Помоги проекту - поделись книгой:
«Хвалебные речи в устах мудреца подобны ругани в устах мерзавца».
«Здоровый человек, увлекающийся здоровьем, подобен больному жалующемуся на невзгоды».
«Счастье, процветающее в благополучии, подобно несчастью, ютящемуся в грязи».
«Красота, украшающая благородного человека, подобна оскорблению, вылетающему из уст нечестивца».
«Истина в хвалебных устах подобна ругани в устах насильника». И так далее.
И наоборот:
(—)(—) = (+)(+).
«Отрицание злодеяний подобно восхвалению благородных поступков».
«Уничтожение болезней подобно оздоровлению благополучных людей».
«Отрицание лжи равнозначно мудрости в золоченых одеяниях». И так далее.
Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 3) и 4).
(+)(—) = (—)(+).
«Радость глупца подобна несчастью мудреца».
«Прекрасное в грязи похоже на нечестивца в славе».
«Правильное учение, проповедуемое лжецом, подобно ложному учению, проповедуемому мудрецом».
«Благополучие для нечестивца равнозначно грязи на красивых одеждах».
«Золото, находящееся в навозе, похоже на несчастье, купающееся в благополучии».
«Радость, овеянная печалью, подобна позору в лучах славы». И так далее.
Как видим, линейный ум хорош и имеет достаточно мудрости в своей области применения. Губительным он становится в граничных условиях. Впрочем, граничное состояние линейный ум перехитрил уходом в абстракции. Законы отношений здесь сохраняются, но объекты оперирования становятся безликими. Например, математика, всецело построенная по законам отношений линейного ума, ускользнула из области патологии. Теперь она угрожает патологией в ариом, то есть в своей реализации. Этой реализацией стали механизмы.
Ум мудрости
Альтернативным, по отношению к линейному уму цивилизации Запада, проявляет себя ум, лишенный линейности. Это означает, что в таком уме нет места иерархии, эволюции, «высшему» и «низшему». Кроме того, такой ум, в сравнении с линейным, имеет результатом противоположные высказывания, хотя двойственность остаётся. Материалом для альтернативного ума не будет что — то иное. Все его построения совершаются на том же материале наблюдений.
Ядром двухполярных, но лишенных линейности, высказываний такого ума будут, например:
1. «Когда искренний человек провозглашает правду, то он несёт этим насилие над другими».
2. «Злодеяние по отношению к злодеям, как было злодеянием, так и остаётся им».
3. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением».
4. «Когда лживый человек проповедует правильное учение, то оно остаётся правильным учением».
В символах, которые несут только законы отношений, эти высказывания выразятся как:
1. (+)(+) = (—).
2. (—)(—) = (—).
3. (+)(—) = (+).
4. (—)(+) = (+).
Такой вид ума может родиться только на той границе линейного ума, которая подошла к мере. Так как дальнейшее присутствие в линейном уме и использование его свойств развивает область патологии, то альтернативный ум является своего рода «противоядием». Не удивительно, что к нему обращались те, кого мы называем мудрецами. Однако такой ум входит в резкий конфликт с линейным умом. По этой причине имущие власть ненавидели мудрецов, а чернь посмеивалась над ними. Рассмотрим примеры высказываний по их видам в ядре.
(+)(+) = (—).
«Истина, заложенная в правильном учении, оборачивается ложью».
«Искренний человек, проповедующий правильное учение, идёт дорогой лжи».
«Герой, добывший победу, является насильником».
«Правильное учение, распространяемое в среде искренних людей, рождает ложное учение».
«Мудрец, проповедующий мудрость, уподобляется глупцу».
«Великий человек в среде искренних людей становится ничтожеством».
«Величие, которое постигает мудрый, ведёт его в страну глупцов».
«Тот, кто справедливо узнаёт, что творит добро, тот тут же превращается в злодея».
«Тот, кто искренне призывает к любви, тот порождает ненависть».
«Прекрасное, совершаемое во имя добра, порождает безобразное».
«Правильное учение в устах искреннего человека превращается в ложь».
«Справедливый человек, стремящийся к правде, несёт насилие».
«Красота, облачённая мудрыми словами, безобразна».
«Речи о добре в устах мудреца есть зло».
«Красота, пропитанная мудростью, становится образцом безобразности».
«Благо, разливающее добро, оборачивается во зло».
«Прекрасное, посвященное добру, и есть безобразное».
«Благо, рождающее плодородье, приведёт к несчастьям».
«Мудрейшие, изучающие истину, идут путём глупости».
«Истина в устах мудреца есть ложь».
«Скромность, облачённая благополучием, есть наглость».
«Чистота в условиях благополучия и есть грязь».
«Правдивые речи о благе несут зло».
«Благородный человек, живущий во благе, превращается в нечестивца».
«Благородный человек, проповедующий красоту, безобразен».
«Мудрец, призывающий к духовности, подобен нечестивцу».
«Мудрец, живущий в роскоши, безобразен».
«Честный человек, призывающий к чести, обесчестил тем себя».
«Счастливый человек, призывающий к счастью, уже несчастен».
«Красота, преисполненная роскошью, безобразна».
«Красноречивый мудрец равнозначен глупцу».
«Изысканное благородство — образец бескультурья».
«Изящная истина безобразна».
«Упражнение благородных людей в изяществе унизительно».
«Упражнение здоровым человеком здоровья ведёт к болезням».
«Очищение чистого человека выставляет его грязным».
«Придание красивому изысканного вида, обедняет».
«Приукрашивание благородного человека превращает его в быдло».
«Хвала, воздаваемая мудрецу, унижает его».
«Расхваливание красивого товара обесценивает товар».
«Расхваливание великолепия постыдно».
«Придание великолепному товару изысканного вида делает товар дешевым».
«Расхваливание великолепного скакуна подозрительно».
«Изысканные блюда, осыпанные драгоценностями, безвкусные».
«Великолепная картина, расхваливаемая искусствоведом, блекнет».
«Мелодия, нуждающаяся в золочёных трубах, безобразна».
«Красивая мысль в хвалебных устах звучит пошло».
«Если богатый восхваляет богатство, то он нищ».
«Если умный восхваляет мудрость, то он глупец».
«Ценность, облачённая великолепием, превращается в черепки».
«Искусно произнесённые правильные речи вызывают недоверие».
«Щедрый человек, заявивший о своей щедрости, превратился в скупого».
«Расхваливание удачной шутки делает её пошлой».
«Восхваление великодушия превращает его в зависть».
«Тот, кто афиширует свою силу, проявляет свою слабость».
«Святой, говорящий о своей святости, достоин ничтожеству».
«Величие духа, облачённое роскошью, безобразно».
«Достойный человек, провозглашающий своё достоинство, превращается в ничтожество».
«Справедливость, доказывающая свою справедливость, принадлежит несправедливости».
«Великое государство, заботящееся о своей славе, разрушится».
«Красивый человек, заботящийся о красоте, отталкивает».
«Расхваливание величия порождает ничтожеств».
«Расхваливание мудрости плодит глупцов».
«Расхваливание святости — в устах греховодников».
«Награждение тех, кто проповедует духовность, показывает на их ничтожность».
«Правитель, любящий почести, ведёт государство к разрушению».
«Восхваление достойного равнозначно оскорблению его».
Поделиться книгой: