Однажды во время всенощного бдения святой Андрей, подвизавшийся на поприще юродства, увидел над толпой молящихся Божию Матерь в окружении ангельского воинства. Царица Небесная шла по воздуху в сопровождении Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова, молитвенно протянув руки к своему Сыну. При этом ее омофор простирался над собравшимися в храме, как бы защищая их от грядущих несчастий. Божия Матерь молилась о спасении христиан от нашествия чужеземцев. Кроме святого Андрея, этого видения был удостоен бывший его ученик Епифаний.

Чудесный образ вскоре пропал, Пресвятая Богородица сделалась невидимой, но явленная ею благодать осталась во Влахернском храме: очень скоро войска сарацинов отошли от Константинополя, так и не начав сражения.

Обычай отмечать Покров Пресвятой Богородицы пришел в Русскую православную церковь в 1164 г. при князе Андрее Боголюбском, а в 1165 г. на реке Нерли был возведен первый храм, освященный в честь Этого праздника.

ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ

1/14 января

Праздник Обрезания Господня окончательно утвердился в IV в., хотя события этого дня восходят ко временам Ветхого Завета.

В ознаменование Завета, который заключил Господь с Моисеем на горе Сион, все младенцы мужского пола на восьмой день от рождения должны были принимать обрезание в знак единения со своими предками – Авраамом, Исааком и Иаковом. При совершения такого обряда Спаситель получил имя Иисус, которое возвестил Деве Марии в День Благовещения Архангел Гавриил. По толкованию нынешних отцов церкви, Господь принял обрезание в пример неукоснительного исполнения Божией воли.

В христианской церкви Нового Завета обряд обрезания уступил место таинству святого крещения.

РОЖДЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

24 июня/7 июля

Праздник Рождества Иоанна Крестителя, пророка и Предтечи Господня установлен христианской церковью еще в IV в. Святой Иоанн Креститель был предназначен Богом для того, чтобы подготовить народ Израиля к восприятию Христовой проповеди, а события, воспоминаемые в этот праздничный день, подробно освещены в Евангелии от Луки (1, 5–24).

Во времена царствования Ирода жил в Иерусалиме священник по имени Захария со своей женой Елисаветой. Несмотря на то что супруги выполняли все предписанные законы, Бог не давал им детей. Однажды, когда настал черед Захарии войти в алтарь для каждения, ему явился ангел и сообщил благую весть: в скором времени его супруга Елисавета должна будет родить ему сына. «...и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей...» (Лк. 1, 14–15).

Но Захария в ответ горько усмехнулся, ведь они с Елисаветой дожили до преклонных лет, но так и не сумели зачать ребенка. Когда он рассказал о своих сомнениях ангелу, тот, представившись архангелом Гавриилом, наложил на Захарию запрет. Гавриил сказал, что за неверие священник не сможет вымолвить ни слова, пока Елисавета не родит ему сына.

Вскоре женщина почувствовала, что беременна, но пять месяцев скрывала свое счастье от людей. Наконец она родила сына, а когда на восьмой день младенца принесли в храм, священник был немало удивлен, узнав, что мать решила назвать его Иоанном. Тогда Захария подтвердил странное желание Елисаветы, после чего наложенный Гавриилом запрет тотчас был снят. Захария снова мог говорить, и первыми словами, сорвавшимися с его уст, были слова благодарственной молитвы.

ДЕНЬ СВЯТЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

29 июня/12 июля

В этот день церковь вспоминает святых апостолов Петра и Павла, в 67 г. претерпевших мученическую смерть за труды по распространению христианского учения и обращение язычников в истинную веру. В православной церкви этот праздник предваряет Петров (апостольский) пост.

В раннехристианской общине церковные правила устанавливал Собор апостолов, среди которых Петр и Павел считались первоверховными. Говоря другими словами, деятельность этих апостолов была наиболее значимой для становления молодой христианской церкви. Но Петр и Павел пришли к вере столь разными путями, что сам по себе этот факт говорит о неисповедимости Божиего промысла.

Апостол Петр

До начала апостольского служения у Петра было другое имя, данное ему матерью при рождении, – Симон. До того как брат Андрей привел юношу к Христу, Симон занимался рыбной ловлей на озере Геннисарет. Сильный и решительный Симон сразу же занял среди апостолов особое место. Так, он первый узнал в Спасителе ожидаемого пророками Мессию, после чего получил от Христа другое имя – Кифа, т. е. «камень» (греческое имя Петр в переводе означает «камень»). На этом «камне» Спаситель намеревался построить Свою Церковь, которую «не одолеют врата ада». И действительно, в отречении от Учителя Петр горько раскаивался, после чего Иисус простил Петра и троекратно подтвердил его предназначение.

После сошествия Святого Духа именно Петр произнес первую в истории церкви проповедь, после чего ко Христу обратилось около трех тысяч людей. В каждой главе книги Деяний апостолов есть свидетельство деятельности Петра. Кифа проповедовал Евангелие во многих городах и странах, расположенных на берегах Средиземного моря, и, как полагают многие церковные историки, апостол Марк, сопровождавший Петра во время его путешествий, написал свое Евангелие под впечатлением от проповедей первоапостола. Кроме того, среди книг Нового Завета есть сочинения, написанные самим Петром.

В 67 г. от Рождества Христова Петр вернулся в Рим, где, подобно Спасителю, принял мученическую смерть через распятие. Однако первоверховный апостол посчитал, что недостоин той казни, которую принял на Голгофе его Учитель. Петр попросил палачей распять его на кресте вниз головой.

Апостол Павел

Павел родился в городе Тарсе, расположенном в Малой Азии, и, так же как Петр, от рождения носил другое имя – Савл. В юности он подавал большие надежды, получил прекрасное образование, но был воспитан в языческих традициях. Кроме прочего, аристократ Савл имел римское гражданство, а его состоятельность позволяла будущему апостолу открыто восхищаться греческой языческой культурой. Однако блестящее для того времени образование и свободные взгляды не помешали Савлу стать ярым преследователем христиан как в Палестине, так и за ее пределами. Этими полномочиями его наделила партия фарисеев, ведшая в те годы жестокую борьбу с новыми религиозными веяниями.

Однажды, когда Савл ехал в Дамаск в местные синагоги с письмами, содержавшими разрешение на аресты христиан, будущего апостола ослепил ярчайший свет. Савл упал на землю и услышал над собой голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9, 4-5). Затем Спаситель велел Савлу идти в Дамаск и довериться провидению. Ослепший и ведомый спутниками Савл пришел в город, где ему было велено найти христианского священника Ананию. Вскоре после этой встречи Савл уверовал в Спасителя, а во время крещения с его глаз спала пелена, и будущий апостол прозрел.

С этого момента начинается апостольское служение Павла. Так же как апостол Петр, Павел очень много путешествовал по разным городам и странам. Он посетил Антиохию, Аравию, был на Кипре, а также в Македонии и Малой Азии. В тех краях, где побывал Павел, возникали христианские общины, а сам апостол прославился посланиями к главам основанных им церквей. Всего среди книг Нового Завета известно 14 посланий апостола Павла, благодаря которым христианские догмы были приведены в стройную систему знаний. В конце 66 г. от Рождества Христова апостол Павел прибыл в Рим, где год спустя был казнен мечом как гражданин Священной Римской империи.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

29 августа/11 сентября

В 32 г. правитель Галилеи Ирод Антипа заключил Иоанна Крестителя в темницу за то, что пророк обличил его в сожительстве с женой родного брата, Иродиадой. Однако Ирод никак не решался лишить Иоанна жизни, т. к. боялся справедливого народного гнева.

В день рождения Ирода во дворце был устроен богатый пир, перед гостями танцевала даже юная дочь Иродиады, Саломия. При этом девушка сумела так угодить правителю, что тот поклялся дать Саломии все, что она пожелает. Саломия пошла за советом к матери, и хитрая Иродиада научила дочь попросить у Ирода голову Иоанна Крестителя.

В день воспоминания мученической кончины святого Иоанна Крестителя православная церковь установила строгий пост. В этот также день принято поминать воинов, погибших за веру и отечество.

Ирод был сильно опечален. Теперь он боялся не только народного возмущения, но и Божиего гнева, который должен был неминуемо последовать за казнью пророка. Но Ирод не желал и быть осмеянным гостями за то, что не выполнил неосторожно данную клятву. Последнее опасение перевесило два предыдущих, и Ирод велел послать в темницу воинов, которые, вернувшись, подали Саломии на блюде голову Иоанна Крестителя. Девушка взяла страшный подарок и отнесла своей матери, а апостолы, узнав о смерти Крестителя, похоронили его обезглавленное тело.

Средние, малые и храмовые праздники

Так называемые средние праздники, в зависимости от характера церковных служб, подразделяют на два вида. Одни, так же как великие праздники, принято совершать со всенощным бдением, а на других положен только полиелей. К средним праздникам относят также храмовые, отмечаемые в честь памяти местных святых. Однако ни в одном случае воспоминание о событиях средних праздников не бывает исключительным. В такие дни к праздничным песнопениям обязательно добавляют песнопения Богородичного канона. Малые православные праздники также подразделяют на две категории. В одних случаях на утрени поется славословие, в других – только тропарь поминаемому святому.

Кроме того, все православные праздники можно подразделить на общие для всей церкви и местные, или храмовые. По особенностям служения их относят к разряду средних, однако в России такие праздники отмечают с особой торжественностью, т. к. многие русские храмы освящены в честь Пресвятой Богородицы и даже Спасителя. Так, в XIX в. около трети вновь построенных храмов были освящены в честь Покрова, Благовещения или Успения Божией Матери. Примерно шестая часть храмов освящалась в честь Николая-Чудотворца.

Происхождение храмовых праздников очень древнее, первые упоминания о подобных торжествах встречаются еще в Ветхом Завете. В новозаветной церкви престольные праздники получили широкое распространение с IV в. от Рождества Христова. Обычно престольный, или храмовый, праздник отмечают либо в день освящения храма, либо в день, совпадающий с календарной датой праздника, посвященного памяти того или иного святого. Так, например, в храме, посвященном Успению Божией Матери, престольный праздник приходится на 15/28 августа, т. е. день, когда вся православная церковь также вспоминает эти события.

К средним праздникам можно отнести и дни поминовения великомучеников, святителей и преподобных. К числу таковых торжеств принадлежит день памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, праздник в честь Кирилла и Мефодия, который в наше время отмечают как день рождения славянской письменности, а также день, посвященный памяти святого Николая-Чудотворца, с давних времен особо чтимого на Руси.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА И ИОАННА ЗЛАТОУСТА

30 января/12 февраля

В восточной церкви очень долго не стихали споры о том, кому из трех великих святителей нужно отдавать предпочтение. Мнения православных разделились. Одни превозносили достоинства святителя Василия, другие выступали за Григория Богослова, третьи отдали свои голоса за Иоанна Златоуста. Разногласия зашли так далеко, что христиане стали разделяться на три враждующих лагеря: одни называли себя григорианцами, другие – иоаннитами, третьи – василианами. Такое положение вещей грозило разделением церкви, и вот в 1084 г. митрополит Иоанн Евхаитский поведал о своем чудесном видении, в котором ему явились все три святителя и заявили, что их заслуги перед Богом равны. Три святителя, по Божией воле явившиеся митрополиту, просили о том, чтобы православная церковь установила общий день для их поминовения.

Святитель Василий Великий

Святитель Василий Великий родился в Кесарии Каппадокийской около 330 г. Кроме самого Василия, в его семье к лику святых причислены сестра Макрина, брат Григорий и мать Эмилия. Начальное образование святитель получил под руководством своего отца, после чего в одной из школ Кесарии познакомился со святителем Григорием. Обучение Василий завершил в Афинах, где получил все знания, необходимые для высокообразованного человека. Там же между двумя святителями завязалась крепкая дружба, которая длилась всю жизнь.

В 357 г. святитель Василий вернулся в Кесарию, где принял таинство крещения от епископа Диания. Однако юноше нужен был духовный наставник, в поисках которого Василий побывал во многих странах Ближнего Востока. Вскоре святитель вернулся из поездки и вместе с Григорием Богословом основал монашескую обитель недалеко от реки Ирис. Результатом строгой иноческой жизни стал совместный богословский труд, названный ими «Добротолюбие».

В годы правления императоров Констанция (337–362) и Валента (334–378) для православия наступили тяжелые времена из-за повсеместного распространения арианской ереси. Василию предстояла долгая и нелегкая борьба с арианами. В 370 г. Василий был рукоположен в чин епископа Кесарии и прославился своей святостью и образованностью. В эти годы святителем был составлен чин литургии, написан богословский труд «Беседы на Шестодев» и множество книг, основной задачей которых была борьба с учением ариан.

До самой своей кончины святитель Василий Великий боролся с врагами христианской церкви. Современники высоко оценили заслуги святого, а по словам епископа Амфилохия, Василий Великий «принадлежит не одной кесарийской церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».

Святитель Григорий Богослов

Святитель Григорий Богослов был сыном епископа Григория Назианского и его супруги Нонны, которая еще до рождения сына дала обет посвятить дитя служению Богу. В юности Григорий получил прекрасное образование, которое закончил в Афинах, где особенно сблизился со святителем Василием Великим. В студенческие годы у друзей была одна комната и одни цели в жизни. Там же в Афинах Григорий познакомился и с будущим императором Юлианом, получившим впоследствии прозвище Отступник.

После возвращения из Афин Григорий не спешил утверждать себя в обществе, его больше устраивала тихая иноческая жизнь. Однако отец святителя настоял на том, чтобы Григорий принял священнический сан, а спустя некоторое время он был рукоположен в чин епископа города Сансина. Но в 374 г. скончался отец Григория, и святитель на целых три года удалился в иноческую обитель.

К этому времени в Константинополе ариане захватили почти все храмы, и Григорий Богослов был единодушно избран на должность архиепископа Константинопольского. По прибытии в столицу святитель начал проповедовать Слово Божие. Народ же сразу признал в Григории истинного пастыря, который своим усердием и личным примером святости жизни побеждал врагов православия. Тысячи людей ежедневно раскаивались в своих заблуждениях и возвращались к истинной вере.

Ариане постоянно преследовали святителя, грозя ему расправой, и только в годы правления императора Феодосия ариане окончательно были изгнаны из столицы (379–395). Будучи главой константинопольской церкви, Григорий Богослов принимал участие во II Вселенском соборе и силой слова победил ересь Македония. Но когда подвиг святителя был завершен, Григорий Богослов отказался от кафедры и снова удалился в свою келью, где в строгом монашеском отречении провел оставшиеся годы жизни вплоть до своей кончины в 389 г.

Святитель Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст родился около 347 г. в Антиохии в семье военного. Его мать, овдовев, целиком посвятила себя воспитанию сына. Юный Иоанн учился у лучших риторов и философов и проявил глубокий интерес к изучению писаний. В 367 г. юноша принял святое крещение от епископа Мелетия, после чего получил наставления в вере у таких опытных подвижников, как Диодор и Флавиан Тарсийские.

После кончины матери Иоанн принял иноческий постриг, назвав монашество «истинной философией». За годы иночества святым было написано множество книг и богословских трудов. Среди них знаменитые «Шесть слов о священстве», «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни».

В 381 г. Иоанн вернулся в Антиохию, где вскоре принял чин диакона. Здесь в Антиохии Иоанн продолжал создавать богословские произведения, но теперь в его книгах появилась тема борьбы с отступничеством, язычеством и христианскими ересями. За пять последующих лет будущий святой написал следующие труды: «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников», «О провидении» и многие другие. А когда в 386 г. Иоанн был рукоположен в сан пресвитера, то за свой пламенные проповеди и редкий дар слова получил от паствы прозвание Златоуст.

Годом позже, в 397-м, Иоанн был рукоположен в сан епископа Константинопольской кафедры, где начал свое служение с духовного воспитания священства. Здесь же в Константинополе Иоанн Златоуст составил свою знаменитую литургию и ввел прочие изменения, направленные на благолепие церковных богослужений. Однако пламенные речи приносили не только добрые плоды. Вскоре Иоанн Златоуст приобрел себе врага в лице императрицы Евдоксии, которую обличил в одной из своих проповедей. У нее нашлись соратники, которые решили низложить святителя Иоанна и предать его казни за «оскорбление императрицы».

