Фивы

Некоторые признаки, обнаруженные Бельцони во время грандиозных раскопок в начале XIX века, указывают на то, что ничем не прикрытые сейчас входы в гробницы, высеченные в скалах, раньше имели пышно украшенные легкие деревянные двери, которые были открыты в дневное время, как на современных кладбищах в некоторых странах.

В другое время в течение года они должны были оставаться закрытыми по причинам ритуального характера.

В Городе Мертвых, в определенных его частях, жило братство жрецов, чьим символом был лежащий шакал. Его изображение и сейчас встречается на печатях гробниц и символизирует верховного эзотерического бога Анубиса. Жрецы Города Мертвых управляли вооруженными стражами и дрессированными животными, которые охраняли сокровища усыпальниц от ненасытной жадности бандитов пустыни.

Глиняная печать с оттиском шакала, лежащего на девяти пленниках. Гробница Тутанхамона. XVIII династия

Возможно, что, как и другие народы древности, египтяне периодически собирались там, чтобы принести пожертвования умершим родственникам, а также фараонам, знати и жрецам, тела которых покоились в недосягаемой глубине подземных храмов, "стартовых площадок" благих душ, чьи останки освящались точно так же, как это бывало тысячи лет спустя в других религиях, имевших своих "святых", которым тоже приписывали "чудеса".

Таким образом, трансцендентное ощущение единства объединяло два города - Фивы - в дополняющей друг друга гармонии.

Некоторые погребальные храмы также воздвигались на западном берегу, о чем свидетельствуют колоссальные развалины Рамессеума и храма Хатшепсут. Там же находятся и загадочные колоссы Мемнона, посвященные Восходящему солнцу. Восход, кульминация в зените и закат солнца получили у египтян названия Мемнон, Амон и Маамон, а смерть для них являлась рождением и солнечным восходом на другом берегу Жизни.

Колоссы Мемнона. Западный берег Нила

По мнению современных археологов, эти фигуры гигантов, сидящих на ритуальных тронах, находились перед погребальным храмом Аменхотепа III и являются единственным оставшимся доказательством существования последнего. Эзотерическая традиция считает, что они гораздо старше, чем какое-либо сооружение, связанное с историческими фараонами, и утверждает, что они были посвящены Восходящему солнцу, как их и до сих пор продолжают называть простые, но не всегда лишенные смысла народные поверья.

В настоящее время их высота составляет около 18 метров, хотя не исключено, что в коронах и с головными украшениями они были на несколько метров выше. Они реставрировались и переделывались бессчетное количество раз. Колоссы стали широко известны в античные времена, греческие музыканты даже совершали к ним паломничества, чтобы услышать семь основных нот, которые одна из фигур отчетливо издавала на рассвете. В римскую эпоху речь шла уже об одной конкретной ноте, которая соответствовала ноте фа принятого у нас музыкального строя. В 199 г. в результате предпринятых при императоре Септимии Севере реставрационных работ северный колосс, издававший этот звук, замолчал навсегда. Один из многочисленных путешественников и исследователей XIX века уверял на научном собрании в Лондоне, что он вновь слышал эту ноту, однако у нас нет доказательств истинности этого утверждения, как нет и никаких положительных результатов тщательнейших экспериментов, поставленных уже в XX веке. Официальная наука объясняет это явление (как мы знаем, особенность современного подхода заключается в том, чтобы находить оправдания всему, независимо от того, насколько это истинно) как акустический эффект, возникающий при физическом расширении одного из камней, нагреваемого первыми солнечными лучами после холодной ночи в пустыне.

Но мы не можем согласиться с этим объяснением, поскольку из-за внушительной массы фигуры утреннее солнце едва ли могло бы сколь-нибудь ощутимо прогреть даже один из внешних камней. Так что тайна по-прежнему существует, как и два огромных монумента, хотя, как и они, немного пострадав от вопиющего человеческого невежества и тщеславия.

Потребуется много усилий, чтобы представить себе, каким был Город Мертвых 3 000 или более лет назад. Ведь после того, как Город Живых с его садами и водоемами был почти полностью разрушен, климат существенно изменился.

Кроме того, грабежи, разрушения от взрывов и раскопок, как древних, так и современных, в сочетании с естественными илистыми наслоениями и сетью туристских маршрутов неузнаваемо изменили облик западной части Фив. По рисункам XVIII и XIX веков и даже по фотографиям начала XX века мы можем представить себе, сколь значительными были перемены совсем недавнего времени. Какими же тогда были более ранние? Судить об их размерах невозможно, и поэтому каждый из нас должен призвать на помощь свою фантазию.

Внутренний вид гробницы Тутмоса III. XVIII династия. Долина царей.

_{На переднем плане - царский саркофаг.}

Возможно, благодаря соблазну бесчисленных сокровищ, захороненных здесь, мы имеем сравнительно больше исторических данных о западной части Фив, чем о восточной. Их магическая притягательность привлекала миллионы людей с классических времен до наших дней. В Мемфисе существовала другая Долина царей, но поскольку Город Белой Стены был построен главным образом из кирпича и в гораздо меньшей степени из камня, лишь очень немногое дожило до наших дней.

Не лишено основания предположение, что уже в классическую эпоху все было похоронено под новыми сооружениями, ведь в Мемфисе люди жили до самого конца Римской империи и, так или иначе, он никогда не был покинут жителями. Фивы, напротив, были оставлены, и когда в более позднее время там возник арабский поселок Луксор, песок уже скрывал постройки восточного берега. Об этом свидетельствует мечеть, сооруженная на крыше храма в Луксоре, а также следы, оставленные арабскими ножами на стенах на большой высоте: ножи затачивались о камни храмов почти повсеместно в Верхнем Египте.

Луксорский храм с примыкающей к нему мечетью Абул Хаггага

Несмотря на то что многие захоронения могли быть открыты во времена греков и римлян, это время оставило после себя лишь незначительные следы в виде надписей (граффити) на штукатурке и рисунках более раннего периода. Недавно были обнаружены такие надписи, сделанные демотическим письмом. Из этого можно заключить, что, несмотря на предосторожности жрецов Нового царства, запечатавших и тщательно скрывавших большинство захоронений, некоторые из них были по-прежнему открыты и посещались вплоть до последних эпох - с XXV по XXX династии.

Диодор Сицилийский (I век до н. э.) приводит в своей "Исторической библиотеке" рассказ, который, по его словам, он услышал в Фивах: "Жрецы сказали мне, что в хранящихся у них записях упоминается сорок семь гробниц царей, но во времена Птолемея, сына Лага, их оставалось семнадцать, и многие из них уже были разрушены, когда мы посетили эти места".

Страбон побывал в Долине Мертвых примерно 70 лет спустя, во времена императора Августа, вместе со своим другом Элием Галлом, наместником Египта. Вот что он сообщает: "Чуть выше Мемнония (Рамессеума или колоссов?) в пещерах находятся гробницы царей, высеченные в скалах. Их примерно сорок, и на эти удивительные сооружения стоит посмотреть".

Греки уже называли коридоры захоронений сирингами [1], поскольку те напоминали им этот музыкальный инструмент. Они верили, что в Долине или ее окрестностях находится гробница Мемнона, возможно, связанная с колоссами. Современные историки полагают, что греки имели в виду могилу Рамсеса VI, однако это всего лишь предположение.

Акварель, изображающая вход в гробницы царей, как он выглядел в 1850 г.

Сохранилось более двух тысяч коротких надписей, сделанных людьми, побывавшими в этих местах в римскую и византийскую эпохи. Среди них есть стихи и разного рода восхваления. Последние из этих надписеи относятся к VIII веку. Все известные нам надписи были обнаружены в больших гробницах XIX и XX династий, из чего можно заключить, что эти захоронения были открыты и вполне доступны.

Возможно, многие тысячи надписей пока не найдены, либо из-за того, что нам не удается их увидеть, либо из-за того, что они до сих пор остаются погребенными. Любопытно отметить, что современные туристы, осматривая стены этих захоронений, никогда не обращают на них внимания.

