Основы социологии и политологии: Шпаргалка

Индустриализация – социальный процесс, который характеризовал превращение традиционных (аграрных) обществ в современные (промышленные) путем создания крупной машинной промышленности и производственных технологий. Критерий развитости – экономическая эффективность и военное могущество. Массовое производство, ориентированное на массовое потребление.

Постиндустриальное общество – общество, характеризующееся всеобщим компьютерным оснащением. Массовое производство товаров заменяется продукцией индивидуального потребления, выпускаемой быстро и на заказ в соответствии с потребностями определенных групп покупателей или отдельных индивидов. Возникают новые виды промышленного производства: радиоэлектронная промышленность, нефтехимия, биотехнология, космические станции. Возрастает роль знания, вследствие чего на смену пролетариату индустриального общества приходит «когнитариат» – работники, способные качественно трудиться с применением глубокого знания сложной и разнообразной информации.

26. КОНЦЕПЦИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Концепция информационного общества формируется по способу триады: коммуникационный спутник – кабельное телевидение – персональный компьютер. Информационное общество – новый тип общества отличающийся высоким уровнем развития коммуникационных технологий. Причиной возникновения данного типа общества становится дефицит исторического времени. Он требует чрезвычайной быстроты и точности реакций на происходящее, умения сосредоточиться на стратегических направлениях, изменения технического пространства, т.е. перехода от машины и транспортной сети к информационно-коммуникативной сети, которая символизируется такими информационными средствами, как телефон, компьютер и телевизор. Герберт Маклуэн представил трехступенчатую модель всемирной истории, разделив ее на три эпохи. Первая эпоха – эпоха племенного индивида или «человека слушающего». В ней преобладают устная речь в качестве средства коммуникации в акустическом (доалфавитном мире) и мифологическое сознание, основанное на вере в существование сверхъестественных сил. Вторая эпоха – эпоха индустриального индивида или «человека смотрящего». Она символизируется первым печатным станком И. Гутенберга и отличается преобладанием печатного слова над устной речью в коммуникации. В данную эпоху изобретение алфавита означало переход к новой эре и новой организации жизни людей. Человек начинает мыслить логически и последовательно. Третья эпоха – эпоха информационного индивида или «человека смотрящего и слушающего». Она отмечена победой электронной (аудиовизуальной) коммуникации, повышающей интеллектуальные способности и творческий характер личности. В этой эпохе соединяются мифологическое и рациональное сознание.

Электронная революция перекраивает жизнь В начальной стадии электронная технология (космическая связь, портативная видеозапись) выполняла задачу социальной терапии. Она создала новый этап социального общения. В нем стираются экономические и географические различия и препятствия между различными слоями общества и народами. Электронная революция – первопричина крупных социальных перемен, так как средства массовой информации (радио, телевидение) стали определять ценности и нормы культуры. Информационная технология создает целый мир поведенческих моделей.

Второй этап коммуникационной революции связан с тремя великими инновациями: спутниковая связь, создание оптоволоконных кабелей и кабельных сетей, цифровых электронных устройств с применением микропроцессоров и интегральных схем для скоростного приема и передачи информации. Это открыло человеку доступ к базам данных и знаний. Интеллектуально-технологические системы ведут к новому состоянию цивилизации и культуры – к глобальному гиперинтеллекту (индустрии данных и знаний). Информационная технологизация социальной жизни привела к новой концепции демократии – «компьютерной демократии». В ней информация олицетворяет власть. Посредником между властью и обществом выступают масс-медиа – независимые средства массовой информации и паблик рилейшнз – институт отношений с общественностью. Их деятельность направлена на установление и поддержание двусторонних отношений между социальной организацией и ее общественностью.

27. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Социальная структура общества – внутреннее устройство общества, совокупность его социальных общностей и отношений между ними. Общество представляет собой сложную систему социальных взаимодействий, в которые вступают индивиды, общности, ценности и нормы. В процессе взаимодействия индивиды объединяются в различные социальные общности, группы, которые и образуют исходные компоненты социальной структуры. Все социальные общности взаимосвязаны друг с другом и имеют общие интересы, поэтому это понятие может быть расширено. В социальной структуре все группы занимают определенный статус и выполняют соответствующие ему социальные роли. Отличительной чертой социальной структуры является ее тождественность системным свойствам совокупности составляющих ее элементов. Поэтому ее изучение носит комплексный характер и сосредоточивается на исследовании взаимосвязей ее элементов.

Социальная структура общества многогранна и включает множество компонентов, но ее исходными элементами являются социальные группы. Социальная группа – совокупность людей, которые взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются членами этой группы. В социологии выделяют первичные и вторичные группы. В первичных группах осуществляется непосредственное влияние и психологическая связь между всеми индивидами. Она формирует мировоззрение индивида, его ценностные и нормативные ориентиры. Вторичные группы образуются людьми, между которыми почти отсутствуют эмоциональные связи. Их взаимодействия обусловлены стремлением к достижению определенных целей.

Распределение людей по группам не исчерпывает социальную структуру общества. Не менее важную роль в ней играет распределение людей, групп и общностей по социальным слоям (стратам). Страта – социальный слой общества, характеризующий неравенство в области доходов, образования, профессии, участия во властных структурах. В обществе люди объединяются в целях достижения общих интересов, формирования одних ценностей и удовлетворения потребностей. Поэтому они объединяются в социальные общности.

Социальные общности – группы людей, объединенные общими интересами, ценностями и общим делом. Ведущим элементом социальной структуры являются социальные институты. Они отличаются четким разграничением социальных статусов и ролей. Социальные институты регулируют поведение отдельных индивидов и групп и контролируют их деятельность. Они обеспечивают стабильность и устойчивость общества. Таким образом, можно выделить основной состав социальной структуры общества: 1) социальные страты или слои – рабочие, интеллигенты, студенты; 2) этнонациональные общности – русские, украинцы, поляки; 3) территориальные общности – население города, села, области; 4) профессиональные группы – учителя, врачи инженеры, офицеры; 5) объединения людей, различающиеся по отношению к вере, – верующие, неверующие, православные, католики, протестанты кришнаиты; 6) культурные и субкультурные группы – поклонники классической музыки, литературы, живописи, любители поп-арта, рок-музыки.

28. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ, ИХ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ И ТИПЫ

Общество является целостным, но не однородным. Круг людей, которые взаимодействуют в обществе, велик, и возникает необходимость в образовании общностей. Общность образуется только в том случае, если люди вступают в контакт и образуют неизменные совокупности. Динамика общественных процессов постоянно заставляет образовывать новые объединения. Поэтому целостность общества состоит в возможности создания неизменности его состава и постоянства его существования. Общественная жизнь – основа, благодаря которой люди имеют возможность объединяться и взаимодействовать в рамках создаваемых общностей. Социальная общность является посредником между индивидом и обществом.

Социальная общность – совокупность людей, которая характеризуется определенными экономическими, социальными, профессиональными условиями их жизнедеятельности. Признаками социальной общности являются:

■ принадлежность к исторически сложившимся территориальным образованиям. С этой точки зрения общностями являются люди, проживающие в одной квартире, в одном районе, в одном городе или временно пребывающие на одной территории (коллектив);

■ принадлежность группы взаимодействующих индивидов к социальным институтам. Такими социальными институтами являются семья, образование, наука, политика, религия. В соответствии с этим выделяются такие общности, как медики, пенсионеры, студенты, верующие и др.

Социальные общности различаются по ряду признаков: по содержанию, по степени устойчивости, по размерам. По содержанию общности разделяются на территориальные (жители города, села), этнические (этнос, нация), демографические (дети, родители, молодежь), профессиональные (врачи, шахтеры), классовые (классы, сословия).

По размерам общности могут быть большие, средние и малые. Большие общности или группы существуют в масштабах страны в целом (нации, классы слои, профессиональные объединения). Средние общности – группы, существующие на уровне территориальных округов, больших предприятий (жители района, сотрудники крупного предприятия). Малые общности – группы, объединяющие людей непосредственными связями (семья, бригада, учебный класс).

По устойчивости общности разделяются на кратковременные, средней устойчивости и устойчивые. Кратковременные общности – группы, образующиеся стихийно и на период от нескольких минут до нескольких часов (люди в очереди, театральные зрители, пассажиры). Средней устойчивости общности – группы, объединяющиеся организованно и на период от нескольких лет до нескольких десятилетий (студенческая группа, учебный класс, трудовой коллектив). Устойчивые общности – группы, складывающиеся исторически или в результате социальных процессов и существующие от нескольких десятилетий до нескольких тысячелетий (нации, классы). Все они видоизменяются, возникают и уничтожаются в зависимости от социальных изменений и потребностей.

29. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ, ПРИЗНАКИ И ТИПЫ

Социальная группа – объединение людей, связанных общими отношениями, которые регулируются специальными социальными институтами, и имеющих общие нормы, ценности и традиции. Скрепляющим фактором для социальной группы является социальный интерес, т.е. духовные, экономические или политические потребности. Принадлежность к группе предполагает, что человек обладает некоторыми характеристиками, которые в данной группе являются ценными и значимыми. С этой точки зрения выделяют ядро группы – тех ее членов, которые обладают данными характеристиками в большей степени. Остальные члены группы формируют ее периферию.

Характерными признаками социальной группы являются:

• определенный способ взаимодействия между ее членами, обусловленный их общими интересами и делом;

• осознание членства или чувство принадлежности к данной группе, которое проявляется в защите интересов группы в целом;

• осознание единства или восприятие всех членов группы как единого целого не только ими самими, но и окружающими их людьми.

Группы различаются по разнообразным признакам. По характеру социальных отношений группы делятся на реальные и условные. Реальная группа – совокупность людей, объединенных реальными социальными отношениями или видами деятельности (армейский взвод, футбольная команда). Наряду с ними существуют квазигруппы, характеризующиеся случайностью и стихийностью их образования, кратковременностью их существования и неустойчивостью (толпа). Условная группа – совокупность людей, объединенных по определенным признакам и являющихся объектом изучения социологии. Здесь индивиды не имеют прямых или косвенных реальных взаимодействий друг с другом. Они условно объединяются в целях научного анализа – демографического, статистического.

По размерам социальные группы могут быть большими или малыми. Малая группа – относительно небольшое число индивидов, непосредственно взаимодействующих друг с другом и объединенных общими целями, интересами и ценностями. Большая группа – реальная, значительная по размерам и сложно организованная общность людей, вовлеченных в общественную деятельность и систему соответствующих отношений и взаимодействий. Эти группы количественно не ограничены и способны расширяться.

В обществе люди взаимодействуют с разными группами, но не со всеми они отождествляют себя. В этой связи выделяются такие виды групп, как ингруппа и аутгруппа. Ингруппа – такая социальная общность, к которой индивид чувствует свою принадлежность и в которой он идентифицируется с другими так, что он расценивает других членов группы как единое целое. Аутгруппа – социальная группа, взаимодействие с которой не ведет индивида к отождествлению себя с другими ее членами. Множество ин– и аутгрупповых связей может перекрещиваться создавая сложные взаимосвязи.

30. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Социальные взаимодействия представляют собой действия личности, группы, общности, выполняемые в отношении к другим субъектам. Поэтому между ними возникают отношения и связи. Эти связи становятся устойчивыми и длительными, если касаются жизненных интересов социальных групп и личностей. Совокупность таких связей выступает как присущие обществу на данном историческом этапе социальные отношения. Они складываются по отношению индивида к обществу, общества к индивиду или индивида к индивиду. Социальные отношения – совокупность многообразных связей, возникающих между индивидами, их группами и общностями, а также внутри последних в процессе их экономической, политической и культурной деятельности и реализации ими своих социальных статусов и ролей.

Социальные отношения возникают в том случае, когда существующие между людьми социальные взаимодействия несут в себе некоторую ценность для их участников или приводят к возникновению ценности. Ценностью является такое свойство предмета, которое способно удовлетворять определенную потребность индивида, группы или общества. Социальные отношения проявляются в определенных видах взаимодействий между людьми, в процессе которых эти люди реализуют свои социальные роли и статусы, а сами роли и статусы имеют четкие границы действия Они характеризуются большим многообразием, поэтому особое значение обретает их типология. Она производится по разным основаниям: по субъекту социальных отношений, по объекту социальных отношений и по модальности, т.е. по характеру взаимосвязей между индивидами и их группами.

