Камасутра. Энциклопедия любви

Кундалини-йога – восточная практика, направленная на сознательное пробуждение и проведение сексуальной энергии. Картина изображает пробуждение энергии Кундалини и ее подъем к головному центру.

С раджастханского рисунка, XVIII век

Овладение Кундалини должно быть целью как йогов, так и любовников, утверждает учение Тантры. Именно в этом заключается смысл распространенного тантрического изречения: «Нет ничего в этом мире или грядущем, что не находилось бы под властью Кундалини».

Кундалини следует представлять в своих мыслях как чувственную женщину, прекрасную богиню, от которой исходят волны чувственности и соблазна. Кундалини всегда готова и желает перенести человека на высоты подлинно космического единения. И поэтому любовникам надлежит как можно чаще думать о ней, разговаривать с ней и стараться ее соблазнить. Разделяйте с Кундалини все свои потаенные желания и старайтесь доставить ей максимальное удовольствие, и тогда она ответит вам удовольствием, стократ превосходящим все обычные земные наслаждения и радости.

Когда человек обретает способность в течение долго времени ощущать в себе движения Кундалини, для него становится доступной возможность концентрировать некоторую часть ее энергии в своем сердечном центре и хранить ее там. В результате этого обогащаются эмоции любовников, и подлинно сострадательная, не знающая эгоистических устремлений любовь заполняет сердце. Адепты Тантры считают, что в организме человека существует тонкий нерв, который соединяет сердце с глазами. Преображенная энергия Кундалини может проводиться наружу через глаза и направляться таким образом к другому человеку. При этом Кундалини у другого человека также пробуждается.

Когда партнеры учатся пробуждать и сознательно проводить по своим телам энергию Кундалини, их занятия любовью могут вырваться в совершенно новое измерение. Когда любовники относятся к Кундалини как к другу и союзнику, то они могут быть перенесены чистой спонтанной радостью за пределы обыденного сознания к переживанию глубокого, космического значения любви.

Глава 8

Активность и пассивность в сексе

Как мужчина, так и женщина может брать на себя в сексе активную, доминирующую роль. Каждой любовной паре просто необходимо привыкнуть к полной взаимозаменяемости этих сексуальных ролей.

Согласно учению Тантры, женщина по своей природе есть воплощение Шакти, женского активного созидающего принципа. Считается также, что в каждом мужчине скрыта внутренняя женщина. Распространенное тантрическое выражение гласит: «Шива без Шакти – не больше, чем труп». Именно женская сила Шакти стимулирует эротические чувства. Женщина возбуждает мужчину, умело проводя эту сексуальную энергию. Мужчина же распаляется, когда женщина пробуждает в нем первородную Шакти.

Любовный акт происходит как на внешнем, так и на внутреннем уровне. На внешнем уровне, в царстве органов и физиологических ощущений, любовная игра происходит за счет контакта тел и чувственного восприятия. Внутренняя эротическая игра происходит в сознании партнеров и на уровне их духа.

И внутренняя, и внешняя любовь требует активности и пассивности. Человеческое Я, личность каждого из партнеров должна стать пассивной перед высшим Я духовности каждого человека. Воля партнеров должна активизироваться и достичь сознательного контроля разума, чтобы пробудить энергию Кундалини и направить ее сквозь психические центры – чакры. Энергия Кундалини – активный принцип сексуального единения – проходит сквозь психические центры и находит реализацию в экстатическом союзе с пассивным принципом Шивы в головном центре. Так происходит сексуальный акт во внутреннем бытии, и это есть глубинная цель Тантры.

Экстатический сексуальный оргазм является внешней реализацией любви. Сексуальный оргазм – это смесь активного и пассивного, соединение Огня и Воды, страсти и выделений. Оргазм происходит от взаимного дарения и принятия и является следствием установления баланса между утратой и приобретением. Внутренняя бисексуальность мужчины и женщины ищет свою реализацию в обмене мужскими и женскими ролями. Мистические и алхимические, тантрические и даосские учения выражают это понятие в символе андрогинии – форме, которая одновременно является мужской и женской.