Храм Хатшепсут. Задняя стена часовни Анубиса. XVIII династия. Дэйр элъ-Бахри. _{Левая фигура была полностью отбита, так как имела картуш с именем и некоторыми иероглифами.}

Не менее странно, что религиозные волнения, сопровождавшие закат Римской империи, и появление тысяч христианских сект, некоторые из которых доходили просто до безумия (например, члены секты Афу-буйвола бродили среди этих животных на четвереньках; Мария Египетская умерла, заключенная в мастабе, египетской гробнице, прославившись тем, что выбелила ее и окружила свое жилище собственными испражнениями; Симеон Столпник пожелал, чтобы его последователи доставляли его собственные глисты наверх на колонну, где он жил, чтобы быть ближе к Богу; многие другие просто бродили по берегам Нила с молотком и зубилом, чтобы из благочестия разрушать все "нечестивое"), почти не оставили следов на захоронениях Долины. Известно, что члены некоторых христианских общин жили в гробницах Долины, представляя величественные рисунки в них как изображения ада, сделанные якобы самим Сатаной. Однако они не нанесли рисункам никакого серьезного ущерба и ограничились тем, что, поддавшись внезапному порыву, писали поверх них смиренные и нежные молитвы.

Свидетельством существования первых христианских общин (или общины) служат и остатки маленьких церквей возле гробниц Рамсеса III и Рамсеса IV; для их постройки повторно использовались древние материалы. Кроме того, существуют остатки керамической посуды с текстами молитв. И еще одна до сих пор не изученная деталь - кожура плодов балиниты, обладающая галлюциногенным воздействием. Прибегали ли эти простые верующие христиане к наркотикам, чтобы войти в состояние самогипноза и вызвать видения или галлюцинации, соответствующие их верованиям? Этого мы не знаем, но волна "религиозного безумия", прокатившаяся по Египту с появлением первых христиан, при всем их простодушии и детской мягкости могла вылиться во что угодно, стать причиной самых неожиданных бедствий. Экспедиция Джона Ромера, блестящего археолога и тонко чувствующего писателя, открыла, что гробница Рамсеса XI была превращена одновременно в хлев, спальню и кухню. Ритуальный колодец использовался для мусора. Была найдена византийская монета, а также остатки пищи, которые ясно показывают, что совершившие это мирное вторжение не придерживались никакой обрядовой "диеты", а питались сырым мясом, рыбой, зеленью, зерном и ржаным хлебом.

Весь Египет перешел под власть Восточной Римской империи, но Византия была слишком слаба и находилась далеко. Поэтому арабское вторжение 639 г. не встретило никакого сопротивления или преград, за исключением расстояний, хотя силы нарождавшегося ислама были немногочисленны и плохо организованы. А "назначенный командующим и консулом высокочтимый патриций империи Феодосий", управлявший в то время Египтом, собрал налоги и бежал с небольшим флотом из Александрии, которая была окончательно покинута в 642 г. Арабский полководец Амр Ибн аль-Ас писал чуть позже халифу Омару, находившемуся в Мекке, что он взял огромный город без всякого сопротивления и присоединяет весь Египет к его империи.

В течение века христианские общины исчезли, члены их перебрались в более отдаленные места или приняли новую веру. Коренные жители Египта были сломлены морально и физически еще столетия назад. И вот в Фивы вступили новые хозяева, а Долина царей была оставлена на милость природы. Город стал источником строительных материалов для мечетей и, лишенный всякого ухода, постепенно исчез под слоем песка.

Возможно, еще не было достаточно четко сказано, что единственными капитальными сооружениями в Египте были храмы и пирамиды. Как мы видели, даже дворцы, включая дворец фараона, были построены из более хрупких, хотя и ценных материалов, которые быстро разрушались. Что же касается простых жителей, они строили свои дома из необожженного кирпича или просто из глины и тростника. Известно, что во время половодья Нил выходил из берегов и смывал многие дома, а их обитатели возводили новые среди всеобщего веселья во время празднества, которое символизировало начало нового цикла жизни, всегда неизменной и, вместе с тем, всегда разной. Силы Духа и Природы объединялись для того, чтобы создать из Древнего Египта единственное в своем роде царство, равного которому, насколько мы знаем, не было на земле; хотя полагают, что майя, жившие на противоположном конце гигантского пространства, бывшего некогда Атлантидой, имели много похожих черт, судя по тому, что осталось от их цивилизации, то есть по храмам и пирамидам.

