Помоги проекту - поделись книгой:
Александр Розов
Солнце на парусах
Труднее всего предсказать чье-либо прошлое.
Вместо предисловия
Тогда Лилит порвала со своим домом и отправилась в неизвестные края, которых еще не достигал человек.
Когда человек впервые поднял парус и отправился в море, тогда и началась история. Потому что отправился он искать удачу, а в результате создал цивилизацию. Романтическая гипотеза? Да нет, реальность, самая настоящая, основанная на общеизвестных фактах. Правда потом такая история показалась кому-то неудобной — и ее заменили на другую, выдуманную, которую можно прочесть в учебнике. По выдуманной истории прошлого можно сделать прогноз только на выдуманное будущее, а нам всем предстоит жить в другом будущем — в реальном. Вот потому реальную историю имеет смысл восстановить хотя бы в общих чертах. Так что давайте отправимся в плавание вместе с этим хорошим парнем, которому мы обязаны тем, что названо емким словом ПРОГРЕСС. Плавание будет долгим, но, я надеюсь не скучным — поскольку по дороге у нас не будет недостатка в приключениях. В общем, как говорил Гагарин, «Поехали»!
ЧАСТЬ 1. ВНИЗ
В решете они в море ушли, в решете,
В решете по седым волнам.
С берегов им кричали: — Вернитесь, друзья! —
Но вперед они мчались — в чужие края —
В решете по крутым волнам.
1. Легенда о первом парусе
Как много дел считались невозможными, пока они не были осуществлены.
Когда первый мужчина построил первую лодку, первая женщина нарисовала на первом парусе солнечный диск и летящую птицу. Птица всегда видит солнце, — сказала она, — и всегда укажет путь. Однажды разразился шторм и отнес лодку далеко в море. Небо потемнело, как ночью. Но тогда птица, нарисованная на парусе, полетела впереди лодки, указывая путь к берегу. Она видела солнце так же, как в самый ясный день — и потому ни сплошные тучи, ни ливень, ни гроза не могли помешать ей найти верное направление. Когда нос лодки ткнулся в песок, птица взмахнула крылом на прощание, и полетела обратно в море, а на парусе осталось только солнце.
С тех пор у людей вошло в обычай рисовать солнце на парусах, а у птиц — сопровождать лодки в открытом море...
Трудно сказать, когда возникла эта океанийская легенда, но лодки с солнцем на парусах или с солярным крестом в круге, есть и на древних петроглифах Кавказа, и на папирусах Египта, и на керамике Эллады, и на фресках Мезоамерики. Традиция гадания по птичьему полету сохранилась до времен античности, а парус у морских народов навсегда стал символом любви и удачи.
Потом настала эпоха машин и парус постепенно стал чем-то вроде экзотической игрушки, казалось бы, навсегда утратив свое значение для человеческой цивилизации. И вдруг случилось маленькое чудо: в середине прагматичного XX в. странный корабль с солнцем на парусах внезапно привлек к себе внимание всей планеты. Этот корабль не просто пересек великий океан, пройдя дорогой древних морских королей. Он, как будто одним медленным росчерком пера, перечеркнул целый пласт застывших доктрин того, что еще недавно казалось исторической наукой...
Год назад, 18 апреля 2002 г. от нас ушел удивительный человек. Ему было 87 лет и звали его Тур Хейердал. Его называли самым знаменитым норвежцем современности, и последним из великих викингов, и даже самым знаменитым путешественником XX в. Но никто ни разу не назвал его выдающимся историком — хотя именно историей он занимался почти 70 лет и именно ради установления исторической истины совершал все свои путешествия — начиная с плавания на собранном из бревен и веревок плоту «Кон-Тики» через Тихий океан в 1947 г. Именно это плавание из Перу к островам Полинезии, длительностью 101 день и протяженностью 8000 километров, принесло Хейердалу мировую известность. Не менее известным является и два трансатлантических плавания на тростниковых лодках «Ра-1» и «Ра-2». Но мало кто знает, что Хейердалу принадлежат также несколько поразительных археологических открытий — таких, как открытие пирамид гуанчей на Канарских островах и неизвестно чьих пирамид на острове Сицилия. Любой другой ученый после хотя бы одного подобного открытия немедленно стал бы звездой первой величины в исторической науке. Но не Хейердал. В историко-научном сообществе его считали в лучшем случае чудаком, а в худшем — опасным авантюристом. Его доказательства взаимопроникновения культур, расположенных по обе стороны Атлантики и по обе стороны Тихого океана ни разу даже не рассматривалась на серьезном уровне. На любые обсуждения его концепции о существовании в древнем мире устойчивых трансокеанских маршрутов как будто наложено табу. Тем не менее, лед тронулся. По крайней мере, историки мореплавания начали смотреть на свою область истории по-новому:
«Любителей парусных судов давно интересует вопрос о том, когда же было построено первое судно с мачтой и парусом. Существует мнение, что тот период, который традиционно считается периодом начала парусной навигации на Средиземном море, то есть более 5000 лет до н.э., на самом деле был периодом ее заката и упадка. Вполне вероятен срок в десятки тысячелетий... Греческий географ Страбон сообщает, что к началу нашей эры Тартессос существовол уже 7000 лет».
Оказывается, существует мнение (как мы увидим позже — вполне аргументированное мнение), что период, с которым официальная история связывает начало становления цивилизации, является на самом деле упадком — по крайней мере в одной крайне важной отрасли — в мореплавании (а на самом деле и в остальных отраслях тоже). Оказывается, почти за 4000 лет (!) до первых фараонов существовал чей-то морской порт — и где: на выходе из Средиземного моря в Атлантический океан. И оказывается об этом писал древний грек Страбон — а официальная история почему-то не хочет его читать.
Есть в конце концов и здравый смысл:
«Существует мнение, что парус был изобретен задолго до колеса и телеги, потому что реки были самым естественным путем сообщения».
Автор книги о парусниках старается быть тактичным и обходить острые углы в вопросах истории — поэтому слова «мнение» и «задолго» здесь надо понимать в том же смысле, как в выражении «есть мнение, что люди стали готовить пищу задолго до появления кулинарных книг». Но официальная история и здравого смысла в упор не видит — и относит изобретение паруса к эпохе колеса.
Суммируя сказанное выше: официальная история так старательно отворачивается не только от всех исследований Хейердала, но и вообще от всех серьезных исследований в области древнего мореплавания, что этому наверняка есть причины — и причины крайне серьезные. Почему-то очень важным и нужным кажется исключить из рассмотрения вполне взвешенную концепцию «дорог древних морских королей» (как удачно выразился Чарльз Хепгуд) вместе со всей совокупности фактов, на которых эта концепция базируется.
Собственно практика такого «искусственного исключения» объектов, событий или процессов из исторической хроники (пусть даже вопреки не только фактам, но и элементарному здравому смыслу) не является чем-то очень новым или чем-то особенно сложным. Наиболее радикальная процедура такого рода применялась в эпоху расцвета христианского католицизма (с V по XVII в.) — «нежелательные» объекты материальной культуры, в том числе книг уничтожались физически (желательно — вместе с авторами).
За последние 200 лет эта процедура вышла из моды — не столько из-за «гуманизации» общества, сколько из-за развития средств копирования. Акты массового сожжения книг в XX в. носили уже символический характер и не претендовали на роль средства уничтожения информации. Теперь нежелательную информацию стараются «отсечь» от пользователя более тонкими методами, характерными для т.н. «информационной войны». Но сама информация при этом не уничтожается и остается потенциально доступной.
У пользователя, таким образом, остается шанс все же добыть интересующую его информацию и, более того, понять, почему и для кого именно она оказалась «нежелательной».
Попробуем этот шанс использовать.
2. История религии — или религия истории?
Так внемлите, друзья! Вам поведаю я
Пять бесспорных и точных примет,
По которым поймете — если только найдете,
Кто попался вам — Снарк или нет.
По ходу дела нам придется разобраться в том, зачем официальная историческая наука занимается некими странными играми вокруг событий, относящихся к эпохам, отстоящим от нашего времени на много тысячелетий. На первый взгляд, такие игры совершенно бессмысленны с практической точки зрения — ведь сейчас эти события все равно представляет лишь чисто академический интерес. Казалось бы, даже если вдруг будет доказано, что несколько тысяч лет назад кто-то переплыл океан в решете с клюшкой для гольфа вместо мачты и носовым платком вместо паруса, то каков практический результат? Максимум — новый рекламный сюжет и пара-тройка свежих анекдотов. Мир от этого не опрокинется и даже лишний раз не чихнет.