На суде император Аркадий заменил смертную казнь изгнанием, но тем не менее этой же ночью в столице произошло землетрясение. Напуганная Евдоксия поспешила вернуть святого в Константинополь, но уже спустя два месяца, весной 404 г., Иоанн Златоуст снова покинул Константинополь, отправившись в ссылку в Армению. Тем временем пожар обратил в пепелище здание сената, а затем на Константинополь обрушилась целая череда несчастий; после многочисленных набегов варваров умерла Евдоксия. Однако враги святителя не унимались до самой смерти Иоанна Златоуста, последовавшей 14 сентября 407 г.

Кроме богословских сочинений, сохранились письма Иоанна Златоуста многочисленным приверженцам и соратникам, в которых святитель старался духовно укрепить своих чад. Всего известно около 245 писем, адресованных епископам Константинополя, духовным пастырям из Европы, Азии и Африки, в которых святитель Иоанн всеми силами старался укрепить веру и поддержать приверженцев Христовой церкви.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, АРХИЕПИСКОПА МИР ЛИКИЙСКИХ, ЧУДОТВОРЦА

6/19 декабря

Святитель Николай, Никола-угодник, Николай-чудотворец, как любовно называют его верующие в самых разных уголках России, с давних пор является одним из самых почитаемых святых на Руси.

Святой Николай родился в конце III в. в Малой Азии, в городе Патары, в богатой аристократической семье и с самого раннего возраста отличался глубокой религиозностью. Местный епископ приходился Николаю родным дядей и очень скоро рукоположил юношу в сан священника. Родители святого после своей кончины оставили ему огромное наследство, которому Николай нашел применение, помогая бедным и обездоленным.

О помощи нуждающимся повествует буквально каждая страница жития святителя. Широко известен эпизод, в котором описывается помощь Николая разорившемуся купцу. Отчаявшемуся торговцу святитель помог отдать замуж трех дочерей, тайно подбрасывая в окно мешочки с золотом. В тот момент, когда Николай бросил в окно последний мешочек, купец застал святого за этим бескорыстным делом и, упав на колени, долго благодарил. Еще один эпизод жития рассказывает о том, как святой, путешествуя на корабле, унял свирепую бурю. Однако самым поразительным эпизодом из жизни святого является его чудесное избрание на Ли-кийскую кафедру, которое заставляет даже скептиков задуматься о неисповедимости Божи-его провидения.

Вернувшись в Миры, святитель Николай полюбил молиться в местном храме. Святой приходил туда ежедневно, едва привратник открывал церковные врата. В это время скончался местный епископ, и представители других епархий никак не могли выбрать на его место достойного преемника. Чтобы прекратить прения, один из собравшихся предложил предоставить решение этого вопроса Божественному провидению: «Господь Бог должен Сам указать Свой выбор. Будем, братья, молиться, поститься и ждать указания Божия». В конце концов одному престарелому епископу было видение о том, что первосвященником Мир Ликийских должен быть выбран человек, который первым утром войдет в местный храм.

На следующее утро епископы собрались около церковного притвора с тем, чтобы дождаться прихода Божиего избранника. Им оказался святитель Николай, который по привычке пришел в храм к самому его открытию. Впоследствии, получив Ликийскую кафедру, святитель Николай приложил все усилия, чтобы «стать заступником для обиженных, покровителем для вдов, отцом для сирот и благодетелем для бедных».

Во времена правления императора Диоклетиана и Максимиана Галерия святителя Николая заключили в темницу, однако он избежал казни, т. к. очень скоро на византийский трон взошел император Константин Великий. Святой снова вернулся к пастве, и трудно перечислить все благодеяния, которые он оказывал нуждающимся в его помощи. Известен случай, когда святитель Николай явился во сне купцу, который, вдохновленный чудесным видением, привез хлеб в пострадавший от неурожая, голодающий город Миры. Кроме того, святой успешно противостоял приверженцам арианской ереси, а в 325 г. принимал самое живое участие в работе I Вселенского собора.

В середине IV столетия святитель Николай достиг преклонных лет и мирно скончался, однако помощь святого со смертью не прекратилась. Литература о помощи святителя составляет довольно объемистые тома, а любовь народа к Николе-угоднику возрастает с каждым годом. В Русской православной церкви рядом с образом Спасителя и Божией Матери всегда находится икона святителя Николая, которого верующие до нынешних времен почитают за великие чудеса, праведную жизнь и ревность в вере.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ, УЧИТЕЛЕЙ СЛОВЕНСКИХ. ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

11/24 мая

В 863 г. в Византию прибыли послы князя Ростислава, просившего прислать в Моравию для проповеди Евангелия христианских учителей. Тогда было решено отправить к славянам Кирилла и Мефодия из Солуни, которые хорошо знали быт и нравы местного населения.

За время пребывания в славянских землях Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку и сделали переводы главных книг Священного Писания – всех четырех Евангелий, Деяний апостолов, Псалтыри и многих других книг и молитв. Благодаря новым просветителям славяне услышали слово Божие на родном языке, однако очень скоро возникла необходимость в священниках-славянах. Тогда Кирилл и Мефодий основали первые училища, в которых воспитывалось новое поколение духовенства, с юных лет слышавшее Христову проповедь на родном славянском языке.

Святые Кирилл и Мефодий, в совершенстве владеющие словом, множество людей отвратили язычества и обратили в христианскую веру. Так, святой Мефодий, проповедуя в Чехии, крестил княгиню Людмилу, впоследствии причисленную к лику чешских святых. Позднее пример просветителей стал предметом для подражания у русских священников в деле распространения Евангелия среди инородцев. По примеру равноапостольных Кирилла и Мефодия действовал преподобный Трифон в Вятской области, святитель Стефан в Перми и многие другие святители и преподобные, избравшие своим подвигом проповедь истинной веры среди монголов, якутов, алтайцев и др.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий оставили после себя не только переводы Священного Писания. В свое время великий князь киевский Владимир почерпнул сведения о новой религии в городе Херсоне, где незадолго до этого побывали святые просветители с неумирающей проповедью Слова Божиего. Именно оттуда, с юга России, пришли в государство новая грамота, книги и неведомое доныне православное богослужение с благолепным церковным пением. И именно оттуда, по словам Нестора-летописца, происходило и распространилось горячее убеждение, что единство грамоты делает славянские народы одной большой семьей, в которой Россия только часть, унаследовавшая плоды великого труда славянских просветителей.

И еще. Среди древних молитв есть одна, которую священник читал об отроке «при начале учения»: «Дай же ему, Господи, от Давидова разума, от Соломони премудрости, и от Кириллова хитрости. Дай же ему стояти с иереи и со всеми святыми Твоими». Недаром «Кириллова хитрость», т. е. острота ума великого славянского просветителя, испрашивается у Бога наравне с мудростью ветхозаветных царей и пророков. Это прошение основано на том, чтобы вновь постигающий знания юноша мог, подобно Кириллу, применить их на благо людям.

* * *

Кроме двунадесятых, великих, средних и малых праздников, в православной церкви существуют памятные даты, связанные с тезоименитством или интронизацией российских патриархов. Особые дни поминовения, т. н. родительские субботы, также принято отмечать очень торжественно. При такой постановке вопроса число праздников, отмечаемых православной церковью, значительно превышает количество дней в году. Поэтому каждый день в церковном календаре нередко включает в себя несколько праздничных дат.

В прошлом столетии сонм святых мучеников также сильно увеличился, особенно после всенародного празднования тысячелетия Крещения Руси.

Приложение

О ЦЕРКОВНЫХ ОБЛАЧЕНИЯХ

Любое проводимое в церкви богослужение символически означает встречу с Иисусом Христом, поэтому те, кто удостоен чести посетить этот «пир веры», обязаны облачаться в особые одежды. Конечно, речь идет не о земных одеяниях, а о той вере, которую церковь считает главной невещественной одеждой христианина. При этом церковные облачения священнослужителей должны напоминать мирянам о праведности и чистоте души, необходимых для встречи с Богом.

Богослужебные одежды служителей церкви могут быть различных цветов, причем каждый цвет символически передает духовное содержание и значение празднуемого события. Так, например, в «господские» праздники, т. е. праздники, совершаемые церковью в честь Иисуса Христа, духовенство надевает белые одежды. Белый цвет риз символически означает Божественный свет, пришедший в мир и осветивший все творения Божии. Такие одежды священники надевают в праздники Вознесения, Богоявления, Рождества и Преображения.

В воскресные дни, в дни памяти пророков, святителей и апостолов священнослужители облачаются в ризы из золотой парчи, что связано с церковным представлением о Спасителе как о Царе Славы. Золотой или желтый цвет одежд означает также полноту Божественной благодати, которой облечены высшие чины священства.

В те дни, когда церковь вспоминает события из жизни Пресвятой Богородицы, священники облачаются в голубые ризы, что символизирует непорочность и небесную чистоту Пресвятой Девы Марии.

В День Святой Троицы и следующий за ним День Святого Духа священнослужителям положены зеленые одежды. Зеленый – цвет жизни, т. к. все живое на земле родилось по воле Отца при содействии Сына и исполнено Святого Духа. В облачениях зеленого цвета совершают службы в честь преподобных отцов, поскольку их подвиги умерщвляли только греховное начало, обновляя человеческую природу посредством Святого Духа, что ведет к вечной жизни и Царствию Небесному.

В дни памяти святых мучеников положены красные облачения как символ пролитой крови. Кровь мучеников является свидетельством их глубочайшей веры и пламенной любви к Господу нашему Иисусу Христу.

В воскресенья, приходящиеся на дни Великого поста, а также в праздники в честь Креста Господня священнослужителям положены фиолетовые облачения. Фиолетовый цвет – последний в палитре радуги, поэтому должен напоминать верующим о завершении земного подвига Спасителя.

В будние дни Великого поста приняты черные облачения в знак сугубого покаяния, которым проникнут весь цикл постных богослужений. Особого разговора заслуживает Праздник праздников – Пасха. Пасхальная служба начинается полунощницей Великой субботы, и на этой службе священство должно присутствовать в черных одеяниях. Затем перед утреней, священнослужители переодеваются в белые одежды, которые символизируют Божественный свет, воссиявший из гроба воскресшего Спасителя. Пасхальная литургия и все прочие богослужения Светлой седмицы совершаются в красных облачениях, символизирующих торжество воскресшего Господа над оковами смерти.

ДОРОГО ЯИЧКО К ПАСХЕ

Во многих мировых религиях яйцо является символом жизни. Появление живого существа из твердой и, казалось бы, мертвой оболочки всегда вызывало у людей священный трепет. В православной церкви яйцо принято считать символом Воскресения, поэтому в Великую субботу верующие красят яйца с тем, чтобы накануне Пасхи освятить их в храме. В настоящее время пасхальные сувениры окрашивают в самые разнообразные цвета, нередко нанося на поверхность яиц сложные рисунки. Обычно после пасхальной литургии крашеные яйца дарят близким и знакомым, приветствуя их троекратным поцелуем или ликованием.

В прошлом веке пасхальные яйца были настоящими произведениями искусства. В частности, ювелирный дом Фаберже специализировался на подобных подарках, изготавливая их для членов царской фамилии. Однако большинству православных были недоступны подобные пасхальные подарки, поэтому многие хозяйки расписывали яйца собственноручно. Нередко с узором на пасхальном яйце были связаны надежды или пожелания. Постепенно формировались традиции, связанные с росписью пасхальных яиц, которым нередко приписывали чудесные свойства.

В недавнем прошлом для окраски яиц использовали только натуральные красители, которые нужно было заготовить заранее. Это яблоневая и дубовая кора, корень крапивы, зеленая рожь, цветы мальвы, ольховые шишки и самый распространенный на Руси краситель – луковая шелуха. Яйца, скорлупа которых имела ровную однотонную окраску, назывались в старину крашенками. Крашенки в первую очередь считались пасхальной едой. Ни цвет, ни размер их не имел значения, т. к. основными достоинствами этого продукты были свежесть и целостность скорлупы. Крашенки, как правило, всегда были вареными.

Однако существовал и другой вид пасхальных яиц – те, что в течение всего года напоминали хозяину о чудесном Воскресении Христовом. Такие яйца носили название «писанки» и в старину имели строго определенные цвета орнамента. В отличие от крашенок писанки должны были оставаться сырыми, а на их поверхности присутствовали следующие цвета: белый, красный, желтый и черный соответственно существующим облачениям священства. Если по каким-либо причинам цвета или орнамент писанки не соответствовали «стандарту», то такое яйцо получало пренебрежительную кличку «малеванка» и, по поверью, никуда не годилось. На пасхальном столе место писанок было рядом с куличом, а крашенки можно было подавать на любом блюде.

Окраска писанок начиналась в Великую субботу после первого удара церковного колокола. Услышав этот звук, женщина произносила молитву и первый раз окунала яйцо в краску. В старину писанки были предназначены только для дарения. Часто такое яичко получал от девушки ее жених в знак особого к себе расположения. Подаренная писанка говорила о любви и согласии стать его супругой.

Несколько способов окрашивания яиц луковой шелухой

Самым традиционным способом является окрашивание яиц луковой шелухой. Для этого нужно сложить шелуху в эмалированную кастрюлю, залить холодной водой, а когда вода закипит, положить в отвар яйца. Так яйца не переварятся, но они могут перевариться, если положены в холодную воду. Кроме того, окрашенные луковой шелухой яйца можно остужать в холодной воде, не опасаясь, что их цвет поблекнет.

Оттенок скорлупы окрашенных в шелухе яиц может быть самым различным: от светложелтого до красно-коричневого. Это зависит от нескольких факторов, причем немалое значение имеет как количество шелухи, так и время варки яиц.

Однако не всегда ровная окраска пасхальных яиц способна удовлетворить эстетические запросы хозяйки. Поэтому рассмотрим несколько способов разнообразить рисунок на скорлупе с помощью дополнительных средств, а именно плотной бумаги, капронового чулка, ниток и веточек укропа и петрушки.

Способ 1

Обернуть сырое яйцо листом тщательно измятой, но не очень плотной бумаги, затем положить его в кипящий отвар из луковой шелухи и варить в течение 3–5 мин. При этом способе окраски скорлупа готового яйца будет сплошь испещрена узором, состоящим из неправильных геометрических пятен и линий. Причем чем более будет мятой бумага, тем необычнее окажется узор на скорлупе.

Способ 2

Закрепить на сыром яйце нитками несколько веточек петрушки или укропа.

Можно поступить иначе: поместить обложенное зеленью яйцо в капроновый чулок, плотно завязав концы. Затем яйцо нужно положить в кипящий луковый отвар и варить в течение 3–5 мин. При этом способе на скорлупе готового яйца должен четко отпечататься рисунок листьев.

Яйца, украшенные дробленой разноцветной скорлупой

Для окрашивания яиц этим способом понадобится набор пищевых красителей, яичная скорлупа и клей ПВА.

Яичную скорлупу измельчить, после чего окрасить порции кусочков в красителях разных цветов. Готовые кусочки выложить на плотную бумагу и дать полностью высохнуть. Сварить яйца без окрашивания, затем обмазать их клеем и обвалять в кусочках скорлупы. При этом одно и то же яйцо можно обваливать в крошках скорлупы самых различных цветов и оттенков. Такие яйца получаются особенно необычными, однако их нельзя остужать в воде. В противном случае все скорлупки могут отклеиться.

Вместо яичной скорлупы можно использовать окрашенные зернышки риса. При этом технология окрашивания такая же, как в случае применения дробленой яичной скорлупы.

Кроме того, крупой можно создать сюжетный узор, если, например, нарисовать клеем на готовом яйце подобие чашелистиков, после чего обвалять яйцо в окрашенной крупе. Она при этом должна иметь зеленый цвет, тогда готовое яйцо будет напоминать своим видом цветочный бутон.

Яйцо с аппликацией