Чтобы понять феномен древнеегипетской цивилизации, необходимо иметь в виду, что любые изменения лишь поддерживали в этом народе бодрое и жизнерадостное смирение при каждом колебании маятника истории.

Племена бедуинов и других кочевников пустыни пришли на плодородные земли Нила, и под влиянием новых, мусульманских порядков здесь стал создаваться новый строй жизни и началось новое, хотя и сравнительно медленное, пробуждение.

Современные сельские жители Дельты Нила

Для европейцев Фивы стали одним из далеких, ушедших в прошлое городов, таким же, как легендарная Троя. Библия, произведения Гомера и римских классиков - вот все, что осталось от тех героических времен, и христианское пророчество о конце света в некотором роде сбылось. Что же касается мусульман, экспансия которых была в самом разгаре и которых ошибочно относят к средним векам (в действительности средневековье для них еще не наступило), - они оживили торговлю, первоначально возникшую из грабежей. Мощеные дороги египетского царства исчезли, уступив место караванным тропам, и Нил оставался важнейшей транспортной артерией.

В эпоху крестовых походов некоторые христиане принимали большие пирамиды за Житницы Авраама. Александрийский маяк, одно из семи чудес света древнего мира, разрушился в результате землетрясения и отчасти из-за раскопок, которые в поисках сокровищ проводили у его основания любители приключений. Как уже было сказано, халиф Омар приказал сжечь последние остатки Александрийской библиотеки, и большой город продолжал существовать лишь как торговый и военный порт, а его дворцы были разобраны для строительства Каира, а также мечетей и новых дворцов здесь же или в других городах. Некоторые каналы и рукава Нила пересохли, появились другие, дельта расширялась и практически лишилась прежней растительности и животного мира.

Фивы, гигантский четырехугольник которых можно увидеть с самолета, летящего на высоте более 5000 метров, уменьшились до небольшой крепости Луксор. Долина была забыта всеми, за исключением грабителей, хотя и они едва ли имели доступ к гробницам из-за естественных наслоений и обвалов.

Многие храмы на окраине Фив использовались как стойла и караван-сараи. Для этого между колоннами вбивались поперечные балки, что сильно повредило сооружения. От дыма очагов и жирной копоти жаровен потускнели яркие краски потолков и стен. Как уже говорилось, выступавшие из песка части стен и развалины использовались для заточки оружия или как фундамент для мечетей.

Не было недостатка и в желающих проникнуть в поисках сокровищ внутрь пирамид, проделав предварительно отверстие в стене. Они ломали ценные саркофаги из сикомора и кедра, когда понимали, что они не из золота. Те из саркофагов, которые были сделаны частично из благородных металлов, разбивались для переплавки. Мумии служили для удобрения почвы не только в Египте, но вплоть до XIX века они вывозились в Европу, где из них готовили магические снадобья, а мумии кошек и рыб в Англии использовались как средство от бесплодия.

С падением Константинополя и с отступлением арабов по всему Средиземноморью после знаменитой битвы при Аепанто некоторые ученые путешественники-мусульмане, а позже и христиане, посетили фиванские руины. Но даже в XVII веке немногие понимали, что открывалось их взорам. Справедливости ради следует сделать исключение для иезуитов, поскольку известно, что отцы Протий и Франсуа тщательно изучили Фивы и сделали рисунки и важные измерения, кроме того, они посетили Долину царей. Но в конечном итоге они не были в состоянии связать между собой собранные материалы, поэтому не могли с уверенностью утверждать, что это были именно древние Стовратные Фивы. Позже, в 1707 году, иезуит Клод Сикар, направленный миссионером в Каир, был послан самим королем Франции с заданием подняться вверх по Нилу, произвести съемку местности и составить план, зафиксировав на нем все более или менее значительные руины.

Похоже, что он добрался до Асуана и Филе, а располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя. Он составил точное его описание, в котором сообщил о десяти гробницах, потрясших его. Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них иезуиты напечатали в своих изданиях. Он умер в Каире во время чумы 1726 года; часть собранного им ценнейшего материала была утеряна, но все же можно сказать, что именно этот человек открыл Фивы вновь после тысячелетия неопределенности.

Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, сделанной на одной из гробниц и со временем стершейся или просто потерянной, другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине царей 16 сентября 1739 года. Новизна опубликованной им работы заключалась в том, что он включил в нее подробную карту Долины, указав расположение гробниц, хотя некоторые из них так и не были обнаружены. В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году и включил в книгу описание старых Фив, раскинувшихся по обоим берегам реки. Брюс сделал рисунок плиты из гробницы Рамсеса III с изображением двух арфистов, возможно, слепых, чем настолько потряс романтически настроенных людей, что с тех пор эта гробница известна под названием могилы Брюса.

В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас трудно определить точно. В свое время они получили общее название турецких, поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от Османской империи.

Чтобы иметь достоверный источник сведений о том, что оставалось в те времена от Древнего Египта, нам нужно будет обратиться к началу XIX века, к загадочному походу Наполеона, за армией которого последовали многие ученые, рисовальщики и литераторы.

Наполеон перед мумией фараона после взятия Александрии

Я отважился назвать кампанию великого корсиканца "загадочной", поскольку помимо военных целей - прервать сообщение между Великобританией и Индией - в этом походе явно прослеживается загадочное пристрастие к Египту будущего императора Европы, который зашел так далеко, что даже признался, что побывал там не впервые.

Неужели он имел в виду свое прошлое воплощение? Или всего лишь тайное путешествие, весьма, впрочем, маловероятное? Мы никогда не сможем с уверенностью ответить на эти вопросы, однако его воззрения и парапсихологические способности проявлялись в некоторых битвах, когда Наполеона видели одновременно в семи разных местах. Это заставляет нас предположить, что он жил под сильным впечатлением каких-то далеких воспоминаний.

Уважение Наполеона к священным местам и их притягательность для него были так сильны, что он настаивал на посещении Вифлеема, несмотря на все сопряженные с этим опасности.

Еще не все мамелюки были изгнаны за три года, пока продолжалась французская оккупация Каира, а древняя страна Кем уже претерпела значительные изменения. Сам Наполеон говорил, что он пришел туда, чтобы "помочь Египту идти к свету". и ему действительно удалось сделать это. Он основал научные учреждения, поручил зарисовать все сооружения и остатки памятников, изготовил карты, вновь освободил Сфинкса из песчаного плена и даже приказал просверлить в его плече отверстие, пытаясь найти ходы, упоминавшиеся в древности. В Дендере он поступил так, как ни один завоеватель ни до, ни после него: он оставил точную копию большого камня с изображением Зодиака взамен настоящего, увезенного в Париж.

Реконструкция Зодиака храма Хатхор в Дендере

Его ученые поняли важность трехъязычного Розеттского камня, который, согласно военному пакту, стал собственностью Великобритании, хотя впоследствии именно француз Шампольон, работавший с копией текста, сумел найти ключ и прочесть древние иероглифы.

Наполеон немало потрудился в Египте. Он занимался буквально всем, от устройства и модернизации больниц до описания цветов Нубии. Французское влияние в науке сохранялось и в период британского владычества. Оно ощутимо и сегодня, в последние десятилетия XX века.

Храм Мандулиса, Осириса и Сета в Калабши (Нубия) в 1839 г. Акварель

Один из выдающихся наполеоновских ученых, Денон, составил первое "научное" описание Долины царей и маленького поселения в ней, которое он назвал Курна. Энтузиазм его был так велик, что он обычно шел впереди оккупационных войск, несмотря на свой преклонный возраст и тучность. Представшая перед ним Долина выглядела совсем иначе, чем сейчас, так как раскопки и строительные работы по прокладке современных туристических дорог сильно повлияли на ее облик. Так что его свидетельства имеют для нас огромную ценность, ибо позволяют представить и понять тот почти священный импульс, двигавший всеми этими людьми, которые обожествляли Наполеона, читали классиков на греческом и латыни, совершали долгие переходы по воде и суше, пешие и верхом, спали в походных палатках или в старых арабских дворцах, понять, что эти люди были гораздо ближе к древним египтянам, чем мы, исследователи, живущие в конце XX века, когда-либо могли бы быть. Красочные мундиры военных, ритмичный бой барабанов, строго организованный и в то же время глубоко гуманный строй жизни, знание классиков из первоисточников - все это особым образом сближало их с Древним Египтом.

Сегодня фотоаппарат или кинокамера в считанные секунды может сделать то, на что хорошему рисовальщику требовались дни; наша вечная спешка, главным образом из-за того, что мы вечно боимся куда-то опоздать, или же просто из-за того, что мы вечно подсчитываем банкноты и аккредитивы, которые заполняют наши карманы; наши "демократические" принципы, позволяющие нам считать нормальным, что кто-то разгуливает по святилищам в шортах; наш страх перед природой, который при первом же намеке на темноту заставляет спешно искать убежище, в лучшем случае - в отелях современного Луксора, - все это неизбежно лишает нас возможности подлинного контакта с Древним Египтом. Нелишне поразмыслить над всем этим, прежде чем обрушиваться с упреками на вполне понятные и объяснимые ошибки тех, кто были первыми.

Не так давно в Лондоне в маленьком музее, который до недавнего времени был частным, я видел саркофаг Сети I, удивительное изделие из алебастра. Лондонский климат оказался губительным для синей кобальтовой краски, которой были обведены высеченные на нем иероглифы. Как и многие другие шедевры, этот саркофаг попал в Европу благодаря сверхчеловеческим усилиям Бельцони, который, помимо всего прочего, сделал удивительные цветные рисунки разрушенной ныне гробницы Сети I, во всем превосходящие возможности современной фотографии. Чтобы показать, что можно сделать при помощи старой техники, мы публикуем здесь изображение внутренней стороны саркофага, сделанное Бономи. В 1821 году на Пикадилли в Лондоне Бельцони выставлял макет гробницы Сети I, проявив удивительные способности археолога и художника, которые восхищают и сегодня.

Зарисовка дна алебастрового гроба Сети I, выполненная Жозефом Бономи

Многие находки этого первооткрывателя подвергаются критике со стороны современных археологов, поскольку его методы, как и методы нашедшего Трою Шлимана, были недостаточно адекватны и "научны". Но не будем забывать, что благодаря этим "торговцам древностями", "случайно" обнаружившим несметные исторические богатства, наши музеи располагают лучшими экспонатами своих коллекций, а ученые - подробнейшими, сделанными ценой невероятных жертв, описаниями изображений из Долины царей, которые сегодня исчезли в руках охотников за сувенирами и торговцев всех национальностей.

Фасад Египетского музея в Каире

Сколько находок осело в частных коллекциях и музеях, не располагающих средствами и условиями для хранения экспонатов?

Очевидно, немало. Но столь же очевидно, что в запасниках больших "официальных" музеев гниют и портятся тысячи ценных предметов, сложенных в кучи, что в самом Каирском музее многие витрины не открывались и не чистились лет пятьдесят, что невосстановимые папирусы рассыпаются из-за того, что выставлены в древних витринах времен Масперо, в которых стекла уже плохо их защищают, а солнце тем временем продолжает свою губительную работу, проникая через окна без занавесей или там, где их забывают закрыть.

В других уголках мира, например, в Лиме, столице Перу, строго запрещено вывозить из страны абсолютно все, вплоть до глиняного черепка или плошки, если они относятся к доколумбовой эпохе; это делается для того, чтобы сохранить "национальное достояние"... Но после каждого подземного толчка разлетаются на куски сотни ваз, громоздящихся одна на другую в музее Ларко Эррера. А из Национального музея археологии в последние десять-двадцать лет пропало 10 000 ритуальных предметов из серебра, золота и сплавов из-за того, что они хранились в запертых бараках без всякого контроля.

Мы вовсе не пытаемся оправдать более или менее безобидные претензии торговцев и нуворишей, желающих иметь в своей спальне археологическую диковинку. Просто хочется еще раз сказать, что иногда хваленые "официальные" музеи просто не имеют морального права на чем-либо настаивать или кого-либо критиковать. Подчас любовь к предметам старины значит больше, чем громкие титулы. А великие открытия в Долине царей и во многих других местах мира зачастую были сделаны благодаря тому, что мы по неведению называем "случайностью", или просто благодаря сведениям, полученным от необразованного крестьянина. Ни один ученый не имеет права приписывать своей проницательности находки, которые стали возможны лишь благодаря помощи простых жителей пустыни, чьих имен мы никогда не узнаем и не встретим ни в одной книге. А таких находок было множество - от Венеры Милосской до сокровищ Тутанхамона (Картер еще до начала работы и до раскопок, которые сами по себе являются шедевром, получил сведения, приведшие его к этому открытию).

Гробница юного монарха XVIII династии была последней важной находкой в Долине царей. Ждут ли нас в будущем новые открытия? Вполне возможно, ведь сама Долина царей и прилегающие к ней Долина цариц и Долина знати никогда не были "кладбищем" в нашем теперешнем понимании. Это были "другие Фивы", огромный Некрополь, некогда часто посещаемый и почитаемый. Здесь, у подножия Западной горы, собран весь блеск последней исторической эпохи Стовратного Города. И Заключительные Мистерии Тайных Церемоний.

ТАЙНА ВНУТРЕННЕГО СТРОЕНИЯ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА

Жизнь всех народов древности определялась эзотерическим учением о внутреннем, видимом и невидимом, строении Вселенной и человека.

Все древние цивилизации имеют много общего, и это сходство можно объяснить по-разному. Если из различных вариантов мы выберем в качестве объяснения традиционное учение, говорящее об общем происхождении всего человечества и общем для всех народов направлении развития, мы обнаружим, что человек всегда рассматривался как часть природы - но не как фрагмент, а как ее неотъемлемая составляющая, которая способствует ее целостности и выражает ее. Таким образом мы можем немного прояснить то, что иначе покажется теологическим абсурдом.

Некоторые простые, но существенные элементы учения древних Фив и всего Египта помогут нам разобраться в данном вопросе.

Нужно сразу ясно осознать, что древние таинства никогда не были широко доступны, но управлялись Братством жрецов, хорошо понимавшим, что простой человек нуждается в экзотерических религиях, с доступными учениями о вознаграждении или наказании как последствии совершаемых поступков. Тайные учения становятся крайне опасными при их упрощенном толковании, поэтому они "приспосабливались" к пониманию масс в зависимости от геополитических и духовных потребностей человечества в разные эпохи.

Три типа египетского письма: иероглифическое, иератическое и демотическое

Именно поэтому, если оставить в стороне общее этико-духовное ядро, формальные концепции греков отличались от представлений китайцев, а майя - от египтян. То же касается и религий, которые сохранились до сих пор; поучения иудея, христианина, буддиста или мусульманина имеют мало общего. Но заглянув поглубже, мы обнаружим в них то общее, что называется вечными ценностями. Они не отличаются от тех ценностей, которыми обладали древние народы, или от тех, которыми, вероятно, будут вдохновляться народы будущего. Всякий раз обновляется лишь способ их преподнесения, поскольку люди - весьма непостоянные создания, которые пребывают в своего рода духовном младенчестве. Чтобы продолжать игру жизни, им время от времени необходима смена форм и цвета.

Когда Моисею нужно было превратить кочевое племя в очаг духовной культуры, вряд ли он достиг бы цели, обратившись с посланием эклектическим, не отражающим конкретные черты народа. Ведь, чтобы объединиться между собой, израильтяне прежде должны были почувствовать себя особым, отдельным от других народом; этого требовало их племенное сознание.