Китайский эротический роман периода правления династии Мин, который получил название «Путь к святости через плоть», содержит подробный рассказ о том, как женщина может принять активную роль во время занятий любовью. «Мадам» из борделя, которую обучил искусству любви могущественный даосский мудрец, когда ей было всего лишь шестнадцать лет, предлагает три следующих принципа.

Первый принцип

«Не мужчина должен ухаживать за женщиной, а наоборот. Если мужчина лежит на спине, партнерша лихо садится в седло и ведет его Посла в нужное русло. Когда Посол раскраснеется от того задания, которое ему дано, она держит его крепко, подобно тому, как тесный футляр обхватывает живую флейту. Когда он теряет свое внимание, она разжигает в нем огонь желания искусной игрой своих тонких пальчиков. Чем более подвижной является дичь, тем более активной, подвижной и увлекающейся должна стать охотница. Партнерша должна стойка противостоять атакам своего противника и с радостью переходить в нападение.

Пусть мужчина пытается, как может, но какие-то сладкие, наиболее чувствительные и восприимчивые точки он обязательно пропустит. Поэтому лучше помочь ему найти все чувствительные места. Обоим от этого будет польза».

Второй принцип

«Дама с покорностью занимает свое место под господином, но она не отдает ему всю инициативу. Полная симпатии и понимания, она помогает ему, сопровождая его движения и активно участвуя в них. Таким образом он лишает сексуальный акт односторонней направленности и превращает любовную игру в замечательное, взаимно согласованное порхание двух бабочек. Этим она дает и ему, и себе двойное наслаждение. В то же самое время Разбойнику становится проще достичь его главной цели – Сокровищницы (матки женщины). Подлинное наслаждение переживается вместе. Оба участника встречают друг друга на полдороге, и тогда их встреча становится празднеством.

Если дама не отвечает на движения господина с подлинным сочувствием и остается пассивной, зачем ему такая женщина? Он может выбрать себе деревянную, с искусственным Храмом Наслаждений. Зачем ему тогда тратить силу на живую женщину из плоти и крови, если она ничем не отличается от деревянной? Любая первоклассная любовница следует этому принципу, благодаря чему она обретает благосклонность своего мужчины и одновременно увеличивает свое собственное наслаждение. Вот второй принцип наслаждения, который выражается фразой: «Услужливо приподнять свой Дворец Наслаждений на встречу Послу»».

Третий принцип

«Этот принцип подразумевает особенную технику, имеющую отношение к магическим ритуалам. Когда между исполнителями существует взаимная симпатия и интимная связь, женщина должна преисполниться желанием потратить не зря «живую эссенцию» своей Женственности (свои любовные выделения). Она должна не изливать ее просто так, но отдать своему любовнику для длительного наслаждения. В противном случае она воспримет это как пустую трату или проигрыш. Она должна сделать так, чтобы выделение жизненной сущности не было тщетным, а пошло на пользу ее любовнику. Что же ей делать для этого?

Когда она находится на пике экстаза, она просит своего любовника коснуться своей головкой самого Сердца ее Цветка (своей шейки матки). После этого партнерша прекращает все движения. Она обхватывает его руками и ногами и тесно к себе прижимает. И после этого она сокращает мышцы живота, и это принуждает ее Сокровищницу раскрыться, а отверстие Сердца Цветка соприкасается точно с отверстием полового члена партнера. Таким образом Посол способен в момент экстаза пить ее жизненную сущность. Она изливается из ее Врат в его Киноварное Поле (в области солнечного сплетения мужчины) и оказывает фантастический эффект. Потрясающая особенность этой жидкости состоит в том, что она обладает омолаживающим эффектом, с которым не сравнится никакой женьшень. Более того, нет ничего подобного этой жидкости для продления жизни и обновления тела. Это третий и самый главный принцип, который обозначается в даосской сексуальной технике рекомендацией: «Принести свою жизненную сущность в дар на благо любовника»».

Древний индийский трактат о любви Ананга-ранга также дает свои рекомендации по тому, каким образом женщина может занять активное, доминирующее положение:

«Каждая женщина должна знать об одном, особо эффективном способе занятия любовью. Этот способ называется методом Большой Пчелы. Суть этого приема заключается в том, что женщина укладывает своего партнера спиной на постель или на ковер. Затем она садится на корточки на бедра своего партнера, и после того, как введет его лингам в свою йони, крепко сжимает ноги. Далее она должна совершать круговые движения туловищем, наслаждаясь своим мужем, полностью удовлетворяя себя. Таким образом она переворачивает естественный порядок вещей, в котором мужчина всегда занимает главенствующее положение. Улыбнувшись стыдливой улыбкой, она говорит: «О мой муж, сегодня ты полностью подчиняешься мне, и я тебя победила в любовном поединке». Она должна помнить, что без специального усилия воли с ее стороны наслаждение ее мужа не будет полным. Для этого она должна пытаться сокращать и закрывать свою йони, пока она не охватит лингам партнера столь же тесно, как перчатка обхватывает руку. Женщина должна открывать и закрывать свою йони по собственному желанию, и ее йони должна действовать по тому же принципу, что и рука пастушки, которая доит корову. Этому можно научиться только с практикой, особенно используя для этого силу воли. Делая это, женщина должна в уме повторять имя бога любви Камы».

Всем парам следует помнить о том, что у хорошего любовника нет раз и навсегда заданной и досконально продуманной последовательности действий. Умелый и тонкий любовник может легко адаптироваться к требованию момента. Это значит, что он должен быть готов в любой момент сменить свою активную роль на пассивную, и наоборот. Учение Тантры утверждает: «Что вверху, то и внизу». Как было отмечено прежде, тот партнер, который находится сверху, отражает власть Неба, а тот, кто находится внизу, олицетворяет собой Землю. И мужчина, и женщина могут играть эти роли для того, чтобы достичь полного удовлетворения. Ведь Небо и Земля дополняют друг друга.

Мусульманские учения о сексе, которые всегда стремились поработить женщину и настоять на ее подчиненном положении, утверждают: она никогда не должна играть роль мужчины. Оттого что женщина берет на себя активную роль, мужчина может ослабеть духовно и физически.

Однако индийские и китайские учения о сексуальности настаивают на огромной пользе, которую можно извлечь из смены ролей. Когда достигнуто естественное равновесие, чистая радость интимной любви может переживаться при переключении активного и пассивного начал.

Глава 9

Ответственность и обязательства в сексе. Почему необходимо заботиться о своем партнере?

Узы ответственности и обязательств удерживают партнеров вместе. Обязательство подразумевает абсолютное доверие. Когда партнеры принимают друг перед другом определенные обязательства, это помогает любовной паре преодолеть многие жизненные трудности, являясь для них источником внутренней энергии и силы. Каким бы образом ни было принято обязательство, официально или нет, в спальной комнате, в загсе или перед церковным алтарем, оно должно быть искренним. Каждый партнер должен отвечать за свои слова и быть абсолютно уверенным в его действительности и весомости своих слов. Взаимная ответственность и обязательство является важным условием для развития благополучных и гармоничных сексуальных отношений.

В тантрической традиции обязательство должно предшествовать любым серьезным отношения, само по себе является источником силы и неограниченной сексуальной потенции. Для практикующего учение Тантры обязательство означает быть преданным своей внутренней духовной жизни и делиться ее проявлениями с партнером.

Партнеры должны овладеть умением делиться друг с другом своими сокровенными чувствами. Они должны быть связаны священными узами безграничного взаимного доверия. Избегая самообвинений и чувства вины, щедро делясь друг с другом своими переживаниями, они смогут достичь великого телесного и духовного Освобождения. Выражение сокровенных чувств при помощи слов способно создать мистическую связь взаимного доверия. Обязательство может быть выражено и без помощи слов, когда влюбленные открывают друг другу сердца, соединяющиеся в одно единое любящее сердце.

Обязательство может носить любой характер, но в идеале оно должно превосходить все мирские, материальные, ценности и эгоистичные устремления. Обязательство должно быть направлено к высшим идеалам. Обязательство перед высшим духовным идеалом способствует более тесному объединению партнеров и возносит их любовные отношения на более высокие уровни. Духовное обязательство повышает уверенность в себе, ведет к большему осознанию духовности в себе и партнере. Истинная любовь подразумевает искреннее обязательство, основанное на совместном стремлении партнеров к духовному развитию.

Яркое и запоминающееся сексуальное взаимодействие может стать верным ключом для установления дальнейших устойчивых и долговременных обязательств. При совершении полового акта жизненная силавходит в центральный тонкий нерв и поднимается к голове. Согласно тантрическому учению, все, о чем партнеры думают в этот момент, неизбежно свершается. Существует убеждение, что желание, загаданное на самом пике экстаза, имеет большие шансы на воплощение в реальной жизни. Многие люди во время сексуального взаимодействия бессознательно фантазируют. Если делать это сознательно, любовное соитие можно будет использовать для создания устойчивых обязательств между партнерами.

В тантрической традиции существуют различные формы обязательств. Так, существует, к примеру, обязательство перед духовным учителем.

Обязательство перед духовным учителем подразумевает беззаветно преданное служение. Обязательство, которое человек принимает перед духовным путем или учением, требует от него безусловной веры и безграничного терпения. Существуют различные виды сексуальных обязательств. Сексуальное обязательство может быть двух видов: на всю жизнь и на время совершения определенного сексуального ритуала. Обязательство на всю жизнь соответствует заключению брака в западных странах. Отличие этого обязательства на Востоке заключается в том, что, согласно тантрическому учению, оно остается в силе и после смерти. В индуизме распространено убеждение: если партнеры по-настоящему преданы друг другу, они будут вместе вечно.

Обязательство на время означает, что партнеры соединяются друг с другом на определенный период времени и для осуществления вполне конкретной цели. Они вверяют себя друг другу и совершают короткий брачный ритуал, подтверждающий их согласие и готовность всецело отдаться друг другу. Тантрические сексуальные ритуалы обычно требуют от мужчины и женщины заключения формализованного обязательства, даже если партнеры не женаты и не собираются вступать в брак. Происходит своего рода мини-свадьба. Невесте дарят новое сари (платье), украшения и драгоценности, цветы и парфюмерию, фрукты и другие символические предметы. Ей воздаются все необходимые почести, как живому земному воплощению Великой Богини. Затем женщина и мужчина берутся за руки, и их покрывают куском материи. Они произносят слова обязательства друг перед другом, а затем провозглашают вместе: «Свасти», что в переводе означает: «Да будет так». Затем они произносят следующие слова: «Вот Кама (любовь), который дает, и Кама, который берет. Вот Кама берет Камини (женщину) для удовлетворения Камы. Вдохновляемый Камой, я беру тебя. Да будут оба наших Камы удовлетворены». Затем мужчина разводит священный костер. Приготовляется небольшое количество пищи, и часть ее приносится в жертву огню. Затем пара обходит огонь по кругу. Затем же «невеста» проходит несколько шагов в сопровождении своего партнера, на них возлагаются гирлянды, и церемония на этом считается законченной.

Обязательство, формальное или неформальное, является неотторжимой частью подлинно тантрического образа жизни. Чтобы сексуальные ритуалы были успешны, они непременно должны сопровождаться принятием обязательства. Когда обязательство мотивировано истинной любовью, партнеры готовы постигнуть самые глубокие сексуальные тайны.

Принятое на себя партнерами обязательство подразумевает их служение друг другу. Самоотверженное служение своему партнеру, несомненно, является истинным признаком высокой духовности. Коренным образом отличаясь от раболепства или подчинения воле другого, служение является признаком искреннего желания доставить своему партнеру удовольствие. Служение является подлинным проявлением любви. Служение означает готовность отдавать без оговорок или эгоистичных мотиваций. Мужчина и женщина должны быть готовы отдать партнеру все самое дорогое, чем они обладают, и должны руководствоваться в своих действиях стремлением подарить своему любимому человеку как можно больше приятных, радостных, счастливых минут. Служение нужно сознательно культивировать, особенно в интимных отношениях.

В том случае, если партнеры взаимно служат друг другу, они становятся единым взаимозависимым целым. Любящее служение ведет к принятию на себя глубоких обязательств, что, в свою очередь, укрепляет отношения. Служение должно предлагаться и приниматься с радостью, без чувства обиды или эгоистического ожидания ответных услуг от партнера.

Между служащим и принимающим служение должно существовать равновесие. Но это отнюдь не означает того, что служащий должен ожидать чего-то взамен только потому, что дает. Он должен приносить свой дар партнеру спонтанно и искренне, от всего своего сердца. В том случае, если один партнер приходит домой с работы напряженным, раздраженным, удрученным или усталым, другой может предложить ему служение в форме расслабляющего массажа это позволит снять накопившееся напряжение, а также пробудит в партнере чувство признательности и благодарности. Подобным же образом спонтанная готовность прийти на помощь в ведении домашнего хозяйства даст гораздо большее ощущение свободы и взаимного доверия, чем жесткая система распределения обязанностей между партнерами. Когда все аспекты отношений пронизаны духом беззаветного служения, связь между любящими людьми становится более глубокой, и их чувство друг к другу многократно усиливается.

Подлинное сексуальное служение заключается в способности интуитивно угадывать потребности и желания партнера и свободно давать ему это без всяких задних мыслей об отдаче. Самоотверженное служение способно создать вокруг любовной пары позитивную ауру, заряженную возвышающей духовной энергией. В сексе и в повседневной совместной жизни все внезапно начинает складываться само собой – таков эффект истинного служения.

В завершение разговора о взаимных обязательствах и служении приведем высказывание одного индийского мудреца: «Ум, наполненный любовью и состраданием в мыслях и делах, всегда направлен на служение другим».

Глава 10

Восточные термины для обозначения половых органов

Восточные эротические трактаты славятся своим поэтизмом. И если на Западе да и у нас в стране вы не найдете практически ни одного названия женских и мужских половых органов, которые можно было бы произнести на людях вслух, то на Востоке дело с этим обстоит в точности до наоборот. И если нашим достоянием долгое время были одни лишь строго медицинские термины да откровенно непечатные выражения, грубоватые иносказания, то на Востоке в течение многих сотен лет был придуман ни один десяток подлинно красивых слов для обозначения самых сокровенных и волнующих частей человеческого тела. И совсем не зазорно произнести подобные слова вслух.

Для пробуждения эротических чувств просто необходимо использовать красивые, позитивные, волнующие, возбуждающие названия половых органов. Нет, если вас, конечно, возбуждают откровенные непристойности, тогда не следует сдерживаться.

Многообразие существующих на Востоке названий половых органов можно объяснить логическим путем. Имели ли вы возможность видеть половые органы не одного, а нескольких партнеров? Тогда, быть может, вы заметили, что среди нескольких фаллосов или среди нескольких вульв нет ни одного полового органа, как две капли воды похожего на чей-нибудь другой. Половые органы мужчин не просто различаются по форме и размеру. У каждого органа есть свое собственное, неповторимое выражение. На Востоке считали, что по форме члена можно судить о характере мужчины с той же степенью достоверности, как и по чертам его лица. Один упрям и своенравен, второй жесток и груб, третий заботлив, нежен и ласков. Различные названия половых органов как будто передают их характер, наиболее свойственные им особенности. Женский половой орган находится внутри, и поэтому его характер неуловим и ему зачастую даются таинственные, аллегорические, мистические названия.

Термины лингам и йони стали известны на Западе после перевода на английский язык и публикации Камасутры, а также других восточных руководств по сексу. В тантрической традиции используются также другие, менее распространенные названия, – Алмаз и Лотос, Скипетр и Колокол, а также Жезл и Чаша. Китайская и индийская эротическая литература полны поэтических, аллегорических, иносказательных, мистических наименований половых органов. Вариаций очень много, но мы перечислим наиболее распространенные.

Названия лингама:

Агрессор, Адепт, Алмазный Скипетр, Бык, Верный Слуга, Вершина Ян, Могучий Воин, Генерал, Герой, Горный Утес, Гриб Бессмертия, Дипломат, Драгоценность, Дротик Любви, Единорог, Жезл, Змея, Инструмент, Искатель Наслаждений, Копье, Малиновая Птица (или Птица-малиновка), Мальчик, Монах, Нефритовая Вершина, Нефритовый Ствол, Нефритовый Скипетр, Нефритовый Стебель, Нефритовый Стержень, Нефритовая Флейта, Орудие Любви, Оруженосец, Пагода Ян, Паж, Посол, Первооткрыватель, Петушок, Позитивная Вершина, Стрела Любви, Тигр, Флейта, Хобот, Черепаха.

Названия йони:

Анемон Любви, Благоухающая Мышь, Вершина Пурпурного Гриба, Внутреннее Сердце, Внутренний Поток, Внутренняя Терраса, Врата Жизни, Горшочек с Медом, Горнило Страсти, Грот Белого Тигра, Грот Наслаждений, Долина Радости, Дом Наслаждений, Драгоценная Оправа, Драгоценные Врата, Драгоценный Камень, Драгоценный Тигель, Жемчужина, Зерновидная Пещера, Золотая Борозда, Золотая Щель, Золотые Врата, Киноварная Пещера, Киноварная Расщелина, Колокол, Красная Жемчужина, Красный Мяч, Куриный Язычок (для клитора), Лира, Лотос Ее Мудрости, Маленькая Девочка, Мускусное Изголовье, Нефритовые Врата, Нефритовый Чертог, Нефритовая Палата, Персик, Пещера, Поле Райских Наслаждений, Престол Наслаждения, Пурпурная Палата, Раскрывшаяся Дыня, Раковина, Сердцевина Пиона (для матки), Сердце Цветка (для шейки матки), Сокровищница, Струны Лиры (для половых губ), Таинственная Долина, Таинственная Комната, Таинственные Врата, Таинственный Тигель, Тайная Полость, Тайный Кабинет, Темные Врата, Узел, Устрица, Феникс, Цветок, Цветок Лотоса, Чистая Лилия, Чувствительная Пещера.

В том случае, если партнеры воспринимают свой лингам и йони как органы, наделенные собственным неповторимым характером, чувственные удовольствия пары многократно возрастают и усиливаются. Мужчина может обращаться к лингаму твердо и нежно, относясь к нему как к отдельной независимой личности. Этот даст ему возможность прийти к наиболее глубокому пониманию особенностей и качеств своего лингама и обрести сознательный контроль над всеми его функциями.

Женщина точно так же может обращаться с собственной йони, воспринимая ее как отдельное живое существо, и это даст ей возможность проводить по своему телу более сильные и насыщенные волны наслаждения, управляя своими ощущениями на всех стадиях сексуального контакта – от первоначального возбуждения до цепочки оргазмов. Общаясь со своей йони как с личностью, она сможет получать необходимые сигналы из области своего Сокровенного Чертога, глубже понимать свои лунные циклы и разбираться в том, как контролировать свое наслаждение.

В индийской традиции Нефритовый Стержень мужчины воспринимается как лингам верховного бога Шивы – воплощение космической созидательной силы. К Нему подходят с величайшим почтением и преисполнившись благоговейного страха. Йони женщины – это вход в Предвечное Святилище, которое олицетворяет высшую восприимчивость. Вместе пара может внести космическую созидательную силу в это Святилище и поклоняться богине, которая обитает внутри него.

Глава 11

Секреты сексуальной совместимости. Мужские и женские типы

В Камасутре, Ананге-ранге и других древневосточных трактатах о любви очень много говорится о сексуальной совместимости различных мужских и женских типов. Авторы трактатов весьма откровенно говорят о размерах мужских и женских половых органов. Совместимость между мужчиной и женщиной заключается в соответствии этих размеров.

«Если любовники соответствуют друг другу, они легко достигают удовлетворения. Величайшее счастье кроется в соответствии этих размеров. Чем больше различия в размерах, тем больше неудобств».

Ананга-ранга

У каждого женского и мужского типа свое телосложение, свои психологические особенности, свои неповторимые способы проявления страсти.

Камасутра выделяет три женских типа в зависимости от размеров половых органов.

Газель (или лань)

Вагина не превышает шести пальцев (около 13 сантиметров) в глубину. Обычно женщина с такой вульвой похожа на девочку, у нее нежное девичье тело, хорошей формы упругие груди и плотные бедра. Она ест немного и любит заниматься любовью. У нее довольно ясное сознание, и любовный сок ее пахнет лотосом. Таких женщин называют «существами маленького размера».

Кобыла

Вагина не превышает девяти пальцев (около 18 сантиметров) в глубину. У такой женщины обычно изящное стройное тело, ее груди пышны и бедра широки, область лобка у нее немного приподнята. Она пропорционально сложена, у нее длинная шея и немного скошенный, покатый лоб. Она очень разговорчива, нежна, изящна, любит роскошь, отдых и шумные развлечения. Довести ее до оргазма не так-то легко. Ее любовный сок пахнет лотосом. Таких женщин называют «существами среднего размерами».

Слониха

Вагина достигает двенадцати пальцев (25 сантиметров) в глубину. У такой женщины обычно большие груди, широкое лицо, коротковатые и полные руки и ноги. Она любит поесть. Голос у нее довольно низок и груб. Эту женщину очень трудно удовлетворить сексуально, любовные соки у нее выступают в изобилии и пахнут половыми выделениями слона.

Все мужчины также делятся на три типа в зависимости от длины полового члена.

Заяц

Пенис в эрегированном состоянии не превышает длины шести пальцев (около 13 сантиметров). Мужчины-зайцы обычно невысокого роста, но довольно хорошо сложены и имеют спокойный, покладистый, мягкий характер. Их семя сладковато на вкус. Таких мужчин именуют «маленькими созданиями».

Бык

Пенис не превышает в длину ширины девяти пальцев (около 18 сантиметров), будучи полностью эрегированным. Мужчина этого типа обычно обладает крепким телосложением, у него высокий лоб и большие глаза. Он весьма темпераментен и имеет беспокойный характер. Он всегда готов предаваться радостям любви. Таких мужчин называют «созданиями среднего размера».

Конь

Его член достигает в длину двенадцати пальцев (25 см), будучи эрегированным. Такой мужчина, как правило, высок ростом, широкоплеч, мускулист, силен и говорит басом. По характеру он ветренен, беспокоен и ленив. Все движения его замедленны, любовью он заниматься не любит, если только в нем не разбудить по-настоящему сильное желание. Его семя обильно и обычно солоновато на вкус. Называют таких мужчин «существами большого размера».

Если размеры половых органов женщины и мужчины соответствуют, то тогда получаются равные любовные союзы. В Камасутре называются три равных и шесть неравных любовных союза. Равные союзы: заяц с газелью, бык с кобылой и конь со слонихой. Неравные союзы образуют конь с кобылой и газелью, бык с газелью и слонихой, заяц с кобылой и со слонихой.

Разумеется, в реальной жизни неравные союзы встречаются довольно часто. Поэтому для неравных союзов Камасутра предлагает использовать позы, «создающие баланс и равновесие». Позы, в которых ноги женщины широко раздвинуты, дают дополнительное пространство для того, чтобы крупный лингам мог войти в маленькую йони.

Когда же размер йони превосходит размер лингама, женщинам рекомендуется тесно сжимать свои ноги, сдвигая бедра и крепко удерживая лингам. Умелое использование подушечек, под-кладываемых, чтобы приподнять ягодицы женщины, позволяет мужчине с небольшим лингамом войти глубже.

Ни древние индийцы, ни китайцы не испытывали никаких комплексов, связанных с размерами мужского члена. Даосский текст утверждает: «Размер и твердость, которыми природа наградила мужчину, – всего лишь внешние признаки… Толстый и длинный орган чаще бывает для женщины хуже, чем короткий и тонкий, который прочен и тверд. А твердый и прочный орган, который вставляют и извлекают грубо, хуже, чем мягкий, который двигается нежно и внимательно».

Таким образом, размер для даосов имеет явно второстепенное значение. На первое место выходят нежность, заботливость, деликатность и умение обращаться со своим «орудием».

То же самое даосы говорят и о женских Драгоценных Вратах: «Качество женского полового органа зависит не от размера, а от того, как он используется. Высоко, средне или низко расположенные – у всех есть свои достоинства… »

Конечно же, классификация, предлагаемая Камасутрой, не то чтобы устарела, а скорее не исчерпывает всего многообразия мужских и женских типов. Делая акцент на физические параметры, на особенности физиологии, классификация эта не вполне учитывает многие психологические особенности, которые как раз и создают неповторимую человеческую личность, неподражаемую индивидуальность, которая раскрывается, в том числе и в сексе, только ей свойственным образом.

Классические индийские тексты основывают свою классификацию на мужских и женских архетипах, а не на индивидуальностях. Многие трактаты о любви также предлагают еще одно деление женщин – на этот раз на четыре типа. И каждому этому типу соответствует свой первоэлемент мироздания, своя стихия.

Женщина-лотос