По субъекту социальных отношений они разделяются на следующие типы:

■ индивидуальные или личностные отношения – вся совокупность представлений индивида о самом себе;

• межличностные отношения – взаимосвязи, которые устанавливаются между отдельными индивидами на основе эмоциональной близости;

• внутригрупповые отношения – взаимосвязи осуществляющиеся между членами одной группы;

• межгрупповые отношения – взаимосвязи между разными группами и их членами, проходящие на социальном уровне;

• международные отношения – взаимосвязи различных народов и представителей разных стран По объекту социальных отношений они классифицируются как экономические, политические, социокультурные, религиозные и семейно-бытовые.

По своей модальности социальные отношения подразделяются на отношения: сотрудничества; взаимопомощи; соперничества; конфликта; субординации (иерархии).

Социальные отношения тесно связаны с такими социальными процессами, как социальные движения Социальные отношения ориентированы на социальные изменения, что обусловлено групповыми и общественными интересами и целями.

31. СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ, ИХ ПРИЗНАКИ И ТИПЫ

Социальное движение – массовые коллективные действия социальных групп, связанные с обеспечением групповых или общественных интересов, удовлетворением потребностей, как материальных, так и духовных, и направленные на социальные изменения или сопротивление им в конфликтном противодействии с другими социальными группами. Социальные движения отличаются направленностью на преобразования и отсутствием определенных жизненных циклов. Они не имеют устойчивого институционального статуса. Можно выделить следующие типы социальных движений: 1) общие социальные движения – социальные действия больших социальных групп (молодежи, рабочих, женщин), основным содержанием которых являются попытки добиться всеобъемлющих изменений человеческих ценностей. Они проявляются в стремлении множества людей развить новую точку зрения на свое положение в обществе и на свои права. Они направляют свою деятельность на различные сферы общественной жизни и развиваются преимущественно неформально и неофициально:

2) специфические социальные движения – социальные действия, возникающие на основе общих движений, но задающие им более конкретный характер Они имеют четкие цели, которые стремятся достигнуть активными действиями, организованную, иерархизированную и разветвленную структуру. В процессе своего развития они формируют определенное поведение, мировоззрение, установки и ценности.

3) политические движения – массовые действия направленные на завоевание, укрепление и ниспровержение политической власти, существующего политического режима, государственных органов, выражаются в требованиях, обращенных к государству другим властным органам. Они могут осуществляться внутри одной страны или между несколькими странами, способны приобретать некоторую преемственность и универсальность в той мере, в какой они продолжают и развивают определенные политические традиции; 4) экспрессивные движения – массовые движения, которые отчетливо понимают непривлекательность и порочность существующей социальной действительности, но стремятся изменить не ее, но свое отношение к ней. Посредством образцов культуры – мечтаний, видений, ритуалов – они находят средства сделать жизнь людей приемлемой 5) революционные движения – массовые действия направленные на глубокие и полные изменения существующей социальной реальности, структуры, функций и содержания деятельности большинства или многих социальных институтов – государства, суда, системы образования. Они стремятся разрушить существующую социальную систему, свергнуть существующий социальный порядок, установить новую систему власти; 6) реформаторские движения – массовые политические действия, ориентированные не на революционное ниспровержение существующих социально-политических порядков, но на изменение и совершенствование существующей системы посредством проведения реформ.

Существует ряд других социальных движений, отличающихся по предмету и содержанию, целям и составу (молодежные, феминистские, экологические и другие социальные движения).

32. ЭТНОСЫ И ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

В XX в. большой интерес привлекают исследования этнических общностей и этнонациональных отношений. Этническая общность – совокупность этнических групп, складывающихся в историческом процессе. К ним относятся племя, народность, этнос, нация.

Племя – природно-социальная общность людей, характерная для первобытного общества, объединенная кровно-родственными связями и представленная совокупностью двух или нескольких родов. Оно отличается общей территорией, языком, культурой, религиозными верованиями.

Народность – исторически сложившаяся этническая общность людей, характеризующаяся языковыми, территориальными, экономическими и социокультурными особенностями. Она обладает сформировавшимся надплеменным языком, наличием фольклорной (народной) культуры в виде сказаний, былин, обрядов, обычаев, институтами власти. Для нее характерно социальное расслоение и наличие частной собственности.

Этнос – природно-социальная и антропологическая общность людей, возникшая и развивающаяся на основе единства природно-ландшафтных условий, кровного родства, языка, особенностей внешнего облика, общей культуры и религии. Этнос отличают его особые признаки – культура, религия, раса, материальные основы жизни, своеобразие антропологических характеристик, одежды, традиций, обычаев.

Нация – исторически сложившаяся полиэтническая социальная общность людей, возникшая и развивающаяся на основе общности территории, экономических связей, особенностей их национального самосознания, психического склада, единого языка, многослойной политической культуры, государственно-правового регулирования всех сфер жизнедеятельности. Движение этноса к нации сопровождается изменениями в развитии культуры и цивилизации в результате возрастания терпимости в межнациональных отношениях.

Этнические общности вступают в отношения, которые делятся на объединяющие и разделяющие. Объединяющие этнонациональные отношения разделяются на следующие виды: консолидация – сплачивает несколько самостоятельных родственных по языку, культуре, образу жизни этнических групп в единый, новый, более крупный этнос; ассимиляция – растворение одного этноса или его части в другом, более многочисленном; кооперация – сотрудничество двух близких по языку, образу жизни, культуре этносов, которые длительное время сосуществуют друг с другом.

Этнонациональные отношения разделяющего характера: этническое доминирование – стремление возвысить свой этнос при непременном ущемлении интересов и прав других этнических групп в период становления государственной независимости: этнодискриминация – ограничение или лишение прав определенной группы граждан по признаку национальной принадлежности; этноприоритетный национализм – выпячивание, превозношение своего этноса, культуры, языка, традиций.

Перечисленные этнонациональные отношения разделяющего типа становятся причиной национальных конфликтов.

33. ТЕОРИИ СТРАТИФИКАЦИИ

В социальной структуре общества немаловажную роль занимает разделение на страты, символизирующее социальное неравенство или стратификацию. Стратификация – структурированная система социального неравенства, в которой индивиды и социальные группы разделены по званиям, рангам в соответствии с занимаемым в обществе социальным статусом. Она выражает вертикальное расслоение общества, при котором социальные группы, слои выстраиваются в социальном пространстве в иерархическом порядке по какому-либо признаку.

Важнейшим понятием в рассмотрении теории стратификации является термин «страта» – социальный слой, характеризующий неравенство по степени доходов, образованию, престижности работы, участию во властных структурах.

Исходные характеристики стратификации: -в процессе стратификации происходит разделение людей в иерархически оформленные группы, т.е. в высшие и низшие социальные слои, классы, страты; -социальная стратификация разделяет людей не только на высшие и низшие, но и на привилегированное меньшинство (знать, богатые); • социальная стратификация приводит к возникновению у низших слоев стремления при возможности переместиться в более обеспеченные, привилегированные слои, что порождает социальные противоречия, конфликты,потрясения.

П. Сорокин ввел термин «социальная стратификация» в научную работу. Он выделял три основных типа стратификации по трем критериям: • экономическую, разделяющую людей на бедных и богатых по уровню дохода; • политическую, разделяющую людей по принадлежности к власти; • профессиональную, разделяющую людей на представителей разных профессий.

Э. Дюркгейм выводит социальное неравенство из разделения труда: механического (природного, половозрастного) и органического (возникающего в результате обучения и профессиональной специализации). Стратификация есть результат разделения труда, поэтому социальное неравенство определяется значимостью для общества. Профессия становится определяющим критерием социального расслоения.

Т. Парсонс дополнил эти признаки стратификации новыми существенными критериями: • «качественные» характеристики, которыми люди обладают от рождения (этническая принадлежность, половозрастные особенности, родственные связи, интеллектуальные и физические особенности личности); -«ролевые характеристики», определяющиеся набором ролей, которые индивид выполняет в обществе (должность, уровень знаний, профессиональная подготовка); '«характеристики обладания», выражающие наличие у индивидов и групп собственности, материальных и духовных ценностей, привилегий.

Обобщение названных критериев в единую многомерную модель позволяет представить процесс социальной стратификации в качестве многопланового расслоения людей и групп в обществе по признакам владения (невладения)собственностью, властью, определенному уровню образования и профессиональной подготовки, половозрастным характеристикам, этническому признаку, социокультурным критериям, политической позиции, занимаемыми людьми социальными статусами и выполняемыми ими ролями.

34. СОВРЕМЕННАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ СТРАТИФИКАЦИИ

Общество имеет сразу несколько стратификационных систем и множество их переходных форм, которые сосуществуют друг с другом. Можно выделить следующие виды стратификации:

• физико-генетическая стратификация – разделение общества на основе «естественных» социально-демографических признаков – пол, возраст физические качества. Неравенство утверждается физическим насилием, а в последствии закрепляется в ритуалах и обычаях;

• рабовладельческая стратификация – установление неравенства людей военно-физическим принуждением. Социальные группы различаются по наличию или отсутствию гражданских прав и прав собственности. Это положение передается по наследству и закрепляется в поколениях;

• кастовая стратификация – социальное неравенство, основывающееся на этнических различиях, которые закрепляются религиозным порядком и религиозными ритуалами. Каста является замкнутой группой, которая занимает строго определенное место в общественной иерархии. Положение в кастовой системе также передается по наследству:

• сословная стратификация – различение групп по юридическим правам, которые жестко связаны с их обязанностями, представляющими собой закрепленные в законодательном порядке обязательства перед государством;

• этакратическая стратификация – общественное разделение, происходящее между группами по их положению в государственных иерархиях (политической, военной, хозяйственной) и по прочим различиям (демографическим, религиозным, этническим, экономическим, культурным). Она связана с формальными рангами, которые группы занимают во властных иерархиях;

социально-профессиональная стратификация – социальное деление, строящееся на принципах разделения труда. Особую роль в ней выполняют квалификационные требования, предъявляемые к профессиональной роли;

классовая стратификация – общественное разделение по принадлежности к определенному классу. Класс – социальная группа свободных в политическом и правовом отношении граждан, различия между которыми заключаются в характере и размерах собственности на средства производства и производимый продукт, а следовательно, и в уровне получаемого дохода;

культурно-символическая стратификация – разделение людей и групп, возникающее на основании различий в доступе к социально значимой информации и способностей быть носителями знания;

культурно-нормативная стратификация – система социальных различий, устанавливаемых по степени авторитетности и престижа, возникающих в результате сравнения образов жизни и норм поведения, которым следует индивид или группа. В основу разделения могут быть положены такие параметры, как физический или умственный труд, привычки, манеры, потребительские вкусы, этикет, язык.

35. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПРЕДМЕТА ПОЛИТОЛОГИИ

Политология – наука о политике, политической сфере жизни общества и о входящих в нее составляющих элементах. Ее содержание составляет анализ структур, функций и механизмов политической системы и ее отдельных элементов – государства, политических партий, политического лидерства. Ее предмет включает выявление условий и компонентов политического действия, политического поведения и политической жизни, т.е. политику.

Политика – отношения между большими группами людей внутри общества, а также между обществами, которые направлены на установление, сохранение и перераспределение власти. Она охватывает государственные и иные общественно-политические организации, механизмы государственной власти, правовые отношения, партийные системы, политическую культуру общества.

Огромная заслуга в формировании политологии принадлежит крупнейшим ученым XIX-XX вв. К. Марксу, М. Веберу, Т. Парсонсу Они сформулировали основные подходы к пониманию политики как предмета политологии.

В основе концепции К. Маркса лежит представление о конфликте между классами как движущей силе политики. Класс – крупная группа людей внутри общества, которая отличается своим отношением к власти. Власть – обладание материальными ресурсами и средствами производства. С точки зрения К. Маркса, политика зависит от экономической сферы, а обладание материальными ценностями дает власть. Тесная связь распределения власти с экономическим положением побуждает господствующий класс оставить неизменным существующее неравенство и сохранить неравномерное распределение собственности. Средством этого является идеология Идеология – система ценностей, которая навязывается господствующим классом остальным членам общества, не имеющим ни власти, ни собственности.

М. Вебер рассматривал политику как стремление участвовать во власти или в ее распределении. В связи с этим он отмечал, что политика не только связана с властью, но является сферой профессиональной деятельности. В политические отношения могут вступать как группы внутри государства, так и государства. Поэтому субъектами или действующими лицами политики являются граждане, институты внутри общества и большие государственные образования.

Т. Парсонс исследует политику как подсистему общественной жизни. Целью политики является обеспечение достижения целей общества благодаря мобилизации ресурсов, необходимых для этого. Перед обществом возникают определенные задачи, связанные с конкретной ситуацией, и оно имеет цели, к которым оно должно постоянно стремиться.

Классификация видов политики (по охвату): • глобальная политика (решение вопросов, имеющих мировое значение); • международная политика (взаимоотношений государств); • государственная политика: ■региональная политика; • местная политика.

По сфере распространения выделяют: внутреннюю политику – ряд политических мер, направленных на регулирование отношений между гражданами или их группами внутри государства; внешнюю политику – политические меры, предпринимаемые в целях регулирования отношений государства с другими государствами и их объединениями.

36. МЕТОДЫ И ФУНКЦИИ политологии КАК НАУКИ

Методологическую основу политологии составляют различные подходы к изучению явлений политической жизни, среди них исторический подход, системный и функциональный подходы, глобальный подход. Глобальный подход – система идей и методов, направленных на изучение политической жизни как единого целого, в котором все процессы и элементы взаимосвязаны друг с другом. Он исследует механизмы взаимодействия различных сторон политической жизни.

Исторический подход – система методов исследования политической жизни, представляющейся как непрерывный исторический процесс. Для него характерно сопоставление политического настоящего с прошлыми политическими событиями, выявление исторических истоков и фактов возникновения и развития политических явлений.

Функциональный подход – анализ политической системы с точки зрения ее взаимодействия с обществом в целом при ее внутреннем сохранении и действии. Он позволяет выявить формы взаимодействия политической системы и общества, установить ее характер, определить условия интегрирования общества на основе политической системы.

Системный подход – изучение политической жизни как единой системы, взаимодействующих политических субъектов – государства, политических организаций и партий, политических лидеров. Он позволяет выявить основные черты политической системы, определить ее место в общественной жизни.

Методы политологии формируются в соответствии с ведущими в политологии подходами. Они призваны осуществлять цели, которые ставятся в соответствии с общей идеей того или иного подхода. Можно выделить два основных типа методов политологии – теоретические и конкретные.

Теоретические методы – способы рассмотрения политических фактов, в основе которых лежат те или иные положения об устройстве изучаемых предметов и о значимых с этой точки зрения факторах. К ним относятся: 1) структурно-функциональный метод – рассмотрение общества как системы, состоящей из частей, выполняющих определенные функции, и характеризующейся устойчивостью. Политическая система состоит из разнообразных политических институтов: государства, политических организаций, политических партий. Структурно-функциональный метод изучает их деятельность и механизмы этой деятельности; 2) сравнительный метод – способ изучения политических явлений, основанный на их сопоставлении, выявлении общего и различий. Он основывается на сопоставлении разных политических систем с целью выявления общего и специфического; 3) исторический метод – способ рассмотрения политической сферы общества с точки зрения ее изменения; 4) интерпретирующий метод – прием, с помощью которого выявляются смыслы, приписываемые членами политической жизни определенным политическим событиям.

Конкретные методы – система приемов, направленных на получение данных или информации, касающейся определенного политического процесса или явления. К ним относятся: опрос, наблюдение, эксперимент и анализ документов. Конкретное изучение политических процессов и явлений осуществляется с помощью всех известных методов.

37. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

История формирования политических взглядов и учений берет свое начало в Античности. В ней были заложены основы политической науки. Платон анализирует государственность с точки зрения представлений об идеальном государстве. Такое государство не может быть построено в реальности, так как оно является продолжением мира идей, которые не воплощаются в мире вещей. Идеальной формой государства является аристократия или монархия – в зависимости от того, кому принадлежит сознание высших идей – многим или одному. Основные черты демократического правления – это принцип выборов по большинству голосов, идея народного собрания подчинения государства закону.

Аристотель считал, что основой государства является семья (муж, жена, дети и рабы). Идеальная модель – рабовладельческое государство, в котором власть принадлежит среднему классу. Роль среднего класса в управлении государства состоит в стабилизации власти. Он выделяет правильные и неправильные формы правления. К первым он относит монархию, аристократию и политию; ко вторым – тиранию, олигархию и демократию.

В Средние века вопрос о государственной власти переплетается с религиозной тематикой. Фома Аквинский создал политическую концепцию, которая до сих пор признается католической церковью в качестве единственно правильной. Наилучшая форма государственной власти – монархия, которая воспроизводит устройство мира, где правит Бог. Правитель не отождествляет себя с Богом и признает верховенство церковной власти над светской властью.

В эпоху Возрождения сформировались два типа политических учений – реалистическое (Н. Макиавелли) и идеалистическое (Т. Мор, Т. Кампанелла) Н. Макиавелли выделил виды государственного правления, рекомендации по управлению государством: две формы правления – монархию и республику Т. Кампанелла создал модель теократической республики, в которой власть принадлежит священнику но в правлении участвуют все. Государство – «философский образ жизни общиной», где все общее.

В эпоху Нового времени главные вопросы – природа государственной власти, способы ограничения воздействия государственной власти на общество. Выделяются две политологические линии в понимании демократии: согласно первой – демократия есть власть народа, народовластие; согласно второй – основой политической власти является индивид, представитель народа. На базе учений Дж. Локка и Ш. Монтескье сформировалась либеральная теория демократии. Дж. Локк – приверженец договорной теории происхождения государства, согласно которой на первом месте находится индивид, гражданин, а не государство. В функции государства входит защита естественных прав личности. Ш. Монтескье обосновывает идеал политической свободы, которая отождествляется с личной безопасностью, независимостью каждого индивида от произвола властей. Свобода обеспечивается только при демократической республике – государстве, в котором власть принадлежит всему народу. Демократия не отождествляется с народовластием: народ является только источником государственной власти и обладает верховной властью. Идеи Дж. Локка и Ш. Монтескье реализовались в Конституции США.

38. РОССИЙСКАЯ ПОЛИТОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

В России политические учения связаны с появлением первого государства – Киевской Руси, и их развитие можно проследить поэтапно.

Первый этап формирования отечественной политической мысли – XI—XVII вв. Основоположником политической мысли на Руси принято считать митрополита киевского Иллариона (богословско-историческая концепция включения Руси в общемировой процесс перехода от язычества к христианству). Средневековая политическая мысль характеризуется представлением о человеке как о «образе и подобии Бога», который поддерживает порядок в обществе. Эта идея соответствовала созданию централизованного Московского государства и укреплению самодержавия Эти идеи нашли свое развитие в теории «Москва – Третий Рим», разработанной монахом Филофеем в начале XVI в. История человечества разделяется на историю трех всемирных государств, судьба которых направлялась волей Бога (Рим – Византия – Московское царство). Второй этап: конец XVII – первая четверть XIX в. Он начинается реформаторской деятельностью Петра I и заканчивается восстанием декабристов. Политические идеи этого времени отразились втрактате Ю. Крижанича «Разговоры о государстве». В нем развивается идея просвещенного государя, заботящегося о благе своих подданных. Третий период – со второй половины XIX в. до 1917 г. В этот период, несмотря на господство монархии, начинают зарождаться демократические взгляды и традиции. Впервые к демократическим идеям обратился Александр I. Теоретическим основанием демократических преобразований становится деятельность славянофилов и западников, которые вели спор о пути развития России. Славянофилы (К.С. Аксаков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин) отстаивали идею самобытного пути развития России, который поддерживался общинным образом жизни крестьян, православной верой и самоуправлением. Западники (П.В. Аненков. Т.Н. Грановский, К.Д. Грановский) критически оценивали государственный и общественный строй России и отстаивали необходимость ее развития по западноевропейскому пути, выступали против крепостного права, с призывами к реформам.

Радикализм – социально-философские и политические концепции декабризма. П. Пестель, Н. Муравьев отстаивали идеи социальных преобразований, несмотря на нежелание в их проведении со стороны самодержавия. Анархизм – политическое течение, основывающееся на отрицании иерархической системы власти и идее немедленного перехода к безгосударственному обществу. Его основоположники М. Бакунин и П.А. Кропоткин обвиняли государство в порождении бюрократизма и индивидуализма, поэтому требовали уничтожения государства и связанного с ним социально-экономического строя.

Четвертый период – с 1917 г. по сегодняшний день. До середины 1980-х гг. в политике доминировали идеи марксизма-ленинизма. Со второй половины 1980-х гг встает проблема осмысления исторического пути, пройденного страной, вопросы укрепления демократии, реформирования государственной власти. Современное развитие политической мысли в России связывается с вопросами места России в системе международных отношений, функционирования государственной власти, партий и гражданского общества.