В данном случае, первое впечатление обманчиво — современный мир не так устойчив к изменениям в собственном прошлом, как это может показаться. Впрочем, все по порядку.
Начнем с того странного положения, в котором оказалась к настоящему моменту официальная история. Дело в том, что в основании официальной истории до сих пор неявным образом лежит библейский миф о сотворении мира.
Напоминаем краткое содержание: мир был сотворен еврейским (а впоследствии — также и христианским) богом Яхве (Иеговой) в 5508 г. до н.э., через 1656 лет (в 3052 г. до н.э.) тот же бог учинил всемирный потоп. Все, кроме заранее определенного контингента лиц, утонули.
Только после этого началась история цивилизации.
Приведенные выше даты официально утверждены на VI Константинопольском Вселенском Соборе в 681 г. и более не пересматривались.
Разумеется, полудикие козопасы, которые 3–4 тысячи лет назад кочевали по Месопотамии, Аравии и Египту, а впоследствии вошли в историю как «древние евреи», никаких дат и периодов не придумывали (они вряд ли вообще умели считать больше, чем до десяти). Большая часть библейской арифметики (как и большая часть библейского текста) появилась в результате весьма вольного обращения с тем немногим, что осталось от древнееврейских мифов к началу нашей эры.
В V–VII в. н.э. христианские клирики упражнялись в нумерологии, выводя из библии даты сотворения мира и всемирного потопа и получая разнообразные бессмысленные цифры. Как уже сказано выше, конец спорам на эту тему положил VI Вселенский Собор, который волевым решением определил дату сотворения мира и дату всемирного потопа.
Примерно через 1000 лет, в XIV–XVII в. н.э., другая генерация христианских клириков (Никифор Каллист, Иосиф Скалигер, Дионисий Петавий и др.) написала на базе этих нумерологических упражнений свою «историю».
Этот труд являлся по существу не научным, а идеологическим и был призван утвердить библейскую историю в качестве единственно верной и отражающей объективное движение цивилизации от язычества к христианству.
Начало этой истории пришлось примерно на 3000 г. до н.э. — поскольку до этого был потоп (см. выше). До потопа была всякая ерунда, разврат и ужас, творимый злыми противными дикарями, о которых и писать-то неудобно. Впрочем, из уважения к библии вообще, и книге «бытие» в частности, об этих злых дикарях упоминали, как о «допотопных» людях. Позже допотопный период назовут «каменным веком», затем его разделят на «древний каменный» (палеолит) и «новый каменный» (неолит). Еще позже между ними выделят «средний каменный» — мезолит, разделив «доисторическую» эпоху на три периода в точности по образцу «исторической» (где, напомним, выделяется древняя история, средневековье и новая история).
Ясное дело, что неолит в Египте и Месопотамии закончился около 3000 г. (по окончании библейского потопа), а в других регионах длился еще тысячи лет — до включения этих регионов в сферу эллинизации, романизации или христианизации.
Сама конструкция древней истории также выдержана в христианско-католическом духе — это история народов, которые фигурируют в библии и в той последовательности, в которой они там фигурируют. Некоторое внимание христианские историки уделили и тем народам, о которых писали античные ученые, одобряемые церковью (Платон, Геродот, Аристотель) — историю этих народов распихали по библейской истории так, чтобы они не мешали изложению основной идеологической концепции.
Забавно, но факт — революционный XVIII, просвещенный XIX и даже первая половина стремительного XX в. сохранили эту псевдонаучную конструкцию практически без изменений.
Последующие историки — тоже в основном христиане — по такому же принципу распихивали вновь выявленные древние цивилизации на свободные места (в XIX в. свободные места кончились, так что некоторым древним народам, открытым позже прочих, пришлось вообще ехать в этом историческом трамвае стоя).
Результат таков: согласно существовавшей до середины XX в. официальной версии, история цивилизации началась в самом начале 3-го тысячелетия до н.э. с цивилизаций Месопотамии и Египта. Чуть позже, в середине 3-го тысячелетии до н.э возникают цивилизации Индостана. Во 2-м тысячелетии до н.э. — начинается история Малой Азии и Крита, а еще через тысячу лет — история Греции и Рима. Что же касается древних цивилизаций Британии, Японии, Мезоамерики и Океании — то официальная история их, что называется, в упор не видит.
Древнему Китаю, после долгих дебатов, все же разрешили появиться где-то около 1000 г. до н.э., а вот цивилизации центральной и западной Европы выпихнули пинками в новую эру.
До поры до времени, эту конструкцию никто не оспаривал, археология работала по системе датировок от подобия (любой найденный предмет датировался тем историческим периодом, к которому отнесены аналогичные предметы, найденные ранее). Иначе говоря, все предметы по определению датировались в рамках «традиционной» исторической шкалы.
При этом никто не обращает внимания на очевидные странности получившейся таким образом древней истории. Оставим пока в стороне крайне сомнительный (а проще говоря — вздорный) постулат о том, что в небиблейской части мира в 3-м тысячелетии до н.э. ничего существенного не происходит. Странностей более чем достаточно и в тех регионах, которым достались-таки билеты в это тысячелетие.
Древние египтяне, едва выйдя, условно говоря, из «каменного века» в, условно говоря, «цивилизацию» (около 3000 г. до н.э. согласно традиционной хронологии), немедленно начинают кровопролитную войну между верхним и нижним Египтом (интересно, откуда вдруг у обеих сторон появились армии и предводители).
Как звали победителя (и первого фараона)? Мифы называют его Мин или Менес (другое имя — Нармер). Согласно мифам, его столицей был город Абидос (Тин) в верхнем Египте, им построен город Мемфис и первая плотины на Ниле, а также что им изобретена египетская письменность. Откуда этот Менес (Нармер) взялся и куда потом делся — история не знает, а мифы умалчивают. Ряд смелых догадок вызывает сходство периода, имени и характера деятельности Менеса и другого мифического персонажа — Миноса, основателя и первого правителя критской морской державы. Этой аналогией мы еще займемся — а сейчас вернемся к Египту.
После победы и объединения Египта, Менес занимается сравнительно мирными делами — в частности, организует бюрократическую систему управления провинциями (номами), взимания поборов на армию и правительственные нужды, на уже существующие многочисленные храмы и содержание жречества.
Интересно, кто и когда эти храмы построил и откуда народилась жречество (ведь «первобытная» эпоха только-только закончилась).
Через 300–400 лет после Менеса, фараоны начинают возводить огромные нелепые могильники — пирамиды 60–140 метров высотой. За 200 лет это занятие совершенно разоряет страну и наступает многовековой хаос. Одна гражданская война сменяет другую, а в довершении всего в XVIII в. до н.э. ослабленную и дезорганизованную страну частично оккупируют кочевники — гиксосы. Лишь два века спустя Египет вернется в культурно-экономическое пространство ближнего востока и средиземноморья — но уже аутсайдером и очень ненадолго...
Не уступают египтянам в странностях древние жители Месопотамии. Здесь 3000 г. (переход от «дикости» к «цивилизации») встречают сразу 9 непрерывно воюющих между собой городов-государств: Эриду, Ниппур, Ур, Урук, Ларса, Киш, Умма, Лагаш и Аратта. В каждом есть откуда-то появившиеся ирригационные системы, храмы, армия, жреческая каста и правящая династия.
Мифы Урука приписывают основание города, а заодно и изобретение письменности, правителю по имени Энмеркар (очередная аналогия: Нармер, он же Менес, он же, возможно Минос).
Если же отвлечься от мифов, то совершенно непонятно, кто и когда все это основал — зато понятно, что в исторический период происходило только разрушение.
За 700 лет практически непрерывной войны всех против всех, эти города обнищали и где-то около 2300 г. до н.э. узурпатор Шаррумкен из Киша, основатель Аккада, известный в истории как Саргон Великий, разгромил и подчинил себе все города Месопотамии. Империя Саргона не пережила и двух поколений его наследников. Разоренную войной страну добили кочевники — кутии, пришедшие с Иранского нагорья.
Древняя Индия, как и другие околобиблейские регионы, расположенные восточнее 50-го меридиана, похоронена христианскими историками в братской могиле под названием «древний восток». Тем не менее и здесь мы, сопоставляя эпос и археологию, фиксируем ту же картину. Цивилизация Хараппы, также относимая историками к 3-му тысячелетию до н.э., последовательно саморазрушается в гражданских войнах. Ее эпический финал — поле Курукшетры, где полегла чуть ли не половина взрослого мужского населения страны. Исторический финал: в XVI в. до н.э. — кочевники арии занимают опустевшие города, которые уже некому защищать.
Все, что мы наблюдаем в «официальный» исторический период — это разорение, опустошительные войны и прочие формы деградации, заканчивающиеся приходом первых попавшихся дикарей, которые «веселой шумною толпою» выгоняют в шею бывшее цивилизованное население.
О древнем Крите вообще и деятельности правителя Миноса в частности, разговор особый. Лишь в XX в. «официальная» история с явной неохотой стала признавать, что цивилизация минойского Крита имела место примерно с 3000 г. до н.э. С еще большей неохотой было признано, что минойцы на протяжении полутора тысячелетий контролировали всю акваторию Средиземного моря (хотя это констатируется массой древних источников, включая мифологию).
В причинах крайнего неудобства минойского Крита для «официальной» исторической догматики мы разберемся позже, а сейчас займемся другим вопросом.
Когда же возникли знаменитые древние знания египетских и месопотамских (халдейских) жрецов и прочие признаки высокой древней культуры, каковые упоминаются у авторов античности? Ладно, допустим античные авторы слегка преувеличили их высоту и древность. Но откуда взялись египетские и шумерские достижения в области химии, металлургии и механики? Допустим, они тоже несколько преувеличены — хотя непонятно, как не имея этих достижений, можно было создать систему ирригации с каналами, плотинами и контролем уровня воды, построить здания со сложной архитектурой, рассчитать астрономические таблицы и так далее. Наконец, культурные растения и сельскохозяйственные животные уж точно существовали в Египте и Месопотамии еще до эпохи «исторических» правителей — значит, кто-то длительное время занимался их одомашниванием (чтобы не сказать: селекцией). И происходило это явно не на том историческом фоне, который мы рассмотрели выше.
Похоже, этим парадоксом никто всерьез не увлекался до середины XX в.
Ситуация изменилась с появлением технических новшеств, пригодных для инструментального определения датировок (радиоизотопные, палеомагнитные и тому подобные методы).
Тут же возникла ветвь археологии, ориентированная на инструментальные методы датирования артефактов (безотносительно к их историко-культурной принадлежности).
Вскоре образовалась следующая (еще не окончательная, но уже порядком уточненная) картина развития цивилизации:
9000–7000 лет до н.э. — земледелие и скотоводство развивается на всех континентах, кроме Австралии и Северной Америки. Появляются культурные растения и сельскохозяйственные животные, в «теплых» регионах в бассейнах больших рек и на островах возникают города. По «теплым» приморским регионам Евразии распространяется технология керамики. Там же возникает металлургия меди и золота (а возможно и других металлов, образцы которых просто не могли сохраниться в силу характерной для них скорости коррозии).
7000–5000 лет до н.э. — развивается прядение и ткачество. Возводятся ирригационные сооружения и распространяется земледелие с искусственным орошением (Месопотамия, а несколько позже — Китай). Возникает регулярное торговое мореплавание в Средиземном и Аравийском море.
5000–3000 лет до н.э. — совершенствуются и специализируются элементы технологии (различные типы военных и торговых кораблей, колесные повозки, плужное земледелие, приспособления для производства стекла, т.н. «быстрый» гончарный круг, металлические инструменты гражданского и военного назначения и т.д.). В «теплых» приморских регионах Евразии и на островах Средиземноморья фиксируется практически весь набор сельскохозяйственных и промышленных технологий, характерный для последующей эпохи (а точнее — для последующих 4500 лет истории до XV в н.э.). Тот же набор технологий фиксируется и в «Новом Свете» — на Южноамериканском континенте.
Итак, картина оказывается существенно иной, чем принято считать в «официальной» истории...
Во-первых, т.н. «цивилизационные центры» не были сконцентрированы в долине Нила и Месопотамии, а возникали почти одновременно, вместе с базовыми хозяйственными технологиями, в интервале 9000–7000 лет до н.э., в различных местах планеты, где были подходящие условия. Следующие 3–4 тысячелетия идет постепенная адаптация этих технологий к местным условиям и к растущей численности населения, а также их совершенствование в ходе формирующегося разделения труда и специализации.
Можно предположить, что базовые технологии (в частности, керамика и металлургия) появились значительно раньше — и в дальнейшем мы покажем, что так оно и было. Что же касается лодки и паруса, а также счета и письменности — они, как будет видно из дальнейшего изложения, еще древнее.
Во-вторых, похоже, что указания на даты основания многих приморских городов в период около 9-го тысячелетия до н.э., вполне могут быть верными. Если Иерехон и Натуфия уже существовали примерно в 9000 г. до н.э., а Чатал-Хююк, Хирокития и Тартессос — в 7000 г., то почему в тот же период не могли существовать Афины и Саис (как о том пишет Платон в диалоге «Тимей»)?
В-третьих, становится понятна реальная историческая роль древнейших царств — Египта, Шумера и прочих. Они не создавали цивилизацию, а наоборот, бестолково прожрали и разорили все, что было достигнуто в ходе нескольких тысячелетий предшествующего экономического развития. И справились они с этой задачей в среднем всего за 700 лет, подтвердив известный тезис о том, что ломать гораздо проще, чем строить.
Значение перелома, совершенного древними царствами в истории цивилизации трудно переоценить: с момента их возникновения и до XV в. уже нашей эры, человечество не создало ни одной принципиально новой продуктивной технологии, и уж точно не развило ни одной новой науки. Даже те изобретения и открытия, которые все-таки совершались в этот период, оставались практически невостребованными.
За последние 5000 лет «официальной» человеческой истории, лишь последние 500 лет наблюдается существенный прогресс. Из остальных 4500 лет — первые 3000 лет еще наблюдаются какие-то вялые эволюции в науке, технике и культуре, а далее все останавливается и 1500 лет человечество живет в обстановке тотального застоя, временами переходящего в деградацию. Народы, под руководством более или менее способных правителей, бессмысленно переползают из одной географической области в другую. Все это сопровождается сражениями, грабежами, разорением поселений и прочими обычными в таких случаях актами массового насилия и вандализма. Иногда сражения происходят даже без переползания народов — а просто по каким-то причинам религиозно-идеологического порядка. Иногда происходят дворцовые перевороты и одни династии сменяются другими, мало чем отличающимися от предшествующих. Историки все это добросовестно сортируют и пишут многотомные труды, трудолюбиво выискивая в этом бессистемном копошении закономерности, которых там или вовсе нет, или есть, но очень мало. По крайней мере, совершенно не достаточно, чтобы объяснить, почему после 45 веков застоя вдруг за 5 веков был пройден путь от дров, телеги и пергамента до ядерного реактора, космического корабля и компьютера.
Здравый смысл подсказывает, что эти закономерности прослеживаются в какой-то другой (упущенной из рассмотрения официальных историков) цепи событий.
Казалось бы, даже ежу ясно, что при таких обстоятельствах общепринятая концепция древней и средневековой истории отражает реальность развития цивилизации не в большей мере, чем представления о плоской Земле, накрытой твердым небосводом с приляпанными к нему звездочками.
Тем не менее, никакой концептуальной корректировки истории не происходит.
Она продолжает заниматься описанием царств, правителей, локальных конфликтов и прочей суеты, совершенно игнорируя собственно цивилизацию, ее происхождение и ее динамику (т.е. те предметы, которые, теоретически, и составляют цель исторической науки).
3. Симфония на граблях
Археологи выкапывают из земли историю, которую закопали политики.
Рассмотрев объективные данные археологии, мы пришли к выводу, что сложившаяся модель древней и средневековой истории вроде бы нуждается в концептуальной корректировке. В то же время, мы констатировали, что такой корректировки не происходит.
Что ж, может быть, мы чего-то не учли — и есть серьезные научные аргументы за сохранение сложившейся исторической модели?
Рискнем предположить, что если бы они были, то в 80-е годы XX в. у «официальных» историков были все основания предъявить эти аргументы. Дело в том, что в 1981 г. математик А.Т.Фоменко предъявил, как модно говорить, «широкой общественности» работу под названием «Hовые экспериментально-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира».
С помощью довольно спорных (мягко говоря) построений, он сократил «библейскую» историю в 2 раза и создал т.н. «новую хронологию». Первые фараоны переехали из 3-го в 1-е тысячелетие до н.э., античная Эллада и Рим вписались в интервал между VII и XIV в. уже н.э., римские императоры склеились с германскими, Иисус Христос стал папой Григорием VII Гильдебрандом, а Калигула — Юлианом Отступником.
Околонаучные спекуляции такого рода случаются во всех науках (взять хотя бы «закон всемирного давления» в физике, «заряженную воду» в химии или «фотографии биополя» в биологии) — но там фальшивки разоблачаются в течение года. Более того, возникновение таких спекуляций даже приносит пользу — так процесс разоблачения «фотографий биополя» породил новые методы медицинской экспресс-диагностики.
В случае же с Фоменко никто из «официальных» историков не смог убедительно доказать порочность «новой хронологии».
В 1983 г. известный ученый и популяризатор науки С.П.Капица с некоторой тревогой выступил по этому поводу:
«Сейчас, например, группа математиков выступила с ревизией исторического календаря и активно популяризует свою точку зрения в печати. Из истории человечества запросто выбрасывается пять, десять веков. Прошу крупных историков прокомментировать это все с телеэкрана. Отвечают: это настолько неквалифицированно и нелепо, что обсуждать подобные вопросы они не станут. Hо вопросы-то остаются!»
Несмотря на это предостережение, все комментарии «крупных историков» свелись лишь к ссылкам на авторитеты, поискам мелких ляпов и обвинениям в профанации науки. Вопрос, таким образом, повис в воздухе. Висел он недолго (примерно лет 10) а потом, упал на головы беспечных «крупных историков», как термоядерная бомба. Фоменко и компания многотысячными тиражами издали несколько научно-популярных книг по «новой хронологии».
Та самая «широкая общественность» (научная, околонаучная и любительская) раскололась на партии «фоменкологов» и «антифоменкологов», которые принялись публично поливать друг друга нечистотами.
Ни одна из партий не смогла добиться значительного перевеса — и понятно почему. Дело не в том, что обе хронологии (и «старая» и «новая») построены совершенно одинаково — на тенденциозной трактовке разнородной исторической информации с выбрасыванием всего, что не нравится и дописыванием всего, чего не хватает для убедительности. Просто Фоменко проделал с «классической» хронологией ту же хирургическую операцию, которую за 500 лет до него проделали христианские историки с хронологией «доклассической».
«Классики» ампутировали Атлантиду Платона вместе с его данными об основании Афин за 9000 до Солона, а также указание Геродота на список 330 правителей и 345 лично виденных им статуй верховных жрецов Египта (что соответствует примерно 7000 лет). Платон якобы перепутал сотни с тысячами, а Геродот надругался над фараонами и статуями, посчитав их по 3 раза. Китайские и мезоамериканские хроники, восходящие, как минимум, к 10-му тысячелетию до н.э. «классики» и вовсе не сочли нужным замечать.
Дело не в том, что перечисленные античные ученые правы (возможно, они и ошибались). Дело в той легкости, с которой их свидетельства были отброшены лишь за то, что не соответствовали основной доктрине христианской «классической» истории.
Фоменко с такой же легкостью ампутировал шумеро-вавилонскую Месопотамию, египетское древнее и среднее царство, и греко-римскую античность. Все это он сложил в «темные века» Европы (после старательного утаптывания, оно там поместилось). С позиций «классики» с таким подходом не поспоришь: если Платон и Геродот могли быть олигофренами (путать сотни с тысячами или вообще не уметь считать), то уж тем более могли быть олигофренами Скалигер и Петавий (и путать Париж с Троей, Багдад с Вавилоном, а Италию с Палестиной). Китайские и мезоамериканские хроники он, по примеру «классиков», просто не заметил (действительно, почему им можно, а ему нельзя).
Поделиться книгой: