и Югославии, а также в Добрудже в зоне культуры хаманджия.
Относительная хронологическая характеристика румынского материала культуры старчево-криш была выяснена в Леце (юго-восток Трансильвании), где этот слой залегает под слоем культуры боян (фаза II); в Вербичоара (Олтения), где поверх нее залегает слой культуры винча; в Периени (Молдавия), где этот материал сопровождается линейно-ленточной керамикой; при этом в Центральной Трансильвании некоторые черты этой культуры продолжали существовать и развиваться еще в среднем неолите. Этот горизонт, восточносредиземноморского происхождения, в некоторых местах существовал достаточно долго и внес существенный вклад в формирование культур петрешти и кукутени. Радиоуглеродный анализ материала из Дьяларет, Каталсег и Ходмезёвашархей-Котачпарт в Венгрии, а также Вршник (старчево III фаза) и Горня-Тузла (последняя старчевская фаза) в Югославии (5140 + 100 г. до н. э.; 4420 + 100 г. до н. э.; 4500 + 100 г. до н. э.; 4915 + 50 г. до н. э.; 4449 ± 75 г. до н. э. соответственно) позволяет отнести культуру криш в целом к периоду, предшествовавшему культуре линейно-ленточной керамики в Центральной Европе; в свою очередь, последняя датируется концом пятого тысячелетия до н. э.
Согласно общепринятому мнению, время от времени группы людей покидали первоначальный центр этой культуры — лессовые регионы Центральной Европы — и распространялись во всех направлениях; на западе они добрались до Бельгии и Парижского бассейна, на востоке — до долины Буга. Тот факт, что люди культуры линейно-ленточной керамики жили и в Румынии, установлен только в последние пятнадцать лет; выяснилось, что юго-восточная граница их расселения — Нижний Дунай. Племена этой культуры прошли или даже заселили всю Молдавию; то же самое можно сказать про Трансильванию и северо-восток Мунтении, а также про область вокруг Бухареста. Племена, несущие культуру линейно-ленточной керамики, проникали в Карпато-Дунайский регион двумя различными путями: с севера, в обход Карпатских гор, откуда одни группы людей распространялись на юг к устью Дуная и северо-восточной Мунтении, а другие двигались к долине Буга; второй путь начинался в нынешней Словакии и Северо-Восточной Венгрии, откуда люди двигались по речным долинам в Юго-Восточную Трансильванию. Первую, северо-западную, фазу характеризует керамика, украшенная глубокими насечками в виде лент и линий непрерывного спирального или волнистого рисунка. Характерный сосуд — чаша на высокой полой подставке, форма и расписные украшения которой обнаруживаются в Валя-Рэи уже в поздней фазе культуры криш. Культура Северо-Западной Румынии, представленная в основном материалом из Чумешти-Беря (Марамуреш), связана с «восточнословацкой» культурой линейно-ленточной керамики или той же культурой Венгерской равнины (Алфёльд), определяемой по находкам из Тарнабода и с других площадок Восточной Венгрии. Радиоуглеродный анализ тарнабодского материала дает датировку 4330 ± 100 до н. э., что приложимо также к румынскому горизонту Чумешти-Беря. В других районах Румынии находят также линейно-ленточную «нотную» керамику (фото 16). Стратиграфическое и хронологическое ее положение впервые удалось определить в Периени (Молдавия), где уровень линейно-ленточной керамики перекрывает уровень культуры криш. В Молдавии (Траян, стоянка Дялул-Фынтынилор, и Флорешти) горизонт линейно-ленточной керамики залегает ниже горизонта прекукутени, а в Мунтении — перекрыт слоем боян I. В Трансильвании черепки «нотной» линейно-ленточной керамики иногда встречаются в слое, который прерывает последовательные средненеолитические слои и предшествует культуре петрешти. Можно предположить, таким образом, что носители этого стиля проникли в Карпато-Дунайский регион довольно поздно, тогда как культура чумешти-беря относится к более раннему времени. Стоянки располагаются на нижних террасах рек или даже в их долинах (Глэвэнешти-Векь на реке Жижа). На стоянках можно обнаружить жилища — как полуземлянки, так и просто хижины, иногда расположенные группами; однако больших помещений, какие находят в центрах возникновения этих племен, пока обнаружить не удалось. Среди орудий — характерные «колодкообразные» тесла из полированного камня и плоские трапециевидные топоры/тесла, иногда довольно большие; их находят в жилищах и хранилищах, как, например, в Глэвэнешти-Векь. Кремневые и обсидиановые орудия носят откровенно микролитический характер (лезвия с ретушью и без, зазубренные лезвия, скребки; есть также геометрические кремни, причем чаще всего встречается трапеция); находят также веретенообразные нуклеусы, как кремневые, так и обсидиановые. Керамику можно разделить на два типа: первая — грубая посуда из глины с добавлением мякины, украшенная рядами простых надрезов или рельефным узором в виде сот. Ко второму типу относится тонкая посуда — из серовато-черного материала; сосуды украшены резными узорами в виде лент или «нотными» мотивами. Наиболее типичные формы сосудов — полусферические чаши и маленькие чашечки с прямыми стенками. Некоторые из грубых сосудов, предназначенных для хранения продуктов, декорированы. Керамика демонстрирует сильное сходство с керамикой культуры криш — это относится к технике и формам, а также к декоративным мотивам в виде спиральных или ленточных узоров и т. п. Это сходство позволяет предположить, что данная керамика берет свое начало в культуре криш. Как бы то ни было, наследие культуры криш и культуры линейно-ленточной керамики сыграло важнейшую роль в формировании последующих культур, таких как прекукутени, боян, тиса и препетрешти, не говоря уже о зонах, где влияние обеих культур складывалось. Точно так же со временем становится все более очевидным, что между культурами линейно-ленточной керамики и хаманджия существо- вали прямые контакты.
Имеются указания на то, что элементы культур кардиальной керамики, центральноевропейской линейно-ленточной керамики, расписной керамики эгейско-средиземноморского происхождения и причерноморской культуры Нижнего Буга взаимно влияли друг на друга. Поэтому неудивительно, что расписная керамика культуры кукутени-триполье впервые появилась именно здесь — в том месте, где сходятся зоны влияния всех этих элементов. Следующая серия открытий привлекла общее внимание еще к одному элементу эгейско-средиземноморского происхождения. В этой зоне — там, где встречались и смешивались культуры старчево-криш, хаманджия и культура линейно-ленточной керамики, — была обнаружена еще одна культура раннего неолита, весьма сходная с культурой винча.
В районе Бухареста была обнаружена своеобразная керамика (рис. 10). Она изготовлена из грубой глины, небрежно обожжена, но покрыта ровным слоем черного или серовато-черного лощеного ангоба. Сосуды украшены параллельными канавками, сгруппированными наклонно или под углом; уже на самом глубоком уровне появляется декоративный мотив спирали; изображается спираль нанесением коротких, очень близко расположенных штрихов. Важное место занимает также резная керамика с узорами из изогнутых линий, меандров, зигзагов или параллельных наклонных штрихованных лент. В основном именно из этой керамики развивается позднее керамика вэдастра I — примитивно изготовленная посуда из глины с примесью мякины. Появляются крупные сосуды. Среди тонкой черной или серовато-черной посуды из глины с примесью песка находят чаши на полой подставке. Встречаются также биконические сосуды с небольшими выпуклостями. Даже в форме биконической чаши прослеживается связь с посудой криш-старчево. Форма и декоративные мотивы больших шарообразных сосудов позволяют провести аналогию с открытиями, сделанными в Кан-Хасан в Анатолии, а также с материалом из Чатал-Хююк в Анатолии и бассейне реки Марица в Южной Болгарии. Эту керамику иногда находят вместе с микролитами, включая конические и призматические нуклеусы, отретушированные лезвия, простые и двойные скребки (на лезвиях или отщепах), трапеции и т. п. Среди археологических находок есть также трапецеидальные плоские топоры, всевозможные орудия из кости, глиняные пряслица, зооморфные и антропоморфные фигурки. Присутствие микролитов указывает на сохранение тарденуазской традиции. Но керамика — техника ее изготовления (особенно черной желобчатой), а также форма сосудов и декоративные мотивы — подтверждает южное, эгейско-анатолийское происхождение этой культуры, распространившейся по всей Южной Болгарии до Нижнего Дуная. Начальную точку можно обнаружить на юго-запаце Анатолии; двинувшись оттуда, она пересекла Эгейское море и юг Болгарии (находки в Хотнице близ Тырнова, представляющие одну из промежуточных стадий этого движения на север). По всей видимости, эта культура тесно связана с культурой винча, но представляет более ранний период, чем даже начало последней. Ее область распространения, насколько можно судить в настоящее время, охватывает юго-восточную часть Олтении, север и центр Болгарии и Мунтению. Возможно, она заходила также в Трансильванию и на юг Молдавии.
Первые раскопки в Дудешти (в районе Бухареста) дали неоднородный набор находок, распределенных по двум разным уровням — дудешти I и дудешти II. Название «культура дудешти» относится только к первому из этих уровней; второй принадлежит к другой группе. Культура дудешти, определенная таким образом, совершенно независима от культур винча и веселиново, хотя тесно связана с обеими, так же как с культурой хаманджия. Взаимное влияние всех этих культур предстоит еще выявить.
Культура винча возникла и развилась на западе и юго-западе Румынии в период раннего неолита. Эта культура хорошо исследована в Банате, Западной и Юго-Западной Олтении; в Трансильвании она известна как культура турдаш, или «турдашская фация» (фото 9). Взаимное влияние культур дудешти и винча было очень сильным, особенно в зоне взаимопроникновения, — поэтому некоторые авторы распространяют культуру винча на восточный берег Олта или высказывают предположение о том, что народ культуры винча пришел к Железным Воротам и территории непосредственно винча от устья Дуная. Характерные элементы новой культуры: черная керамика; специфические формы керамических изделий, такие как кувшины и чаши на полых основаниях; и, особенно, техника декорирования (юго-восточная по происхождению) керамических изделий множеством желобков. Некоторые черты, напоминающие культуры старчево-криш-караново, — такие как каннелированная (желобчатая) керамика или чаши на полом основании — должны были развиться позже. Перед обжигом керамическую посуду продолжали расписывать; более того, стратиграфические и культурографические данные по Центральной Трансильвании указывают на то, что роспись перед обжигом применялась еще до начала позднего неолита, когда ее усвоили носители культуры петрешти (фото 10). Народ культур винча и турдаш широко использовал керамику, богато украшенную лентами, края которых прорезались, а внутренняя часть заполнялась точками или линиями (рис. 11). Каменная индустрия по-прежнему включала в себя микролитические орудия. Широко использовались пряслица и грузы для ткацких станков. Практиковалось не только скотоводство; выращивались и некоторые злаки, особенно пшеница обыкновенная. В Трансильвании и Банате носители этой культуры вступили в контакт с народом культуры тиса, которая в более поздней фазе обнаружена в Бэиле-Херкулане, Дева и Речи (фото 18). Таблички из Тэртэрии, которые я отношу к последнему горизонту среднего неолита, так напоминают образцы из горизонта урук III В (Месопотамия), что это можно считать подтверждением абсолютной датировки (2900–2700 гг. до н. э.) конца культуры турдаш и начала культуры петрешти (фото 11).
СРЕДНИЙ НЕОЛИТ: 3500–2700 ГГ. ДО Н. Э
К середине четвертого тысячелетия до н. э. неолитические племена обширного Карпато-Дунайского региона достигли стабильного в социальном и экономическом плане существования, характерного, в основных чертах, для развитого неолитического общества (рис. 12). Существовавшее на ранней стадии культурное единство уже было нарушено, в разных районах формировались новые культуры и новые сообщества. Взаимопроникновение и взаимовлияние культур, сформировавшихся на Средиземном море, в Центральной Европе и на Южном Буге, вело к материальному и духовному обогащению и стимулировало развитие на местах. Все это в целом способствовало прогрессу. В то время наблюдалось биологическое и антропологическое смешение. Неолитическая жизнь все больше зависела от сельскохозяйственной деятельности, вследствие чего возникали более тесно расположенные постоянные селения. К концу этого периода в некоторых культурах возникла необходимость укреплять селения кольцевым оборонительным рвом. Постепенно улучшалась техника полировки, увеличивалось число орудий, в которых проявлялась функциональная дифференциация по типам. Примерно в середине этого периода широкое распространение получили топоры с отверстием под топорище; «колодкообразные» топоры постепенно сменились трапециевидными. Теперь у нескольких членов племени имелись уже небольшие медные предметы — украшения, предметы утвари и ритуальные принадлежности. Микролиты по-прежнему использовались, но не являлись уже главной или определяющей чертой. В конце этой фазы увеличилось и число стругов из оленьего рога, что также говорит о более стабильной жизни и активной сельскохозяйственной деятельности. Различное сырье, такое как кремень или ракушки spondylus, которое шло на украшения, часто получали в результате торгового обмена между племенами. В этот период вырастали новые культуры, хотя в некоторых местах продолжали развиваться старые.
Культура хаманджия в среднем неолите достигла пика своего развития, но к концу этой фазы прекратила существование. Эта культура в определенной степени подверглась влиянию культур линейно-ленточной керамики и Буга, приняла новую волну пришельцев с юга, но тем не менее сохранила свою индивидуальность и продолжала развиваться на протяжении всего среднего неолита. В предыдущей главе описаны ее происхождение и ранняя фаза развития и ареал распространения. В Понтийской зоне в рассматриваемый период можно различить несколько фаз. Первая из них — переходная к культуре чумешти. В это время селения по-прежнему располагаются на нижних террасах, близ водных путей, на склонах холмов или даже в пещерах, как в Гура-Доброджи. Иногда селения временно приобретают характер теллей. Тем не менее жилища, как и раньше, в основном невелики и стоят по отдельности, на одной площадке можно найти и землянки, и полуземлянки; более крупных надземных строений все еще немного. Присутствие микролитов указывает на уцелевшие элементы тарденуазской культуры. При этом имеются и более крупные кремневые орудия (например, ножи и боковые скребки), напоминающие культуру боян и отчасти уцелевшие с последней фазы палеолита. Часто встречаются топоры из твердых пород камня — гранита и т. п. материалов.
Хаманджский топор — четырехугольный или двояковыпуклый в сечении — типологически связан с топорами Эгейско-Средиземноморского региона и даже Фессалии (фото 2). В ходу также трапециевидные топоры, хотя топоры со сверлеными отверстиями под топорище еще неизвестны. Медные предметы все еще встречаются чрезвычайно редко, обработка металла находится в зачаточном состоянии. Шилья и долота изготовляют из кости, а скребки — из оленьего рога. Серия каменных орудий, местных и региональных, указывает, по всей видимости, на макролитический кампинийский элемент. Среди определяющих черт этой культуры — формы, техника изготовления и украшения керамики. Первая группа керамических изделий включает в себя грубую посуду из глины с добавлением размолотых глиняных черепков. Вторая группа отличается тонкой и очень тонкой посудой из более качественной глины с добавлением тонкого песка или тщательно размолотых черепков. Внешняя поверхность изделий черная, коричнево-черная или сероватая и тщательно вылощена. Форм множество (рис. 13), в том числе большие, средние и малые шаровидные амфоры, иногда снабженные полусферической крышкой; цилиндрические или двояковыпуклые бутыли (фото 1), некоторые на полой подставке; чаши на полой подставке, напоминающие аналогичные чаши культур криш и линейно-ленточной керамики; на финальных фазах появляются «ярусные сосуды» (рис. 14); имеются также многочисленные украшенные сосуды с загнутым внутрь краем горлышка. Грубая посуда украшена выдавленными или глубоко прорезанными рельефными лентами, причем некоторые узоры образованы путем вдавливания в глину ракушек-сердцевидок. Технически отделка богато украшенной тонкой посуды состоит из резных линий, точек и пунктиров; встречаются также инкрустированная и желобчатая керамика. Иногда декоративный мотив повторяется на сосуде много раз; использовался также узор из чередующихся метопов и триглифов. Люди культуры хаманджия делали и мраморные кувшины, но они были чрезвычайно редки. Обнаружены также массивные, но элегантные мраморные браслеты, цилиндрические и другие по форме бусины, браслеты из ракушек, таких как Spondylus gaederopus. В Аджид-жа возле Констанцы случайно найдено несколько медных ножных браслетов; маленькая бусина из того же материала обнаружена в могильнике в Чернавода. Присутствие личных украшений из ракушек спондилус — а их в среднем неолите получали путем межплеменного обмена — подтверждает, что группы культуры хаманджия входили в зону распространения подобных украшений; в Румынии и прилегающих странах их находят во всех культурах этого периода; более того, этот тип украшений отмечен вплоть до Центральной Европы.
Одна из новых черт культуры хаманджия — исключительно богатое искусство. В дополнение к нескольким мраморным статуэткам было найдено множество подобных же статуэток из обожженной глины. Последние можно разделить на два типа: контурные стоящие фигурки и сидящие фигурки. Обычно это изображение женской фигуры, имеющей, вероятно, отношение к культу плодородия. Голова и шея показаны как гладкий столбик без обозначения глаз, носа, рта или ушей. Руки сложены под хорошо очерченной грудью или лежат на животе. Бедра и половые органы явно преувеличенны (фото 6). Одна фигурка, найденная в Чернавода, имеет особенно высокую художественную ценность; она изображает мужчину, сидящего на табурете в позе мыслителя. Другая фигурка из этого захоронения, тоже из обожженной глины, изображает женщину, сидящую на земле в позе отдыха. Эти две фигурки образуют знаменитую «чернаводскую пару» (фото 3–5). Хаманджийское искусство замечательно своим богатством, оригинальностью и разнообразием, а также архаичным реализмом.
Мертвых хоронили в вытянутом положении. Самый крупный из раскопанных могильников того времени находится в Чернавода; там обнаружено более 400 захоронений. С покойником в могилу клали плоский топор (почти непременно), горшки, идолов, украшения из мрамора или ракушек спондилус, символические и геометрические орудия, а также угощение. Изредка находят черепа, похороненные отдельно или группами.
Хозяйство племен хаманджия носило смешанный характер.
Культура винча тоже сложилась в среднем неолите на юго-западе Олтении и в Банате. Аналогично, в Центральной Трансильвании отчасти уцелела культура турдаш — она передала свою традицию расписной керамики культуре петрешти, где та стала одним из важнейших элементов.
Эта культура представлена площадками в Центральной Мунтении и Северно-Центральной Болгарии. Основной тип жилища — овальная или прямоугольная полуземлянка, но есть и наземные хижины. Среди орудий — небольшие полированные каменные топоры, некоторые из них «колодкообразного» типа. Керамика украшена резным узором, иногда этот узор заполняется белой пастой. Декоративные мотивы четко геометрические по характеру; самые тонкие сосуды украшены гофрировкой и складками. По отделке и украшениям керамическая посуда напоминает хаманджийскую и веселиновскую. В технике изготовления и формах сосудов, как и в отделке, заметно южное средиземноморское влияние (фото 14). Вэдастра I в основном представляет собой результат развития культуры дудешти. Раскопки 1963 г. (Хотэрани) подтвердили, что прежнее разделение на «вэдастра I» и «вэдастра II» не соответствует фактам — каннелированная керамика встречается — как в Бояне — во всех четырех фазах существования культуры. Следы фазы II можно обнаружить также к югу от Дуная (фото 15) — там она существовала одновременно с фазами культуры боян 1b, 1с и 2а. Фаза III, представляющая классический период культуры вэдастра, соответствует фазам боян 2Ь и 2с. Четвертая фаза, обнаруженная в Слатине, по времени соответствует фазе боян III. Наконец, во время фазы боян V, обе культуры сливаются (фото 12). Керамика вэдастра поразительно оригинальна, ее отделка отличается богатством, совершенством и изобретательностью дизайна. Его мотивы — в основном спирали и меандры, организованные в метопах (фото 13). Южное влияние проявляется в «лицевых урнах», аналогичных урнам из уровней троя I и II, и в традиции антропоморфной пластики.
Культура боян распространялась на большую часть румынской и болгарской территории (до самых Балкан). Ее формирование определяли три фактора: местный субстрат, представленный южной частью вэдастра I, культура линейно-ленточной керамики и, наконец, элементы культуры хаманджия (фото 19). С ее возникновением начинается долгая эволюция керамики, инкрустированной белой пастой; ее можно подразделить на пять фаз. Черная каннелированная керамика и художественные украшения встречаются на протяжении всех пяти фаз. К концу второй фазы появляются явные признаки прогресса. Кроме всего прочего, это можно видеть по переходу от полуземлянок к наземным жилищам, а от рассеянных поселений — к групповым теллевого типа. Медные предметы становятся более обычными; селения-телли окружают укреплениями. Так например, поселение, раскопанное в Спанцове (фаза III), было окружено рвом глубиной 2 и шириной 3–4 метра. Зооморфные и антропоморфные фигурки продолжают традицию культуры хаманджия. Основа хозяйственной жизни — земледелие и скотоводство. Крупнейший могильник культуры боян найден в Чернике. Он содержит захоронения фазы I, примерно 250 из них раскопано. В могилах находят керамические сосуды, каменные топоры, костяные и кремневые орудия и личные украшения (браслеты, бусы, подвески) из устричных раковин и раковин спондилус. Носители этой культуры явно тяготели к палеосредиземноморскому типу.
ПОЗДНИИ НЕОЛИТ: 2700–2200/1800 ГГ. ДО Н. Э
За эти несколько столетий благодаря развитию материальной и духовной базы племена сделали новый шаг вперед в социальной организации (рис. 15); их уровень жизни также повысился. Таким образом были достигнуты оптимальные для примитивного общества жизненные условия. Телли стали обычным явлением. Селения теперь, как правило, укрепляли рвом, а иногда рвом в сочетании с валом; возможно, это говорит о враждебности и столкновениях между племенами в то время. Постепенное распространение медных орудий наверняка приводило к росту производительности труда. Шло медленное освоение технологии обработки меди и использования местных медных руд. Племена позднего неолита пользовались уже всеми основными типами орудий и оружия; именно в это время начинается широкое использование ладьевидных и односторонних топоров, а также топоров с отверстием под рукоятку. Кроме того, впервые появляются золотые изделия из Трансильвании.
После имевшего место ранее расщепления культур на более мелкие в позднем неолите вновь появляются обширные культурные области, которые включают в себя все элементы, унаследованные от прошлого. С общеисторической точки зрения поздний неолит в Карпато-Дунайском регионе и Юго-Восточной Европе выделяется великолепной расписной керамикой; рисунки на сосудах выполнены различными красками или графитом. Основой хозяйственной жизни в этот период по-прежнему являлись локализованные сельскохозяйственные общины; производство продуктов земледелия повсюду выросло до невиданного прежде уровня; однако к концу фазы резко возросла и роль скотоводства. Тем не менее преобладал смешанный тип хозяйства, поскольку плуг при обработке земли еще не использовался. Заметно увеличение как численности населения, так и числа поселений. Жизнь в целом стала более стабильной; мощность культурного слоя указывает на то, что люди подолгу жили на одних и тех местах. Обмен между племенами стал более интенсивным, хотя постоянные торговые связи сформировались только в бронзовом веке. Различные культуры этого периода, хотя и имеют неоднородное происхождение, связаны общими элементами эгейско-средиземноморских культур и культуры линейно-ленточной
Культура сэлкуца, возникшая в Олтении, Восточном Банате и прилегающих районах, сходна с криводольской группой в Болгарии и бубанжской в Сербии. Она родилась непосредственно из культуры винча с добавлением элементов элладского и раннемакедонского бронзового века. Позже добавилось влияние Трои (рис. 16, 17). Селения располагались на холмах, как на стоянке Пискул-Корнишорулуй (Сэлкуца), или на речных террасах; в это же время на восточных окраинах появляются телли. Иногда, как и прежде, следы долговременного обитания человека обнаруживаются и в пещерах. Некоторые поселения окружены для защиты рвом и валом. Становится гораздо больше кремневых, костяных и роговых орудий (фото 20). Чаще попадаются мотыги из оленьих рогов и ручные мельницы, что свидетельствует о более активной обработке земли. Жилища — выстроенные в линию хижины или большие дома, иногда разделенные на два помещения. Топоры с отверстием под рукоятку становятся общеупотребительными, а в третьей фазе появляются также медные клиновидные топоры. Некоторые формы керамических сосудов унаследованы непосредственно из культуры винча, другие напоминают керамику культуры гумельница, тогда как третьи можно соотнести с южными прототипами (например, это аски — небольшие сосуды с носиком). Среди характерных форм — кувшины с двумя ручками, маленькие низкие и широкие чашки и чаши с утолщенным или загнутым внутрь краем; украшения включают роспись графитом и инкрустацию цветной пастой. В этой культуре выделяют четыре фазы.
В отличие от культуры сэлкуца, выросшей на однородном материале культуры винча, культура гумельница сформировалась на разнородном основании, образованном элементами южноболгарской культуры марица, культур хаманджия и боян (фото 22–26). Культура существует в трех основных вариантах: понтийском, балкано-дунайском и южноболгарском и подразделяется на четыре фазы. Селения имеют форму теллей, с трех сторон окруженных водой или расположенных в заболоченной местности (Вэрэшти, Кэсчоареле и т. п.), на берегах озер (Тею) или террасных мысах. Самое распространенное жилище — прямоугольный дом, причем в некоторых домах имеется открытое с одной стороны большое помещение типа мегарона. На глиняных моделях видны двускатные остроконечные крыши (фото 21). Некоторые дома, как, например, в Кукутени, были построены на бревенчатых платформах, бревна для которых предварительно обмазали глиной и обожгли. Археологический материал включает в себя наконечники стрел и копий, тяжелые кремневые топоры, мотыги из оленьего рога, костяные и роговые долота, иглы и т. п. Постепенно увеличивается число бронзовых топоров и ножевых лезвий. Для изготовления этих предметов используется чистая медь (рис. 18). Широко используются топоры видринского типа; именно от них берут начало боевые топоры. Распространение в этот период предметов из золота по обширной территории, занятой племенами различных культур, свидетельствует о существовании дальнего торгового обмена. Имеется множество свидетельств о том, что прядение и ткачество были известны. Процесс изготовления керамики становится технически более совершенным: появляются специальные печи для обжига посуды. Кроме типов керамики, аналогичных сэлкуцским, встречается посуда, расписанная графитом. Очень часто находят глиняные и костяные антропоморфные фигурки (рис. 19), восходящие к хаманджийским моделям. Мертвых хоронят в скрюченной позе; с антропологической точки зрения преобладает средиземноморский тип.
Поделиться книгой: